2022年無錫太湖學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案)

2022年無錫太湖學(xué)院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案）一、單項選擇題1、“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個論斷的含義是（）A.馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論B.哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)C.無產(chǎn)階級的存在方式是精神D.無產(chǎn)階級掌握哲學(xué)就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級2、法國科學(xué)家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！边@句話強調(diào)了（）A.人們只有發(fā)揮主觀能動性才能認(rèn)識事物B.人們獲得感性經(jīng)驗至關(guān)重要C.人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題D.人們在認(rèn)識事物是要有理性的指導(dǎo)3、真理的絕對性是指它的（）A.具體性B.客觀性C.終極性D.全面性4、“從個別到一般，從一般到個別”的思維方法是（）A.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象到具體D.實踐到認(rèn)識5、實踐是指（）A.個人的生活活動B.一切有利于自己的活動C.人有目的的.達(dá)到真理性的認(rèn)識活動D.人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的社會性的客觀物質(zhì)活動6、采用“通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”方法的是（）A.空想社會主義者B.馬克思主義C.唯物主義D.唯心主義7、共產(chǎn)主義社會的物質(zhì)基礎(chǔ)是（）A.比資本主義社會高的社會生產(chǎn)力B.與發(fā)達(dá)資本主義國家相同的社會生產(chǎn)力C.遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以往一切社會的高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力D.高新技術(shù)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力8、建設(shè)社會主義的根本目的是（）A.消滅剝削.消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕B.實行無產(chǎn)階級專政C.鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)D.鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級的反抗9、資本主義必然被社會主義所代替的主要依據(jù)是（）A.現(xiàn)代無產(chǎn)階級日益壯大和覺醒B.個別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾C.無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的尖銳化D.生產(chǎn)的社會化與資本主義私人占有制之間的矛盾10、階級實質(zhì)上是一個（）A.思想范疇B.經(jīng)濟范疇C.政治范疇D.文化范疇11、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（）A.勞動者和勞動工具兩個方面B.勞動資料和勞動對象兩個方面C.生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個方面D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面12、資本主義經(jīng)濟危機呈現(xiàn)出周期性的原因在于（）A.資本主義基本矛盾B.資本主義基本矛盾運動的特點C.資本主義的基本矛盾周期性D.資本主義再生產(chǎn)的周期性13、資本主義國家的選舉的實質(zhì)是（）A.資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級分權(quán)B.每個公民都能通過競選參與政治活動，表達(dá)自己的愿望和要求C.協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施D.人民當(dāng)家作主14、經(jīng)濟全球化帶給發(fā)展中國家的消極影響有許多，但不包括（）A.經(jīng)濟發(fā)展受到一定程度的損失B.在國際貿(mào)易關(guān)系中剩余價值大量流失C.金融風(fēng)險加大D.經(jīng)濟發(fā)展機會大大減少15、正確認(rèn)識資本主義的歷史過渡性要（）A.否定資本主義生產(chǎn)關(guān)系的一切改良B.對資本主義采取全面肯定的態(tài)度C.借鑒資本主義社會中反映人類文明進(jìn)步的改良D.借鑒并發(fā)展資本主義的經(jīng)濟制度二、多項選擇題16、“沒有抽象的真理，真理總是具體的”這一命題的含義是()A.真理的認(rèn)識不需要抽象概括B.真理有其適用的具體范圍和條件C.真理不是抽象不變的公式D.真理是具體生動的事實17、剩余價值與利潤這兩個范疇之間的關(guān)系是（）A.利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式B.剩余價值是利潤的轉(zhuǎn)化形式C.剩余價值是利潤的本質(zhì)D.利潤掩蓋了剩余價值的真正源泉18、下列選項中，屬于實踐的基本形式的有（）A.認(rèn)真看書學(xué)習(xí)B.物質(zhì)生產(chǎn)實踐C.處理社會關(guān)系的實踐D.科學(xué)實驗活動19、壟斷高價和壟斷低價并不否定價值規(guī)律，因為（）A.壟斷價格的形成只是使價值規(guī)律改變了表現(xiàn)形式B.從整個社會看，商品的價格總額和價值總額是一致的C.壟斷高價是把其他商品生產(chǎn)者的一部分利潤轉(zhuǎn)移到壟斷高價的商品上D.壟斷高價和壟斷低價不能完全離開商品的價值20、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（）A.德國古典哲學(xué)B.英國古典政治經(jīng)濟學(xué)C.法國英國的空想社會主義D.法國啟蒙思想三、辨析題21、勞動力的使用價值是其價值的源泉，并且是大于它自身價值的源泉。22、有人認(rèn)為，主觀能動性和客觀規(guī)律是對立的關(guān)系。23、萬物都在運動，但只是在概念中運動。四、簡答題24、簡述實踐和認(rèn)識的主體與客體及其關(guān)系。25、簡述矛盾在事物發(fā)展中的作用。26、資本主義生產(chǎn)資料所有制的演進(jìn)。27、簡述資本積累的一般規(guī)律。28、人口因素在社會發(fā)展中的作用29、自由與必然的辯證關(guān)系。五、論述題30、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。

參考答案一、單項選擇題1、A2、D3、B4、A5、D6、B7、C8、A9、D10、B11、D12、B13、C14、D15、C二、多項選擇題16、BC17、ACD18、BCD19、ABCD20、ABC三、辨析題21、答：此觀點正確。一般商品在消費過程中，隨著使用價值的消失，它的價值也會消失，或者轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。勞動力商品則不同，勞動力的使用價值就是進(jìn)行生產(chǎn)勞動的能力，它的使用和消費就是勞動，而勞動能形成價值，因此勞動力商品使用價值的特點在于它是剩余價值的源泉。剩余價值的本質(zhì)就是雇傭工人創(chuàng)造的價值中超過勞動力價值以上的而被資本家無償占有的部分，它的源泉是雇傭工人的剩余勞動。貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過程，既在流通領(lǐng)域進(jìn)行（以流通為媒介，在市場上買到勞動力這種特殊商品），又不在流通領(lǐng)域進(jìn)行（剩余價值是在使用勞動力的生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的），整個過程的關(guān)鍵在于勞動力具有特殊的使用價值，能創(chuàng)造出大于自身價值更大的價值，勞動力的使用能為其購買者創(chuàng)造剩余價值。價值增殖的秘密就在這里。勞動力商品的這種特殊的使用價值，對貨幣轉(zhuǎn)化為資本具有決定性意義。資本家購買到這種特殊商品，才能獲得剩余價值。22、答：該觀點錯誤。主觀能動性與客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。具體分析如下：(1)發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提①認(rèn)識和改造自然界，要尊重自然界的規(guī)律；認(rèn)識和改造社會，要尊重社會規(guī)律。人們能夠創(chuàng)造歷史，但不是隨心所欲地創(chuàng)造歷史，只有遵循歷史的規(guī)律和進(jìn)程，把握時代的脈搏和契機，才能真正成為歷史的主人。②人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識越深刻、越正確，就越能有效地發(fā)揮主觀能動作用。不顧規(guī)律和違背規(guī)律，只能把事情辦糟。(2)在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性①承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的，人們通過自覺活動能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。②人的生存和發(fā)展離不開對自然和社會的改造，人的需要、利益是歷史發(fā)展的重要動力。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的23、答：該觀點是片面的，其前半句正確，后半句錯誤，具體分析如下：(1)根據(jù)世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律，馬克思主義認(rèn)為物質(zhì)的根本屬性是運動。運動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。物質(zhì)和運動是不可分割的,運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，離開物質(zhì)的運動和離開運動的物質(zhì)都是不可想象的。(2)物質(zhì)和運動不可分割：①運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導(dǎo)致唯心主義。③各種運動形式的承擔(dān)者都是物質(zhì)，世界上不存在沒有物質(zhì)的運動。任何領(lǐng)域中任何形式的運動，都以物質(zhì)為其現(xiàn)實基礎(chǔ)。所以脫離物質(zhì)的運動和脫離運動的物質(zhì)都是不可想象的(3)時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。物質(zhì)運動總是在一定的時間和空間中進(jìn)行的，沒有離開物質(zhì)運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質(zhì)運動。物質(zhì)運動與時間和空間的不可分割，證明了時間和空間的客觀性。具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的，而整個物質(zhì)世界的時空是無限的；物質(zhì)運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質(zhì)運動時間和空間的具體特性是相對的。(4)總結(jié)：“萬物都在運動，但只是在概念中運動”是英國哲學(xué)家畢爾生提出的。該觀點的前半句承認(rèn)萬物都在運動，因而堅持了辯證法，其前半句話是正確的。但“只是在概念中運動”卻把運動理解為意識和思維的“運動”，把運動僅局限于主觀世界^無視了客觀物質(zhì)世界的運動，則是錯誤的。殊不知，運動本來就是客觀的物質(zhì)性的活動，因而這句話后半句是主觀唯心主義的觀點。四、簡答題24、答：（1)實踐和認(rèn)識的主體實踐和認(rèn)識的主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，作為主體的人是有生命力和自然力的物質(zhì)實體。人的主體地位的實踐能力和認(rèn)識能力，是在社會中形成的，這種能力的發(fā)揮也離不開社會提供的物質(zhì)手段和精神手段。人不僅能按照自己的目的和需求能動地反映世界，而且通過實踐活動積極地改造世界，以滿足人類生存和發(fā)展的需要。主體的形式可以分為：個人主體、集體主體、社會主體和人類主體四種基本形式^(2)實踐和認(rèn)識的客體實踐和認(rèn)識的客體則是指實踐和認(rèn)識活動所指向的對象?？腕w是主體活動的對象，是進(jìn)入主體活動范圍的那一部分客觀事物，具有客觀性、對象性、歷史性的屬性，有自然客體、社會客體、精神客體三種基本形式。實踐中介是主體作用于客體的工具、手段或程序和方法。實踐就是以主體、客體、中介為基本骨架在一定環(huán)境下進(jìn)行的動態(tài)過程。(3)認(rèn)識的主體和客體的關(guān)系①認(rèn)識的主體和客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識關(guān)系和實踐關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識的主體和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系；主體反映客體的過程，也是主體改造客體的過程。認(rèn)識過程，即人們在改造對象的實踐中辯證地反映對象的過程。主體的這種認(rèn)識、改造客體的過程，從根本上說，是為了滿足自己的需要，獲得一定的價值。主體在實踐活動中，不斷地打破客體的限制，超越現(xiàn)實客體，發(fā)展自己的能力和需求，同時也使客體得到進(jìn)一步改造、發(fā)展和完善。②主體和客體相互作用主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)：a.確立實踐目的和實踐方案。實踐目的是指實踐主體根據(jù)自身的需要和對實踐客體的認(rèn)識而對實踐結(jié)果的構(gòu)想，是實踐主體對未來的實踐結(jié)果的預(yù)測、預(yù)見。實踐方案是指人們?yōu)閷崿F(xiàn)實踐目的而制定的實踐活動的規(guī)則、程序和步驟。b.實踐主體按照實踐目的和實踐方案實際地作用于實踐客體，通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動。c.通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運行。③主客體之間轉(zhuǎn)化實踐的主體、客體和中介是不斷變化發(fā)展的，因而實踐的基本結(jié)構(gòu)也是歷史地變化發(fā)展的，這種變化主要表現(xiàn)為主體客體化與客體主體化的雙向運動。a.主體客體化，是人通過實踐使自己的本質(zhì)力量作用于客體，使其按照主體的需要發(fā)生結(jié)構(gòu)和功能上的變化，形成了世界上本來不存在的對象物。它是人的體力和智力的物化體現(xiàn)，是主體的本質(zhì)力量通過實踐活動積淀、凝聚和物化在客體中。實際上，人類一切實踐活動的結(jié)果都是主體客體化的結(jié)果。在主體客體化的同時，還發(fā)生著客體主體化的運動。b.客體主體化，是客體從客觀對象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素或主體本質(zhì)力量的因素，客體失去客體性的形式，變成主體的一部分。例如，主體把物質(zhì)工具如電腦、汽車等作為自己身體器官的延長包括在主體的活動之中，把作為精神性客體的精神產(chǎn)品、先進(jìn)理念和思想轉(zhuǎn)化為主體意識的一部分，都屬于客體主體化的表現(xiàn)。c.主體客體化與客體主體化的雙向運動是人類實踐活動兩個不可分割的方面，它們互為前提、互為媒介，人類就是通過這種運動形式不斷解決著現(xiàn)實世界的矛盾。25、答:矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性^矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。分析矛盾在事物發(fā)展過程中的作用就是要分析矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。(1)矛盾的同一在事物發(fā)展中的作用①同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中，一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。②同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。事物之所以能夠轉(zhuǎn)化，是由于事物內(nèi)部矛盾雙方具有相互貫通的關(guān)系。事物的發(fā)展方向、趨勢不是隨意的，而是有規(guī)律地向自己的對立面轉(zhuǎn)化。(2)矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用①矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高、此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②矛盾雙方的斗爭是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾雙方的相互排斥和否定促使舊的矛盾統(tǒng)一體破裂，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，舊事物發(fā)展為新事物-在事物發(fā)展過程中，矛盾的同一性和斗爭性相互結(jié)合，共同發(fā)生作用，但在不同條件下，二者所處的地位會有所不同。在一定的條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要方面。26、答：資本主義生產(chǎn)資料所有制的演進(jìn)，主要經(jīng)歷了以下幾個階段：(1)個體資本所有制占主導(dǎo)地位資本主義發(fā)展的初期，個體資本所有制是占主導(dǎo)地位的所有制形式。在這種所有制形式中，生產(chǎn)資料的經(jīng)濟上的所有權(quán)與法律上的所有權(quán)是一致的，所有權(quán)與控制權(quán)統(tǒng)一于資本家自身。(2)私人股份資本所有制占主導(dǎo)地位19世紀(jì)末20世紀(jì)初，私人股份資本所有制取代個體資本所有制成為占主導(dǎo)地位的所有制形式。私人股份資本所有制是一種私人資本家聯(lián)合占有生產(chǎn)資料的所有制形式，生產(chǎn)資料經(jīng)濟上的所有權(quán)與法律上的所有權(quán)發(fā)生分離，所有權(quán)與控制權(quán)不再統(tǒng)一。(3)法人資本所有制占主導(dǎo)地位第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，這就是國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。①國家資本所有制是指生產(chǎn)資料由國家占有并服務(wù)于壟斷資本的所有制形式。國有制在整個資本主義經(jīng)濟中所占的比重并不大，但是由于其主要存在于基礎(chǔ)設(shè)施和公共事業(yè)部門，所以對整個社會經(jīng)濟的發(fā)展有著重要的影響。國家資本所有制就其性質(zhì)而言，仍然是資本主義形式。②法人資本所有制是資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展的新形式。法人資本所有制是法人股東化的產(chǎn)物。法人資本所有制在性質(zhì)上是一種基于資本雇傭勞動的壟斷資本集體所有制，它體現(xiàn)了資本剝削雇傭勞動的關(guān)系。資本主義所有制經(jīng)過這些形式的演變，資本占有的社會化程度大大提高。27、答：（1)資本積累的一般規(guī)律把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。①資本家獲得無償占有的剩余價值后，并不是將其完全用于個人消費，而是將一部分轉(zhuǎn)化為資本，用以購買追加的生產(chǎn)資料和勞動力，使生產(chǎn)在擴大的規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行，這就是資本主義的擴大再生產(chǎn)。②資本積累是資本主義擴大再生產(chǎn)的源泉。剩余價值本來是雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的并為資本家所無償占有的那部分新價值?，F(xiàn)在，資本家又用從工人那里剝削來的錢，再來購買工人的勞動力，進(jìn)行更大規(guī)模的生產(chǎn)，以榨取更多的剩余價值。③資本積累的本質(zhì)，就是資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值來擴大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴大和加強對工人的剝削和統(tǒng)治。(2)資本不斷積累的后果①隨著資本積累和生產(chǎn)規(guī)模的擴大，社會財富日益集中到資產(chǎn)階級手中，而社會財富的直接創(chuàng)造者一一無產(chǎn)階級則只占有少部分社會財富。這樣隨著資本積累必然加劇社會的兩極分化。②資本積累還是資本主義社會失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。隨著資本積累而產(chǎn)生的失業(yè)是由資本追逐剩余價值引起資本有機構(gòu)成的提高所導(dǎo)致的。③資本主義積累的歷史趨勢是資本主義制度的必然滅亡和社會主義制度的必然勝利。④隨著資本積累的不斷增長，生產(chǎn)的社會性與資本主義的私人占有形式之間的矛盾日益加劇，這是資本主義被新的、更能適應(yīng)社會化大生產(chǎn)要求的社會形態(tài)所取代的根本原因。28、答：人口因素是社會物質(zhì)生活的必要條件之一，對社會的發(fā)展起著制約和影響作用。第一，一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。沒有物質(zhì)生產(chǎn)，社會就不能存在和發(fā)展，而人口是物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)。沒有一定數(shù)量的最低限度的人口，就不可能有物質(zhì)生產(chǎn)，當(dāng)然也就沒有人類社會的存在和發(fā)展。第二，人口狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展。只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的人口狀況，才最有利于促進(jìn)社會的發(fā)展。29、答：（1)人們追求自由，但要受到必然性的限制自由就是超脫必然性的限制，受到限制就意味著不自由。但人在實際生活中又不能不受到必然性的約束限制。人只有對必然性進(jìn)行認(rèn)識、把握、利用和改造，做了必然性的主人，才能有自由的體驗和感受。(2)自由只能是有意識的人的自由物之間沒有自由可言；動物和環(huán)境之間也談不到什么自由，一切客觀存在物都是無條件地服從著必然性的限制，只有人才能談得上自由的問題。對人的活動而言，必然性是依托，為人提供生存條件，它又是障礙，阻礙人按自己的意志發(fā)展。人的主體性恰恰要戰(zhàn)勝這種必然性的制約，按自己的意志發(fā)展，讓實踐的結(jié)果符合自己的目的。人要做自然界和自己生活的主人。一句話，只有人才能享受自由的美意，成為自由的主體。(3)自由是主體性的范疇自由的人不會聽?wèi){必然性的擺布，而要去盡己所能認(rèn)識和改造必然。自主性是自由主體本質(zhì)力量的表現(xiàn)和獨立地位的確證，它表明了自由主體對必然性有了獨立、重要自覺和自己支配自己的權(quán)利與責(zé)任、必要和可能性。(4)自由和必然相互依存、相互轉(zhuǎn)化①二者相互依存。必然性是自由的對象，又是自由的條件，沒有必然就無所謂自由，同樣，沒有自由也就無所謂必然。世界上根本不存在脫離必然性的、盲目的、絕對的自由。而必然性若離開自由，也就變成一種消極、被動和自由存在了。②在一定條件下，自由和必然還可以相互轉(zhuǎn)化。必然在被人認(rèn)識、把握、利用和改造后，就會由自在變成“為我”的存在，轉(zhuǎn)化為人們自由的成果。五、論述題30、答：科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用?？茖W(xué)和技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體。在今天，科學(xué)活動與技術(shù)活動的聯(lián)系越來越緊密，日益融為一體。科學(xué)技術(shù)的社會作用主要如下：(1)科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿科學(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是“在歷史上起推動作用的革命力量”。每一