八上24 愚公移山 課件（共39張）

愚公移山《列子》你會講“愚公移山”的故事嗎？你知道成語“愚公移山”的寓意嗎？列子（約前450—約前375），名寇（或御寇），鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。其學本于黃帝、老子，主張清靜無為?！读凶印分斜４媪嗽S多寓言故事和神話傳說，著名的如《愚公移山》《杞人憂天》《紀昌學射》。列子《列子》寓言是一種文學體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品。它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。常常帶有諷刺或勸誡的性質,短小精悍，生動活潑，含義深刻，寓于哲理。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。寓言初讀感知愚公移山

太行háng、王屋二山，方七百里，高萬仞rèn。本在/冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且/九十，面山而居。懲chéng/山北之塞Sè，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通豫yù南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾zēng不能/損魁kuí父fǔ之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北。”遂/率子孫荷擔dàn者/三夫，叩石墾壤，箕畚jīběn運于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻/有遺男，始齔chèn，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

初讀感知

河曲智叟sǒu笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾zēng不能/毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固/不可徹，曾zēng不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡wú以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命/夸娥氏二子/負二山，一厝cùo朔shuò東，一厝

cùo雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴lǒng斷焉。疏通文意太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。譯文：太行、王屋兩座大山，縱橫七百里，高萬仞（七八千丈，大約17000米），本來在冀州的南部，河陽的北邊。文言小常識北南陰陽陰“山南水北為陽，山北水南為陰?！笔柰ㄎ囊馄淦瞢I疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

譯文：愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這樣的小山丘都不能消減，又能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”疏通文意北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。譯文：北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力鏟平險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。疏通文意

雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

譯文：大家紛紛說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！庇薰谑菐ьI子孫中三個能挑擔的人，敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石運到渤海的邊上。疏通文意

鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

譯文：鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。文言小常識髫[tiáo]指古代兒童猶未束發(fā)時自然下垂的短發(fā)，因而就用“垂髫”稱幼兒或指人的幼童階段。垂髫通常指三四歲至八九歲的兒童。齔[chèn]始齔、童齔就通常指孩子換牙，也就是七八歲的年紀?？偨强偨?，8到13歲的少年稱為總角。古代幼童把垂發(fā)扎成兩結于頭頂把頭發(fā)扎成髻，形狀如角。文言小常識束發(fā)

古代男孩成童時束發(fā)為髻，通常年十五歲始稱成童。弱冠之年

古代男子20歲叫作“弱”，這時就要行“冠禮”，即戴上表示已成人的帽子。豆蔻年華是指十三歲的女子。碧玉年華女子十六歲，稱碧玉年華。疏通文意河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土何？”

譯文：河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你也太不聰明了！憑你老邁的年紀和殘余的力氣，連山上的一根草木都動不了，又能把土石怎么樣呢？”疏通文意

北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉?！幼訉O孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

譯文：北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦小孩都不如。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，可是山不會增高，為什么還擔心挖不平呢？”智叟沒有話來回答。疏通文意操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

譯文：山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。整體感知請同學用自己的話復述故事情節(jié)

示例：太行、王屋二山阻塞了愚公家的道路，愚公不顧智叟的取笑，帶領全家人移山，后感動天帝，天帝派神移走二山。整體感知理清故事的脈絡，用自己的話簡單復述課文內容，要求體現(xiàn)故事的起因、經過、結局。愚公移山起因：愚公苦于山北面道路堵塞，進進出出要繞遠路。經過：愚公提出移山，眾人討論移山方案，眾人共同移山；智叟阻止，愚公反駁。山神恐懼，天帝感動，山被移走。結局：深入探究一、結合原文，愚公移山要面臨哪些困難？困難山勢高大年老體衰人力單薄工具簡陋路途遙遠“箕畚運于渤海之尾”孀妻、遺男子孫荷擔者三夫年且九十寒暑易節(jié)，始一反焉。方七百里，高萬仞。深入探究二、結合原文，分析眾人對于愚公移山這一做法的態(tài)度。大多數(shù)家人雜然相許雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！鄙钊胩骄慷?、結合原文，分析眾人對于愚公移山這一做法的態(tài)度。妻子其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”深入探究二、結合原文，分析眾人對于愚公移山這一做法的態(tài)度。智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”深入探究二、結合原文，分析眾人對于愚公移山這一做法的態(tài)度。鄰人鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。深入探究三、比較人物態(tài)度智叟以遺男的熱情幫助，說明移山得到眾人的支持，襯托愚公形象突出表現(xiàn)智叟的頑固不化。深入探究三、比較人物態(tài)度其妻（……）曰河曲智叟（……）曰兩者所持理由相同，但態(tài)度截然不同。妻子提出疑問是為了解決問題，智叟則是自恃其高，加以阻撓。智叟深入探究四、課文中還寫到了山神及天帝，他們在文中有什么作用？操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，從側面烘托了愚公的決心不可動搖。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。深入探究五、你如何看待愚公和智叟這兩個人物？體會兩人對話背后的心理，思考：愚公愚蠢嗎？智叟聰明嗎？結合課文說說你的理由。深入探究顯示智叟的目光短淺、安于現(xiàn)狀、自以為是，突出愚公的志向遠大、不畏困難、堅持不懈、大智若愚智叟愚公不愚→智叟不智→大智若愚→自作聰明愚公精神深入探究課堂小結與探究請同學們試為愚公這一人物形象做總結，并探討：當今社會是否還需要“愚公”和“愚公精神”？

愚公是一個有堅強的意志和頑強的毅力的人，他敢于面對、敢于克服困難，渴望征服自然，堅信經過持之以恒的不懈奮斗，總會取得勝利的，這種精神值得我們學習。

愚公移山是寓言故事，象征了一種情境，即人類向看似不可能戰(zhàn)勝的困難發(fā)起挑戰(zhàn)。愚公身上有英雄主義的氣魄，他敢于超越現(xiàn)實局限，不畏艱難險阻，反映出古代人民改造自然的強烈愿望和堅強毅力。當今社會依然需要這樣的人和這樣的精神。1945年6月11日，毛澤東中共七大發(fā)表閉幕詞，意味深長地講了“愚公移山”故事?！艾F(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”——毛澤東《愚公移山》你喜歡哪種移山方法？《愚公移山》反映的是中國化中的自強、自信；《明鑼移山》反映的是西方文化的靈巧、變通。質疑探究質疑1：愚公為什么不搬家？質疑2：愚公是否是將自己的想法強加給子孫？質疑探究