2025年高中語文（人教版）選修《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》同步練習(xí)題：散文部分 第3單元 都江堰 提能-精學(xué)精練

eq\a\vs4\al([語言運(yùn)用層])1．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長城________，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ?。②我以為，中國歷史上最________人心的工程不是長城，而是都江堰。③水就像一大撥翻越各種________的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整。A．洪大激勵(lì)阻礙B．宏大激動(dòng)障礙C．洪大激動(dòng)阻礙D．宏大激勵(lì)障礙【解析】宏大：側(cè)重于規(guī)模大，常用于建筑物、隊(duì)伍、場面、理想；洪大：聲音大而響亮。激動(dòng)：指感情因受刺激而沖動(dòng)，使感情沖動(dòng)，激蕩；激勵(lì)：激發(fā)勉勵(lì)，使振作。障礙：阻擋前進(jìn)的東西；阻礙：阻擋住，使不能順利通過或發(fā)展?！敬鸢浮緽2．下面四個(gè)句子中，有兩個(gè)用了比喻的修辭手法，對此判斷正確的一項(xiàng)是()①都江堰卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。②其實(shí)它根本就沒有理睬過我們，就像魚在水中爭吵并不與水有關(guān)。③站在特利爾小城這座灰色的小樓前，我好像聽見他與恩格斯交談的聲音。④春夏秋冬，四季的旋律各有不同，而夏天就是這樣的一串音符……A．①④ B．②④C．②③ D．①③【解析】判斷是否是比喻句不能只看有無所謂的“比喻詞”。構(gòu)成比喻要滿足以下條件：本體和喻體必須是本質(zhì)不同的事物；本體和喻體之間又有相似點(diǎn)。②不是比喻。其中的“像”表同類相比。③中的比喻詞“好像”表示想象。②③均不是比喻。【答案】A3．請以“都江堰水文化”為內(nèi)容，擬一條都江堰的旅游主題口號。要求主題突出，構(gòu)思新穎，語言簡明，有號召力。(不超過30字)【答案】(示例一)自流灌溉三千年，奧秘就在都江堰。(示例二)翻卷咆哮奪人心魄，馴順規(guī)整富有靈氣——這就是都江堰的水。4．閱讀下面一段文字，請概括都江堰的構(gòu)成核心部分及其作用。李冰采用中流作堰的方法，在岷江峽內(nèi)用石塊砌成石埂，叫都江魚嘴，也叫分水魚嘴。魚嘴是一個(gè)分水的建筑工程，把岷江水流一分為二。東邊的叫內(nèi)江，供灌溉渠用水；西邊的叫外江，是岷江的正流。又在灌縣城附近的岷江南岸筑了離堆，夾在內(nèi)外江之間。離堆的東側(cè)是內(nèi)江的水口，稱寶瓶口，具有節(jié)制水流的功用。夏季岷江水漲，都江魚嘴被淹沒了，離堆就成為第二道分水處。內(nèi)江自寶瓶口以下進(jìn)入密布于川西平原之上的灌溉系統(tǒng)，旱則引水浸潤，雨則堵塞水門，保證了大約300萬畝良田的灌溉。【解析】題干要求概括都江堰的構(gòu)成核心部分并分析其作用。根據(jù)材料，可知都江堰是由魚嘴、離堆、寶瓶口三個(gè)核心部分構(gòu)成的。由“魚嘴是一個(gè)分水的建筑工程，把岷江水流一分為二”“離堆，夾在內(nèi)外江之間”“夏季岷江水漲，都江魚嘴被淹沒了，離堆就成為第二道分水處”“寶瓶口，具有節(jié)制水流的功用”概括各自的作用即可。【答案】魚嘴：是建于岷江之中的堤堰，使岷江之水分別流向內(nèi)、外江兩江，起分流作用。離堆：在內(nèi)外江之間，當(dāng)岷江之水淹沒魚嘴時(shí)，分流岷江之水到外江，起抗洪的作用。寶瓶口：內(nèi)江之水流向良田的必經(jīng)之路，起灌溉農(nóng)田和節(jié)制水流的作用。eq\a\vs4\al([閱讀提升層])(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成5～8題。都江堰余秋雨(一)我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城，而是都江堰。長城當(dāng)然也非常偉大，不管孟姜女們?nèi)绾瓮纯蘖魈?，站遠(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲。長城到了八達(dá)嶺一帶已經(jīng)沒有什么味道，而在甘肅、陜西、山西、內(nèi)蒙一帶，勁厲的寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續(xù)的頹壁殘?jiān)g呼嘯，與淡淡的夕照、荒涼的曠野融成一氣，讓人全身心地投入對歷史、對歲月、對民族的巨大驚悸，感覺就深厚得多了。但是，就在秦始皇下令修長城的數(shù)十年前，四川平原上已經(jīng)完成了一個(gè)了不起的工程。它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ?。長城占據(jù)了遼闊的空間，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長城的社會(huì)功用早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流。有了它，旱澇無常的四川平原成了天府之國，每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，天府之國總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。因此，可以毫不夸張地說，它永久性地灌溉了中華民族。有了它，才有劉備、諸葛亮的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章。說得近一點(diǎn)，有了它，抗日戰(zhàn)爭中的中國才有一個(gè)比較安定的后方。它的水流不像萬里長城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長城短。長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。一查履歷，長城還只是它的后輩。它，就是都江堰。5．文章中說“它(都江堰)卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間”這句話的含意是什么？(不超過30個(gè)字)【解析】這句話的后面三句就解釋了這句話的含意，概括一下即可?！敬鸢浮克两襁€在為無數(shù)的民眾輸送清流，永久性地灌溉了中華民族。6．第二段首先概述長城的偉大，原因是什么？(請用原文回答，不超過12個(gè)字)“站遠(yuǎn)了看”和“味道”分別是指什么？【解析】從“為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲”可概括出原因。結(jié)合上下文理解“站遠(yuǎn)了看”和“味道”的含義?！敬鸢浮?1)留下了一種人類意志力的驕傲。(2)“站遠(yuǎn)了看”指從今天看歷史；“味道”指保持自然古樸，給人渾厚的感覺。7．第五段中，作者指出都江堰和長城的文明大不相同，請加以概括。(各不超過15個(gè)字)【解析】原文從三個(gè)方面對長城和都江堰進(jìn)行了比較，概括出這三點(diǎn)即可?！敬鸢浮块L城：突兀在外，講求排場，缺乏活力。都江堰：浸潤延伸，樸實(shí)真誠，充滿活力。8．節(jié)選部分的主要內(nèi)容是什么？【解析】寫長城只是為了反襯都江堰，寫出都江堰工程之造福后代、功在千秋的偉大?！敬鸢浮课恼聫拈L城入手，做好鋪墊，引出都江堰；文章對長城與都江堰及其文明從不同角度進(jìn)行了對比，以突出文章主旨，從而表現(xiàn)了都江堰是一種靈動(dòng)的文明，是中國歷史上最激動(dòng)人心的工程。(二)課外閱讀閱讀下面的文字，完成9～12題。曠野余秋雨街市和寺廟里擁擠著人群，書房里擁擠著書籍，為了擺脫擁擠，我們來到曠野。擁擠是一種生命的奢侈，在奢侈中很難懂得珍惜。薩特說“他人就是地獄”，也許他很少來到曠野。不是田園別墅、遠(yuǎn)郊牧場，而是渺無人煙的真正曠野，一眼望去，平沙漠漠，地老天荒。真正的曠野是生命的負(fù)面，連一根小草都吝嗇著自己的蹤影。對人群來說它是一種陌生，但對地球來說卻是一種巨大的真實(shí)。被人類墾殖的地盤實(shí)在只是一種狹小的偶然，偶然之外的必然便是曠野。這種漫無邊際的曠野比之于茫茫大海也只是小土一片，再把土地和大海加在一起，放到宇宙間立即又變成一粒塵埃。宇宙的無限空曠已經(jīng)進(jìn)入人們的想象，越想象越覺得即便是點(diǎn)滴生命也是最大的奇跡。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生命居然能發(fā)育成長得像模像樣，真不知該如何來歡呼，如何來呵護(hù)，如何來珍愛。前年，我與賈平凹先生同去新疆，在沙漠會(huì)合以后，見面他就說：“我被震撼了。”他說的是沙漠里的胡楊樹?！皼]有一滴水的，它居然能活上一千年，枯死后又挺挺站立一千年，倒下后不散架、不腐朽又是一千年！”由此，我又想到歷代的佛教旅行家。他們長年累月跋涉于曠野，說是去取經(jīng)，而最大的經(jīng)典便是有關(guān)生命的證言。我想，在茫茫曠野里，他們對惜生護(hù)生、善良慈悲的體驗(yàn)比哪兒都要強(qiáng)烈。于是他們義無反顧地向另一個(gè)生命聚集地走去，把散落各地的生命聯(lián)結(jié)起來，一起投向“同體大悲”。無論是法顯、玄奘還是鑒真，居然都以柔弱的軀體把生命群落之間的萬水千山一一打通，這實(shí)在是一種至情至愛的精神實(shí)踐。早年讀譚嗣同的《仁學(xué)》，見他把“仁”的第一義定之為“通”，通中外、通上下、通人我，不甚明了，而當(dāng)我追尋了佛教旅行家的足跡，便大致有所領(lǐng)悟：只有通，才有一種博大的仁愛；仁愛而不博大，就算不得真正的仁愛。但是，當(dāng)旅行家們?yōu)榱岁P(guān)愛生命面在曠野間跋涉的時(shí)候，又必須付出慘重的生命代價(jià)。在生命最危急的關(guān)頭還在祈禱生命，這種發(fā)生在曠野里的故事大多隨風(fēng)飄散、亙古不知，而偶有傳聞則總會(huì)把忙于世俗的眾生驚醒。前些年上海旅行家余純順在獨(dú)身徒步行走了整整八年之后葬身羅布泊，消息傳來，一條長達(dá)數(shù)千公里的無形杠桿立即架設(shè)起來了，杠桿的一端是一個(gè)孤獨(dú)的生命，另一端則是這個(gè)星球上最密集的生命聚合地之一——上海。冷漠的上海人被這條杠桿輕輕一撬竟然深切感應(yīng)，一個(gè)小小的遺物展覽成天人如潮涌。當(dāng)時(shí)我站在一邊曾經(jīng)困惑：按照這座城市歷來極其講究實(shí)利估算的思維邏輯，余純順沒有做出任何實(shí)利貢獻(xiàn)，展覽中的零星物件也沒有什么審美價(jià)值。他們這是怎么了？一時(shí)間全都變得癡癡迷迷？我想這只能歸因于生命信號的深層秘密。敬畏生命必然慈悲。試想我們天天嫉妒和輕視的對象，也同樣是天地間奇跡般的造化，居然與我們存活于同時(shí)同地，又同路同行，這實(shí)在是太大的緣分?！鞍倌晷薜猛保@種說法不僅毫不夸張，在我看來還說得不夠。請看遼闊的曠野連一點(diǎn)生命的蹤跡都找不到，等一只飛鳥都要等上多少年，而要在宇宙間尋找生命，一開口就是多少光年，以光的速度搜索千年萬年還未曾搜索到一點(diǎn)依稀的痕跡，我們只修個(gè)區(qū)區(qū)百年竟然能遇到與我們精確對應(yīng)的生靈同船共歡。萬般珍惜還來不及呢，怎舍得互相糟踐！為了阻止糟踐，我們有時(shí)也要高聲斷喝，甚至施行懲罰，但這全然是出于對生命群體的慈悲。人類也就是宇宙間一群無家可歸的流浪者，宇宙是我們的曠野，我們是宇宙間的法顯和玄奘，或者是個(gè)余純順，但我們的身影比蚊螻還要細(xì)微萬倍。曾聽到過《出埃及記》那悲愴的歌聲，簡薄的行囊，粗糲的衣履，蒼涼的目光。從哪里來，到哪里去，都不清楚。在這樣的長途中，我們除了互相扶持、互相援救、互相關(guān)愛，還能做什么呢？人類，偉大而又無奈。只要時(shí)時(shí)仰望太空，面對曠野，就會(huì)什么也不在乎了，最后只剩下兩個(gè)字：善和愛。我們因此而還能跋涉，因此而還有喜樂，因此而還叫人類。既嘆行路難，又作逍遙游；身寄星云，愛及八荒；雖然微若蟻螻，卻也圓融安詳——能夠如此，善的境界也就成了美的境界。(《余秋雨作品集》有刪改)9．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是()A．被人類墾殖的地盤只是一種機(jī)緣狹小的偶然，而曠野才是確定不移的必然。B．與無限空曠的宇宙相比即便是漫無邊際的曠野加上茫茫大海也好像一粒塵埃。C．歷代的佛教旅行家們長年累月跋涉于曠野最終目的還是為了有關(guān)生命體驗(yàn)的探索。D．在無限空曠的宇宙之中，我們能同活于此時(shí)此地，又同路同行，實(shí)在是一種很難得的緣分，所以我們彼此要慈悲珍惜。E．人類就是宇宙間一群無家可歸的流浪者，長途跋涉中，我們只有互相扶持、互相援救、互相關(guān)愛，否則什么事都很難做成?！窘馕觥看祟}考查分析和理解文章內(nèi)容的能力。解答此題，可根據(jù)對文章內(nèi)容的感知，將選項(xiàng)分別代入原文進(jìn)行比較分析，做出判斷取舍，C項(xiàng)，“最終目的還是為了有關(guān)生命體驗(yàn)的探索”不正確，“有關(guān)生命體驗(yàn)的探索”只是他們?nèi)〗?jīng)過程中跋涉曠野、遭遇危機(jī)時(shí)的行為和精神的表現(xiàn)以及感受，不能說是最終目的；目的應(yīng)是“關(guān)愛生命”。(“旅行家們?yōu)榱岁P(guān)愛生命而在曠野間跋涉”)。E項(xiàng)，“……什么事也做不了”理解有偏，不是做不了，而是不應(yīng)該做。作者意思是人類除互相扶持、互相援救、互相關(guān)愛外，再做其他事也沒有意義了。【答案】CE10．文章由“曠野”聯(lián)想到了哪幾件事？作者將兩者結(jié)合起來寫有何作用？【解析】解答此題，可根據(jù)答題區(qū)間篩選信息并整合概括。例如答題區(qū)間第5段，作者先是由眼前的“曠野”聯(lián)想到了去新疆時(shí)，沙漠里的胡楊樹，然后“我又想到歷代的佛教旅行家”；第7段的“前些年上海旅行家余純順在獨(dú)身徒步行走了整整八年之后葬身羅布泊”。前者描寫曠野，自然是正面描寫沙漠的宇宙曠野的浩瀚偉大與廣博；而后者描寫胡楊樹、旅行家等，則是側(cè)面描寫，是從側(cè)面襯托生命個(gè)體的渺小、孤獨(dú)與頑強(qiáng)。故答題時(shí)，要從表現(xiàn)手法的角度回答其作用?！敬鸢浮柯?lián)想到了沙漠里的胡楊樹，法顯、玄奘等佛教旅行家，上海旅行家余純順。作者之所以選用這些事例，一是為了渲染宇宙曠野的浩瀚偉大與廣博，二是為了襯托生命個(gè)體的渺小、孤獨(dú)與頑強(qiáng)。11．結(jié)合全文，理解下面句子的含意。(1)只有通，才有一種博大的仁愛；仁愛而不博大，就算不得真正的仁愛。(2)為了阻止糟踐，我們有時(shí)也要高聲斷喝，甚至施行懲罰，但這全然是出于對生命群體的慈悲。【解析】此題考查理解文中句子含意的能力。理解句子的幾種方法：(1)抓住關(guān)鍵詞語理解。(2)聯(lián)系上下文理解句意。(3)根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。第一題可聯(lián)系上句“無論是法顯、玄奘還是鑒真，居然都以柔弱的軀體把生命群落之間的萬水千山一一打通，這實(shí)在是一種至情至愛的精神實(shí)踐”，分析作答；第二句可聯(lián)系上句“我們只修個(gè)區(qū)區(qū)百年竟然能遇到與我們精確對應(yīng)的生靈同船共歡。萬般珍惜還來不及呢，怎舍得互相糟踐”分析作答?！敬鸢浮?1)只有把柔弱的軀體同與生命群落密切相關(guān)的社會(huì)與自然一一聯(lián)系起來，通徹中外、上下以及人我之后，那才是一種至情、至愛、至理的仁愛。(2)作為渺小生靈的人能“修得同船渡”，的確不易，所以我們要努力維護(hù)人生百年的和平，和諧共處，惺惺相惜，對破壞人類和平、和諧的事情，要敢于阻止并與之斗爭。12．文章結(jié)尾，作者說“只要時(shí)時(shí)仰望太空，面對曠野，就會(huì)什么也不在乎了”，請結(jié)合文本和下面的材料，談?wù)勀銓@句話的思考。要求觀點(diǎn)明確，闡述合理，有說服力。阿爾貝特·史懷哲認(rèn)為：(1)敬畏生命、生