生活與哲學(xué)更全版

《生活與哲學(xué)》

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論4、5辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論6唯物辯證法7-10社會(huì)歷史觀11（認(rèn)識(shí)社會(huì)）人生價(jià)值觀12（價(jià)值選擇）哲學(xué)問答題的類型大綜合材料體現(xiàn)了辯證法、辯證唯物主義的哪些道理小綜合運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析…，矛盾分析法…，單一原理題運(yùn)用整體部分原理分析…，量變質(zhì)變原理…小切口題為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？一、唯物論原理物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性原理1、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對物質(zhì)的反映。這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，尊重規(guī)律。意識(shí)具有能動(dòng)性，能夠能動(dòng)地反映世界（目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性），能動(dòng)地反作用于客觀世界（調(diào)節(jié)生理，指導(dǎo)實(shí)踐改造）。這要求我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（06文綜北京卷）奧運(yùn)會(huì)是跨越國界的全球盛事，是主辦國向整個(gè)世界表現(xiàn)自身風(fēng)貌的機(jī)會(huì)。“世界給我16天，我給世界5000年”——2008年奧運(yùn)會(huì)的熊熊圣火要在北京燃燒16天，北京將向世界展現(xiàn)中華民族5000年的燦爛文化，為歷史悠久的奧林匹克精神增添豐富多彩的中華文化內(nèi)涵。運(yùn)用辯證唯物論，說明如何通過北京奧運(yùn)會(huì)充分展現(xiàn)中華文化。（9分）①物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。要立足國情，了解奧運(yùn)、了解文化、了解歷史。②意識(shí)具有能動(dòng)作用。意識(shí)能夠正確反映客觀事物，意識(shí)能夠反作用于客觀事物。要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，一方面，在展現(xiàn)內(nèi)容上，對傳統(tǒng)文化要進(jìn)行選擇，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面，在展現(xiàn)方式上，大膽創(chuàng)意，精心策劃，形成科學(xué)合理的展示方案，并以此為指導(dǎo)，周密組織，科學(xué)實(shí)施。（2007年高考文綜四川卷）改革開放以來中國共產(chǎn)黨高度重視立法工作.黨的十六屆六中全會(huì)指出,要堅(jiān)持“科學(xué)立法、民主立法，完善發(fā)展民主政治、保障公民權(quán)利、推進(jìn)社會(huì)事業(yè)……等方面的法律法規(guī)”。本屆全國人大通過的《物權(quán)法》，其立法工作歷時(shí)23年，先后召開100多次座談會(huì)，收到了1萬多件意見，經(jīng)全國人大常委會(huì)7次審議，充分反映了國情民意，符合憲法的基本原則。古人說，有恒產(chǎn)者有恒心。結(jié)合上述材料，運(yùn)用唯物論的基本原理，分析制定《物權(quán)法》制定的必要性。（12分）①物質(zhì)決定意識(shí)，主觀必須符合客觀。改革開放以來，我國國家、集體尤其是私人財(cái)產(chǎn)都顯著增長，客觀上需要法律保護(hù)，《物權(quán)法》的制定是這一客觀需要的必然結(jié)果。②意識(shí)對物質(zhì)具有反作用，正確意識(shí)對客觀事物的發(fā)展起指導(dǎo)作用，《物權(quán)法》保護(hù)國家、集體和私人的合法財(cái)產(chǎn)，有利于鞏固我國社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，激發(fā)人們創(chuàng)造財(cái)富的積極性。變形如何發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性，做某某事？意識(shí)能夠能動(dòng)地反映物質(zhì)，具有目的性、自覺選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性；意識(shí)能夠能動(dòng)地反作用于物質(zhì)，調(diào)節(jié)生理，指導(dǎo)實(shí)踐改造世界。發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用還要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，尊重規(guī)律。做某某事過程中，如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？三段2、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性關(guān)系原理規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性、普遍性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，違背規(guī)律要受到懲罰。我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)規(guī)律基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)揮作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。唯物論問答題考法單一原理題物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)性的有關(guān)知識(shí)，說明怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的？小綜合從辯證唯物論的角度二、認(rèn)識(shí)論原理實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理真理的特點(diǎn)原理認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展原理（追求真理是個(gè)過程）3、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的；認(rèn)識(shí)為實(shí)踐提供指導(dǎo)，正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐引向的成功，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)把實(shí)踐引向失敗。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)對于人類來說，實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一來源；對于個(gè)人來說，獲得知識(shí)的途徑包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)來自自己的親身實(shí)踐，間接經(jīng)驗(yàn)來自書本和他人。我們既要重視直接經(jīng)驗(yàn)，勇于實(shí)踐，又要重視間接經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)最終都是來源于實(shí)踐，我們要在實(shí)踐中加深對兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，檢驗(yàn)兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)的正確性，并運(yùn)用正確經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)自己的實(shí)踐。4、真理的特點(diǎn)原理真理是主觀和客觀相符合的范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。客觀性是真理的最基本屬性。對同一確定對象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)。真理面前人人平等，真理謬誤不容混淆。真理是具體的、有條件的。真理都是主觀和客觀、理論和實(shí)際具體的、歷史的統(tǒng)一，超過條件和范圍，真理就變成謬誤。真理相伴而行。5、追求真理是個(gè)過程原理（認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展原理）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（從主體：受到實(shí)踐水平和主觀條件的限制；從客體：復(fù)雜的、變化的）認(rèn)識(shí)具有無限性（對象：無限變化；主體：世代延續(xù)；社會(huì)實(shí)踐：不斷發(fā)展）認(rèn)識(shí)具有上升性（實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐；波浪式前進(jìn)、螺旋式上升，不是圓圈循環(huán)）方法論：與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)、發(fā)展真理認(rèn)識(shí)論問答題考法小切口為什么說實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)）、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)；為什么說認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性實(shí)踐的特點(diǎn)、類型單一原理題實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理真理的特點(diǎn)原理認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性原理小綜合從認(rèn)識(shí)論的角度運(yùn)用與實(shí)踐有關(guān)的知識(shí)（含義、特定、類型、與認(rèn)識(shí)的關(guān)系）運(yùn)用與真理有關(guān)的知識(shí)（含義、特點(diǎn)、過程、與實(shí)踐的關(guān)系）（08全國卷Ⅱ）在改革開放進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨取得的加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一，就是把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來。黨的十七大報(bào)告提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”。從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系的角度，說明黨的十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配中注重公平”的哲學(xué)依據(jù)。（10分）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原則要求源于實(shí)踐的需要，順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要；這一要求體現(xiàn)黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上對公平與效率關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化；這一要求將繼續(xù)得到實(shí)踐的檢驗(yàn)（6分）。②認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。貫徹落實(shí)黨的十七大的這一要求，對于提高效率、促進(jìn)公平、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義具有重要作用（4分）。(2003年全國卷·論述)在古代社會(huì)，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機(jī)器轟鳴田野，衛(wèi)星遨游太空，人們認(rèn)為自然是人類征服的對象，人可以主宰自然。但是。隨著人類活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大，土地荒漠化.臭氧層空洞.洪水肆虐.物種減少……正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自然是人類的朋友，人和自然應(yīng)該和諧相處，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。人們對人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的變化體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？①從自然是神，到自然是人征服的對象，再到自然是人的朋友，人類應(yīng)該與自然和諧相處，體現(xiàn)了人的認(rèn)識(shí)是不斷深化、發(fā)展的，具有反復(fù)性、無限性。②認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力來源于實(shí)踐，每一個(gè)階段人們對人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)都基于當(dāng)時(shí)改造自然的實(shí)踐水平，并隨著實(shí)踐的深入而不斷深化。三、辯證法——聯(lián)系的觀點(diǎn)聯(lián)系的觀點(diǎn)聯(lián)系的普遍性原理聯(lián)系的客觀性原理聯(lián)系的多樣性原理整體和部分辯證關(guān)系原理系統(tǒng)和要素辯證關(guān)系原理6、聯(lián)系的普遍性原理一切事物都與周圍的事物之間存在著聯(lián)系，聯(lián)系是普遍的，這要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對孤立地看問題。（05·全國卷）許多企業(yè)涌入鋼鐵業(yè)，不僅出現(xiàn)了一定程度盲目投資和低水平重復(fù)建設(shè)的問題，而且，造成了我國鐵礦、焦碳和電力供應(yīng)以及運(yùn)輸?shù)戎螚l件十分緊張，并嚴(yán)重影響居民的正常生活。從2004年開始中央決定采取一系列加強(qiáng)宏觀調(diào)控措施，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了國家發(fā)改委等部門《關(guān)于制止鋼鐵、電解鋁、水泥行業(yè)盲目投資若干意見的通知》；中國人民銀行決定提高存款準(zhǔn)備金率1個(gè)百分點(diǎn)；2005年4月1日起中國政府取消對鋼坯13%的出口退稅政策。運(yùn)用普遍聯(lián)系的原理說明企業(yè)理性投資和政府宏觀調(diào)控的依據(jù)①世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著②對鋼鐵企業(yè)來說，它的發(fā)展固然受社會(huì)需求的刺激與拉動(dòng)，但同時(shí)也受其它社會(huì)因素如能源、電力、運(yùn)輸、資金等的制約，企業(yè)必須從整體上把握關(guān)于投資的各種相關(guān)因素，才能做出理性的投資決策。對政府來說，要把整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)看成一個(gè)普遍聯(lián)系的整體，根據(jù)實(shí)際條件來制定發(fā)展戰(zhàn)略，用經(jīng)濟(jì)、法律、和行政等手段來協(xié)調(diào)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展7、聯(lián)系的客觀性原理聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這要求我們要尊重事物之間的聯(lián)系的客觀性，不能主觀隨意聯(lián)系。人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物狀態(tài)、調(diào)整原有的聯(lián)系，在實(shí)踐中建立新的聯(lián)系，推動(dòng)事物發(fā)展。8、聯(lián)系的多樣性原理聯(lián)系具有多樣性，我們不僅要看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，更要看到間接的、本質(zhì)的、長遠(yuǎn)的聯(lián)系。聯(lián)系是多樣性要求我們要注意分析事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件，又要運(yùn)用主觀條件；既要把握事物內(nèi)部條件，也要關(guān)注事物外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利于條件，也要重視事物的不利條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。9、整體和部分原理兩者相互區(qū)別：含義不同；地位、功能、作用不同兩者相互聯(lián)系：不可分割；相互作用方法論：樹立全局觀念；又要搞好局部分析A和B關(guān)系（08全國卷Ⅰ）我國是統(tǒng)一的多民族國家。用整體與部分辯證關(guān)系的原理，說明國家與民族自治地方的關(guān)系。整體和部分是客觀事物普遍聯(lián)系的一種形式，在我國，國家與民族自治地方的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。整體與部分不可分割，相互依存，各民族自治地方是國家不可分割的部分，在國家整體中發(fā)揮積極的作用。整體與部分相互影響，國家作為整體居于統(tǒng)帥地位，國家強(qiáng)大了，民族自治的地方將獲得快速發(fā)展；作為部分的民族自治地方發(fā)展了，國家整體將更加強(qiáng)大。怎么辦？

經(jīng)過改革開放，特別是“十一五”時(shí)期的快速發(fā)展，我國公路、鐵路、民航、水運(yùn)、管道等運(yùn)輸方式都實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。但是，綜合交通樞紐建設(shè)嚴(yán)重滯后，各種運(yùn)輸方式銜接不暢，遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)客運(yùn)零距離換乘和貨運(yùn)無縫化銜接，制約了我國運(yùn)輸服務(wù)水平提升。構(gòu)建綜合交通運(yùn)輸體系，才能實(shí)現(xiàn)各種運(yùn)輸形式的優(yōu)勢互補(bǔ)，才能滿足未來的交通需求。結(jié)合材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中整體和部分的有關(guān)知識(shí)，說明如何構(gòu)建綜合交通運(yùn)輸體系。（10分）①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)構(gòu)建綜合交通運(yùn)輸體系的最優(yōu)目標(biāo)。（4分）②重視部分的作用，搞好鐵路、公路、港口、機(jī)場、城市公共交通等局部及其有機(jī)銜接，加快綜合交通樞紐建設(shè)，推動(dòng)交通運(yùn)輸?shù)恼w發(fā)展。（4分）③運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，注意遵循交通運(yùn)輸系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨向，推進(jìn)客運(yùn)零距離換乘、貨運(yùn)無縫化銜接，構(gòu)建綜合交通運(yùn)輸體系。（2分）論證A是B的關(guān)鍵部分（2014大綱）國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革重點(diǎn)圍繞轉(zhuǎn)變職能和理順職責(zé)關(guān)系，穩(wěn)步推進(jìn)大部門制改革。根據(jù)改革方案，撤銷鐵道部，將鐵路發(fā)展規(guī)劃和政策的行政職責(zé)劃入交通運(yùn)輸部，整合加強(qiáng)衛(wèi)生和計(jì)劃生育、食品藥品、新聞出版和廣播電影電視、海洋、能源管理機(jī)構(gòu)。改革后，除國務(wù)院辦公廳，國務(wù)院設(shè)置組成部門25個(gè)。國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革在行政體制改革的整體布局中具有重要地位，運(yùn)用整體與部分關(guān)系的原理加以說明。（10分）事物是有若干部分相互聯(lián)系而構(gòu)成的整體，整體居于主導(dǎo)地位，部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能對整體的功能具有決定性作用。（3分）國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革是深化行政體制改革的重要組成部分，是轉(zhuǎn)變政府職能,提高政府管理科學(xué)化水平的重要環(huán)節(jié)。（4分）推進(jìn)國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革，進(jìn)一步理順政府和市場、政府和社會(huì)、中央和地方的關(guān)系，進(jìn)而推動(dòng)我國行政體制整體改革。（3分）（2011安徽）在現(xiàn)實(shí)生活中，提到奔馳轎車，人們會(huì)想到德國制造業(yè)的高品質(zhì)；提到海爾電器，人們就會(huì)聯(lián)想到中國商品的高性價(jià)比……知名品牌不僅能使企業(yè)盈利，而且有利于提升國家形象。這表明企業(yè)知名品牌在提升國家形象中具有獨(dú)特作用。用整體與部分的關(guān)系知識(shí)說明打造企業(yè)知名品牌對提升國家形象的作用。（14分）整體與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。要搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。企業(yè)知名品牌是國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化競爭力的重要組成部分，打造企業(yè)知名品牌是提升國家形象的重要方式。10、系統(tǒng)和要素原理系統(tǒng)的含義系統(tǒng)的特征：整體性；有序性；內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化取向系統(tǒng)優(yōu)化法：著眼整體性；遵循內(nèi)部結(jié)構(gòu)有序性；注重內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化；綜合的思維方式（2011西城模擬）“再苦再累也要把孩子接到城里讀書”，農(nóng)村優(yōu)質(zhì)教育資源稀缺，促使農(nóng)村生源涌向城市，加劇了城市教育資源的緊張，也使教育發(fā)展更加不均衡。請結(jié)合材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的知識(shí)，說明政府應(yīng)該怎樣運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法應(yīng)對教育發(fā)展不均衡的問題。（6分）系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們綜合考慮城鄉(xiāng)的教育發(fā)展問題，著眼于事物的整體性，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育事業(yè)；（2分）注意遵循內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，促使優(yōu)質(zhì)教育資源向農(nóng)村流動(dòng)；（2分）注重內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，優(yōu)化城鄉(xiāng)教育資源結(jié)構(gòu)。（2分）反腐倡廉制度體系反腐倡廉教育機(jī)制權(quán)力運(yùn)行監(jiān)控機(jī)制預(yù)防腐敗工作機(jī)制糾風(fēng)工作長效機(jī)制懲治腐敗工作機(jī)制某地區(qū)黨委在多年實(shí)踐的基礎(chǔ)上，積極建設(shè)反腐倡廉制度體系，懲治和預(yù)防腐敗的有效性得到加強(qiáng)。如下圖（簡圖）：

結(jié)合材料，說明必須把建設(shè)廉潔政治作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來抓的哲學(xué)依據(jù)。（5分）①系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。在該地區(qū)的反腐倡廉制度體系內(nèi)，反腐倡廉教育機(jī)制、權(quán)力運(yùn)行監(jiān)控機(jī)制、預(yù)防腐敗工作機(jī)制、糾風(fēng)工作長效機(jī)制、懲治腐敗工作機(jī)制五個(gè)要素組成了一個(gè)有機(jī)整體。（2分）②只有按照系統(tǒng)優(yōu)化的方法論要求，把這五者聯(lián)系起來處理，統(tǒng)籌兼顧，優(yōu)化組合，才能最大限度地提高廉潔政治建設(shè)的有效性。（3分）聯(lián)系的觀點(diǎn)問答題考法單一原理題聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性整體部分系統(tǒng)優(yōu)化法小綜合用聯(lián)系的觀點(diǎn)

地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但2l世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。

結(jié)合材料運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問題。

①從聯(lián)系的普遍性看，人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒有重視事物之間都是相互影響、相互制約和相互作用的，不是孤立存在的有直接聯(lián)系。②從聯(lián)系的客觀性看，地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。要處理好人與自然的關(guān)系，就必須事物客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。③從聯(lián)系的多樣性看，生態(tài)環(huán)境問題表現(xiàn)千差萬別，人們往往從短期利益出發(fā)，看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的長遠(yuǎn)的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。材料一：國民經(jīng)濟(jì)各部門存在密切聯(lián)系。據(jù)測算，建設(shè)1公里高速公路要消耗鋼材500~1500噸、水泥4000~12000噸，平均消耗瀝青1900噸。新增100億元投資科帶動(dòng)400億元的投資規(guī)模。在建設(shè)周期內(nèi)每億元高速公路建設(shè)可創(chuàng)造就業(yè)崗位3900個(gè)。2009年，我國鐵路建設(shè)投資6000億元，消耗鋼材3000萬噸、水泥1.2億噸，可創(chuàng)造600萬個(gè)就業(yè)崗位，對經(jīng)濟(jì)增長的拉動(dòng)可達(dá)1.5個(gè)百分點(diǎn)材料二：交通運(yùn)輸時(shí)制約西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素，四川省針對其在西南地區(qū)的區(qū)位特點(diǎn)和省情，在建設(shè)西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展高地的過程中，著力打造貫通南北，鏈接?xùn)|西，通江達(dá)海的西部綜合交通樞紐。2008年四川省境內(nèi)新開工鐵路建設(shè)項(xiàng)目投資規(guī)模1087億元，開工建設(shè)高速公路項(xiàng)目總投資767億元。2009年四川省交通建設(shè)預(yù)計(jì)完成投資580億元。運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析說明四川省打造西部部綜合交通樞紐的正確性。（10分）①事物的聯(lián)系具有普遍性、客觀性（2分）。四川省針對其在西南地區(qū)的區(qū)位特點(diǎn)和省情，發(fā)揮交通建設(shè)的帶動(dòng)的作用，正確地認(rèn)識(shí)和把握了事物的聯(lián)系（2分）。②事物的普遍聯(lián)系和相互作用，推動(dòng)著事物的發(fā)展（2分）。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系（2分）。四川省打造西部綜合交通樞紐，將會(huì)創(chuàng)造新的優(yōu)勢，進(jìn)一步推動(dòng)四川和區(qū)域的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展（2分）。哲學(xué)的發(fā)展就是用新觀點(diǎn)代替舊觀點(diǎn)哲學(xué)不能創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富哲學(xué)具有抽象性和概括性，具體科學(xué)具有形象性和具體性哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總匯認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展真正的哲學(xué)是對問題的高明認(rèn)識(shí)和解決問題的巧妙方法

是否研究時(shí)代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的人工化的自然物不再具有客觀性人不應(yīng)該主宰和改造自然人們有意識(shí)地創(chuàng)造人工自然物會(huì)在一定程度上改變自然物的規(guī)律運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性自然界和人類社會(huì)遵循同樣的規(guī)律客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的人在自然和社會(huì)規(guī)律面前是不自由的意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的意識(shí)是人腦的分泌物人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉中國早期的時(shí)空觀念來源于主觀想象意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的意識(shí)能夠直接作用于客觀事物，從而引起客觀事物的變化意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁意識(shí)是事物感性形象在大腦中的再現(xiàn)藝術(shù)作品是不依賴原型的主觀創(chuàng)造藝術(shù)作品應(yīng)不斷追求更逼真地反映原型認(rèn)識(shí)對象是由主觀意識(shí)創(chuàng)造出來的只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是改造外部世界的可靠保證意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力真理與謬誤相互融合真理與謬誤相比較而存在人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分人們對同一確定對象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式的循環(huán)往復(fù)過程，人的認(rèn)識(shí)具有規(guī)律性認(rèn)識(shí)對象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理科學(xué)認(rèn)識(shí)隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展認(rèn)識(shí)的根本目的在于把握本質(zhì)和規(guī)律模糊性的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)是精確性認(rèn)識(shí)的來源

不同的認(rèn)識(shí)主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識(shí)總是不同的原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐再到認(rèn)識(shí)的螺旋式上升過程人類認(rèn)識(shí)的無限性決定了人能夠獲得全部真理

創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象豐富的專業(yè)知識(shí)是創(chuàng)新思維的源泉實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí)實(shí)踐是客觀見之于主觀活動(dòng)認(rèn)識(shí)是主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)獲得正確的認(rèn)識(shí)意味著認(rèn)識(shí)過程的結(jié)束親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更可靠建立在正確理論基礎(chǔ)上的理性推測是可靠的理論不僅具有普遍性，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保實(shí)踐的成功認(rèn)識(shí)與實(shí)踐始終存在著不可克服的矛盾

對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)是辯證的總特征任何事物之間都是有聯(lián)系的基于主觀目的的行為不會(huì)產(chǎn)生客觀的聯(lián)系人為事物的聯(lián)系因具有“人化”的特點(diǎn)而具有主觀性世界上萬事萬物的普遍聯(lián)系都是大膽想象和合理推論的結(jié)離開了事物的真實(shí)聯(lián)系，主觀能動(dòng)性就不能發(fā)揮作用離開了人為事物的聯(lián)系，自然事物的聯(lián)系就不能實(shí)現(xiàn)部分的功能之和構(gòu)成了整體功能，部分的發(fā)展就是整體的發(fā)展

整體功能必然大于部分功能之和辯證法——發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展的普遍性原理發(fā)展的道路趨勢原理（前進(jìn)性、曲折性）發(fā)展的狀態(tài)原理（量變質(zhì)變）11、發(fā)展的普遍性原理事物是發(fā)展變化的，這要求我們用發(fā)展的眼光看問題，正確預(yù)見事物的發(fā)展趨勢，反對靜止的觀點(diǎn)。12、發(fā)展的道路趨勢原理事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，這要求我們對未來充滿信心，支持新事物的成長，克服前進(jìn)道上的困難，勇于接受挫折和考驗(yàn)。13、發(fā)展的狀態(tài)原理聯(lián)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備和前提；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變?yōu)榱孔冮_辟道路，開始新的量變；量變質(zhì)變循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)方法論:做好量的積累，一點(diǎn)一滴做起；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變和飛躍；反對急于求成和優(yōu)柔寡斷發(fā)展的觀點(diǎn)問答題考法小切口為什么說前途是光明的（新事物必然代替舊事物）？為什么說道路是曲折的（新事物與舊事物的斗爭）？單一原理題發(fā)展普遍性原理量變質(zhì)變原理前進(jìn)性曲折性原理小綜合運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，…運(yùn)用與發(fā)展有關(guān)的知識(shí)（3個(gè)原理；普遍系構(gòu)成發(fā)展；矛盾是發(fā)展的源泉和動(dòng)力；發(fā)展是有規(guī)律的；辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)等）運(yùn)用與新事物有關(guān)的知識(shí)（含義，優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、態(tài)度）(2004年北京卷)航天界專家接受記者采訪時(shí)指出，在經(jīng)過前四次無人飛船的試驗(yàn)后，我國成功發(fā)射了“神舟”五號(hào)載人飛船，但這僅僅是載人航天的第一步。在此之后，我國再發(fā)射載人飛船，會(huì)將飛船的一個(gè)太空艙留在太空軌道，使之成為空間實(shí)驗(yàn)室；通過多次發(fā)射，多個(gè)太空艙在太空對接，便可以形成真正的空間站；再向前發(fā)展，中國人探測月球甚至火星，也將不是一個(gè)遙不可及的夢想。上述材料是如何體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的？（10分）①前四次無人飛船實(shí)驗(yàn)是“神舟”五號(hào)成功發(fā)射的前提和基礎(chǔ)。②“神舟”五號(hào)是在前四次無人飛船實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上引起的質(zhì)變。③從“神舟”五號(hào)到空間實(shí)驗(yàn)室，再到空間站、探測月球等，是在新質(zhì)基礎(chǔ)上不斷新的量變的過程。辯證法——矛盾的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)矛盾基本屬性原理矛盾普遍性原理矛盾特殊性原理矛盾普特關(guān)系原理主次矛盾原理主次方面原理14、矛盾基本屬性原理矛盾雙方既對立又統(tǒng)一。斗爭性：差異、此消彼長等同一性：依存（基礎(chǔ)、條件、保障等）轉(zhuǎn)化這要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論，統(tǒng)籌兼顧，全面看問題，反對片面地看問題。“對立統(tǒng)一”（2009北京）一些同學(xué)認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)更重要，國家應(yīng)該把有限的財(cái)力投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來”；部分同學(xué)則提出“社會(huì)建設(shè)更重要，應(yīng)該加大社會(huì)建設(shè)投入”。你如何看待經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的對立統(tǒng)一關(guān)系？（11分）①對立：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)是有區(qū)別的，它們的目標(biāo)、內(nèi)容和途徑不同。在財(cái)政用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)支出一定的情況下，經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出和社會(huì)建設(shè)支出存在著此消彼長的關(guān)系。②統(tǒng)一：經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)是相互依存的，前者為后者提供物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，后者是前者的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。③片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)或片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)建設(shè)的重要性都是錯(cuò)誤的。要全面地看待二者關(guān)系，堅(jiān)持兩分法，防止片面性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。（2014重慶）中國和俄羅斯是鄰國在歷史上兩國關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，既有競爭也有合作。運(yùn)用對立統(tǒng)一關(guān)系原理，說明如何看待中俄關(guān)系的發(fā)展。①矛盾雙方既有斗爭性又有同一性。中俄雙方經(jīng)濟(jì)上互補(bǔ)，政治上合作，文化上交融，具有同一性；中俄雙方作為主權(quán)獨(dú)立的大國，有各自的國家利益，具有斗爭性。②同一性以斗爭性為前提，斗爭性寓于同一性之中。中俄兩國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的合作以彼此的差異和對立為前提，沒有差異和對立就沒有合作；中俄兩國在合作中要維護(hù)各自的利益。③矛盾雙方既對立又同一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。中俄之間既競爭又合作，共同推動(dòng)了中俄關(guān)系發(fā)展。15、矛盾普遍性原理矛盾是普遍存在，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，這要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，正確解決矛盾，不能回避矛盾。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力16、矛盾特殊性原理含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)內(nèi)容：不同事物；不同階段；同一事物的不同矛盾，同一矛盾的不同方面方法論：具體問題具體分析（活的靈魂、基礎(chǔ)、關(guān)鍵）17、矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理矛盾問題的精髓關(guān)系：相互聯(lián)結(jié)（共性寓于個(gè)性當(dāng)中；個(gè)性離不開共性）；相互轉(zhuǎn)化方法論：在矛盾普遍性指導(dǎo)下具體問題具體分析；把兩者具體的、歷史的統(tǒng)一起來

胡錦濤同志論斷：“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。我們既不能把書本上的個(gè)別論斷當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實(shí)踐中已見成效的東西看成是完美無缺的模式。”請運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的知識(shí)，論證中國發(fā)展模式選擇的合理性。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，是矛盾的共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系。中國發(fā)展模式是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，立足中國具體實(shí)際而進(jìn)行的理論和實(shí)踐的創(chuàng)新。中國發(fā)展模式體現(xiàn)了共性與個(gè)性的具體的、歷史的統(tǒng)一。

三年來，皖江城市帶來承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了“三年見成效”的主要目標(biāo)任務(wù)。成為推動(dòng)安徽崛起的重要增長極，閱讀材料，完成下列問題 示范區(qū)在承接生物、電子信息、節(jié)能環(huán)保等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)過程中，創(chuàng)新機(jī)制，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，不斷探索科學(xué)承接、綠色承接和創(chuàng)新承接的新途徑、新模式。到2012年底，示范區(qū)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值占安徽省的比重近八成，已成為安徽經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“領(lǐng)跑者”。運(yùn)用“矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系”原理，分析示范區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移做法的正確性。（8分）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性。要做到矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。示范區(qū)通過探索承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的新途徑、新模式，總結(jié)出具有普遍意義的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)其他地區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，不斷提高我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。18、主次矛盾原理含義：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在多個(gè)矛盾。在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。關(guān)系：相互依賴、相互影響、相互轉(zhuǎn)化方法論：辦事情要抓住主要矛盾，抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧，解決好次要矛盾。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

2011年的“一號(hào)文件”首度聚焦水利，將水利提升到關(guān)系經(jīng)濟(jì)安全、生態(tài)安全、國家安全的戰(zhàn)略高度。近年來，全球氣候變化，極端災(zāi)害天氣增加，我國現(xiàn)有的水利設(shè)施落后，全國一半以上的耕地缺少基本灌溉條件，現(xiàn)有灌溉條件存在標(biāo)準(zhǔn)低，配套差，老化失修等問題，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來嚴(yán)重的影響。據(jù)估計(jì)每年旱災(zāi)和澇災(zāi)造成的糧食損失超過千億斤，可以說，農(nóng)田水利設(shè)施落后是影響農(nóng)業(yè)穩(wěn)定和國家糧食安全的主要因素。文件明確指出要從土地出讓收益中提出10%用于農(nóng)田水利建設(shè)。運(yùn)用主要矛盾的原理，分析中央“一號(hào)文件”首度聚焦水利的決策依據(jù)。（6分）①唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，對事物的發(fā)展起決定作用，處于支配地位的矛盾是主要矛盾。（2分）這一原理要求我們在認(rèn)識(shí)事物和解決矛盾時(shí)要善于抓住重點(diǎn)，抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾。（2分）②當(dāng)前農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展存在著許多矛盾和問題，其中突出的問題是農(nóng)田水利設(shè)施落后影響農(nóng)業(yè)穩(wěn)定和國家糧食安全。解決農(nóng)田水利設(shè)施落后問題不僅可以促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，鞏固農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，保障國家糧食安全，也可以有力促進(jìn)農(nóng)民生活水平和農(nóng)村其他各方面工作的發(fā)展，對于解決“三農(nóng)”問題和整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有提綱挈領(lǐng)的意義。（2分）19、主次方面原理含義：矛盾的兩個(gè)方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。關(guān)系：相互排斥、相互依賴、相互轉(zhuǎn)化方法論：看問題要分清主流和支流，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（2012江蘇）據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心統(tǒng)計(jì),截至2011年12月底,我國微博用戶達(dá)到2.5億,占網(wǎng)民總數(shù)的48.7%,政府部門通過認(rèn)證的新浪微博覆蓋了全國所有省、自治區(qū)、直轄市和特別行政區(qū)。微博在多起公共事件和公共討論中,充分展現(xiàn)其及時(shí)傳播信息、快捷發(fā)布言論和反饋輿情的功能。對此有網(wǎng)民認(rèn)為:微博是健康的現(xiàn)代溝通渠道。請選擇一個(gè)最恰當(dāng)?shù)奈ㄎ镛q證法原理,評(píng)析材料中網(wǎng)民的觀點(diǎn)。(8分)①矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的。②該網(wǎng)民的觀點(diǎn)指出了微博健康的一面,看到事物矛盾的主要方面;但忽略了其不健康的一面,即事物矛盾的次要方面。③對微博既要看到它的主流是積極的,又要看到它的消極影響;還應(yīng)認(rèn)識(shí)到雙方在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。

網(wǎng)絡(luò)是實(shí)現(xiàn)民主監(jiān)督的一種方式，從2003年的孫志剛案，到“躲貓貓”事件以及此次“釣魚執(zhí)法”事件，網(wǎng)絡(luò)輿論對推動(dòng)公共事件逐步解決，對推動(dòng)中國的法治進(jìn)程發(fā)揮了積極作用。但要注意網(wǎng)絡(luò)輿論對社會(huì)的影響具有利弊兩重性。請你運(yùn)用矛盾主次方面辯證關(guān)系原理分析，如何認(rèn)識(shí)和利用網(wǎng)絡(luò)輿論？①矛盾主次方面相互依賴、相互排斥。（1分）網(wǎng)絡(luò)輿論對社會(huì)的影響有利有弊：網(wǎng)絡(luò)使百姓擁有了話語權(quán)，使政府通過網(wǎng)絡(luò)輿論了解民意，對國家發(fā)展起促進(jìn)作用；同時(shí)也要注意有些網(wǎng)絡(luò)輿論有虛假性、誤導(dǎo)性，會(huì)帶來一定的負(fù)面影響。（2分）②矛盾主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，矛盾主要方面決定事物的性質(zhì)。（1分）對待網(wǎng)絡(luò)輿論應(yīng)該興利除弊，運(yùn)用法律和道德加以規(guī)范，使“利”居于矛盾的主要方面，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。（2分）作為公民要正確分析網(wǎng)絡(luò)輿論，利用網(wǎng)絡(luò)輿論促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，做文明有素養(yǎng)的網(wǎng)民。（1分）總之，對于網(wǎng)絡(luò)輿論的認(rèn)識(shí)和利用要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，具體問題具體分析。（1分）矛盾的觀點(diǎn)考法單一原理題矛盾基本屬性原理矛盾普遍性原理矛盾特殊性原理矛盾普特關(guān)系原理主次矛盾原理主次方面原理小綜合運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)，運(yùn)用矛盾分析法，運(yùn)用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

（2006北京）材料一：改革開放前，平均主義分配體制嚴(yán)重制約了效率的提高，常的十四屆三中全會(huì)針對這一狀況提出“效率優(yōu)先，兼顧公平”，推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。近年來，針對貧富差距拉大的趨勢，黨的十六屆五中全會(huì)又適時(shí)提出要“更加注重社會(huì)公平”。材料二：效率可以給社會(huì)帶來更多的財(cái)富，從而為促進(jìn)公平制造條件；公平有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，從而為提高效率奠定基礎(chǔ)。全面建設(shè)小康社會(huì)應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力，在不放松效率的前提下，逐步縮小差距，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好的發(fā)展。

結(jié)合材料一和材料二，運(yùn)用矛盾分析的方法說明如何正確認(rèn)識(shí)和處理效率與公平的關(guān)系。

①效率與公平是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。效率與公平是對立的。過分重視一方，另一方就會(huì)受到影響。效率與公平又是統(tǒng)一的，二者相互依存。一方的合理解決可以為另一方的發(fā)展創(chuàng)造條件。不能離開效率談公平，也不能離開公平談效率。②矛盾在不同發(fā)展階段有不同特點(diǎn)。要具體問題具體分析。要針對效率與公平在不同時(shí)期出現(xiàn)的問題采取不同的解決方法。③要全面地看問題。既要重視效率，也要注重公平，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)。“五岳獨(dú)尊”的泰山、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢,氣無煙火”的昆曲……許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向。文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有些地方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益，打著“保護(hù)”的旗號(hào)過度開發(fā)，使其在“保護(hù)”中慢慢失去體溫，失去未來。根據(jù)材料，運(yùn)用矛盾的相關(guān)知識(shí)就如何合理開發(fā)文化遺產(chǎn)提出兩條建議，并說明其哲學(xué)依據(jù)。（8分）合理開發(fā)文化遺產(chǎn)應(yīng)根據(jù)各地文化遺產(chǎn)的不同特點(diǎn)采取不同方式。矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。合理開發(fā)文化遺產(chǎn)要處理好保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，以保護(hù)為主，適度開發(fā)。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。20、辯證否定觀原理含義：自己否定自己，自發(fā)發(fā)展自己實(shí)質(zhì)：既肯定又否定，是揚(yáng)棄與聯(lián)系、發(fā)展的關(guān)系：聯(lián)系的環(huán)節(jié)，發(fā)展的環(huán)節(jié)1988年我國發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料體，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了創(chuàng)痛龍腦提取方法，來發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個(gè)龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。

結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦（10分）辯證的否定是既肯定又否定，及克服又保留。辯證的否定要求立足實(shí)踐、不斷創(chuàng)新。科研人員批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路，開發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。21、辯證法和形而上學(xué)的對立原理對立辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、全面形而上學(xué)：孤立、靜止、片面核心分歧是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力特點(diǎn)肯定的理解中包含否定的理解；從運(yùn)動(dòng)和暫時(shí)性的方面去理解；批判的、革命的方法論：創(chuàng)新（如何、作用）第十課問答題考法運(yùn)用辯證否定觀，運(yùn)用辯證法的革命批判精神，運(yùn)用“創(chuàng)新的作用”運(yùn)用于創(chuàng)新有關(guān)的知識(shí)（原理、方法、作用、立足實(shí)踐、發(fā)揮主觀能動(dòng)性等）辯證法內(nèi)大綜合（2010北京）物聯(lián)網(wǎng)是創(chuàng)新的成果，物聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步發(fā)展仍然要以不斷的創(chuàng)新為動(dòng)力。運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中有關(guān)創(chuàng)新作用的知識(shí)，說明如何促進(jìn)物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。（6分）相關(guān)主體應(yīng)增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)物聯(lián)網(wǎng)的核心和關(guān)鍵技術(shù)的創(chuàng)新；根據(jù)物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的客觀要求，適時(shí)調(diào)整于此不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的部分和環(huán)節(jié)；在實(shí)踐中變革思維方式，不斷發(fā)展和建立新的聯(lián)系并拓展物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用范圍。（2007年高考文綜北京卷）一般地說，企業(yè)的發(fā)展都要經(jīng)歷一個(gè)從“起始期”“成長期”到“成熟期”“失敗期”的生命周期，被答為“第一曲線”。為了能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)發(fā)展，避免失敗，全黨需在高峰到來之前開辟一條新道路，這條道路發(fā)展的軌跡被稱為“第二曲線”，完成下列問題。從唯物辯證法角度，談?wù)劇暗诙€”的開辟和發(fā)展給我們的啟示。（11分）①事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，科學(xué)地預(yù)見企業(yè)發(fā)展趨勢，居安思危，認(rèn)識(shí)到“第二曲線”代表企業(yè)發(fā)展的方向和長遠(yuǎn)利益。②事物發(fā)展是有規(guī)律的，要按客觀規(guī)律辦事，解放思想，開拓創(chuàng)新，積極開辟“第二曲線”③事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)的，創(chuàng)新要把握時(shí)機(jī)，不失時(shí)機(jī)地推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展由“第一曲線”向“第二曲線”轉(zhuǎn)變。④事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，“第二曲線”的開辟和發(fā)展會(huì)受到習(xí)慣勢力、傳統(tǒng)思想的干擾和制約，要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到完善的過程，應(yīng)正確對待遇到的困難，保成新事物的成長。（2012山東）在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國經(jīng)濟(jì)相互依存不斷加深，國際貿(mào)易在曲折中深入發(fā)展。當(dāng)前，我國對外貿(mào)易的發(fā)展既面臨著前所未有的機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。闡釋材料蘊(yùn)含的唯物辯證法觀點(diǎn)。（7分）各國經(jīng)濟(jì)相互依存不斷加深，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性；國際貿(mào)易在曲折中深入發(fā)展，體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一；我國對外貿(mào)易的發(fā)展機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系。事物始終處于向高向上的發(fā)展階段中量變必然導(dǎo)致質(zhì)變質(zhì)變必然推動(dòng)事物發(fā)展事物發(fā)展最終是通過量變實(shí)現(xiàn)的事物發(fā)展是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程人與自然之間的矛盾源于人對自然的認(rèn)識(shí)人為制造矛盾可以推動(dòng)事物發(fā)展成語“自相矛盾”體現(xiàn)了辯證法的矛盾觀點(diǎn)事物的發(fā)展是由矛盾的主要方面決定的事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的矛盾是斗爭性和統(tǒng)一性相互轉(zhuǎn)化矛盾的同一性是斗爭性的前提矛盾的同一性推動(dòng)事物發(fā)展“福兮禍所依”體現(xiàn)了矛盾雙方的斗爭性矛盾的特殊性包含矛盾的普遍性矛盾特殊性是矛盾普遍性的總和四、唯物史觀唯物史觀社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理生產(chǎn)方式原理生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系原理改革原理人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理22、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)具有相對的獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。（2013北京）同學(xué)甲：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想，它根植于中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這一偉大夢想，激勵(lì)著無數(shù)中華兒女為之奮斗，成為中華民族的精神紐帶和強(qiáng)大的精神動(dòng)力同學(xué)的發(fā)言，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識(shí)加以分析說明。同學(xué)甲的發(fā)言體現(xiàn)了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。近代以來，中國人民飽受屈辱，民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、人們富裕一直是中華民族的夢想和奮斗目標(biāo)。社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。中國夢是中華民族的精神紐帶和強(qiáng)大的精神動(dòng)力，激勵(lì)著人們前赴后繼，贏得了民族獨(dú)立和社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，人民生活不斷改善，綜合國力不斷提升，國家日益走向繁榮富強(qiáng)。23、生產(chǎn)方式原理生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式變革推動(dòng)人類社會(huì)形態(tài)更替。大力發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)生產(chǎn)方式變革（2014大綱）我國是目前世界上最大的棉花生產(chǎn)國和消費(fèi)國。自2011年起，我國開始對棉花實(shí)行臨時(shí)收儲(chǔ)政策，以支持價(jià)格敞開收購棉花。2012年國家儲(chǔ)備棉花（下稱“國儲(chǔ)棉”）收購量達(dá)634萬噸，占全國棉花產(chǎn)量的90%意識(shí)。同期，國際市場的棉花價(jià)格約為1.5萬元／噸，國儲(chǔ)棉收購價(jià)格約為2萬元／噸。2013年，我國國儲(chǔ)棉庫存超過1000萬噸，約占全球棉花庫存的60%，占用國家財(cái)政資金2000多億元。此外，國家每年要支付的棉花收儲(chǔ)成本約為300億元。2014年中央《關(guān)于全面深化農(nóng)村改革加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的若干意見》指出，2014年啟動(dòng)棉花目標(biāo)價(jià)格補(bǔ)貼試點(diǎn)。自此，實(shí)施3年的棉花臨時(shí)收儲(chǔ)政策將走向終結(jié)。材料表明，棉花生產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。運(yùn)用生產(chǎn)實(shí)踐對社會(huì)發(fā)展作用的知識(shí)，對此加以說明。（10分）生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，決定著社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展，對人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定性作用。（4分）棉花生產(chǎn)是物質(zhì)生產(chǎn)的重要部門，（2分）棉花種植、加工和貿(mào)易為人類提供了重要的物質(zhì)生活資料和生產(chǎn)資料，（2分）棉花生產(chǎn)及其技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)了世界各國之間的聯(lián)系，推動(dòng)了人類社會(huì)進(jìn)步。（2分）

24、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：決定性質(zhì)，決定變化生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：適合就促進(jìn)；不適合就阻礙生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r（2011全國大綱）1951年，西藏和平解放，為西藏與全國一起實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步與發(fā)展創(chuàng)造了基本前提。

1959年，西藏掀起異常轟轟烈烈的群眾性民主改革運(yùn)動(dòng)，廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制度，解放了百萬農(nóng)奴和奴隸，開創(chuàng)了西藏人民當(dāng)家作主的新時(shí)代。

1986年，西藏自治區(qū)成立，標(biāo)志著民族區(qū)域自治制度在西藏全面確立。昔日的農(nóng)奴和奴隸有了平等參與管理國家事物和自主管理本地區(qū)和本民族事物的政治權(quán)利。西藏自治區(qū)不僅享有一般省級(jí)國家機(jī)關(guān)制定地方性法規(guī)的權(quán)力，而且享有廣泛的自治權(quán)。1965年以來，共制定了250余件地方性法規(guī)和具有法規(guī)性質(zhì)的決議、決定，有效的維護(hù)了西藏人民在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各方面的特殊權(quán)益，促進(jìn)了西藏各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。運(yùn)用處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步這一原理，結(jié)合材料分析西藏實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的原因。（12分）

社會(huì)關(guān)系的調(diào)整和變革促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)主義制度和民族區(qū)域自治制度的建立，維護(hù)了西藏人民當(dāng)家作主的權(quán)利。調(diào)動(dòng)了其積極性。社會(huì)關(guān)系的調(diào)整和變革反作用于生產(chǎn)活動(dòng)。西藏廢除了政教合一的封建農(nóng)奴制度，促進(jìn)了生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)，推動(dòng)了生產(chǎn)發(fā)展。25、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系原理經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系的總和）決定上層建筑，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用：適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；為先進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)就促進(jìn)生產(chǎn)力；為落后經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)就阻礙生產(chǎn)力（2012海淀模擬）2011年6月30日，十一屆全國人大常委會(huì)通過了關(guān)于修改個(gè)人所得稅法的決定，將起征點(diǎn)由原定的3000元提高至3500元，“稅級(jí)”由修改前的9級(jí)調(diào)整為7級(jí)，以利于更好地“調(diào)節(jié)收入分配、縮小貧富差距、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平”。運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互關(guān)系的原理，說明修改個(gè)人所得稅法的必要性。社會(huì)財(cái)富的分配關(guān)系屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇，法律屬于上層建筑范疇。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，決定社會(huì)的政治、法律思想和制度等。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，分配關(guān)系存在著不合理之處，應(yīng)該適時(shí)對個(gè)人所得稅法進(jìn)行修改。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)就促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。全國人大修改個(gè)稅法，有利于“調(diào)節(jié)收入分配、縮小貧富差距、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平”，從而鞏固社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。26、改革原理在社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。這兩對矛盾是非對抗的，需要用改革的方式加以解決。改革就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。（2012天津）20年來，我國在經(jīng)濟(jì)體制改革的基礎(chǔ)上，政治體制和文化體制改革也取得可喜的進(jìn)步。運(yùn)用《生活與哲學(xué)》相關(guān)原理闡述，改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。(10分)

①辯證的否定是事物自身的否定，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。改革是社會(huì)主義制度的自我否定，通過改革推動(dòng)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。②社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾也是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。改革就是改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，使之適合生產(chǎn)力的發(fā)展；改變上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，使之適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，最終解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步。③20年來，我國經(jīng)濟(jì)、政治和文化體制改革取得的成就是社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的體現(xiàn)。27、人民群眾是歷史創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的的主體。物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造者，精神財(cái)富創(chuàng)造者，社會(huì)變革的決定力量方法論：群眾觀點(diǎn)、群眾路線；尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神；站在人民群眾立場上，把人民群眾的根本利益作為價(jià)值取向的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（2013高考題）2010年某市農(nóng)民成立了全國第一個(gè)“農(nóng)民耕地保護(hù)協(xié)會(huì)”。他們舉辦“耕地保護(hù)論壇”，積極宣傳國家節(jié)約、集約用地政策；主動(dòng)監(jiān)督和協(xié)助處理違法用地行為；主動(dòng)整治廢舊建筑，建設(shè)休閑健身場所，改善居住環(huán)境。他們發(fā)揮集體智慧，既滿足了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展用地需求，又保護(hù)了耕地，成為耕地的“第一守護(hù)人”。

運(yùn)用社會(huì)歷史主體的知識(shí)，分析農(nóng)民群眾為何能夠成為耕地的“第一守護(hù)人”。（10分）

人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（3分）農(nóng)民群眾是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，維護(hù)自身權(quán)益的意識(shí)日益增強(qiáng)。（3分）黨和政府實(shí)施的耕地保護(hù)政策符合廣大農(nóng)民群眾的根本利益，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民群眾的積極性；他們充分發(fā)揮主動(dòng)性和首創(chuàng)精神，自覺地保護(hù)耕地。（4分）

（2014海南）建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)，需要人民共同參與。運(yùn)用社會(huì)歷史主體的知識(shí)說明人民群眾參與生態(tài)文明建設(shè)的重要性。(6分)人是社會(huì)歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人民群眾的切身利益，需要人民群眾廣泛參與；發(fā)揮人民的主人翁精神，能夠更好地保障人民權(quán)益，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。唯物史觀問答題考法單一原理題社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)（某種社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生和作用——雷鋒精神、科學(xué)發(fā)展觀、節(jié)約理念等）生產(chǎn)方式原理（發(fā)展某種生產(chǎn)的意義）生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系（所有制和分配制度改革——非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)村土地改革、個(gè)稅改革等）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑（新的經(jīng)濟(jì)法律、政府機(jī)構(gòu)改革）人民群眾是歷史創(chuàng)造者（群眾路線教育；農(nóng)民主體地位）小綜合從歷史唯物主義的角度運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)”的有關(guān)知識(shí)運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇”的有關(guān)知識(shí)運(yùn)用“社會(huì)發(fā)展規(guī)律”的知識(shí)運(yùn)用“社會(huì)基本矛盾”的知識(shí)小切口為什么說人民群眾是精神財(cái)富創(chuàng)造者？（2008全國1卷）材料一2007年以來，國際市場糧食價(jià)格持續(xù)上漲，一些發(fā)展中國家出現(xiàn)了嚴(yán)重的糧食危機(jī)，30多個(gè)國家由此發(fā)生民眾的抗議和騷亂，一些發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)了搶購大米等食物的風(fēng)潮，糧食危機(jī)有向世界蔓延之勢。材料二在過去五年中，我國政府從加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)入手，把促進(jìn)糧食增產(chǎn)和農(nóng)民增收作為首要任務(wù)，采取了一系列重大舉措，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民種糧的積極性，全國糧食連續(xù)四年增產(chǎn)，儲(chǔ)備充足。

結(jié)合材料，闡述我國政府著力抓好糧食生產(chǎn)所體現(xiàn)的歷史唯物主義的道理。（10分）物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)的存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人們從事政治活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)（3分）。經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，糧食是最重要的生活資料，糧食問題不僅是經(jīng)濟(jì)問題，也關(guān)系到國家安全、政治穩(wěn)定和社會(huì)安定（3分）。人民群眾是國家的主人，是歷史的創(chuàng)造者。政府著力抓好糧食生產(chǎn)，解決好吃穿住這些人民群眾最關(guān)心的直接利益問題，才能調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，保持社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展（4分）。（2013高考題）十八大報(bào)告提出，根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，到2020年實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番。目前，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)最大挑戰(zhàn)是經(jīng)濟(jì)下行壓力，需要激發(fā)人民群眾智慧，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，才能在發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)居民收入倍增。從歷史唯物主義角度，說明居民收入倍增目標(biāo)確定的理論依據(jù)。（10分）

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。倍增目標(biāo)是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際提出的。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。倍增目標(biāo)的確定，有利于深化收入分配制度改革，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。倍增目標(biāo)的確定符合黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的要求。社會(huì)意識(shí)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力人的有目的的意識(shí)活動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)歷史發(fā)展

人與社會(huì)的矛盾決定并改變社會(huì)的性質(zhì)和面貌群眾的首創(chuàng)精神解決了社會(huì)基本矛盾上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)進(jìn)步的決定性因素改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，決定社會(huì)歷史的性質(zhì)先進(jìn)的意識(shí)總是社會(huì)中的主導(dǎo)性意識(shí)

先進(jìn)的意識(shí)具有超越時(shí)代和歷史條件的特性

勞動(dòng)貢獻(xiàn)是衡量人的自由全面發(fā)展程度的根本尺度

勞動(dòng)群眾能根據(jù)自己意愿自由地創(chuàng)造歷史價(jià)值觀人生價(jià)值在于貢獻(xiàn)原理價(jià)值觀導(dǎo)向作用原理價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)原理（多樣性；社會(huì)歷史性）正確價(jià)值判斷和選擇標(biāo)準(zhǔn)原理價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)原理28、人生價(jià)值在于貢獻(xiàn)原理人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人即是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。評(píng)價(jià)人的價(jià)值主要看他的貢獻(xiàn)。29、價(jià)值觀導(dǎo)向作用原理含義：價(jià)值觀是人們對事物價(jià)值總的看法和根本觀點(diǎn)。內(nèi)容：價(jià)值觀對人認(rèn)識(shí)世界、改造世界有導(dǎo)向作用；人生道路選擇有導(dǎo)向作用方法論：樹立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（2005春季高考文綜）“人無信不立，業(yè)無信難興，政無信比頹?！秉h的十六屆三中全會(huì)指出：“形成以道德為支撐.產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ).法律為保障的社會(huì)信用制度，是建設(shè)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體系的必要條件，也是規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。增強(qiáng)全社會(huì)的信用意識(shí)，政府、企事業(yè)單位和個(gè)人都要把誠實(shí)守信作為基本行為準(zhǔn)則。”在哲學(xué)的意義上，守信與失信行為體現(xiàn)了兩種性質(zhì)相反的的社會(huì)意識(shí)，反映了兩種不同的價(jià)值觀。據(jù)此說明增強(qiáng)全社會(huì)信用意識(shí)的必要性。（13分）①社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。信用意識(shí)作為一種社會(huì)意識(shí)，對社會(huì)信用制度的建立具有巨大的促進(jìn)作用。增強(qiáng)人們的信用意識(shí)，有利于在全社會(huì)形成人人講誠信的良好社會(huì)氛圍。②價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對于人們的行為具有導(dǎo)向作用。信用意識(shí)是正確價(jià)值觀的體現(xiàn)，對維護(hù)國家利益、集體利益和他人利益，對抑制為滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的行為，具有重要作用。30、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)原理價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有多樣性和主觀性，人們的社會(huì)地位不同、需要不同、認(rèn)識(shí)事物的角度不同、立場不同，就會(huì)做出不同的價(jià)值判斷和選擇。應(yīng)尊重人們多樣的合理的價(jià)值選擇。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇作為社會(huì)意識(shí)，是對社會(huì)存在的反映，在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成，會(huì)隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，具有社會(huì)歷史性。