黑龍江大學(xué)中俄學(xué)院（中俄聯(lián)合研究生院）749法理與憲法之法理學(xué)考研題庫(kù)

2017年黑龍江大學(xué)中俄學(xué)院(中俄聯(lián)合研究生院)749法理與憲法之法理學(xué)考研題庫(kù)

(-)說(shuō)明：①本資料為VIP包過(guò)學(xué)員內(nèi)部使用資料。涵蓋了歷年考研?？碱}型和重點(diǎn)題型。一、概念題I?第一性義務(wù)與第二性義務(wù)?！敬鸢浮扛鶕?jù)義務(wù)之間的因果關(guān)系，可將義務(wù)劃分為第TS義務(wù)與第二性義務(wù)。①第一性義務(wù)與第TS權(quán)利相對(duì),是由法律直接規(guī)定的或由法律關(guān)系主體依法通過(guò)其積極活動(dòng)而設(shè)定的義務(wù),其內(nèi)容是不許侵害他人的權(quán)利，或適應(yīng)權(quán)利主體的要求而作出一定行為的義務(wù)。義務(wù)主體以自己的作為或不作為滿(mǎn)足權(quán)利主體的合法主張。②第二性義務(wù)與第二性權(quán)利相對(duì)，其內(nèi)容是違法行為發(fā)生后所應(yīng)負(fù)的責(zé)仟，如違約責(zé)仟、侵權(quán)責(zé)仟、行政賠償責(zé)仟等。法的執(zhí)行與法的適用【答案】(1)法的執(zhí)行與法的適用的概念廣義的法的執(zhí)行是所有國(guó)家行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序?qū)嵤┓傻幕顒?dòng)，狹義的法的執(zhí)行是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其公職人員依法行使管理職權(quán)、履行職責(zé)、實(shí)施法律的活動(dòng)。法的適用’通常是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)根據(jù)法定職權(quán)和法定程序，具體應(yīng)用法律處理案件的專(zhuān)門(mén)活動(dòng)。由于這種活動(dòng)是以國(guó)家名義來(lái)行使，因此又稱(chēng)為“司法”，法的適用是實(shí)施法律的一種方式。(2)法的執(zhí)行與法的適用的關(guān)系兩者都遵循合法性原則’渤行上即依法行政和依法司法原則，在適用上即以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”的原則。但二者存在著明顯的區(qū)別，主要包括：行政權(quán)是對(duì)法律的執(zhí)行,因而具有主動(dòng)性;而司法權(quán)是對(duì)法律的適用，本質(zhì)上是一種判斷權(quán),因而具有被動(dòng)性；行政權(quán)是針對(duì)公共事務(wù)進(jìn)行管理的一種權(quán)利，具有執(zhí)行性；司法權(quán)本質(zhì)上是將抽象的法律規(guī)范應(yīng)用于具體的案彳輝實(shí)，因而具有判斷性。行政權(quán)基于對(duì)公共事務(wù)的管理，而處于優(yōu)選地位；司法權(quán)是對(duì)產(chǎn)生糾紛的雙方給予是非公斷的權(quán)力，因而處于居中裁判地位。法律削［答案】法律論證是指通逆是岀一定的根據(jù)和理由來(lái)證明某種立法意見(jiàn)、法律表述、法律陳述和法律決定的正確性和正當(dāng)性。在法律和法律決定的形成過(guò)程中，存在著k匕較廣泛的法律論證的需要。從法律方法的角度看，一個(gè)正確和正當(dāng)?shù)乃痉Q定、法律陳述必須建立在合乎邏輯的證明過(guò)程之上，必須有足夠的理由’司法決定、法律陳述才是合理的，也才能夠說(shuō)月艮人。自由與秩序［答案］(1)秩序是人和事物存在和運(yùn)轉(zhuǎn)中具有一定一致性、連續(xù)性和確定性的結(jié)構(gòu)、過(guò)程和模式等。因此某種程度的一致性、連續(xù)性和穩(wěn)定性是秩序的具體特征。秩序是法最基本的價(jià)值之其存在是人類(lèi)一切活動(dòng)的必要條件，它既是構(gòu)成人類(lèi)理想的要素，也是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的基本目標(biāo)。(2)自由這一概念源自西方文化，被廣泛運(yùn)用在哲學(xué)領(lǐng)域、政治(社會(huì))領(lǐng)域和法律領(lǐng)域。自由在法律上是指人的權(quán)利，即自由權(quán)。作為法律權(quán)利’自由是指權(quán)利主體的行動(dòng)與法律規(guī)范的一致以及主體之間的權(quán)利和義務(wù)界限。(3)自由與秩序都是法律價(jià)值的內(nèi)容,兩者在實(shí)際現(xiàn)實(shí)中存在著矛盾的沖突。自由與秩序的關(guān)系是辯證的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。法律文化【答案】法律文化是整個(gè)文化構(gòu)成的一個(gè)特殊部分。在概念上，文化概念的多樣性同樣影響著對(duì)法律文化的理解，使法律文化這一概念也具有多樣性。法律文化，是指在一定社會(huì)物質(zhì)生活條件決定作用的基礎(chǔ)上’國(guó)家政權(quán)所創(chuàng)制的法律規(guī)范、法律制度，以及人們關(guān)于法律現(xiàn)象的態(tài)度、價(jià)值、信念、心理、感情、習(xí)慣及理論學(xué)說(shuō)的復(fù)合有機(jī)體。法學(xué)的本土化與法學(xué)的國(guó)際化【答案】(1)法學(xué)的本土化常常被當(dāng)做一種與全球化或者國(guó)際化相伴隨而又相逆相反的社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)，它是指一種主張、捍衛(wèi)、復(fù)興地方的或民族的傳統(tǒng)的法學(xué)價(jià)值觀念、規(guī)范制度的社會(huì)思潮和社會(huì)實(shí)踐。也是文化因素在法學(xué)理論傳播過(guò)程中所發(fā)生的適應(yīng)地方特點(diǎn)的變異過(guò)程。(2)法律國(guó)際化，表征的是各個(gè)國(guó)家在法律(包括法律觀念、法律教育與研究、法律制度、法律運(yùn)作體制、法律服務(wù)等)上相互聯(lián)系、彼此影響的程度。法律國(guó)際化的趨勢(shì)在下列三個(gè)方面更加明顯地表現(xiàn)出來(lái)國(guó)家法(國(guó)內(nèi)法)之間的相互影響；國(guó)家間法律(國(guó)際法)的形成；國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法的互動(dòng)。(3)二者是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，著眼于法學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。其區(qū)別主要有：二者是對(duì)立的。法學(xué)的本土化是強(qiáng)調(diào)本土特色，淡化外部因素;法學(xué)的國(guó)際化是強(qiáng)調(diào)國(guó)際統(tǒng)—因素，淡化特殊性。二者具有的主觀性程度不同。對(duì)法學(xué)的本土化而言，人的主觀能動(dòng)性大些，因?yàn)楸就撂厣锌陀^性和主觀性之分，因此法學(xué)的本土化就不可避免地注入了主觀因素。而法學(xué)的國(guó)際化注重統(tǒng)一性，這種統(tǒng)一性包括更多的客觀性、很少的主觀性。二者是法的普遍性和特殊性規(guī)律的表現(xiàn)。即法學(xué)的本土化體現(xiàn)的是法的特殊性，法學(xué)的國(guó)際化體現(xiàn)的是法的普遍性。普遍性和特殊性是相對(duì)的，本土化和國(guó)際化也是相對(duì)的。在一定范圍內(nèi)它是本土化，但在另一種范圍或者在更小的范圍內(nèi)，它就是國(guó)際化。二、簡(jiǎn)答題7.什么是法律體系?一個(gè)國(guó)家法律體系的統(tǒng)一性取決于哪些因素？【答案】(1)法律體系的含義法律體系，又稱(chēng)部門(mén)法體系，是指由根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)或原則將一國(guó)制定和認(rèn)可的現(xiàn)行全部法律規(guī)范劃分成若干的法律部門(mén)所形成的有機(jī)聯(lián)系的整體。法律體系是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。即_國(guó)法律體系的各個(gè)組成部分之間既相對(duì)獨(dú)立又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，法律體系的這種統(tǒng)一性不僅要求法律部門(mén)之間協(xié)調(diào)一致’而且也要求法律規(guī)范之間不發(fā)生根本性的沖突。(2)影響法律體系的統(tǒng)一性因素法律體系統(tǒng)一性取決于以下兩個(gè)原則的貫徹：①合憲性原則，即一切立法必須以憲法為依據(jù)。這是由我國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式?jīng)Q定的。我國(guó)是單一制國(guó)家，全國(guó)人民代表大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，其他國(guó)家機(jī)關(guān)均由它產(chǎn)生，并對(duì)它負(fù)責(zé)。同時(shí),我國(guó)又是成文憲法國(guó)家，憲法由國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)制定，因此憲法是我國(guó)的根本大法，在我國(guó)法律體系中具有最高法律地位和效力，是其他所有立法的依據(jù)。一切違背憲法的法律、法規(guī)和其他規(guī)范性法律文件均屬無(wú)效。憲法內(nèi)容具有全面性和極端重要性。憲法規(guī)定國(guó)家和社會(huì)生活各主要方面最重要的內(nèi)容。因此，憲法具有最大權(quán)威性’是我國(guó)法律體系的核心和基礎(chǔ)，其他立法是憲法內(nèi)容的體現(xiàn)和具體化。遵循合憲性原則應(yīng)做到以下兩點(diǎn)：各有權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)嚴(yán)格按照憲法賦予的立法權(quán)限進(jìn)行立法活動(dòng)，不得超越立法權(quán)限。各有權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)在立法活動(dòng)中，要根據(jù)憲法的規(guī)定，嚴(yán)格遵循各種法律淵源間的效力從屬關(guān)系，切實(shí)做到一切立法不得與憲法相違背，低層次立法不得與高層次立法相違背。酣系協(xié)調(diào)性原則’即要注意法律體系各個(gè)層次的協(xié)調(diào)一致?，F(xiàn)代國(guó)家己形成以憲法為核心、部門(mén)法林立的龐大的法律體系，這就要求在立法中要注意各部門(mén)法之間的相互補(bǔ)充和配合，但同時(shí)也要避免不必要的重復(fù)。因此，應(yīng)注意各個(gè)法律部門(mén)之間的相互補(bǔ)充和相互配合;要避免不同類(lèi)別的規(guī)范性法律文件之間的矛盾;要避免同一類(lèi)規(guī)范性法律文件之間的矛盾和同一規(guī)范性法律文件內(nèi)部的自相矛盾;要注意避免不同層次的規(guī)范性法律文件之間的矛后。一國(guó)法律體系的統(tǒng)一程度對(duì)本國(guó)法律秩序的形成和穩(wěn)定發(fā)展具有決定作用,盡管統(tǒng)一協(xié)調(diào)的法律體系不一定必然導(dǎo)致和諧的法律秩序，但如果法律體系處于不統(tǒng)一的素亂狀態(tài)則必然導(dǎo)致不和諧的社會(huì)狀態(tài)。當(dāng)然，在一定區(qū)域內(nèi)，法律體系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是相對(duì)的，即使法律體系在形式上完備也難免出現(xiàn)法律規(guī)則的沖突缺陷。8.簡(jiǎn)述法律事實(shí)的種類(lèi)?！敬鸢浮糠墒聦?shí)的種類(lèi)依據(jù)不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，主要有以下分類(lèi)：(1)依是否以人們的意志為轉(zhuǎn)移作標(biāo)準(zhǔn)，法律事實(shí)可以分為：法律事件是法律規(guī)范規(guī)定的，不以當(dāng)事人的意志為轉(zhuǎn)移而引起法律關(guān)系形成、變更或消滅的客觀事實(shí)。法律事件又分成社會(huì)事件和自然事件兩種。法律行為可以作為法律事實(shí)而存在，能夠引起法律關(guān)系形成、變更和消滅。(2)依法律事實(shí)的存在形式，可以分為：肯定式法律事實(shí)，指只有當(dāng)這種事實(shí)存在時(shí)，才能引起法律后果的事實(shí)。否定式法律事實(shí)’指只有當(dāng)這種法律事實(shí)不存在時(shí)，才能引起法律后果的法律事實(shí)。在研究法律事實(shí)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)當(dāng)看到這樣兩種復(fù)雜的現(xiàn)象:同一個(gè)法律事實(shí)(事件或者行為)可以引起多種法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更和消滅;兩個(gè)或兩個(gè)以上的法律事實(shí)引起同一個(gè)法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更或消滅。在法學(xué)上，人們常常把兩個(gè)或兩個(gè)以上的法律事實(shí)所構(gòu)成的一個(gè)相關(guān)的整體，稱(chēng)為“事實(shí)構(gòu)成.列寧對(duì)馬克思主義法學(xué)的發(fā)展做出了哪些重要貢獻(xiàn)？［答案】列寧法律思想主要體現(xiàn)在其一系列重要著述中。在這些著作中，列寧深刻闡述了歷史唯物主義法律思想的基本原理’揭示了俄國(guó)社會(huì)法權(quán)關(guān)系變動(dòng)的規(guī)律性及其內(nèi)在特征，進(jìn)而不僅堅(jiān)定地確立了馬克思主義法律觀，而且豐富了歷史唯物主義社會(huì)哲學(xué)與法哲學(xué)的理論內(nèi)容。(I)列寧豐富和深化了歷史唯物主義法學(xué)的理論內(nèi)容。這集中地體現(xiàn)在列寧對(duì)于歷史唯物主義法學(xué)理論的方法論原則的理解與闡述方面。法的關(guān)系既不能從它們本身來(lái)理解,也不能從所謂人類(lèi)精神的T殳發(fā)展來(lái)理解’而是根源于物質(zhì)生活關(guān)系。他從唯物史觀方法論原則的高度,深刻地把握了馬克思主義歷史唯物主義法學(xué)的精髓和真諦，從而有力地推動(dòng)了馬克思主義法學(xué)的新發(fā)展。列寧系統(tǒng)闡述了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)。列寧根據(jù)馬克思主義國(guó)家觀，不僅說(shuō)明了國(guó)家的本質(zhì)、特征和職能，而且揭不了一切資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的階級(jí)實(shí)質(zhì)，即政權(quán)總是操控在資本家手中。列寧特別強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的核心，并深入闡述了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想，極大地豐富了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。列寧創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義法制的基本理論。在馬克思主義法學(xué)理論發(fā)展史上，列寧第一次對(duì)社會(huì)主義歷史條件下的法制建設(shè)作了匕做系統(tǒng)的闡述，為在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義法制奠定了思想理論基石出。.簡(jiǎn)述法的對(duì)象效力的折衷原則?！敬鸢浮?1)折衷原則的內(nèi)容折衷原則是屬人原則、屬地原則、保護(hù)原則三者相結(jié)合而以屬地原則為基礎(chǔ)的綜合性原則。根據(jù)這一原則：一國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的人和組織，無(wú)論是本國(guó)的還是外國(guó)的，一般適用該國(guó)的法。外國(guó)人和組織以適用居住國(guó)的法為原則，但有關(guān)公民義務(wù)、婚姻、家庭、繼承、特殊犯罪等，仍適用其本國(guó)的法。依據(jù)國(guó)際條約和慣例，享有外交特權(quán)的人，則適用其本國(guó)的法。當(dāng)今世界絕大多數(shù)國(guó)家采用這種原則。(2)中國(guó)適用折衷原則的做法折衷原則在對(duì)中國(guó)公民、組織和對(duì)外國(guó)人、組織以及無(wú)國(guó)籍人的適用上，各有確定的內(nèi)容：中國(guó)公民、法人和其他組織在中國(guó)領(lǐng)域內(nèi)一律適用中國(guó)法；在國(guó)外仍受中國(guó)法的彳剁戶(hù)并履行中國(guó)法定義務(wù)，同時(shí)也遵守所在國(guó)的法。當(dāng)兩國(guó)法對(duì)同_問(wèn)題規(guī)定不一致時(shí)，既要維護(hù)中國(guó)主權(quán),又要尊重他國(guó)主權(quán)，按國(guó)際條約或慣例處理。中國(guó)法對(duì)外國(guó)人的適用問(wèn)題包括兩種情況：在中國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的外國(guó)人，除享有外交特權(quán)和豁免權(quán)或法有另外規(guī)定者外，適用中國(guó)法。外國(guó)人在中國(guó)領(lǐng)域外對(duì)中國(guó)或中國(guó)公民、法人3(2罪，按中國(guó)刑法規(guī)定的最低刑為3年以上有期徒刑的，可適用中國(guó)刑法規(guī)定，但按犯罪地的法不受處罰的除外。.簡(jiǎn)述法與國(guó)家權(quán)力的關(guān)系。【答案】法與國(guó)家權(quán)力具有密切的關(guān)系’主要表現(xiàn)在：(1)法與國(guó)家權(quán)力的共生性法和國(guó)家權(quán)力都是上層建筑的最重要組成部分,是上層建筑領(lǐng)域在職能上相互聯(lián)系最緊密的兩個(gè)部分。它們共同決定于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)’并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生直接的反作用。它們的產(chǎn)生、發(fā)展都遵循共同的規(guī)律。它們都是實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)治理的工具，它們?cè)诎l(fā)揮職能時(shí)相互依存、相互支持、互為條件，因而’法和國(guó)家在性質(zhì)上有根本的一致性,在職能上又有不可分割的關(guān)聯(lián)性。從一個(gè)角度看，法是國(guó)家權(quán)力體系的一個(gè)部分’法就是國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的一種方式，這是法律的國(guó)家化;而從另一個(gè)角度看，現(xiàn)代國(guó)家權(quán)力是通過(guò)法律才得以組織并完善起來(lái)的，國(guó)家權(quán)力以法律的形式運(yùn)行，這是國(guó)家的法律化。在現(xiàn)代社會(huì)中，法律的國(guó)家化與國(guó)家的法律化，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。(2)國(guó)家權(quán)力對(duì)法的支持和保障國(guó)家是法的產(chǎn)生和發(fā)展的最直接的推動(dòng)力之一從長(zhǎng)時(shí)間的聯(lián)系來(lái)看，國(guó)家政權(quán)的建立是一個(gè)國(guó)家的法得以產(chǎn)生的政治前1；政權(quán)的穩(wěn)固是法的發(fā)展的基本條件之一;政權(quán)職能和歷史任務(wù)的發(fā)展也推動(dòng)了法的內(nèi)容和作用的變化。國(guó)家權(quán)力是創(chuàng)制法的直接淵源和力量國(guó)家權(quán)力是創(chuàng)制法的直接主體。借助于國(guó)家權(quán)力的活動(dòng)，立法能夠最大限度地表達(dá)社會(huì)關(guān)系所決定的利益和意志。國(guó)家立法機(jī)關(guān)通過(guò)一定程序有選擇地把一^社會(huì)關(guān)系及行為納入法律調(diào)整。國(guó)家權(quán)力以其強(qiáng)制力參與和保障法的實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)，法的實(shí)施和實(shí)現(xiàn)除了依靠傳統(tǒng)、習(xí)慣、輿論、利益引導(dǎo)等積極因素，也必須依靠國(guó)家權(quán)力的支持，制止違法行為顯然不可能完全不依靠國(guó)家強(qiáng)制力。國(guó)家權(quán)力對(duì)于法的必要性，并非指國(guó)家絕對(duì)高于法律，或法律絕對(duì)依附于國(guó)家。法律從國(guó)家權(quán)力中取得形式效力，容易被簡(jiǎn)單化地理解為法是國(guó)家的派生物、附屬物。這顯然會(huì)妨礙法正常發(fā)揮其功能，也會(huì)損及國(guó)家權(quán)力的健康運(yùn)行，甚至?xí)p害國(guó)家的合法性基礎(chǔ)。(3)法對(duì)國(guó)家權(quán)力的支持和制約法確認(rèn)國(guó)家權(quán)力的合法性國(guó)家權(quán)力需要合法性來(lái)鞏固自身，而法律是確立現(xiàn)代國(guó)家權(quán)力合法性的最重要方式之一。通過(guò)法組織和完善國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)體系這就是說(shuō)，以法律來(lái)規(guī)定國(guó)家機(jī)構(gòu)的權(quán)限和職責(zé)范圍，保障各個(gè)機(jī)構(gòu)各司其職、各安其位。這其實(shí)是把國(guó)家權(quán)力具體化為、轉(zhuǎn)化為法律上的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任’或者進(jìn)T說(shuō)，將政治國(guó)家具體化為法律國(guó)家。通過(guò)法律制約和監(jiān)督國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行法律作為一種有效的約束手段，可以把國(guó)家權(quán)力分散到不同部門(mén)、不同層次的機(jī)關(guān)’以使得權(quán)力之間可以相互制約;同時(shí)又可把國(guó)家權(quán)力的各部分整合為統(tǒng)一的等級(jí)體系，以使得權(quán)力之間通過(guò)相互配合而發(fā)揮更大的作用。法有助于提高國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的效率國(guó)家權(quán)力是一個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜、功能繁雜的權(quán)力體系。法為國(guó)家權(quán)力的行使規(guī)定了方向、原則、界限’有助于國(guó)家權(quán)力行使的合理化。這種合理化就意味著其運(yùn)行效率的提高。法還可通過(guò)傳播一定的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)來(lái)發(fā)揮其思想教育作用’這為提高權(quán)力的運(yùn)行效率、完成其功能提供良好的社會(huì)氛圍。.法律規(guī)則的一般性是指什么?如果一個(gè)法律規(guī)則設(shè)定了當(dāng)事人之間的贍養(yǎng)義務(wù),另外,某一個(gè)判決書(shū)中肯定了當(dāng)事人之間存在的贍養(yǎng)義務(wù)，這種法律規(guī)則設(shè)定的義務(wù)和判決書(shū)中設(shè)定的義務(wù)不同點(diǎn)在哪里？【答案】(1)法律規(guī)則的一般性是指法律規(guī)則不是針對(duì)某個(gè)人、某件事而立的’而是針對(duì)一類(lèi)人、一類(lèi)事而立的，法對(duì)行為的調(diào)整表現(xiàn)為一種規(guī)范性調(diào)整，而非個(gè)別性調(diào)整。法律規(guī)則在其生效期間內(nèi)對(duì)其指向的對(duì)象反復(fù)使用。(2)法律規(guī)則設(shè)定的義務(wù)與針對(duì)個(gè)別人或事項(xiàng)的判決設(shè)定的義務(wù)不同，主要表現(xiàn)在：法律規(guī)則是普遍的行為模式，具有可重復(fù)適用性。法律規(guī)則設(shè)定的義務(wù)在承認(rèn)其法律效力的時(shí)間空間范圍內(nèi)可以對(duì)其行為對(duì)象重復(fù)適用，具有普遍的約束力。這與針對(duì)個(gè)別人或事項(xiàng)的判決設(shè)定的義務(wù)不同，判決中確定的義務(wù)只具有一次性的效力，不能反復(fù)要求義務(wù)人履行。法律規(guī)則可以適用于一定的角色群或適用于一定法域中所有的人即法律規(guī)則不是針對(duì)特定的個(gè)人的，而是對(duì)具有相同特性的個(gè)體普遍適用的，即具有適用的普遍性。因此任何人都必須承擔(dān)法律規(guī)則中設(shè)定的義務(wù)。相比之下，判決書(shū)中的義務(wù)對(duì)當(dāng)事人有拘束力，當(dāng)事人之外的行為人不必承擔(dān)判決書(shū)中的義務(wù)。法律規(guī)則設(shè)定的義務(wù)是一種潛在的義務(wù)，特定的人只有達(dá)到一定的條件時(shí)才存在承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)的必要。判決中設(shè)定的贍養(yǎng)義務(wù)是一種具體的現(xiàn)實(shí)的義務(wù)，義務(wù)人必須履行，因?yàn)榕袥Q中確認(rèn)就是對(duì)法律規(guī)定條I牛的一種肯定。.分析法律方法與法治、法律職業(yè)之間的關(guān)系?！敬鸢浮糠煞椒?，是指法律職業(yè)者認(rèn)識(shí)、判斷、處理和解決法律問(wèn)題的專(zhuān)門(mén)方法。法治即"法的統(tǒng)治’夕，是指以民主為瞞，以嚴(yán)格依法辦事為核心，以確保權(quán)力正當(dāng)運(yùn)行為重點(diǎn)的社會(huì)管理機(jī)制、社會(huì)活動(dòng)方式和社會(huì)秩序。法律職業(yè)，是指以律師、檢察官與法官為代表的，受過(guò)專(zhuān)門(mén)的法律專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，具有嫻熟的法律技能與倫理的人士所構(gòu)成的具有自治性的職業(yè)共同體。法律方法、法治與法律職業(yè)的關(guān)系如下：(1)法律方法與法律職業(yè)的關(guān)系法律方法與法律職業(yè)的聯(lián)系法律方法是法律工作者獨(dú)特的思維方法，伴隨著法律職業(yè)者作為一種社會(huì)分工的出現(xiàn)而岀現(xiàn),具有專(zhuān)業(yè)性、法律性、實(shí)踐性等特征。人們思考和解決問(wèn)題的方法總是取決于他們自己所認(rèn)識(shí)到的自己的特定社會(huì)角色、地位。法律職業(yè)者有自己思考和解決問(wèn)題的方式，這是一種與其他職業(yè)者相區(qū)別的判斷與解決問(wèn)題的方法，其核心'是法律思維。學(xué)習(xí)法律，不是簡(jiǎn)單地了解法律是如何規(guī)定的，而是要學(xué)會(huì)像法律職業(yè)者那樣思考?口解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)從法律職業(yè)者的職業(yè)角色看問(wèn)題，即法律方法是法律職業(yè)的判斷與解決問(wèn)題的方法。法律方法與法律職業(yè)的區(qū)別法律方法］乍為法律人專(zhuān)有的工作和思想方法，并不意味著其他人就不能或者不需要從法律角度分析問(wèn)題，也不意味著現(xiàn)實(shí)中法律人不會(huì)尋求法律體制外的"非法律"力量解決問(wèn)題，而是說(shuō),法律方法是法律人存在和活動(dòng)的"根本"。(2)法律方法與法治的關(guān)系法律方法與法治的聯(lián)系法治意為依法治理，一方面強(qiáng)調(diào)法律至上，一方面要求法律的法律效果與社會(huì)效果的統(tǒng)一。法律方法是在法律運(yùn)行過(guò)程中，具體判斷和解決問(wèn)題的方法。法律方法與法治是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)力一面。法律力一法是法治的內(nèi)在要求，法治是法律方法的指導(dǎo)思想和目標(biāo)所在。法律方法與法治的區(qū)別法治要求的范圍要廣，小僅僅要求有權(quán)機(jī)關(guān)對(duì)法律的遵守，還要求普通民眾對(duì)法律的遵守。而法律方法并不意味者民眾對(duì)其的掌握和運(yùn)用，它只是要求法律職業(yè)者必須掌握的工作和解決問(wèn)題的方法。(3)法治與法律職業(yè)的關(guān)系現(xiàn)代法律的運(yùn)行和操作離不開(kāi)法律職業(yè)，法治也需要人的參與。法律職業(yè)者是經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的職業(yè)化的專(zhuān)門(mén)人士，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式與普通人不同，即他們是具備了一定資質(zhì)的人法律職業(yè)的發(fā)展對(duì)法治的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展有很大的促進(jìn)作用，但不是惟一促進(jìn)因素。因?yàn)榉ㄖ蔚陌l(fā)展還有必不可少的群眾基礎(chǔ)。三、論述題.試論法律與習(xí)慣的關(guān)系?！敬鸢浮?1)法律與習(xí)慣的聯(lián)系法和原始社會(huì)的習(xí)慣都是社會(huì)行為規(guī)范，都起著調(diào)整社會(huì)關(guān)系的作用，所以在一定條件下原始社會(huì)的習(xí)慣能夠轉(zhuǎn)化為法。并且，它們都具有某種強(qiáng)制力，相互具有歷史的聯(lián)系，在形式上相似。(2)法律與習(xí)慣的區(qū)別產(chǎn)生方式不同習(xí)慣的產(chǎn)生和發(fā)展并不經(jīng)由特殊的權(quán)力機(jī)關(guān)’而是人們?cè)诠餐a(chǎn)和生活過(guò)程中從必然的和無(wú)數(shù)偶然的相互聯(lián)系和關(guān)系中，逐漸地、自然而然地自發(fā)形成，并世代相傳和演變下來(lái)的。法律是由國(guó)家有意識(shí)地制定或認(rèn)可的，是掌握國(guó)家政權(quán)的社會(huì)集團(tuán)基于自己的根本利益和整體利益，并出于維護(hù)和發(fā)展這種利益的目的而有意識(shí)地對(duì)原始習(xí)慣加以選擇、確認(rèn)或自覺(jué)創(chuàng)制的。體現(xiàn)本質(zhì)不同習(xí)慣體現(xiàn)氏族全體成員的共同意志，反映人們之間利益的一致性和平等關(guān)系。法反映社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)的意志’維護(hù)掌握政權(quán)的社會(huì)集團(tuán)的根本利益。適用范圍不同習(xí)慣限于在由血緣關(guān)系所結(jié)成的本氏族、部落范圍內(nèi)生效’與地域無(wú)關(guān),遵循“屬人主義”原則。法按地域劃分其適用范圍，遵循'、屬地主義”原則。調(diào)整內(nèi)容不同原始人依習(xí)慣而行事’在TSffi況下無(wú)所謂是行使權(quán)利還是履行義務(wù)。法律對(duì)行為的調(diào)整是以權(quán)利和義務(wù)的分離為條件。實(shí)施方式不同原始習(xí)慣是通過(guò)社會(huì)輿論、氏族首領(lǐng)的威信、傳統(tǒng)力量、人們的自覺(jué)和內(nèi)心驅(qū)使等因素保證實(shí)施。因此，不具有國(guó)家強(qiáng)制性。法律是由國(guó)家這一特殊的暴力機(jī)關(guān)保證實(shí)施，具有國(guó)家強(qiáng)制性。歷史使命不同原始社會(huì)習(xí)慣調(diào)整社會(huì)關(guān)系的目的，在于維系氏族的血緣關(guān)系，維護(hù)原始人之間相互團(tuán)結(jié)、平等互助的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，維護(hù)共同利益。原始習(xí)慣具有平等性，無(wú)政治色彩。而法調(diào)整社會(huì)關(guān)系的目的，在于確立和維護(hù)有利于社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。法律帶有強(qiáng)烈的政治傾向。.試述法律職業(yè)共同體對(duì)我國(guó)的法治建設(shè)重要意義。［答案］法律職業(yè)共同體是一個(gè)由法官、檢察官、律師以及法學(xué)學(xué)者等組成的法律職業(yè)群體,這一群體由于具有一致的法律知識(shí)背景、職業(yè)訓(xùn)練方法、思維習(xí)慣以及職業(yè)利益，從而使得群體成員在思想上結(jié)合起來(lái)，形成其特有的職業(yè)思維模式、推理方式及辨析技術(shù)，通過(guò)共同的法律話(huà)語(yǔ)(進(jìn)而形成法律文化)使他們彼此間得以溝通’通過(guò)共享共同體的意義和規(guī)范，成員間在職業(yè)倫理準(zhǔn)則上達(dá)成共識(shí)。盡管由于個(gè)體成員在人格、價(jià)值觀等方面各不相同，但通過(guò)對(duì)法律事業(yè)和法治目標(biāo)的認(rèn)同、參與、投入，這一群體成員會(huì)因目標(biāo)、精神與情感的連帶而形成法律職業(yè)共同體。法治社會(huì)需要并造就了法律職業(yè)共同體，反過(guò)來(lái)，法律職業(yè)共同體又成了法治社會(huì)的一根擎天柱，是法治秩序的忠實(shí)維護(hù)者。法律職業(yè)共同體對(duì)我國(guó)的法治建設(shè)具體意義包括以下幾個(gè)方面：法律職業(yè)共同體的存在有助于實(shí)現(xiàn)法治的目標(biāo)。法律職業(yè)共同體的成員受過(guò)系統(tǒng)的法律職業(yè)教育和訓(xùn)練，有著以權(quán)利和義務(wù)作為中心概念的參照系，以及以這一參照系為定向的解釋法律和進(jìn)行法律推理的方法;他們無(wú)論是負(fù)責(zé)起訴的、審判的,還是為當(dāng)事人作代理、作顧問(wèn)、作辯護(hù)的，他們的職業(yè)目的都是為了權(quán)利的明示、清晰、維護(hù)和補(bǔ)救;他們認(rèn)真對(duì)待權(quán)利，也認(rèn)真對(duì)待義務(wù)和責(zé)任;他們認(rèn)真對(duì)待自己的當(dāng)事人的利益，也認(rèn)真對(duì)待公共利益和法律利益，在其執(zhí)法、司法的過(guò)程中，在其法律服務(wù)中，在其法學(xué)教育和法學(xué)硏究中，其共同的職業(yè)意識(shí)在于維護(hù)社會(huì)正義和自由，維護(hù)法律的權(quán)威’推動(dòng)法治國(guó)家的完善;他們有成文的和不成文的行業(yè)準(zhǔn)則，并以行業(yè)準(zhǔn)則約束自己的言行，并使共同體成為全社會(huì)公正高效、廉潔自律的楷模。(2)法律職業(yè)共同體的存在有利于法的信仰和法的權(quán)威的形成。法律權(quán)威要靠職業(yè)法律家來(lái)維護(hù)。職業(yè)法律家是以法律為業(yè)的人，從理性的、自利的角度,必然捍衛(wèi)其賴(lài)以安身立命的法律的權(quán)威。職業(yè)法律家的威信是法律權(quán)威的真正基礎(chǔ)。民眾對(duì)法律的認(rèn)識(shí)在很大程度上是在與法律家打交道的過(guò)程中形成的。法律家的言行給人以什么形象，法律在人們心目中就是什么形象。不可能設(shè)想有一個(gè)這樣的社會(huì)’法律家名譽(yù)掃地而法律富有權(quán)威。要想提升法律權(quán)威，就要形成一相對(duì)獨(dú)立的、精英化的、有威望的法律職業(yè)共同體。法律職業(yè)共同體的形成有利于法律的相對(duì)確定性。沒(méi)有法律職業(yè)共同體，法律的確定性將會(huì)受到兩方面?zhèn)Γ簺](méi)有共同的法律話(huà)語(yǔ)，放大了法律規(guī)定的不確定性。固有的法律規(guī)定，也因沒(méi)有法律職業(yè)共同體，而服從于黨政意識(shí)。法律的確定性要靠具有共同的思維方式、法律理念、職業(yè)倫理的法律職業(yè)共同體來(lái)維護(hù)。根據(jù)現(xiàn)代訴訟典型的控、辯、裁模式，法律職業(yè)共同體中的檢察官、律師和法官進(jìn)行了司法職能和功能上的分工，他們?cè)谔幚怼⒔鉀Q具體案件的過(guò)程中相互配合、相互制約，最大可能地實(shí)現(xiàn)了司法裁判結(jié)果的公正和正義。這種體現(xiàn)公正和正義的司法裁判結(jié)果是對(duì)法治社會(huì)秩序的活生生的具體的宣示，它明確告訴人們?cè)诜ㄖ紊鐣?huì)秩序中什么行為是允許的，什么行為是禁止的、要受到法律懲罰的’它起到了紙上法律規(guī)范的宣示難以收到的社會(huì)效果，成為法治社會(huì)秩序規(guī)范的活的宣傳機(jī)器。16.論法律程序的特征。【答案】(1)法律程序的含義法律程序是指人們遵循法定的時(shí)限和時(shí)序并按照法定的方式和關(guān)系進(jìn)行法律行為。(2)法律程序的特點(diǎn)法律程序具有法律上的意義。其不像民俗習(xí)慣、宗教典禮、社團(tuán)儀式那樣任意、松散，而是由既定法律加以規(guī)定的主體做出法律決定的法律依據(jù)，與實(shí)體性法律規(guī)定一樣具有規(guī)范性、概括性、確定性、穩(wěn)定性、強(qiáng)制性、普遍約束力和不得違反的屬性，特別在公權(quán)力行為的領(lǐng)域。法律程序旨在作出法律決定。立法、行政、司法、調(diào)解和仲裁程序等都旨在通過(guò)f程序上的選擇過(guò)程形成一定的法律上的決定，如一項(xiàng)立法、行政決策、司法判決、調(diào)解協(xié)議或仲裁決疋等。法律程序針對(duì)的是旨在形成法律決定的相互行為。法律上的程序是針對(duì)復(fù)數(shù)的主體為做出相互關(guān)涉或共同性法律決定而設(shè)置的交涉性制度。選舉、立法、行政、司法程序都指向行為的相互關(guān)涉或互動(dòng)，民商事法律程序也主要及于需要由復(fù)數(shù)主體互動(dòng)交涉的行為領(lǐng)域。法律程序是在法定時(shí)間和空間中展開(kāi)的。法定時(shí)間要素包括時(shí)序和時(shí)限:前者是法律行為的先后順序’后者是法律行為所占時(shí)間的長(zhǎng)短。法定空間要素包括空間關(guān)系和行為方式:前者是主體及其相互行為的確定性和相關(guān)性’后者是法制亍為的表現(xiàn)方式。法律程序具有形式性和相對(duì)獨(dú)立性。法律程序不是簡(jiǎn)單的工具或形式，它還具有相對(duì)獨(dú)立的意義，表現(xiàn)在:法律程序的合理性有其自身的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn);在程序制度的發(fā)展史上，法律程序的不少方面能保持相對(duì)穩(wěn)定性和延續(xù)性;程序傳統(tǒng)可自成一派;程序還具有某種儀式性、象征性。法律程序可以進(jìn)行價(jià)值填充。事實(shí)上，無(wú)論古代還是現(xiàn)代社會(huì)的法律程序都內(nèi)蘊(yùn)著一定的價(jià)值指向’正因此,才有正當(dāng)程序與非正當(dāng)程序之分。17.如何理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)法治的促進(jìn)作用？［答案］社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義法的促進(jìn)作用集中體現(xiàn)于對(duì)社會(huì)主義法治的推動(dòng)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(I)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激發(fā)了人們追求權(quán)利和自由的法律積極性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要廣泛的經(jīng)濟(jì)自由，也只有在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，平等和自由才能真正成為現(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義法治要求人們享有廣泛的權(quán)利和自由，拓展自由是法治的根本目的之一。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立解除了政府對(duì)社會(huì)資源的壟斷.減少了政府對(duì)民眾的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制和超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制。此外,市場(chǎng)承認(rèn)并促進(jìn)人的多樣性的存在，充分尊重并保障主體的自由選擇。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造就了一支從外部約束政府權(quán)力的經(jīng)濟(jì)力量。市場(chǎng)是一支能夠抗衡并制約政治權(quán)力的獨(dú)立力量，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠逐步排除政治權(quán)力對(duì)經(jīng)濟(jì)的過(guò)度控制，使經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域相對(duì)獨(dú)立。通過(guò)市場(chǎng)活動(dòng)組織擺脫政治當(dāng)局的控制，市場(chǎng)働E除了這種強(qiáng)制性的權(quán)力的源泉。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)主體有了更廣泛的選擇自由和更多樣化的利益，這使得政府不再能夠壟斷全部社會(huì)資源，不能過(guò)度干預(yù)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行，從而對(duì)人們的過(guò)度強(qiáng)制也減弱了。因此，政治權(quán)力就會(huì)逐步受到來(lái)自市場(chǎng)的有力約束，要求把這種約束逐步轉(zhuǎn)化為通過(guò)規(guī)則對(duì)政治權(quán)力的規(guī)制。我國(guó)社會(huì)主義立法應(yīng)如何貫徹實(shí)事求是’從實(shí)際岀發(fā)的科學(xué)原則？【答案】立法者在立法活動(dòng)中必須從客觀實(shí)際出發(fā)，力求實(shí)事求是地、準(zhǔn)確地反映客觀存在。我國(guó)社會(huì)主義立法中貫徹實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)的科學(xué)原則，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：(1)要從我國(guó)現(xiàn)在所處的社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的現(xiàn)狀和實(shí)際需要出發(fā)，正確反映其規(guī)律和要求。(2)正確處理理論和實(shí)際的關(guān)系。實(shí)事求是’從實(shí)際出發(fā)的原則表明，在理論與客觀存在的關(guān)系上，客觀存在是第一性的，理論來(lái)源于實(shí)際，又服務(wù)于實(shí)際，同時(shí)又指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，因此該原則強(qiáng)調(diào)立法首先要從實(shí)際出發(fā)，并敢于在實(shí)踐中發(fā)展理論。(3)從實(shí)際出發(fā)，正確地借鑒和吸收我國(guó)歷史上和外國(guó)的有益經(jīng)驗(yàn)。必須從我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)際出發(fā)，批判地吸收和借鑒我國(guó)歷史上和現(xiàn)代西方國(guó)家的法律中科學(xué)的、合理的、對(duì)我們有益的經(jīng)驗(yàn)，特別是現(xiàn)代西方國(guó)家反映現(xiàn)代化生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)一8§規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式?口管理方法的法律制度以及國(guó)際法規(guī)范和慣例，并使其能適合我國(guó)情況，成為有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系的有機(jī)組成部分。(4)深入實(shí)際’調(diào)查硏究。立法中貫徹實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)的科學(xué)原則，就要走群眾路線(xiàn),深入實(shí)際、調(diào)查研究,全面、深入地揭示我國(guó)各種社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展,揭示它們的性質(zhì)、特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，并且確定哪些社會(huì)關(guān)系需要法律調(diào)整和如何調(diào)整，哪些社會(huì)關(guān)系不久將需要法律調(diào)整，并注意收集、整理社會(huì)關(guān)系經(jīng)法律調(diào)整后的信息反饋等。四、案例分析題2004年6月23日’在第十屆全國(guó)人大常委會(huì)第十次會(huì)議上，國(guó)家審計(jì)署審計(jì)長(zhǎng)李金華受?chē)?guó)務(wù)院委托.向全國(guó)人大常委會(huì)作了《關(guān)于2003年度中央預(yù)算執(zhí)行和其他財(cái)政收支的審計(jì)工作報(bào)告》。在這份報(bào)告中’李金華對(duì)2003年度中央預(yù)算執(zhí)行和其他財(cái)政收支中存在的問(wèn)題作了匯報(bào)’實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容包括八個(gè)部分:中央預(yù)算管理中存在的主要問(wèn)題;中央基本建設(shè)預(yù)算管理中存在的主要問(wèn)題:中央其他部門(mén)預(yù)算執(zhí)行中存在的主要問(wèn)題;稅收征管中存在的主要問(wèn)題:專(zhuān)項(xiàng)資金管理使用中存在的主要問(wèn)題;財(cái)政資金投資效益方面存在的主要問(wèn)題:金融機(jī)構(gòu)資產(chǎn)負(fù)債損益中存在的卞要問(wèn)題:原國(guó)家電力公司領(lǐng)導(dǎo)班子仟期經(jīng)濟(jì)責(zé)仟審計(jì)情況。在這份態(tài)度強(qiáng)硬的報(bào)告中’被點(diǎn)名指出存在問(wèn)題的機(jī)構(gòu)和單位包括:國(guó)家發(fā)改委、原國(guó)家計(jì)委、國(guó)家林業(yè)局、國(guó)家體育總局、國(guó)防科工委、國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局、中國(guó)工商銀行總行、原國(guó)家電力公司等。該報(bào)告發(fā)布之后，對(duì)政府各個(gè)部門(mén)的震動(dòng)很大’在社會(huì)各界更引起了廣泛的關(guān)注與討論’國(guó)家審計(jì)署的負(fù)責(zé)和勇氣得到一致的認(rèn)可和贊許。許多媒體將該報(bào)告的出臺(tái)及其引發(fā)的社會(huì)效應(yīng)稱(chēng)為“審計(jì)風(fēng)暴”。2004年12月28日，被民眾稱(chēng)為“鐵面審計(jì)長(zhǎng)”的李金華眾望所歸地獲得了“2004年CCTV中國(guó)經(jīng)濟(jì)年度人物”大獎(jiǎng)。請(qǐng)結(jié)合此案例考慮在行政系統(tǒng)內(nèi)部如何進(jìn)行法律監(jiān)督？【答案】對(duì)行政系統(tǒng)的監(jiān)督是指對(duì)國(guó)家各級(jí)行政機(jī)關(guān)適用法律的活動(dòng)的合法性所進(jìn)行的監(jiān)督,即行政監(jiān)督。各國(guó)對(duì)行政活動(dòng)的監(jiān)督的法律規(guī)定不同，形式和特點(diǎn)也不相同。在我國(guó)，根據(jù)憲法和有關(guān)法律的規(guī)定，對(duì)行政活動(dòng)的監(jiān)督主要包括：(1)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)對(duì)同級(jí)行政機(jī)關(guān)的活動(dòng)的監(jiān)督國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)對(duì)同級(jí)行政機(jī)關(guān)的活動(dòng)的監(jiān)督主要有：全國(guó)人大常委會(huì)監(jiān)督國(guó)務(wù)院、中央軍事委員會(huì)的工作，有權(quán)撤銷(xiāo)國(guó)務(wù)院制定的同憲法、法律相抵觸的決定和命令。國(guó)務(wù)院對(duì)全國(guó)人民代表大會(huì)負(fù)責(zé)并報(bào)告工作，在全國(guó)人民代表大會(huì)閉會(huì)期間’對(duì)全國(guó)人大常委會(huì)負(fù)責(zé)并報(bào)告工作。縣級(jí)以上的地方各級(jí)人大常委會(huì)監(jiān)督本級(jí)人民政府的工作，有權(quán)撤銷(xiāo)本級(jí)人民政府的不適當(dāng)?shù)臎Q定和命令。地方各級(jí)人民政府對(duì)本級(jí)人民代表大會(huì)負(fù)責(zé)并報(bào)告工作?？h級(jí)以上的地方各級(jí)人民政府在本級(jí)人民代表大會(huì)閉會(huì)期間，對(duì)本級(jí)人大常委會(huì)負(fù)責(zé)并報(bào)告工作。國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)還通過(guò)對(duì)同級(jí)行政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及其他組成人員的選舉、任命、罷免、撤職等措施，進(jìn)行人事監(jiān)督;通過(guò)審查、批準(zhǔn)政府的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃、預(yù)算的編制及執(zhí)行情況，對(duì)政府進(jìn)行計(jì)劃和財(cái)政監(jiān)督;通過(guò)聽(tīng)取專(zhuān)題報(bào)告、開(kāi)展執(zhí)法檢查等方式，對(duì)政府重大方針政策及重大決策進(jìn)行監(jiān)督。(2)上級(jí)行政機(jī)關(guān)對(duì)下級(jí)行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督上級(jí)行政機(jī)關(guān)基于隸屬關(guān)系，通過(guò)扌艮告工作、執(zhí)法檢查、備案批準(zhǔn)等方式對(duì)下級(jí)行政機(jī)關(guān)的具體行政行為和抽象行政行為的合法性進(jìn)行監(jiān)督。主要有：國(guó)務(wù)院統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各級(jí)行政機(jī)關(guān)的工作，有權(quán)改變或者撤銷(xiāo)各部、各委員會(huì)發(fā)布的小適當(dāng)?shù)拿?、指示’有?quán)改變或者撤銷(xiāo)地方各級(jí)國(guó)家行政機(jī)關(guān)的不適當(dāng)?shù)臎Q定和命令。全國(guó)地方各級(jí)人民政府都是國(guó)務(wù)院統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的行政機(jī)關(guān)，都月艮從國(guó)務(wù)院。縣級(jí)以上的地方各級(jí)人民政府領(lǐng)導(dǎo)所屬各工作部門(mén)和下級(jí)人民政府的工作,有權(quán)改變或者撤銷(xiāo)所屬各工作部門(mén)和下級(jí)人民政府的不適當(dāng)?shù)臎Q定。地方各級(jí)人民政府對(duì)上一級(jí)國(guó)家行政機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)并報(bào)告工作。審計(jì)機(jī)關(guān)的監(jiān)督審計(jì)監(jiān)督通過(guò)審查會(huì)計(jì)賬目和有關(guān)經(jīng)濟(jì)資料的力一式，對(duì)有關(guān)財(cái)政、財(cái)務(wù)的活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督。主要有：國(guó)務(wù)院設(shè)立審計(jì)機(jī)關(guān),對(duì)國(guó)務(wù)院各部門(mén)和地方各級(jí)政府的財(cái)政收支’對(duì)國(guó)家的財(cái)政金融機(jī)構(gòu)和企業(yè)事業(yè)組織的財(cái)務(wù)收支，進(jìn)行審計(jì)監(jiān)督。審計(jì)機(jī)關(guān)在國(guó)務(wù)院總理領(lǐng)導(dǎo)下，依照法律規(guī)定獨(dú)立行使審計(jì)監(jiān)督權(quán)，不受其他行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉?？h級(jí)以上的地方各級(jí)人民政府設(shè)立審計(jì)機(jī)關(guān)，地方各級(jí)審計(jì)機(jī)關(guān)依照法律規(guī)定獨(dú)立行使審計(jì)監(jiān)督權(quán)，對(duì)本級(jí)人民政府和上一級(jí)審計(jì)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)。(4)監(jiān)察機(jī)關(guān)的監(jiān)督行政監(jiān)察是監(jiān)察部門(mén)對(duì)行政機(jī)關(guān)及其公務(wù)員的行政效能和清正廉潔兩方面進(jìn)行的監(jiān)督。主要有：監(jiān)察部在國(guó)務(wù)院總理領(lǐng)導(dǎo)下，主管全國(guó)的行政監(jiān)察下作。縣以上地方各級(jí)人民政府的監(jiān)察機(jī)關(guān)分別在省長(zhǎng)、自治區(qū)主席、市長(zhǎng)、州長(zhǎng)、縣長(zhǎng)、區(qū)長(zhǎng)和上一級(jí)監(jiān)察機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)下，主管本行政區(qū)的行政監(jiān)察工作。(5)人民檢察院的監(jiān)督人民檢察院是我國(guó)的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，，自通過(guò)行使檢察權(quán)對(duì)行政活動(dòng)進(jìn)行法律監(jiān)督。主要有：中華人民共和國(guó)設(shè)立最高人民檢察院，最高人民檢察院是最高檢察機(jī)關(guān)。設(shè)立地方各級(jí)人民檢察院和軍事檢察院等專(zhuān)門(mén)人民檢察院。最高人民檢察院領(lǐng)導(dǎo)地方各級(jí)人民檢察院和專(zhuān)門(mén)人民檢察院的工作；上級(jí)人民檢察院領(lǐng)導(dǎo)下級(jí)人民檢察院的工作。最高人民檢察院對(duì)全國(guó)人大和全國(guó)人大常委會(huì)負(fù)責(zé)；地方各級(jí)人民檢察院對(duì)產(chǎn)生它的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和上級(jí)人民檢察院負(fù)責(zé)。(6)人民法院的監(jiān)督人民法院對(duì)行政活動(dòng)的監(jiān)督主要是通過(guò)行政訴訟進(jìn)行的。人民法院受理公民、法人和其他組織不服行政機(jī)關(guān)的某些具體行政行為而提起的行政訴訟。具體行政行為，根據(jù)最高人民法院的解釋?zhuān)侵竾?guó)家行政機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)工作人員、法律法?授權(quán)的組織、行政機(jī)關(guān)委托的組織或者個(gè)人在行政管理活動(dòng)中行使行政職權(quán)，針對(duì)特定的公民、法人或者其他組織權(quán)利義務(wù)的單方行為。本案中描述的是審計(jì)機(jī)關(guān)對(duì)行政Dhrtn.督的方式，審計(jì)監(jiān)督的獨(dú)立性和專(zhuān)業(yè)性決定了其會(huì)發(fā)揮重大的作用，但同時(shí)應(yīng)綜合運(yùn)用上述各種手段，使他們相互配合，才能最終達(dá)到良好的效果。2017年黑龍江大學(xué)中俄學(xué)院（中俄聯(lián)合研究生院）749法理與憲法之法理學(xué)考研題庫(kù)

（二）說(shuō)明：①本資料為VIP包過(guò)學(xué)員內(nèi)部使用資料。涵蓋了歷年考研?？碱}型和重點(diǎn)題型。一、概念題1.法的預(yù)測(cè)作用【答案】法的預(yù)測(cè)作用是指根據(jù)法的規(guī)定，人們可以預(yù)先知曉或估計(jì)到人們相互間將如何行為，特別是國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員將如何對(duì)待人們的行為，進(jìn)而根據(jù)這種預(yù)知來(lái)作出行動(dòng)安顚口計(jì)劃。在社會(huì)生活中，每個(gè)人的行為都可能對(duì)他人的行為發(fā)生影響，同時(shí)也可能受到他人行為的影響。在這種復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系中，如果沒(méi)有一定的公認(rèn)的規(guī)則，去據(jù)以預(yù)測(cè)自己行為和安排的后果，社會(huì)生活就會(huì)陷入無(wú)序狀態(tài)。法的預(yù)測(cè)作用可以減少行動(dòng)的偶然性、盲目性，提高行動(dòng)的實(shí)際效果。2.法的匯編【答案】法的匯編是在法的清理的基礎(chǔ)上，A定順將各種法或有關(guān)法集中起來(lái)，加以系統(tǒng)編排，匯編成冊(cè)。其特點(diǎn)為:TS小改變法的文字和內(nèi)容，而是對(duì)現(xiàn)存法進(jìn)行匯集和技術(shù)處理或外部加工，是立法的輔助性工作，不產(chǎn)生新法，不是正式的立法活動(dòng)。法的匯編的任務(wù)，是將法集中化、系統(tǒng)化。法的匯編價(jià)值在于:它使法得以集中化、系統(tǒng)化，從而便于集中、系統(tǒng)地反映法制的面貌’便于人們?nèi)?、完整地了解各種相關(guān)法的規(guī)定’使法的清理的成果得到反映，便于人們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行法的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)’了解法的立改廢任務(wù)何在，還可以為法的編纂打下基礎(chǔ)和準(zhǔn)備必要的條件。立法主體其他機(jī)關(guān)、組織或個(gè)人都可進(jìn)行法的匯編。法的匯編的過(guò)程一般分為編輯?口出版發(fā)行兩個(gè)階段。匯編的形式有單項(xiàng)匯編和綜合￥質(zhì)之分。3.司法獨(dú)立原則【答案】司法獨(dú)立原則是指司法權(quán)相對(duì)于立法權(quán)和行政權(quán)而言，獨(dú)立存在和行使’這是資產(chǎn)階級(jí)三權(quán)分立學(xué)說(shuō)所提倡，并在憲法中得以確認(rèn)的一項(xiàng)法治原則，使司法權(quán)處于獨(dú)立的地位，并能與行政權(quán)、立法權(quán)相制約和抗衡，借以自保和免受其他兩個(gè)方面權(quán)力的侵犯。司法機(jī)關(guān)在審理案件時(shí)實(shí)行法官獨(dú)立，只服從憲法和法律的原則。法院對(duì)案件的審理和裁決，只服從國(guó)家的憲法和法律，不受行政機(jī)關(guān)和立法機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)和指示的約束，更不受其干涉。4.行政檢與行政法［答案】（1）行政法規(guī)是指我國(guó)最高行政機(jī)關(guān)即國(guó)務(wù)院依照憲法規(guī)定的權(quán)限和法定程序制定和修改的規(guī)范性;去律文件的總稱(chēng)。行政法規(guī)調(diào)整行政管理和管理行政兩方面的社會(huì)關(guān)系，其法律地位僅次于憲法和法律。它調(diào)整范圍廣，數(shù)量多，在國(guó)家生活中起著重要作用。（2行政法是調(diào)整國(guó)家有關(guān)行政管理活動(dòng)的法律規(guī)范的總和。行政法以行政關(guān)系為調(diào)整對(duì)象'其目的是保障國(guó)家行政權(quán)運(yùn)行的合法性和合理性。(3)行政法規(guī)中關(guān)于行政管理的那部分規(guī)范是行政法的淵源。(4)行政法規(guī)是法的淵源范疇，行政法是部門(mén)法范疇。5.法的實(shí)效［答案】法的實(shí)效是指法的功能和作用實(shí)現(xiàn)的程度和狀態(tài)，它主要是一個(gè)強(qiáng)調(diào)實(shí)際結(jié)果的范疇，所展示的是一種事實(shí)。法的實(shí)效與法的效力既有區(qū)別又有聯(lián)系，一般來(lái)說(shuō)，法只要是現(xiàn)行的,它就是有效的，但這些現(xiàn)行有效的法，并不一定都能得到很好的遵守，在很多情況下，許多法是未能充分實(shí)現(xiàn)其效力的，許多違法犯罪行為往往逃脫了法的追究。法的實(shí)效是法的效力實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，是動(dòng)態(tài)的法的效力。法的事實(shí)與法的價(jià)值［答案】法的事實(shí)是指法所規(guī)定的、能夠引起法的后果，即法的關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的現(xiàn)象。法的事實(shí)必須是法所規(guī)定的,只有那些具有法律意義的事實(shí)才能引起法的后果。另一方面，法的事實(shí)的概念又反映了法的調(diào)整受到具體社會(huì)生活情況和社會(huì)事實(shí)的制約。法的價(jià)值，是指在主體人與客體法的關(guān)系中，作為客體的法對(duì)主體的需要的人產(chǎn)生效應(yīng)的屬性。由上可知，法的事實(shí)屬于實(shí)然范疇，而法的價(jià)值屬于應(yīng)然范疇。二、簡(jiǎn)答題如何認(rèn)識(shí)和理解法律人才的基本素質(zhì)？［答案］法律人才的基本素質(zhì)包括兩大方面:一是基礎(chǔ)素質(zhì)，二是法律素質(zhì)或法律職業(yè)素質(zhì)。(1)基礎(chǔ)素質(zhì)思想素質(zhì)。法律人才必須具備的思想素質(zhì)至少應(yīng)當(dāng)包括以下幾個(gè)方面：立法為公、執(zhí)法為民的職業(yè)宗旨。法律職業(yè)共同體的每T簸員，無(wú)論其從事的具體法律事務(wù)有何不同，都應(yīng)當(dāng)從人民的根本利益出發(fā)制定和實(shí)施法律，真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀"。追求真理、維護(hù)正義的崇高理想。真理和正義是法律活動(dòng)獲得其正當(dāng)性的根本來(lái)源，也是諸如權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任等法律概念的正當(dāng)性的基本來(lái)源。崇尚法律、法律至上的堅(jiān)定信念。全體社會(huì)成員認(rèn)同、崇尚和信仰法律是法治生成和成熟不可缺少的精神文化基礎(chǔ)，而法律人才對(duì)法律是否尊敬和崇奉對(duì)民眾的法律情感和態(tài)度有著巨大的影響，直接影響民眾能否認(rèn)同和信仰法律，因而更為關(guān)鍵。認(rèn)同職業(yè)倫理、烙守法律職業(yè)道德的自律精神。法律職業(yè)倫理包含崇尚法律真實(shí)、崇尚程序公正和崇尚自律精神等方面。它既是標(biāo)示法律職業(yè)之特殊性的重要方面，也是維護(hù)法律職業(yè)良好地位和形象的重要因素。文化素質(zhì)。文化素質(zhì)是一個(gè)寬泛的概念,其中既包括人文素質(zhì)，也包括科學(xué)素質(zhì)’文化素質(zhì)教育是為了培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神。具體言之，文化素質(zhì)包括：廣闊的知識(shí)背景。法律與其他學(xué)科有著密切的聯(lián)系，如果不熟悉其他領(lǐng)域、其他學(xué)科的知識(shí)、理論，就不可能真正精通法律和法學(xué)。工具性技能。當(dāng)今為全球化時(shí)代，法律事務(wù)將隨之國(guó)際化、全球化，同時(shí)，法律事務(wù)也將越來(lái)越數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，這就要求法律職業(yè)者，特別是律師具有熟練的外語(yǔ)（主要是英語(yǔ)）交流能力和通過(guò)網(wǎng)絡(luò)提供法律信息和咨詢(xún)服務(wù)的能力。人際溝通能力。不能有效地進(jìn)行人際溝通的人不可能成為好的法律人才，甚至無(wú)法從事這種職業(yè)。身體心理素質(zhì)。身體心理素質(zhì)是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)部分。法律人才良好的心理素質(zhì)包括:第一,正當(dāng)?shù)膭?dòng)相口興趣;第二，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)的能力;第三，控制和穩(wěn)定情緒的能力、抗挫折能力和壓力承受能力;第四，具有冷靜、謙虛的氣質(zhì)和自信、積極、樂(lè)觀、果斷的性格。（2）法律素質(zhì)法律素質(zhì)是法律人才應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)素質(zhì)（專(zhuān)業(yè)素質(zhì)），其要素包括:法律思維能力、法律表達(dá)能力和對(duì)法律事實(shí)的探索能力。其中，法律思維能力是法律素質(zhì)的核心。法律思維能力。包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：準(zhǔn)確掌握法律概念的能力。法律概念是對(duì)各種法律事實(shí)進(jìn)行概括，抽象岀它們的共同特征而形成的權(quán)威性范疇。準(zhǔn)確理解和解釋法律概念，是法律思維的基礎(chǔ)。正確建立和把握法律命題的能力。命題是表達(dá)判斷的語(yǔ)言形式，建立和把握法律命題的能力實(shí)際上就是形式推理的能力。法律推理的能力。法律推理屬于實(shí)踐推理，是指法律人才從解決法律實(shí)際問(wèn)題岀發(fā)’運(yùn)用概念、命題，綜合法律因素、道德因素、社會(huì)情勢(shì)、當(dāng)事人具體狀況等多重因素進(jìn)行的推理。法律中的實(shí)踐推理最能體現(xiàn)法律人才的綜合素質(zhì)。對(duì)即將作出的法律裁決或法律意見(jiàn)進(jìn)行論證的能力。特別是法律裁決文書(shū)對(duì)當(dāng)事人的說(shuō)服力和對(duì)社會(huì)的公信力，往往取決于法律人才的論證能力。法律表達(dá)能力。法律表達(dá)能力可以分為口頭表達(dá)能力和書(shū)面表達(dá)能力兩個(gè)方面。法律表達(dá)能力是法律人才必備的重要能力。準(zhǔn)確、精練的表達(dá)是法律人才必須具備的職業(yè)技能素質(zhì)，而深刻的、雄辯的、創(chuàng)造性的表達(dá)則是法律人才優(yōu)秀的法律思維能力和高超的法律表達(dá)能力的具體體現(xiàn)。探知法律事實(shí)的能力。探知法律事實(shí)，即調(diào)查、搜集、制作、組合、分析、認(rèn)證法律事實(shí),是法律實(shí)踐活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。對(duì)法律事實(shí)的判斷、分析、選擇和認(rèn)定，直接決定著適用法律的最后結(jié)果。8.結(jié)合部門(mén)法’談?wù)劮稍瓌t對(duì)于法律規(guī)則的意義?！敬鸢浮恳话阏J(rèn)為，法律由規(guī)則、原則和概念三種要素構(gòu)成。法律規(guī)則是采取一定的結(jié)構(gòu)形式具體規(guī)定人們的法律權(quán)利、法律義務(wù)以及相應(yīng)的法律后果的行為規(guī)范。法律原則是指在一定法律體系中作為法律規(guī)則指導(dǎo)思想、基礎(chǔ)或本源的綜合性、穩(wěn)定性原理和準(zhǔn)則。法律規(guī)則與法律原則的區(qū)別:在內(nèi)容上，法律規(guī)則的規(guī)定是明確具體的’而法律原則的要求比較籠統(tǒng)、模糊;在適用范圍上.法律規(guī)則只適用于某一類(lèi)型的行為，而法律原則具有宏觀指導(dǎo)性，其適用范圍比法律規(guī)則更寬廣:在適用方式上，法律規(guī)則是以"全有或全無(wú)的方式"應(yīng)用于個(gè)案當(dāng)中，而不同強(qiáng)度甚至沖突的原則都可能存在于一部法律之中;在作用上，法律規(guī)則具有比法律原則強(qiáng)度大的顯示性特征。法律原則是寓存于法律之中，最初的、根本的規(guī)則，是為法律規(guī)則提供某種基礎(chǔ)或根源的、綜合性的、指導(dǎo)性的價(jià)值準(zhǔn)則，是法律訴訟、法律程序和法律裁決的確認(rèn)規(guī)范。法律原則與法律規(guī)則作為法律的構(gòu)成要素，二者之間具有法律規(guī)范的共性。規(guī)則和原則反映了合法與正當(dāng)?shù)年P(guān)系;規(guī)則和判例確立合法行為的標(biāo)準(zhǔn)源則和政策沒(méi)有建立法律的麴!I，確定法律的后果，但它們?yōu)橐?guī)則提供了正當(dāng)理由。例如，民法中的公平原則、誠(chéng)實(shí)信用原則。原則對(duì)法律規(guī)則、法律概念以及法律制度等都具有一定的指別口規(guī)制作用。從上述原則與規(guī)則的關(guān)系入手，從一者在司法過(guò)程中相互支撐、相互證成的事實(shí)來(lái)看，原則具有以下功能：(1)彌補(bǔ)成文規(guī)則之不足。成文規(guī)則在內(nèi)容上的具體性和特定性以及在結(jié)構(gòu)上的相對(duì)封閉性決定了其在適用事項(xiàng)上的狹窄性和適用方式上的僵硬性’而原則在內(nèi)容上的模糊性和結(jié)構(gòu)上的相對(duì)開(kāi)放性以及在適用事項(xiàng)上的廣延性恰恰可以彌補(bǔ)規(guī)則的上述不足，強(qiáng)化其對(duì)社會(huì)生活的調(diào)控能力。因此,當(dāng)規(guī)則無(wú)法應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的擋眥時(shí)，“隱居幕后的法律原則便走到了前臺(tái)"。例如帕爾默案。在疑難案件中，如果無(wú)規(guī)則可以適用時(shí)，原則可以代替規(guī)則作為法官直接作出判決的依據(jù)。法官不得以沒(méi)有法律規(guī)定而拒絕裁判，所以，在規(guī)則缺失的情況下，法官可以而且應(yīng)該以合目的性和合理性的精神,從原則中推導(dǎo)或派生的規(guī)則，以此來(lái)否定或證成某種法律行為和法律關(guān)系。協(xié)調(diào)規(guī)則之間的沖突。當(dāng)兩個(gè)規(guī)則適用于同一案件所導(dǎo)致的判決結(jié)果不一致時(shí)，規(guī)則之間的沖突便凸顯岀來(lái)了;尤其是在疑難案件中，規(guī)則之間的沖突更是經(jīng)常發(fā)生。這時(shí),只有作為"規(guī)則之衡平器“的原則才能告訴法官應(yīng)當(dāng)采行哪條規(guī)則、要拋棄哪條規(guī)則。原則發(fā)揮了其協(xié)調(diào)、消解規(guī)則沖突的功能。指導(dǎo)規(guī)則的運(yùn)作。由于法律原則"直接決定了法律制度的基本性質(zhì)、基本內(nèi)容和基本價(jià)值傾向"，故而法律原則為規(guī)則框定了伸展的范圍,規(guī)定了發(fā)展的方向。這樣，原則就可以防止規(guī)則運(yùn)行中出現(xiàn)的不公正現(xiàn)象。防止規(guī)貝啲無(wú)限衍生，保持法律簡(jiǎn)潔。原則是規(guī)則之規(guī)則，是一群規(guī)則束。因此，它一方面可以彌補(bǔ)規(guī)則之網(wǎng)上的漏洞，另一方面又可以有效地防止規(guī)則的無(wú)限繁殖和衍生。使法律和社會(huì)發(fā)展相合拍，進(jìn)而變革和發(fā)展法律。將原則引入法律體系中，是克服規(guī)則論的局限性和彌合法律與社會(huì)需要變化之間之缺口的良方。在此情形下，原則實(shí)際上代替規(guī)則為當(dāng)事人設(shè)定了新的權(quán)利義務(wù)’這時(shí)的原則已具有了規(guī)則創(chuàng)生的功能。更為重要的是，通過(guò)創(chuàng)生規(guī)則，原則還起到了變革社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重要作用。9.簡(jiǎn)述法律關(guān)系的特征?！敬鸢浮糠申P(guān)系具有以下三個(gè)明顯的特征:(1)法律關(guān)系是以法律規(guī)范為基礎(chǔ)形成的社會(huì)關(guān)系法律規(guī)范的存在是法律關(guān)系形成的前提。如果不存在相應(yīng)的法律規(guī)范，就不會(huì)岀現(xiàn)相應(yīng)的法律關(guān)系。如果法律規(guī)范的內(nèi)容本身就不合理，或者不具有可行性，這樣的法律規(guī)范不可能真正地調(diào)整社會(huì)關(guān)系，也就不可能形成事實(shí)上的法律關(guān)系。相反，如果法律規(guī)范的內(nèi)容合理、可行、清晰，人們根據(jù)法律規(guī)范就知道可以做什么、必須做什么或不能做什么，這樣的法律規(guī)范不僅能夠推動(dòng)法律關(guān)系形成，而且能夠引導(dǎo)法律關(guān)系有序運(yùn)轉(zhuǎn)，避免法律糾紛產(chǎn)生。(2)法律關(guān)系是法律主體之間的社會(huì)關(guān)系法律關(guān)系并非一般意義上的人與人之間的關(guān)系’而是法律意義上的主體之間的關(guān)系。即使是有血有肉的自然人，如果并不是法律意義上的主體，仍不可能與他人形成法律關(guān)系。相反，即使不是有血有肉的自然人，但如果是法律意義上的主體，如由眾多自然人結(jié)合而成的法人，也可以與他人形成法律關(guān)系。甚至對(duì)于動(dòng)物來(lái)說(shuō)，只要法律承認(rèn)其為某種形式的法律主體，也可以產(chǎn)生法律關(guān)系。(3)法律關(guān)系是以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系法律關(guān)系的內(nèi)容是權(quán)利和義務(wù)，這是法律關(guān)系與依據(jù)習(xí)慣、道德、宗教等行為規(guī)范而形成的社會(huì)關(guān)系的主要區(qū)別。習(xí)慣是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同勞動(dòng)和生活過(guò)程中逐漸形成、世代沿襲并成為內(nèi)在需要的行為常式。依習(xí)慣行事是無(wú)所謂權(quán)利和義務(wù)的，由習(xí)慣調(diào)整的社會(huì)關(guān)系當(dāng)然不是權(quán)利義務(wù)關(guān)系。道德是按照一定的價(jià)值觀念，通過(guò)規(guī)定人們?cè)谏鐣?huì)生活中的義務(wù)，并依靠社會(huì)輿論、個(gè)人內(nèi)心信念和良知調(diào)控人際關(guān)系的行為規(guī)則。由于道德主要是一種義務(wù)規(guī)范，基于道德而形成的社會(huì)關(guān)系是一種以義務(wù)為紐帶的社會(huì)關(guān)系。宗教是以規(guī)定人們對(duì)"神明”及其在人間的"代表"的月艮從義務(wù)的各種戒律而控制人的思想和行為,所以宗教關(guān)系也主要是一種義務(wù)關(guān)系。在各種社會(huì)關(guān)系中，只有法律關(guān)系才是一種肯定的、明確的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。10.法律責(zé)任與法律制裁。［答案］法律責(zé)任是由特定法律事實(shí)所弓I起的對(duì)損害予以州嘗、強(qiáng)制履行或接受懲罰的特殊義務(wù)，即由于違反第一性義務(wù)而引起的第二性義務(wù)。懲罰即法律制裁，是國(guó)家通過(guò)強(qiáng)制對(duì)責(zé)任主體的人身、財(cái)產(chǎn)和精神實(shí)施制裁的責(zé)任方式。懲罰是最嚴(yán)厲的法律責(zé)任實(shí)現(xiàn)方式。懲罰主要針對(duì)人身進(jìn)行，國(guó)家使用強(qiáng)制力對(duì)責(zé)任主體的人身、精神施加痛苦，限制或剝奪財(cái)產(chǎn)，使責(zé)任主體受到壓力、損失和道德非難，從而起到報(bào)復(fù)、預(yù)防和矯正的作用，平衡社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的有序發(fā)展，維持社會(huì)正義。(I)法律責(zé)任與法律制裁的聯(lián)系。法律制裁是承擔(dān)法律責(zé)任的重要方式。法律責(zé)任是離，法律制裁是結(jié)果或體現(xiàn)。法律制裁的目的，是強(qiáng)制責(zé)任主體承擔(dān)否定的法律后果，懲罰違法者，恢復(fù)被侵害的權(quán)利和法律秩序。(2)法律責(zé)任與法律制裁的區(qū)別。法律責(zé)仟不等于法律制裁，有法律責(zé)仟不等于有法律制裁。而且在追究違法者的法律責(zé)仟時(shí),可醵違法情節(jié)、危害程度、主觀方面等具體情況，依法減免或從重、加重制裁，這表明，即便是有法律制裁的情況下，法律責(zé)任的承擔(dān)方式也是有輕有重。II.簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的基本特點(diǎn)。［答案】在中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路形成和發(fā)展過(guò)程中，始終伴隨著'‘反封建”、“反極左"、“反西化“的思想斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)。這在世界各國(guó)法治建設(shè)歷史上是十分獨(dú)特的現(xiàn)象。(1)反封建按照人類(lèi)歷史的進(jìn)化或變遷規(guī)律’社會(huì)主義是從資本主義發(fā)展而來(lái)的’因此，社會(huì)主義法治只有一個(gè)對(duì)立面，即資本主義法治。然而，由于特殊的歷史條件，中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)是從半封建、半殖民地社會(huì)走過(guò)來(lái)的’加上我國(guó)封建社會(huì)的歷史大約有3000多年，舊社會(huì)留給我們的民主法治傳統(tǒng)很少，更多的是封建的專(zhuān)制主義’所以，在我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義法治建設(shè)首先面對(duì)的是反封建的歷史任務(wù)。封建主義是以人治和專(zhuān)制為特征的。封建主義的人治和專(zhuān)制理念以君權(quán)神授、君臨天下、專(zhuān)制獨(dú)裁、權(quán)大于法為核心，強(qiáng)調(diào)國(guó)家至上、君本位、官本位、義務(wù)本位’漠視個(gè)人權(quán)利及其保護(hù);主張德主刑輔、法律道德化;信奉重刑主義，實(shí)行嚴(yán)刑峻法，諸法合一，以刑為本;依靠刑訊逼供,屈打成招’甚至迷信神明裁判。由于封建主義傳統(tǒng)根深蒂固，在我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的整個(gè)進(jìn)程中’將始終伴隨著反對(duì)封建主義的人治和專(zhuān)制的歷史任務(wù)。(2)反極〃左"極"左〃的政治思潮與封建的人治和專(zhuān)制遺傳往往交織在一起。其主要表現(xiàn)是法律虛無(wú)主義,要人治，不要法治;熱衷于大轟大嗡、無(wú)法無(wú)天的群眾運(yùn)動(dòng)，依靠群眾運(yùn)動(dòng)解決社會(huì)矛盾，甚至實(shí)行群眾專(zhuān)政、群眾辦案，而無(wú)視法律程序;把政法機(jī)關(guān)簡(jiǎn)單地視為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的“刀把子”，重視法律的強(qiáng)制和懲罰功能，忽視其保護(hù)人權(quán)的功能?！白?的政治思潮還突出表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)人凌駕于法律和法律機(jī)關(guān)之上的特權(quán)思想，無(wú)視法律的制約和監(jiān)督，特別是當(dāng)個(gè)人意志和主張與法律沖突的時(shí)候往往以權(quán)代法、以言廢法、法隨言出。在黨和國(guó)家政治生活中，"左“的東西根深蒂固，由來(lái)己久，危害很大。法律虛無(wú)主義思想和要人治不要法治的"左"的政治思維，使中華人民共和國(guó)建國(guó)后開(kāi)局良好的法制建設(shè)一度處于停滯狀態(tài)甚至發(fā)生大倒退，最終助長(zhǎng)了黨和國(guó)家政治生活中的家長(zhǎng)制、一言堂，并導(dǎo)致了“文化大革命"的災(zāi)難。鑒于在政治和法治領(lǐng)域，"左”的東西根深蒂固、危害極大，所以，必須始終警惕和反對(duì)"要人治、不要法治”的"左”的政治思潮，牢記鄧小平同志的反復(fù)告誡和黨章的明確規(guī)定，要反對(duì)一切"左"的和右的錯(cuò)誤傾向，要警惕右，但主要是防止"左二(3)反西化改革開(kāi)放以來(lái)，正是通過(guò)大膽借鑒、吸收西方法治的有益經(jīng)驗(yàn)，加速了我國(guó)的立法進(jìn)程，在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)初步建立起了適應(yīng)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的法律體系，同時(shí)改革了我國(guó)的執(zhí)法、司法體制和工作機(jī)制，提高了執(zhí)法和司法的水平。但是，西方資本主義法治理念和法治模式并不具有普適性，更不是人類(lèi)法治文明的惟一坐標(biāo)，對(duì)西方資本主義法治理念和法治模式照抄照搬，對(duì)于社會(huì)主義法治建設(shè)和政治文明建設(shè)是有害的。事實(shí)上，西方資本主義法治理念帶來(lái)的消極影響也不可忽視。正是在警惕和反對(duì)全盤(pán)西化思潮的過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)經(jīng)受住了考驗(yàn)，不斷走上科學(xué)發(fā)展的道路。12.當(dāng)代中國(guó)法的正式淵源有哪些？［答案］當(dāng)代中國(guó)法的正式淵源主要包括：(1)憲法憲法是我國(guó)治國(guó)安邦的總章程,不僅是中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和勝利成果,而且是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大綱領(lǐng)。維護(hù)憲法權(quán)威，保障憲法的實(shí)施’是全國(guó)人民共同的神圣職責(zé)。(2)法律法律是由全國(guó)人大及其常委會(huì)制定的規(guī)范性法律文件，其地位僅次于憲法。(3)行政淑行政法規(guī)專(zhuān)指我國(guó)最高行政機(jī)關(guān)即國(guó)務(wù)院依照憲法規(guī)定的權(quán)限和法定程序制定和修改的規(guī)范性法律文件的總稱(chēng)。行政法規(guī)調(diào)整行政管理管理行政兩方面的社會(huì)關(guān)系，其法律地位僅次于憲法和法律。(4)地方性法規(guī)按憲法規(guī)定的權(quán)限,地方人民代表大會(huì)及其常委會(huì)根據(jù)本行政區(qū)域的具體情況和實(shí)際需要,在不同憲法、法律、行政法規(guī)相抵觸的前提下，可以制定地方性法規(guī)。其特點(diǎn)有:(5)自治淑我國(guó)在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)。它們有權(quán)依據(jù)當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)制定統(tǒng)稱(chēng)為自冶法規(guī)的自治條例與單行條例，但要報(bào)請(qǐng)上一級(jí)人民代表大會(huì)常委會(huì)批準(zhǔn)后才能生效。自治法規(guī)不能同憲法、法律、行政法規(guī)相抵觸，只能在該自治地方有效。(6)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的經(jīng)濟(jì)法規(guī)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的經(jīng)濟(jì)法規(guī)、規(guī)章不能與憲法、法律、行政法規(guī)相抵觸，否則無(wú)效。但當(dāng)它同其他法規(guī)、規(guī)章不一致時(shí)，特區(qū)則按其經(jīng)濟(jì)法規(guī)辦事。(7)特別彳亍政區(qū)的乎去律、法規(guī)香港和澳門(mén)特別行政區(qū)有權(quán)制定在各自轄區(qū)內(nèi)生效的法律、法規(guī)和命令等。它們制定的法律、法規(guī)不能同全國(guó)人大制定的本特別行政區(qū)的基本法相抵觸，必須符合“一國(guó)兩制”的精神，也只能在特別行政區(qū)有效。(8)國(guó)際條約與協(xié)定此處國(guó)際條約與協(xié)定特指我國(guó)締結(jié)或參加的國(guó)際條約與協(xié)定。凡我國(guó)締結(jié)或參加的國(guó)際條約與協(xié)定在我國(guó)具有法律效力，屬于當(dāng)代中國(guó)法的淵源之一。13.如何理解法理學(xué)在法學(xué)體系中的地位和意義？［答案］法理學(xué)的性質(zhì)及其在法學(xué)體系中的地位可以作如下概括：(I)法理學(xué)是法學(xué)的一般理論法學(xué)的所有學(xué)科都研究法律現(xiàn)象，但是不同的學(xué)科從不同的角度、層面來(lái)硏究法律現(xiàn)象或研究法律現(xiàn)象的不同方面和領(lǐng)域。法理學(xué)不同于其他法學(xué)學(xué)科之處在于，它是從宏觀的、整體的角度來(lái)研究法律現(xiàn)象，而不是從微觀的、局域的角度研究法律現(xiàn)象?；蛘哒f(shuō)’法理學(xué)思考和研究法律現(xiàn)象的一般性、普遍性問(wèn)題，而不是法律現(xiàn)象某一領(lǐng)域或方面的具體問(wèn)題。法理學(xué)從宏觀的或整體的角度硏究法律的一般性問(wèn)題’并不表明它不關(guān)注法律生活中具體的問(wèn)題或事件。實(shí)際情況正好相反，法理學(xué)家們往往從現(xiàn)實(shí)生活中某些具體的法律問(wèn)題或事件出發(fā)進(jìn)行法理學(xué)思考，從這些具體的法律問(wèn)題或事件中獲得思想的靈感或啟迪。當(dāng)然，法理學(xué)關(guān)注具體的法律問(wèn)題或事件時(shí)，并不是就事論事，而是小中見(jiàn)大，思考和回答這些具體的問(wèn)題中所折射出來(lái)的普遍性意蘊(yùn)。(2)法理學(xué)是法學(xué)的基礎(chǔ)理論法學(xué)的各門(mén)學(xué)科都為人們提供關(guān)于法的知識(shí)、理論。法理學(xué)不同于其他法學(xué)學(xué)科之處在于，法理學(xué)提供的不是法的具體的、實(shí)用的知識(shí)，而是法的抽象的、基礎(chǔ)的理論。法理學(xué)的理論之所以具有基礎(chǔ)性’不僅因?yàn)樗鼈兪顷P(guān)于法的根本性、普遍性問(wèn)題的理論,而且因?yàn)樗鼈兪且欢〞r(shí)代的法的精神、理念的表達(dá)。法的精神、理念是各種具體的法律制度的內(nèi)在靈魂,是整個(gè)法律體系大廈的精神支柱。法的精神、理念的變化，必然導(dǎo)致法律制度和法學(xué)的變革。法理學(xué)的一項(xiàng)重要功能，就是通過(guò)捕捉和表達(dá)所處時(shí)代的法的精神、理念,為當(dāng)時(shí)的法律體系、法學(xué)體系的建立尋求思想基石或者為法律制度和法學(xué)的變革提供精神推動(dòng)力量。(3)法理學(xué)是法學(xué)的方法論法理學(xué)是法學(xué)世界觀?口法學(xué)方法論的統(tǒng)一。它既是法學(xué)的f理論和基礎(chǔ)理論，提供一系列關(guān)于法的基本思想、理論’又是法學(xué)的方法論’提供一系列研究法律現(xiàn)象的基本方法。法理學(xué)之所以是法學(xué)的方法論，可以從兩個(gè)方面加以說(shuō)明：法理學(xué)的理論對(duì)法學(xué)硏究具有方法論價(jià)值。理論?口方法并不是兩類(lèi)截然不同的東西，而是經(jīng)常相互轉(zhuǎn)化的。當(dāng)人們自覺(jué)運(yùn)用一定的理論思考、硏究和解決問(wèn)題時(shí)’理論實(shí)際上就己經(jīng)成為指導(dǎo)或規(guī)范研究活動(dòng)的方法。法理學(xué)的使命不僅在于認(rèn)識(shí)和理解法律現(xiàn)象，為人們提供法的理論、思想，而且在于支配和扌旨導(dǎo)人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，為人們認(rèn)識(shí)和理解法律現(xiàn)象提供方法論。法理學(xué)所提供的科學(xué)理論往往構(gòu)成人們逬一步認(rèn)識(shí)和理解法律現(xiàn)象的科學(xué)Jas路和方法。法學(xué)方法論是法理學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容。由于研究方法是否正確和有效對(duì)法學(xué)研究至關(guān)重要,作為法學(xué)之基礎(chǔ)學(xué)科的法理學(xué)，越來(lái)越重視對(duì)法學(xué)方法論的研究，努力為法學(xué)建立起科學(xué)的方法論。(4)法理學(xué)是法學(xué)的意識(shí)形態(tài)法理學(xué)具有強(qiáng)烈的政治屬性和意識(shí)形態(tài)色彩。意識(shí)形態(tài)是指“一定階級(jí)或集團(tuán)的思想家對(duì)特定社會(huì)關(guān)系反映后建立的，包括一定的政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)和宗教等社會(huì)學(xué)說(shuō)的完整的思想體系，其目的是為了建立或鞏固一定的政治制度以維護(hù)本階級(jí)或集團(tuán)的根本利益，它是該階級(jí)或集團(tuán)的政治綱領(lǐng)、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向和社會(huì)理想的理論依據(jù)"。法理學(xué)就是法學(xué)的意識(shí)形態(tài)。法理學(xué)深受一定意識(shí)形態(tài)的影響。不論何種流派的法理學(xué)，都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地以一定的意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。法學(xué)家在法學(xué)研究中所堅(jiān)持或遵循的意識(shí)形態(tài)，直接決定法學(xué)家觀察、思考、解決各種法律問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。法理學(xué)本身是意識(shí)形態(tài)的重要組成部分?！狄珜W(xué)提煉和濃縮了法學(xué)的一系列基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是整個(gè)法學(xué)體系的理論基礎(chǔ)和方法論的核心，是法學(xué)的基本思想路線(xiàn)?口認(rèn)識(shí)力一法，是觀察、認(rèn)識(shí)和分析法學(xué)領(lǐng)域的一系列大是大非問(wèn)題的體現(xiàn)政治方向、理論導(dǎo)向和鮮明的時(shí)代精神的思想認(rèn)識(shí)和觀念體系。法理學(xué)提出的法的一般理論，是對(duì)法的基本理論問(wèn)題的本質(zhì)性理解和導(dǎo)向性闡釋?zhuān)w現(xiàn)了法學(xué)的總體性精神結(jié)構(gòu)和獨(dú)立自足的觀念特征。三、論述題14.試述法律行為的主要特征及其重要意義。【答案】（1）法律行為的主要特征法律行為的主要特征包括以下三個(gè)方面：法律行為具有社會(huì)意義社會(huì)意義，是指法制亍為能夠產(chǎn)生社會(huì)效果，造成社會(huì)影響，具有交互性。法律行為的發(fā)生,一定是對(duì)行為者本人以外的其他個(gè)人或集體、國(guó)家之利益和關(guān)系產(chǎn)生直接或間接的影響?？傊嗽谏鐣?huì)中生活，其行為在主要方面都是社會(huì)指向的，它們與社會(huì)利益發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，或者與社會(huì)利益一致，或者與社會(huì)利益產(chǎn)生矛盾和沖突。人的社會(huì)性本質(zhì)決定了其活動(dòng)和行為的社會(huì)性，這種社會(huì)性既可能表現(xiàn)為社會(huì)有益性，也可能表現(xiàn)為社會(huì)危害性。正是由于這一點(diǎn),它們才可能具有法律意義。純粹自我指向的行為，一般是不具有法律意義的。法律行為具有法律性法律性’是指法律行為由法律規(guī)定、受法律調(diào)整、能夠發(fā)生法律效力或產(chǎn)生法律效果。具體來(lái)說(shuō)：法律行為是由法律所調(diào)整和規(guī)定的行為;法律行為是能夠發(fā)生法律效力或產(chǎn)生法律效果的行為。法律行為具有意志性法律行為是人所實(shí)施的行為，自然受人的意志的支配和控制，反映了人們對(duì)一定的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同、F的利益和行為結(jié)果的追求以及一定的活動(dòng)方式的選擇。在法律行為的結(jié)構(gòu)中，只存在意志和意識(shí)能力強(qiáng)弱的差別’即有時(shí)候人們完全按照自我意志來(lái)實(shí)施法律行為，有時(shí)候則可能并不完全出于自由意志實(shí)施某種行為，但，已本身并不是一個(gè)意志的有無(wú)問(wèn)題。在法律上，純粹無(wú)意識(shí)（無(wú)意志）的行為（如完全的精神病人所實(shí)施的行為）.不能看做是法律行為。(2)m專(zhuān)苫sBffl那長(zhǎng)fflw蓄期痹測(cè)丑st5^-isHfflffi著長(zhǎng)3:m徐：理：磐正樁湃穂二)wwiffi前ffl沼fflm?K±s鳶令甘3吵長(zhǎng)/潘序si^wsls?335?【瞄郡】遊查m*m?*-^滯m洲3:<巡疽喪步。-B-畫(huà)3善查講mwismH瀏-B-3善查m爛所蟲(chóng)KW淵岡座。湖ffifflsa^^wsi^si^-EB-??m河沒(méi)a奮苛箱IHnmagws*極繭訓(xùn)講渕吾M舂m沛affi..回觀回遊.3麗湼潮陸喉産查3碧荊*皿m*J浴出菖cass-msim洲H翔3善查講mM:BUM_r制湼源囲蝦洲m—?。ffl3TK*3w毋?*}?回羅ai-Fi-刨講進(jìn)浴->l)a湖今湼H?ssffil}-?曜京M喜3惑貓。?站洋冷卅匯mKH瀏..sm毋Haa蹈呂-?尹沸剎善善查m世河swgg屮朕現(xiàn)-B-E1班臥磁溶汕JttB閥WW(一)進(jìn)查講時(shí)3屮肄亠一〕#V淋滿(mǎn)刨H+當(dāng)*中髒節(jié)“世葉^?i^30ss3-mnfH^s科*?匯?部外證M瀏丑回皿理mm麗」?藩將燈丑期WS9回圍湖曰中薑&歹湖—胡照i-eww^Hsls?-湖一営團(tuán)亢游流3隔st用議游浦刨講咨*3布曲，??8H回。?*」查mms屮isK—尊?訓(xùn)奪Hts汚講聘smam洋冷譌yHss引導(dǎo)—ms幫,?IK任駕3H?sfisffliwi-估調(diào)醐湃富e遊查哪dlrmws陛邊H奮。講雖ffl0奇洋冷3志皂苴sw,?鶴3畫(huà)，耳"|||吊部?壽洲&m??>?—I?刪?9sm?&澤Jttg印ssilii-^8-ffl丑H-AI3ffl?ssl§3§3^ssgssii雄湖—苔而回笙臓回苫區(qū)*3*測(cè)。善查msMMTCZfflM奮苛以w+iffffa+sF迎屮講夢(mèng)fflfflF置睡邊查講sKiffi訝皿葬?9茄那iK^iHs^^ins?13s-M3<Msa§n3SMI-(3)建立判例法制度是實(shí)現(xiàn)司法公正的必要條件中國(guó)目前正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，法律體系尚在建設(shè)之中，法官的自由裁量權(quán)很大。在這種情況下，案件的審理是否合法、公正，就比較難以判斷。人民代表大會(huì)的個(gè)案監(jiān)督，難免有干預(yù)司法之嫌。為了剛制司法行為又保證司法獨(dú)立，可以運(yùn)用判例法構(gòu)筑一道公開(kāi)、透明的正義長(zhǎng)城。這是因?yàn)椋ㄔ航邮芘欣ǖ募s束，可以保證“同案同判”，實(shí)現(xiàn)形式公正;判例就是一種文本，-種具有豐富內(nèi)容的、有利于統(tǒng)一法律適用和法律解釋的文本;判例法是方便、公開(kāi)的“公平秤”，社會(huì)公眾可以參照它監(jiān)督司法機(jī)關(guān)的司法行為。判例法是一種防止自由裁量權(quán)給司法腐敗或司法專(zhuān)橫造成可乘之機(jī)、約束法院和法官公正司法而又不傷害司法獨(dú)立、最大限度地實(shí)現(xiàn)公正與效能的有湖幾制。(4)判例法有利于當(dāng)事人理解司法決定并執(zhí)行判決，樹(shù)立法院和法官的權(quán)威當(dāng)事人拒不執(zhí)行法院判決的原因很多，其中—原因是當(dāng)事人對(duì)法院判決的不理解。如果存在判例法，當(dāng)事人和社會(huì)公眾就可以通過(guò)了解判例法而理解法院判決，進(jìn)而接受并執(zhí)行判決。實(shí)踐中，中國(guó)的法院，主要是最高法院還實(shí)際承擔(dān)著創(chuàng)制法律的工作。它主要通過(guò)制作司法解釋參與法律的創(chuàng)制。“司法解釋與有關(guān)法律規(guī)定一并作為人民法院判決或者裁定的依據(jù)時(shí)，應(yīng)當(dāng)在司法文書(shū)中援引?！边@一規(guī)定既是對(duì)中國(guó)司法實(shí)踐中實(shí)際做法的真實(shí)反映，也是對(duì)司法行為的一種認(rèn)可性的規(guī)制或規(guī)制性的認(rèn)可?？傊?，只要認(rèn)真研究、借鑒普通法系國(guó)家判例法的法律精神和思維方法，同時(shí)認(rèn)真研究、借鑒普通法系國(guó)家的判例法制度的操作模式，正確認(rèn)識(shí)、充分利用中國(guó)現(xiàn)有的法律制度資源并加以發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，積極探索，一種有中國(guó)特色的判例法是完全可以發(fā)展起來(lái)的。16.試論述法律與道德的關(guān)系。［答案］法與道德的關(guān)系，是法與文化關(guān)系中的一項(xiàng)重要具體內(nèi)容，在運(yùn)用法律調(diào)整社會(huì)關(guān)系時(shí)，人們不能不認(rèn)真去對(duì)待和處理好這兩者的關(guān)系。由此必須了解這兩者的基本關(guān)系及有關(guān)原理。理解法與道德的聯(lián)系和區(qū)別，是促使兩者在社會(huì)調(diào)整中協(xié)同發(fā)揮作用的前提。(I)法與道德的聯(lián)系法與道德有著十分密切的聯(lián)系。它們?cè)诋a(chǎn)生的基礎(chǔ)和服務(wù)的目標(biāo)上都有密切的聯(lián)系，即一定社會(huì)的法和道德都由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生并服務(wù)于這個(gè)基礎(chǔ)。法與道德的聯(lián)系表現(xiàn)為它們之間相互影響和相互作用，可概括為三種情況：互相滲透。法貫穿著道德精神，它的許多規(guī)范是根據(jù)道德原則或規(guī)范制定的;而道德的許多內(nèi)容又從法律中汲取。尤其在價(jià)值層面，兩者難以割裂。互相制約。道德通過(guò)正當(dāng)性評(píng)價(jià)，推動(dòng)和弓I導(dǎo)法的廢、改、立及實(shí)施;法則通過(guò)立法和實(shí)施,促進(jìn)道德的完善，制約道德或不道德行為均不越出社會(huì)基本秩序許可的范圍。比如，見(jiàn)義勇為，但不得義憤殺人;不守誠(chéng)信，法律并非都予制裁，但如嚴(yán)重到欺詐或違約致人財(cái)產(chǎn)損失，則要負(fù)法律責(zé)任。C.互相保障。兩者的相互保障主要表現(xiàn)為存在和功能上的互相促進(jìn)和互為條件。比如法律會(huì)維護(hù)與其一致的道德存在和加強(qiáng)其作用，道德則為法律提供存在的正當(dāng)性基礎(chǔ)并以道德秩序保證法律作用的發(fā)揮。法與道德的區(qū)別法與道德雖有密切聯(lián)系，但它們畢竟是上層建筑的不同部分，是性質(zhì)不同的兩種規(guī)范體系，各有自己的特征。它們的區(qū)別可以概括為以下幾點(diǎn)：表現(xiàn)形式不同。法是以“國(guó)家意志''形式岀現(xiàn)的，覲在政權(quán)機(jī)關(guān)所制定的憲法、法律、法規(guī)、決議、條例、指示等規(guī)范性文件中。道德則是以“社會(huì)意志'形式岀現(xiàn)的’主要是社會(huì)輿論’其結(jié)構(gòu)不如法律規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)。違反的后果不同。違反法律將承擔(dān)法律責(zé)任，受到法律明確規(guī)定的制裁。違反道德者通常受到社會(huì)輿論的輕蔑、批評(píng)、譴責(zé)，如果他是某一組織的成員,還可能同時(shí)受到所屬組織或群體的處分。道德制裁是由社會(huì)直接實(shí)施的，而不需要像違反法律那樣，經(jīng)由什么特定的程序，并由特定的機(jī)^實(shí)施。調(diào)節(jié)人們行為的方式不同。法是通過(guò)為人們確定在社會(huì)生活中的權(quán)利和義務(wù)，通過(guò)建立法律關(guān)系來(lái)調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系。道德則主要是通過(guò)為人們指出在社會(huì)生活中的義務(wù)，在人們中間建立起以義務(wù)為紐帶的道德關(guān)系而調(diào)整人們之間的關(guān)系。在法律側(cè)重通過(guò)對(duì)正當(dāng)利益的平等保護(hù)來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系的意義上，法律是以權(quán)利為本位的’而道德則是以義務(wù)為本位的。調(diào)整的對(duì)象不同。法調(diào)整的是人們的外部行為，即意志的外在表現(xiàn),因?yàn)榉ǖ氖滓蝿?wù)是要建立一種外在秩序，故一般說(shuō)來(lái)，只要行為合乎法律要求，法律不必過(guò)問(wèn)該行為是岀于自覺(jué)、懼怕、習(xí)慣或是盲目服從。法律不追究那些形式上合乎法律要求，內(nèi)心并沒(méi)有接受它的人的法律責(zé)任。道德則不同，它同時(shí)要求人們的外部行為和內(nèi)在動(dòng)機(jī)都符合道德準(zhǔn)則。它給人們提出并要求解決的不僅是舉止行動(dòng)，還包括動(dòng)機(jī)和世界觀問(wèn)題，而且更注重后者。所以它要求不僅是行為和結(jié)果的善’而更要求行為動(dòng)機(jī)的善。規(guī)范體系的結(jié)構(gòu)不同。法律規(guī)范體系，從橫向看,是由憲法、行政法、民商法、刑法、訴訟法等并列的法律部門(mén)組成的。從縱向看’是由不同效力層次的規(guī)范構(gòu)成;從縱橫交叉看，是由各種法律制度(政治法律制度、經(jīng)濟(jì)法律制度、文化法律制度、審判法律制度等)有機(jī)地聯(lián)結(jié)在一起的。道德規(guī)范體系則是由個(gè)別的道德規(guī)范直接組成的，它沒(méi)有類(lèi)似法律制度的道德制度，其規(guī)范體系有機(jī)組合和體系的嚴(yán)密程度，均無(wú)法與法律相比，因此，法律有巨大的組織功能，而道德在這方面只能當(dāng)配角。綜上可知，法出自國(guó)家，具有肯定性、普遍性、完整性、國(guó)家強(qiáng)制性等特點(diǎn)，所以，不僅能夠調(diào)整個(gè)人行為，扌巴單個(gè)人的行為納入一定秩序范圍，而且首先具有調(diào)整重大社會(huì)關(guān)系，使社會(huì)秩序合法化、固定化的功能。法不僅能夠調(diào)整社會(huì)成員的普通社會(huì)關(guān)系，如財(cái)產(chǎn)關(guān)系、婚姻關(guān)系、繼承關(guān)系等，而且能夠擔(dān)負(fù)巨大的政治組織工作和經(jīng)濟(jì)組織工作任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家職能，完成國(guó)家歷史任務(wù)的最重要的、經(jīng)常的、不可缺少的手段。法較之道德必然起著主導(dǎo)作用。在存在著階級(jí)斗爭(zhēng)，道德價(jià)值體系對(duì)立，需要國(guó)家和法的社會(huì)歷史階段，法不能不居于主導(dǎo)地位，因此，必須大力開(kāi)展立法工作，完備社會(huì)主義法律，加強(qiáng)執(zhí)法和司法’廣泛進(jìn)行法制宣傳教育。在這個(gè)意義上，黨中央提出“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的方針，是有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的，是符合馬克思主義基本原理的。但法與道德的區(qū)別也真實(shí)地說(shuō)明，法不是萬(wàn)能的，保障法律實(shí)施的強(qiáng)制手段也不是萬(wàn)能的。社會(huì)主義法有其固有的局限和短處，需要由道德輔佐或補(bǔ)充。因此要充分利用法和道德兩種調(diào)整機(jī)制，來(lái)促進(jìn)和諧社會(huì)的形成。17.辨析:按照馬克思主義法學(xué)的觀點(diǎn)’原始社會(huì)的法是最早出現(xiàn)的法的歷史類(lèi)型’而社會(huì)主義法則是最后一種法的歷史類(lèi)型。［答案］這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的，具體分析如下：(I)法的歷史類(lèi)型，是指將人類(lèi)歷史上存在過(guò)的以及現(xiàn)實(shí)生活中存在著的法，根據(jù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)本質(zhì)做出的基本分類(lèi)。凡是建立在同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，反映同一階級(jí)即同一社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)的整體意志的法，便屬于同一個(gè)法的歷史類(lèi)型。一定的法的歷史類(lèi)型，是同一定的國(guó)家歷史類(lèi)型以及一定的社會(huì)歷史形態(tài)相適應(yīng)的。(2)人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，出現(xiàn)了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)五種基本社會(huì)形態(tài)。原始社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有法律的社會(huì)，這也是同原始社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)的。而同后來(lái)的四種基本社會(huì)形態(tài)和國(guó)家類(lèi)型相適應(yīng)，依次有四種不同歷史類(lèi)型的法,叩奴隸制法、封建制法、資本主義法和社會(huì)主義法。從歷史發(fā)展來(lái)考察’四種歷史類(lèi)型