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…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁,總=sectionpages22頁第=page11頁,總=sectionpages11頁2024年浙教版選修6歷史上冊月考試卷460考試試卷考試范圍:全部知識(shí)點(diǎn);考試時(shí)間:120分鐘學(xué)校:______姓名:______班級(jí):______考號(hào):______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題,共12分)1、“歷史是最好的教科書”;考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)是注釋歷史最好的“活字典”。下列遺產(chǎn)的特色與其價(jià)值對應(yīng)正確的是。
①孔廟;太廟、故宮等建筑——彰顯文化傳承。
②西藏布達(dá)拉宮等邊陲明珠——見證民族交融。
③長城;運(yùn)河等遺產(chǎn)——溝通南北的經(jīng)濟(jì)與文化。
④敦煌莫高窟等絲路寶藏——印證文明交流互鑒A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④2、《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》哪一年通過A.2003年B.1998年C.1999年D.2000年3、徽州古村落聚族而居,以宗祠為中心來營建民宅、園林、牌坊等。這些建筑活動(dòng)中包含的民族文化的共同特征是A.與自然環(huán)境契合B.天人合一的理念C.安土重遷的觀念D.家族中心的傳統(tǒng)4、下面句子摘自某網(wǎng)站上一份頤和園的介紹,其中錯(cuò)誤的一處為A.頤和園集傳統(tǒng)造園藝術(shù)之大成,借景周圍的山水環(huán)境,飽含中國皇家園林的恢弘富麗氣勢,又充滿自然之趣,高度體現(xiàn)了“雖由人作,宛自天開”的造園準(zhǔn)則B.以莊重威嚴(yán)的仁壽殿、玉瀾堂為代表的政治活動(dòng)區(qū),是清朝末期慈禧與光緒從事內(nèi)政、外交政治活動(dòng)的主要場所C.煙波浩淼的昆明湖中,蜿蜒曲折的西堤猶如一條翠綠的飄帶,縈帶南北,橫絕天漢,堤上六橋,婀娜多姿,形態(tài)互異D.與前湖一水相通的蘇州街,酒幌臨風(fēng),店肆熙攘,仿佛置身于二百多年前的皇家買賣街5、下面這種昆曲的評(píng)價(jià),不正確的是A.它被稱為中國“近代百戲之祖”B.它是中國戲曲的“活化石”C.它是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作D.它是中國戲曲的“常青樹”6、乾隆時(shí)期,北京百姓“所好唯秦聲、羅、弋,厭聽吳騷,聞歌昆曲,輒哄然散去”的原因是A.百姓與士大夫有矛盾B.朝廷揚(yáng)“雅部”而抑“花部”C.秦聲、羅、弋比昆曲好聽D.昆曲脫離廣大民眾評(píng)卷人得分二、材料分析題(共9題,共18分)7、閱讀材料;完成下列要求。
材料春節(jié)、清明、端午、中秋是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日,其中農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)是唯一入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的節(jié)日。下表反映了端午節(jié)俗的演變:
——據(jù)蔡靖泉《端午為屈原的節(jié)俗演變與文化意義》整理(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí);概括端午節(jié)俗歷史流變的特點(diǎn)并分析其原因。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明端午節(jié)入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。8、米開朗基羅是意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫家;雕塑家、建筑師和詩人。閱讀材料;回答問題。
材料一
(1)寫出材料一中雕塑的名稱。并以《創(chuàng)世紀(jì)》為例;說明“米開朗基羅是一個(gè)善于用人體來表達(dá)思想的藝術(shù)家”。
材料二1547年,教皇委托米開朗基羅主持圣彼得大教堂工程。米開朗基羅拋棄了拉丁十字形制,基本上恢復(fù)了伯拉孟特(又譯作布拉曼特)設(shè)計(jì)的平面。1564年米開朗基羅逝世時(shí),已經(jīng)造到了穹頂鼓座。后來,由泡達(dá)和封丹納大體按照他設(shè)計(jì)的模型完成了穹頂。圣彼得大教堂成為這個(gè)“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大、進(jìn)步的變革”的不朽的紀(jì)念碑。——摘自陳志華《外國建筑史(19世紀(jì)末葉以前)》(2)圣彼得大教堂被視為“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大;進(jìn)步的變革”的不朽的紀(jì)念碑。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué);概述米開朗基羅在其中的貢獻(xiàn)。
材料三“這(引者注:指文藝復(fù)興)是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代,需要而且產(chǎn)生了在思考力上、熱情上和性格上,在多才多藝上和學(xué)識(shí)廣博上的巨人的時(shí)代?!幾远鞲袼埂蹲匀槐孀C法·導(dǎo)言》(3)結(jié)合所學(xué),簡述16世紀(jì)的羅馬是如何孕育時(shí)代巨人的。9、閱讀材料;回答問題。
材料一在與中世紀(jì)的宗教進(jìn)行斗爭過程中;通過市民階段的文化消費(fèi),使希臘羅馬古典建筑文化同文藝復(fù)興人文主義哲學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合在一起,為文藝復(fù)興建筑的發(fā)展和勃興提供了必需的養(yǎng)料。達(dá)芬奇在概括建筑科學(xué)和技術(shù)成就的基礎(chǔ)上,提出了具有價(jià)值的建筑方法論,強(qiáng)調(diào)觀察和實(shí)驗(yàn)在建筑科學(xué)研究中的重要性,從人的本能及人的理性的視角闡釋技藝的合理性和技藝存在的本體證明。
——張盛《論歐洲文藝復(fù)興時(shí)期建筑風(fēng)格特點(diǎn)的演變》
材料二十九世紀(jì)哥特式建筑(中世紀(jì)的歐洲建筑風(fēng)格)的復(fù)興;并不是簡單的獵奇,而是與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景息息相關(guān)的。當(dāng)時(shí),經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展帶來了社會(huì)生活日新月異的變化,機(jī)械代替了傳統(tǒng)的手工藝,高度精密的機(jī)械生產(chǎn)制作出來的是毫無個(gè)性可言的產(chǎn)品,而非藝術(shù)品。
——孫曉昕《浪漫主義思潮下哥特式建筑的復(fù)興》
(1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí);分析文藝復(fù)興建筑風(fēng)格興起的原因。
(2)根據(jù)材料二,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析哥特式建筑復(fù)興的原因。10、(世界文化遺產(chǎn)薈萃)
紀(jì)念?yuàn)W斯維辛的意義不僅在于保存歷史真相;見證被人道災(zāi)難所扭曲的人性,更在于修復(fù)奧斯維辛之后的人類世界。閱讀下列材料:
材料一威塞爾的作品《夜》中關(guān)于人性之惡的刻畫冷靜得近乎冷酷;囚徒之間為了生存資源的殊死爭奪;囚徒領(lǐng)班因?yàn)橄啾绕渌那敉綋碛锌蓱z的權(quán)力,就可能對后者橫加暴虐,在受害者的苦苦哀求中獲得一絲優(yōu)越感;父親病死的那一刻,因?yàn)榭謶挚词氐墓靼?,他沒敢給父親最后的安慰。
——吳蕙儀《在奧斯威辛之后我們怎樣生活——奧斯威辛幸存者埃利·威塞爾》材料二令人驚訝的是;這座聞名海內(nèi)外的國家級(jí)博物館,在其戰(zhàn)后60多年建館史上,從未新建一處新館,其展廳就設(shè)在集中營的囚室內(nèi),工作人員用高倍顯微鏡,從營員的皮鞋(文物)中找出如芝麻粒大小的各種蟲子,釘在大頭針上進(jìn)行分析,然后找出相應(yīng)的治理辦法,還將成堆的僵硬變形的皮鞋進(jìn)行軟化和著色處理,修舊如舊。
——朱成山《原樣原貌的奧斯維辛遺址保護(hù)》材料三意大利作家萊維對奧斯維辛集中營慘絕人寰的大屠戮記憶的建構(gòu)理念和書寫方式是猶太思維中最重要的遺產(chǎn)之一。他強(qiáng)調(diào)“不要把對大屠殺的反思‘降格’為專屬猶太人的生存;道德或宗教問涉及對整個(gè)現(xiàn)代性工程本身的反思;從而把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任?!?/p>
——黃文凱、王曉燕《普里莫·萊維的奧斯維辛文學(xué)書寫》完成下列要求:
(1)據(jù)材料一;結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出奧斯維辛集中營中“扭曲的人性”的主要表現(xiàn)。
(2)據(jù)材料二;概括奧斯維辛遺址保護(hù)的基本原則。材料二與材料三在紀(jì)念?yuàn)W斯維辛的側(cè)重點(diǎn)上有何不同?
(3)2015年10月10日,南京大屠殺檔案成功入選世界記憶遺產(chǎn)。綜合上述材料,談?wù)勀銓o(jì)念南京大屠殺的合理化建議。11、1989年希臘的奧林匹亞遺址群入選《世界遺產(chǎn)名錄》;在古代奧林匹亞曾召開奧林匹克競技會(huì)。閱讀下列材料:
材料宙斯神崇拜是希臘地區(qū)的重要信仰,古希臘人為紀(jì)念宙斯在奧林匹亞建造了規(guī)模巨大的神廟。該神廟很早就被列入“古代世界七大奇跡”。神廟內(nèi)原有宙斯神像,是希臘古典時(shí)期著名雕刻家菲迪亞斯的作品,骨架為木質(zhì),外覆黃金和象牙。該雕像于公元475年毀于大火。在現(xiàn)存宙斯神廟遺址的東、西山墻有精美的浮雕。在東山墻所有浮雕都是靜止的,力量呈現(xiàn)平衡;在西山墻沖突的力量已經(jīng)爆發(fā),好似正經(jīng)歷一場肉搏戰(zhàn)。古希臘人在這里舉行祭祀宙斯的慶典,同時(shí)舉行盛大的體育競技會(huì)(古奧運(yùn)會(huì))。這一競技活動(dòng)是古希臘各城邦之間廣泛交流的盛會(huì),雖未能將各邦國統(tǒng)一成一個(gè)大希臘,但具有凝聚全體希臘人的作用。目前在奧林匹亞我們可以看到古代留下的一些運(yùn)動(dòng)設(shè)施,有運(yùn)動(dòng)場、訓(xùn)練場和摔跤學(xué)校等,——摘編自傅朝卿《西洋建筑發(fā)展史話》完成下列要求:
(1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí);概括奧林匹亞遺址群入選《世界遺產(chǎn)名錄》的理由。
(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明古奧運(yùn)會(huì)對現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的影響。12、2019年3月國家文物局正式將“萬里茶道”列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。閱讀材料;回答問題。
材料一1638年;俄國使臣從中國帶回茶葉獻(xiàn)給沙皇,開啟了莫斯科從中國進(jìn)ロ茶葉的歷史,來自中國的磚茶也在17世紀(jì)積累起了虎大的消費(fèi)群體。由于清政府不允許外商到中國內(nèi)地采購茶葉,晉商依靠自身區(qū)位優(yōu)勢和經(jīng)商傳統(tǒng),壟斷中俄茶葉貿(mào)易。這條商路從中國的福建武夷山一路轉(zhuǎn)運(yùn)至當(dāng)時(shí)中俄邊境的恰克圖,再由俄商轉(zhuǎn)運(yùn),最遠(yuǎn)至圣彼得堡?!叭f里茶道”上主要運(yùn)輸和交易的商品是茶葉,但中國南方的糧食;布匹,北方的皮毛、藥材,俄羅斯和歐洲的工業(yè)品同樣在茶道上川流不息。19世紀(jì)中期,太平天國控制江浙贛地區(qū)后,晉商前往武夷山茶區(qū)的茶路受阻,晉商遂將目光轉(zhuǎn)向兩湖茶區(qū),俄羅斯市場之武夷茶漸為兩湖茶代替。第二次鴉片戰(zhàn)爭后,俄商獲得深入中國內(nèi)地采買茶葉等商品的權(quán)利。1863年,俄商直接進(jìn)入漢口設(shè)立蒸汽動(dòng)カ的新式磚茶廠一一順豐磚茶廠,將現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)引入中國制茶業(yè)。隨著清政府不斷讓權(quán)給俄國商人以及俄國政府對在俄華商的重稅逼迫,晉商在與俄商的競爭中逐漸失勢,傳統(tǒng)“萬里茶道”日益衰落。至20世紀(jì)20年代,中蒙間最大的茶葉貿(mào)易商號(hào)大盛魁黯然關(guān)張,宣告了這條跨越了今天中、蒙、俄三國的“萬里茶道”無法挽回的沒落。
——摘編自宋奕《文化線路遺產(chǎn)視角下的“萬里茶道”申遺》等材料二(1)能為已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供獨(dú)特的或至少是特殊的見;(2)是傳統(tǒng)人類居住地;土地使用或海洋開發(fā)的杰出范例;代表一種(或幾種)文化或者人類與環(huán)境的相互作用,特別是由于不可逆變化的影響變得易于損壞;與具有突出的普遍意義的歷史事件、生活傳統(tǒng)、觀點(diǎn)、信仰、藝術(shù)作品或文學(xué)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。
——摘自《實(shí)施保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約操作指南》(1)申報(bào)文化線路遺產(chǎn);必須符合《實(shí)施保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約操作指南》六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)中的一項(xiàng)或幾項(xiàng)。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),參照材料二中任意一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)闡述“萬里茶道”申報(bào)世界文化線路遺產(chǎn)的理由。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),對“萬里茶道”的申遺工作提出合理化的建議。13、文明是在繼承與創(chuàng)新中累積發(fā)展的。閱讀材料;回答問題。
材料一如果不能領(lǐng)會(huì)古希臘人的精神和氣質(zhì)的話;是絕對無法理解其建筑和美術(shù)的精義所在的;而如果不了解古希臘的歷史淵源和社會(huì)結(jié)構(gòu)的話,也不可能準(zhǔn)確把握其人民的心理狀態(tài)和審美趣味。編年史;風(fēng)俗史和藝術(shù)史,其實(shí)都是互為表里的統(tǒng)一發(fā)展運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中的一部分,是同一塊鉆石的不同外切面。所以,如果僅僅將它們各自孤立起來個(gè)別研究,就會(huì)犯管中窺豹疏失,不能將真實(shí)加以全面客觀的還原。
——宇文鴻吟、何崴《歐羅巴的蒼穹下:西方古建筑文化藝術(shù)之旅》材料二古代羅馬人一個(gè)很明顯的品質(zhì)就是務(wù)實(shí);他們注重實(shí)用,而不喜歡想象,他們甚至直接就拒絕想象。羅馬人的這種品質(zhì)給他們的文明打。上了鮮明的烙?。毫_馬終其歷史在科學(xué)理論上沒有任何重要的創(chuàng)造發(fā)現(xiàn),被人認(rèn)為是“略輸文采”,但在實(shí)用工程技術(shù)領(lǐng)域,羅馬卻達(dá)到了在古代無人能與之比肩的程度。說他們是古代最優(yōu)秀的工程技術(shù)人員,他們當(dāng)之無愧。
——郭長剛《失落的文明:古羅馬》
萬神殿下半部為空心圓柱形;上半部為半球形的穹頂。頂頂部的矢高和直徑一樣,也是43.3米,這樣,萬神殿的剖面恰好可以容得下一個(gè)整圓,殿內(nèi)寬廣空曠,無-根支柱,在穹頂?shù)闹醒?,直?.7米的圓形洞口象征著神殿同諸神之間的聯(lián)系,是整個(gè)萬神殿內(nèi)唯一的光源來源。雨水也會(huì)從洞口進(jìn)入,但會(huì)通過傾斜的大理石地板上22個(gè)幾乎看不到的小洞排走。萬神殿的正面有一個(gè)長方形的柱廊,寬約34米,深達(dá)15.5米,有16根高12.5米的科林斯柱式的柱子。
——摘自《360百科.羅馬萬神殿》(1)根據(jù)材料一;提煉作者的觀點(diǎn)(照抄原文不得分)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),以雅典衛(wèi)城為例,概括古希臘建筑的“精義所在”。
(2)請用一句話概括材料二中郭長剛對古羅馬人的評(píng)價(jià)(照抄材料不得分)。結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí),以萬神殿的建筑特色為例來說明古羅馬人“無人能與之比肩的實(shí)用工程技術(shù)”。14、閱讀材料;回答問題。
材料一雅典衛(wèi)城是古希臘最杰出的建筑群,也是宗教政治的中心地?,F(xiàn)存的主要衛(wèi)城建筑充分的反映了古希臘建筑的特點(diǎn),首先是運(yùn)用黃金分割點(diǎn)來計(jì)算立柱之間的距離關(guān)系;其次如帕提農(nóng)神廟的多利亞柱式、伊瑞克提翁神廟的艾奧尼亞柱式和女像柱式,以及科林斯柱式,這四種柱式發(fā)展了古埃及陵墓和神殿柱式的形態(tài),從單純強(qiáng)調(diào)尺度感的粗大到富有人體美的細(xì)長挺立,貫穿出尺度、空間和人體美的和諧;再者,建筑與裝飾大量運(yùn)用雕刻藝術(shù),使得古希臘建筑顯得更加神秘高貴,更加完美和諧。——傅元《從“神”到“人”的建筑設(shè)計(jì)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué);指出雅典衛(wèi)城所承擔(dān)的功能并概括其建筑特色。
材料二古羅馬圖拉真廣場平面圖
(2)指出A建筑的名稱;簡述其歷史價(jià)值。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué),從建筑布局和規(guī)劃角度分析說明圖拉真廣場所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵。
材料三伯魯乃列斯基(注:布魯內(nèi)列斯奇)是早期文藝復(fù)興的代表人物,而他的代表作佛羅倫薩大教堂的穹頂被認(rèn)為是文藝復(fù)興的第一聲春雷。這座教堂的結(jié)構(gòu)是采用的哥特式技術(shù),但無論其形式還是布局,可以看出佛羅倫薩人并不想要一座哥特式的教堂。教堂平面是拉丁十字,但后部以穹頂為核心的空間,完全是按照希臘十字的模式來構(gòu)造的,似乎預(yù)示了后來羅馬圣彼得大教堂的布局。穹頂?shù)钠矫媸前诉呅蔚?,受到了與之比鄰的八邊形洗禮堂的影響,而這座洗禮堂后來被確認(rèn)原來是羅馬神廟,這或許是復(fù)興的第一步吧?!綍燥L(fēng)《完美的穹頂——意大利文藝復(fù)興建筑的創(chuàng)新路徑》(3)根據(jù)材料二簡析佛羅倫薩大教堂的穹頂設(shè)計(jì)是“文藝復(fù)興的第一聲春雷”。綜上所述,指出上述建筑設(shè)計(jì)理念上的共同之處。15、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂;是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。閱讀材料,回答問題。
材料一中央集權(quán)性的城市規(guī)劃和大型公共建筑的空間,成為羅馬獨(dú)特的藝術(shù)形式。羅馬最著名的公共建筑當(dāng)然就是競技場,這個(gè)巨大的圓形空間,可以同時(shí)容納五萬人。圓形空間可以適應(yīng)同時(shí)涌入或疏散眾多觀眾。五萬人同時(shí)進(jìn)出不是一件容易的事,競技場以分散在圓形各邊的拱門,依據(jù)編號(hào),使觀眾分流,從不同的方向進(jìn)出,解決了人多擁擠的難題。——摘編自蔣勛《寫給大家的西方美術(shù)史》材料二詹天佑在修建灤河大橋時(shí),多方測量灤河水流地址等情況,新選橋址在主持修建京張鐵路時(shí),不顧塞外飛沙走石,風(fēng)吹日曬,在深谷和崖間測繪,記下各種第一手資料。他勘測三條路線,反復(fù)掂量施工成本,難度,鐵路效益,最后定為關(guān)溝線?!幾匀私贪妗吨型鈿v史人物評(píng)說》(1)依據(jù)材料一和所學(xué);請寫出羅馬“最著名的公共建筑”的名稱以及建成時(shí)間。并說明羅馬如何以“獨(dú)特的藝術(shù)形式”來“解決人口擁擠的難題”?
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué),概述詹天佑在建造中國鐵路過程中的創(chuàng)新之舉,以及體現(xiàn)的科學(xué)精神。評(píng)卷人得分三、論述題(共2題,共4分)16、(加試題)昆曲歷史悠久;是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶,被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料,回答問題。
材料一從明朝萬歷年間到清朝乾隆末年;是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn),深受觀眾喜愛。然嘉慶三年(1798),蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑,碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔,近有厭舊喜新,皆以亂彈為新廳可喜,轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄,流風(fēng)日下,不可不嚴(yán)行禁止”的文字。
——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念,何為昆曲新美學(xué)?即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的,融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù),則是允許的。此外,回到歷史去把捉昆曲流脈,也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承,必須“活”在人身上。據(jù)光明日報(bào)、人民日報(bào)整理(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí);指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。
(2)如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn):第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新;融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式,不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué),請你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。(只列觀點(diǎn),不加闡述不得分)
17、閱讀材料,完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間,雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣(建筑模型)御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu);平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境,大小比例等;有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型
圓明園“天地一家春”立體模型,原建筑已毀于戰(zhàn)火;總樣總設(shè)計(jì)圖
《清西陵全圖》,圖中所有陵寢配合山川形勢,因地制宜,“雖為人作,宛如天開”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣
圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣,描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣
按比例繪制格網(wǎng),在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù),與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致。——據(jù)《國家寶藏》(第二季)解說詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”,都是人類歷史發(fā)展長河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。
請圍繞“中國記憶”的主題,從上述材料中提取相關(guān)的信息,自擬一個(gè)具體論題,并加以論證。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合)。參考答案一、選擇題(共6題,共12分)1、B【分析】【詳解】
根據(jù)所學(xué),③長城主要是在北方,不能溝通南北的經(jīng)濟(jì)與文化,故③錯(cuò)誤。①②④對應(yīng)及表述正確,故B項(xiàng)符合題意,排除ACD。2、A【分析】《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》于2003年10月在聯(lián)合國教科文組織第32屆大會(huì)上通過,旨在保護(hù)以傳統(tǒng)、口頭表述、節(jié)慶禮儀、手工技能、音樂、舞蹈等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?!豆s》于2006年4月生效,故A項(xiàng)正確;其他選項(xiàng)的時(shí)間不符合,排除B、C、D。3、D【分析】【詳解】
材料“以宗祠為中心來營建民宅、園林、牌坊等”體現(xiàn)的是宗法血緣關(guān)系,突出的是家族中心的傳統(tǒng),D項(xiàng)正確;材料與自然環(huán)境契合、天人合一及安土重遷的說法無關(guān),排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】
根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知頤和園為皇家園林,并非從事內(nèi)政、外交政治活動(dòng)的場所,故B符合題意;頤和園是傳統(tǒng)造園藝術(shù)之大成,既有皇家園林的富麗恢弘,又有自然趣味,故排除A;根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知昆明湖上的西堤成為一道亮麗的風(fēng)景,故排除C;根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知蘇州街,酒幌臨風(fēng),店肆熙攘,與前湖一水相通,故排除D。故選擇B。5、D【分析】【詳解】
結(jié)合所學(xué)可知;昆曲的興盛與當(dāng)時(shí)士大夫的生活情趣;藝術(shù)趣味是一脈相承的,而到了清乾隆時(shí)期,市民階層崛起,舒緩、惆悵的風(fēng)格顯然與他們格格不入,即使是士大夫們也開始務(wù)實(shí)起來,昆曲在不受市民青睞的同時(shí),也失去了士大夫階層的有力支持。于是,昆曲便逐漸走向衰落,故D錯(cuò)誤,符合題意,故選D。結(jié)合所學(xué)可知,昆曲被稱為中國“近代百戲之祖”,是中國戲曲的“活化石”,是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作,ABC正確,不符合題意,排除。
【點(diǎn)睛】
解答本題的關(guān)鍵信息是“不正確的是”,聯(lián)系所學(xué)昆曲的知識(shí)分析解答。6、D【分析】材料說明北京老百姓喜愛聽“秦聲、羅、弋”,對于“吳騷,聞歌昆曲”不喜歡,說明昆區(qū)在演化過程中逐漸脫離了人民群眾,故D項(xiàng)正確;昆曲是百姓喜聞樂見曲目,不能反映出百姓與士大夫有矛盾,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;朝廷并沒有對于昆曲的貶低和楊高,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;秦聲、羅、弋屬于傳統(tǒng)的昆曲,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。二、材料分析題(共9題,共18分)7、略
【分析】【詳解】
(1)特點(diǎn):根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時(shí)期;端午節(jié)的地區(qū)范圍變化情況可知,由各地自發(fā),或區(qū)域性到全國性節(jié)日;根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時(shí)期,端午節(jié)的紀(jì)念人物變化情況可知,由多種形象,或多元到以屈原為主角;根據(jù)表格中兩漢以前至隋唐時(shí)期,端午節(jié)的習(xí)俗變化情況可知,由繁復(fù)儀式到民眾世俗活動(dòng);習(xí)俗逐步定型。原因:結(jié)合所學(xué)知識(shí),從隋唐統(tǒng)一有利于文化傳播;南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展,文化影響力增強(qiáng);屈原的文化貢獻(xiàn)和愛國愛民形象;各民族各地區(qū)文化的交融;儒家文化的影響等方面進(jìn)行分析。
(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),從有利于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化(或者有利于保護(hù)物統(tǒng)文化、擴(kuò)大中國文化影響力、增強(qiáng)中國文化的軟實(shí)力和文化自信);有利于弘揚(yáng)愛國主義精神;有利于弘揚(yáng)中華民族精神(或者促進(jìn)民族認(rèn)同、提高民族凝聚力);有利于豐富世界文化的多樣性(或者保護(hù)世界文化遺產(chǎn))等方面進(jìn)行分析。【解析】(1)特點(diǎn):由各地自發(fā)/區(qū)域性到全國性節(jié)日(二取一);由多種形象/多元到以屈原為主角(二取一);由繁復(fù)儀式到民眾世俗活動(dòng);習(xí)俗逐步定型。原因:隋唐統(tǒng)一利于文化傳播;南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展;文化影響力增強(qiáng);屈原的文化貢獻(xiàn)和愛國愛民形象;各民族各地區(qū)文化的交融;儒家文化的影響。
(2)有利于業(yè)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化/保護(hù)物統(tǒng)文化/擴(kuò)大中國文化影響力/增強(qiáng)中國文化的軟力/文化自信(五取一);有利于弘揚(yáng)愛國主義精神;有利于弘揚(yáng)中華民族精神/促進(jìn)民族認(rèn)同/提高民族凝聚力(三取一);有利于豐富世界文化的多樣性/保護(hù)世界文化遺產(chǎn)(二取一)。8、略
【分析】【分析】
【詳解】
(1)名稱:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知;該圖片為米開朗基羅的《哀悼基督》。
說明:結(jié)合所學(xué)可從《創(chuàng)世紀(jì)》這一壁畫的內(nèi)容及其背后所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核入手分析。從壁畫的內(nèi)容上看;米開朗基羅創(chuàng)作了一系列理想中的英雄人物,他們強(qiáng)健的體魄和突起的筋肉向世人表明,這是一個(gè)人類能夠創(chuàng)造世界的時(shí)代;從這幅壁畫蘊(yùn)含的精神內(nèi)核上看,它體現(xiàn)了人文主義思想,是文藝復(fù)興時(shí)期的一座豐碑。
(2)結(jié)合所學(xué)從繼承和發(fā)展兩方面入手分析。首先是繼承;圣彼得大教堂的涉及拋棄了拉丁十字形制,基本上恢復(fù)了布拉曼特設(shè)計(jì)的平面;其次是發(fā)展,在建造圣彼得大教堂過程中,米開朗基羅為解決教堂圓頂跨度過大又沒有立柱支撐的難題,其專門設(shè)計(jì)兩塊半圓形的殼形結(jié)構(gòu),并用輻條狀的肋進(jìn)行加固。
(3)結(jié)合所學(xué)可從經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面入手分析。從經(jīng)濟(jì)上看,16世紀(jì)的羅馬,資本主義經(jīng)濟(jì)興起,資產(chǎn)階級(jí)的力量得到發(fā)展;從文化上看,16世紀(jì)初,羅馬成為文藝復(fù)興新的中心;從社會(huì)角度看,當(dāng)時(shí)的羅馬教皇熱衷于保護(hù)羅馬帝國遺跡,重用一大批具有人文主義思想的藝術(shù)家。【解析】(1)名稱:《哀悼基督》。(或《圣殤》)說明:米開朗基羅創(chuàng)作了一系列理想中的英雄人物;他們強(qiáng)健的體魄和突起的筋肉向世人表明,這是一個(gè)人類能夠創(chuàng)造世界的時(shí)代。這幅壁畫體現(xiàn)了人文主義思想,是文藝復(fù)興時(shí)期的一座豐碑。
(2)拋棄拉丁十字形制;基本上恢復(fù)了布拉曼特設(shè)計(jì)的平面。為解決教堂圓頂跨度過大又沒有立柱支撐的難題,設(shè)計(jì)兩塊半圓形的殼形結(jié)構(gòu);再用輻條狀的肋進(jìn)行加固。
(3)資本主義經(jīng)濟(jì)的興起和資產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展;16世紀(jì)初,羅馬成為文藝復(fù)興新的中心;羅馬教皇熱衷于保護(hù)羅馬帝國遺跡,重用具有人文主義思想的藝術(shù)家。9、略
【分析】【詳解】
(1)根據(jù)材料信息“通過市民階段的文化消費(fèi);使希臘羅馬古典建筑文化同文藝復(fù)興人文主義哲學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合在一起,為文藝復(fù)興建筑的發(fā)展和勃興提供了必需的養(yǎng)料”“達(dá)芬奇在概括建筑科學(xué)和技術(shù)成就的基礎(chǔ)上,提出了具有價(jià)值的建筑方法論”,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析概括。
(2)注意材料出處“《浪漫主義思潮下哥特式建筑的復(fù)興》”聯(lián)系受到19世紀(jì)興起的浪漫主義思潮的影響;根據(jù)材料信息“當(dāng)時(shí),經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展帶來了社會(huì)生活日新月異的變化,機(jī)械代替了傳統(tǒng)的手工藝”聯(lián)系工業(yè)革命的影響?!窘馕觥浚?)原因:隨著商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的產(chǎn)生;文藝復(fù)興建筑體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)利益追求。意大利擁有豐厚的古羅馬建筑遺產(chǎn);優(yōu)秀的建筑家積極吸取自然科學(xué)的精神和研究方法。
(2)原因:受到19世紀(jì)興起的浪漫主義思潮的影響;工業(yè)革命的開展激發(fā)了建筑家對藝術(shù)品的追求。10、略
【分析】【詳解】
試題分析:(1)表現(xiàn);據(jù)材料一中“囚徒之間為了生存資源的殊死爭奪”得出惡劣環(huán)境迫使囚徒之間互相爭斗,據(jù)材料一“因?yàn)榭謶挚词氐墓靼?,他沒敢給父親最后的安慰”得出親情蕩然無存,結(jié)合所學(xué),得出德國法西斯強(qiáng)迫猶太人充當(dāng)苦役,虐待和屠殺猶太人。
(2)第一小問原則;據(jù)材料二“其展廳就設(shè)在集中營的囚室內(nèi)”得出原樣保存,據(jù)材料二“工作人員用高倍顯微鏡,從營員的皮鞋(文物)中找出然后找出相應(yīng)的治理辦法,還將成堆的僵硬變形的皮鞋進(jìn)行,修舊如舊”得出精細(xì)修復(fù)文物;第二小問不同,據(jù)材料二“《原樣原貌的奧斯維辛遺址保護(hù)》”得出材料二側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存,據(jù)材料三“奧斯維辛文學(xué)書寫”得出材料三側(cè)重精神反思。
(3)建議;據(jù)材料二中“其展廳就設(shè)在集中營的囚室內(nèi),修舊如舊”,結(jié)合所學(xué)得出對遺址遺存進(jìn)行原樣原貌的保護(hù),據(jù)材料三“要涉及對整個(gè)現(xiàn)代性工程本身的反思,從而把避免歐洲猶太人遭受的悲劇再次發(fā)生當(dāng)成我們必須承擔(dān)的普遍責(zé)任”得出超越民族經(jīng)驗(yàn),對人類社會(huì);人性本身進(jìn)行反思。
考點(diǎn):世界文化遺產(chǎn)薈萃·奧斯維辛集中營·奧斯維辛集中營的研究【解析】(1)表現(xiàn):德國法西斯強(qiáng)迫猶太人充當(dāng)苦役;虐待和屠殺猶太人;惡劣環(huán)境迫使囚徒之間互相爭斗;親情蕩然無存。(4分)
(2)基本原則:原樣保存;精細(xì)修復(fù)文物。(2分)
不同:材料二側(cè)重保護(hù)物質(zhì)遺存;材料三側(cè)重精神反思。(2分)
(3)建議:對遺址遺存進(jìn)行原樣原貌的保護(hù);超越民族經(jīng)驗(yàn),對人類社會(huì)、人性本身進(jìn)行反思。(2分)11、略
【分析】【詳解】
(1)理由:根據(jù)“宙斯神崇拜是希臘地區(qū)的重要信仰;古希臘人為紀(jì)念宙斯在奧林匹亞建造了規(guī)模巨大的神廟”得出奧林匹亞是古希臘宗教崇拜的中心;根據(jù)“該神廟很早就被列入“古代世界七大奇跡”?!钡贸鲈诠糯澜缬兄匾匚唬桓鶕?jù)其記錄的內(nèi)容可得出留有豐富的歷史文化遺存;根據(jù)“神廟內(nèi)原有宙斯神像,是希臘古典時(shí)期著名雕刻家菲迪亞斯的作品,骨架為木質(zhì),外覆黃金和象牙”得出藝術(shù)水平高;根據(jù)“目前在奧林匹亞我們可以看到古代留下的一些運(yùn)動(dòng)設(shè)施,有運(yùn)動(dòng)場;訓(xùn)練場和摔跤學(xué)校等”得出古今奧運(yùn)會(huì)有傳承關(guān)系。
(2)影響:根據(jù)“目前在奧林匹亞我們可以看到古代留下的一些運(yùn)動(dòng)設(shè)施,有運(yùn)動(dòng)場、訓(xùn)練場和摔跤學(xué)校等”可得出展示綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)的競技樣式;根據(jù)“但具有凝聚全體希臘人的作用”可得出體現(xiàn)各國參與的合作精神;根據(jù)材料并結(jié)合的學(xué)還可從現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是在恢復(fù)古奧運(yùn)會(huì)的基礎(chǔ)上興起、現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在奧林匹亞遺址采集火種、倡導(dǎo)奧林匹克運(yùn)動(dòng)和平理念等角度概括?!窘馕觥浚?)理由:奧林匹亞是古希臘宗教崇拜的中心;在古代世界有重要地位;留有豐富的歷史文化遺存;藝術(shù)水平高;古今奧運(yùn)會(huì)有傳承關(guān)系。
(2)影響:現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是在恢復(fù)古奧運(yùn)會(huì)的基礎(chǔ)上興起;現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在奧林匹亞遺址采集火種;展示綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)的競技樣式;體現(xiàn)各國參與的合作精神;倡導(dǎo)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的和平理念。12、略
【分析】【詳解】
(1)本小問相對開放;答案言之成理即可。如示例1:“萬里茶道”見證了歷史上的中西文化交流俄國民眾對茶葉的喜愛,見證了中國古代茶文化對歐洲的影響;“萬里茶道”交易的商品除茶葉外,還有中國南方的糧食;布匹,北方的皮毛、藥材,俄羅斯和歐洲的工業(yè)品等,帶動(dòng)了歐亞不同文化之間生產(chǎn)與生活方式的交流。第二次鴉片戰(zhàn)爭后,俄商將現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)引入中國制茶業(yè),促進(jìn)了中國近代民族工業(yè)的發(fā)展。示例2:“萬里茶道”見證了清朝時(shí)期的中國在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等領(lǐng)域的變化從17世紀(jì)中后期到20世紀(jì)初期,當(dāng)時(shí)的重大歷史事件,如清朝的對外貿(mào)易政策、太平天國運(yùn)動(dòng)、鴉片戰(zhàn)爭、近代工業(yè)興起等都對“萬里茶道”的興衰產(chǎn)生了重要影響。“萬里茶道”與晉商的興衰、近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的変動(dòng)等也有一定的聯(lián)系?!叭f里茶道”的文化遺產(chǎn)見證了清朝時(shí)期的中國在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等領(lǐng)域的變化。示例3:“萬里茶道”反映了人類群體對于不同自然環(huán)境的適應(yīng)和利用方式“萬里茶道”跨越中、蒙、俄三國,包括農(nóng)區(qū)和牧區(qū)、水路與陸路、平原與山地、丘陵與戈壁等多種自然地形地貌區(qū)域,充分反映了人類群體對于不同自然環(huán)境的適應(yīng)和利用方式。此外,一些原本由不同民族各自擁有的獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式也通過商旅往來的傳播以及不同民族商旅間的合作與競爭得到發(fā)展。
(2)建議:本小問相對開放,答案言之成理即可。如保護(hù)好“萬里茶道”沿線現(xiàn)有的古道、客機(jī)、茶廠等遺址;挖掘和整理的相關(guān)文獻(xiàn)和史料、研究成果等;加強(qiáng)對相關(guān)遺址及文化的宣傳;建立“萬里茶道”申遺工作機(jī)構(gòu);加強(qiáng)中國、蒙古國和俄羅斯在“萬里茶道”申遺上的合作。【解析】(1)示例1:“萬里茶道”見證了歷史上的中西文化交流俄國民眾對茶葉的喜愛;見證了中國古代茶文化對歐洲的影響;“萬里茶道”交易的商品除茶葉外,還有中國南方的糧食;布匹,北方的皮毛、藥材,俄羅斯和歐洲的工業(yè)品等,帶動(dòng)了歐亞不同文化之間生產(chǎn)與生活方式的交流。第二次鴉片戰(zhàn)爭后,俄商將現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)引入中國制茶業(yè),促進(jìn)了中國近代民族工業(yè)的發(fā)展。
示例2:“萬里茶道”見證了清朝時(shí)期的中國在政治;經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等領(lǐng)域的變化從17世紀(jì)中后期到20世紀(jì)初期;當(dāng)時(shí)的重大歷史事件,如清朝的對外貿(mào)易政策、太平天國運(yùn)動(dòng)、鴉片戰(zhàn)爭、近代工業(yè)興起等都對“萬里茶道”的興衰產(chǎn)生了重要影響?!叭f里茶道”與晉商的興衰、近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的変動(dòng)等也有一定的聯(lián)系?!叭f里茶道”的文化遺產(chǎn)見證了清朝時(shí)期的中國在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等領(lǐng)域的變化。
示例3:“萬里茶道”反映了人類群體對于不同自然環(huán)境的適應(yīng)和利用方式“萬里茶道”跨越中;蒙、俄三國;包括農(nóng)區(qū)和牧區(qū)、水路與陸路、平原與山地、丘陵與戈壁等多種自然地形地貌區(qū)域,充分反映了人類群體對于不同自然環(huán)境的適應(yīng)和利用方式。此外,一些原本由不同民族各自擁有的獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式也通過商旅往來的傳播以及不同民族商旅間的合作與競爭得到發(fā)展。
(2)保護(hù)好“萬里茶道”沿線現(xiàn)有的古道、客機(jī)、茶廠等遺址;挖掘和整理的相關(guān)文獻(xiàn)和史料、研究成果等;加強(qiáng)對相關(guān)遺址及文化的宣傳;建立“萬里茶道”申遺工作機(jī)構(gòu);加強(qiáng)中國、蒙古國和俄羅斯在“萬里茶道”申遺上的合作。13、略
【分析】【詳解】
(1)觀點(diǎn):根據(jù)“編年史;風(fēng)俗史和藝術(shù)史;其實(shí)都是互為表里的統(tǒng)一發(fā)展運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中的一部分,是同一塊鉆石的不同外切面”得出歷史研究不能彼此割裂;須結(jié)合時(shí)代背景認(rèn)識(shí)古希臘的建筑藝術(shù)特點(diǎn)。精義所在∶結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知,古代希臘的雅典衛(wèi)城巧妙利用地形;順山勢而建,呈現(xiàn)不規(guī)則布局;柱式風(fēng)格,柱廓環(huán)繞;外觀宏偉壯麗;雕刻裝飾是人類藝術(shù)瑰寶;體現(xiàn)人文精神。
(2)根據(jù)“古代羅馬人一個(gè)很明顯的品質(zhì)就是務(wù)實(shí),他們注重實(shí)用,而不喜歡想象,他們甚至直接就拒絕想象”可知羅馬人注重實(shí)用。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知,萬神殿是羅馬最宏偉的神廟建筑;集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體﹔使用了希臘式的三角形門墻。是世界建筑史上首次出現(xiàn)如此大跨度、大空間的建筑,正殿內(nèi)墻運(yùn)用拱券技術(shù);巨大圓孔用于正殿采光﹔有良好的排水系統(tǒng)。【解析】(1)觀點(diǎn):歷史研究不能彼此割裂;須結(jié)合時(shí)代背景認(rèn)識(shí)古希臘的建筑藝術(shù)特點(diǎn)。精義所在∶巧妙利用地形;順山勢而建;呈現(xiàn)不規(guī)則布局;柱式風(fēng)格,柱廓環(huán)繞;外觀宏偉壯麗;雕刻裝飾是人類藝術(shù)瑰寶;體現(xiàn)人文精神。
(2)羅馬人注重實(shí)用。羅馬最宏偉的神廟建筑;集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體﹔希臘式的三角形門墻;世界建筑史上首次出現(xiàn)如此大跨度、大空間的建筑;正殿內(nèi)墻運(yùn)用拱券技術(shù);巨大圓孔用于正殿采光﹔良好的排水系統(tǒng)。14、略
【分析】【詳解】
(1)功能:根據(jù)“是宗教政治的中心地”和所學(xué)內(nèi)容可知雅典衛(wèi)城的功能主要是宗教祭祀和城市的防御屏障。特色:根據(jù)“建筑與裝飾大量運(yùn)用雕刻藝術(shù);使得古希臘建筑顯得更加神秘高貴,更加完美和諧”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容得出外觀宏偉壯麗;巧妙利用地形進(jìn)行建筑布局;根據(jù)“運(yùn)用黃金分割點(diǎn)來計(jì)算立柱之間的距離關(guān)系”;“這四種柱式發(fā)展了古埃及陵墓和神殿柱式的形態(tài),從單純強(qiáng)調(diào)尺度感的粗大到富有人體美的細(xì)長挺立,貫穿出尺度、空間和人體美的和諧”可知體現(xiàn)了典型的希臘柱式建筑風(fēng)格;建筑與裝飾運(yùn)用精美的雕刻藝術(shù);展現(xiàn)人文主義氣息;建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)科學(xué)性。
(2)名稱:A建筑結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知是圖拉真紀(jì)功柱。圖拉真廣場的歷史價(jià)值可從廣場建造的目的和廣場的內(nèi)容進(jìn)行作答。思想內(nèi)涵可從廣場的布局;廣場內(nèi)的建筑物內(nèi)容以及所體現(xiàn)的人文主義精神等方面進(jìn)行作答。
(3)簡析:根據(jù)“這座教堂的結(jié)構(gòu)是采用的哥特式技術(shù)”、“教堂平面是拉丁十字,但后部以穹頂為核心的空間,完全是按照希臘十字的模式來構(gòu)造的”、“穹頂?shù)钠矫媸前诉呅蔚摹笨芍哉f佛羅倫薩大教堂的穹頂設(shè)計(jì)是“文藝復(fù)興的第一聲春雷”是因?yàn)檫@所教堂的穹頂設(shè)計(jì)取代哥特式尖頂,教堂平面后部采用希臘十字的模式,穹頂平面采用八角形設(shè)計(jì)。共同之處則是體現(xiàn)了人文主義思想?!窘馕觥浚?)功能:宗教祭祀(宗教政治中心);城市的防御屏障。
特色:外觀宏偉壯麗;巧妙利用地形進(jìn)行建筑布局(或順山勢而建;呈現(xiàn)不規(guī)則的布局);體現(xiàn)典型的希臘柱式建筑風(fēng)格;建筑與裝飾運(yùn)用精美的雕刻藝術(shù);展現(xiàn)人文主義氣息;建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)科學(xué)性。
(2)名稱:圖拉真紀(jì)功柱。
歷史價(jià)值:是圖拉真皇帝為紀(jì)念自己遠(yuǎn)征戰(zhàn)功而建;紀(jì)功柱的浮雕帶;它以羅馬軍團(tuán)渡過多瑙河為開端,描繪了圖拉真遠(yuǎn)征的場景。
思想內(nèi)涵:整體看;布局主次分明,中軸對稱,從開放逐步走向封閉并有縱深,體現(xiàn)皇權(quán)崇拜和大一統(tǒng)思想;局部看,設(shè)有圖書館,存放兩種文字的書籍,以及廣場庭院外附設(shè)為市民服務(wù)的市場,這些規(guī)劃體現(xiàn)人文主義觀念。
(3)簡析:穹頂設(shè)計(jì)取代哥特式尖頂;教堂平面后部采用希臘十字的模式,穹頂平面采用八角形設(shè)計(jì)。
共同之處:人文主義思想。15、略
【分析】【詳解】
(1)聯(lián)系所學(xué)可知;羅馬“最著名的公共建筑”是羅馬大斗獸場,建成時(shí)間是公元80年。羅馬以“獨(dú)特的藝術(shù)形式”來“解決人口擁擠的難題”,根據(jù)“中央集權(quán)性的城市規(guī)劃和大型公共建筑的空間,成為羅馬獨(dú)特的藝術(shù)形式”可以看出中央集權(quán)性的城市規(guī)劃與大型公共建筑的空間相結(jié)合;根據(jù)“圓形空間可以適應(yīng)同時(shí)涌入或疏散眾多觀眾”可以看出圓形建筑設(shè)計(jì),適應(yīng)眾多觀眾的同時(shí)涌入或疏散;根據(jù)“競技場以分散在圓形各邊的拱門,依據(jù)編號(hào),使觀眾分流,從不同的方向進(jìn)出,解決了人多擁擠的難題”可以看出拱門設(shè)計(jì),便于觀眾分流。
(2)聯(lián)系所學(xué)可知,詹天佑在建造中國鐵路過程中的創(chuàng)新之舉,包括用新式氣壓沉箱法修建灤河大橋、設(shè)計(jì)“人”字形路線減小坡度、采用直井施工法解決隧道施工困難。根據(jù)“多方測量灤河水流地址等情況,新選橋址”可以看出詹天佑的嚴(yán)謹(jǐn),根據(jù)“不顧塞外飛沙走石,風(fēng)吹日曬,在深谷和崖間測繪,記下各種第一手資料”可以看出求實(shí),聯(lián)系所學(xué)可知,還包括創(chuàng)新精神?!窘馕觥浚?)名稱:羅馬大斗獸場。
時(shí)間:公元80年。
解決:中央集權(quán)性的城市規(guī)劃與大型公共建筑的空間相結(jié)合;圓形建筑設(shè)計(jì);適應(yīng)眾多觀眾的同時(shí)涌入或疏散;拱門設(shè)計(jì),便于觀眾分流。
(2)創(chuàng)新:用新式氣壓沉箱法修建灤河大橋;設(shè)計(jì)“人”字形路線;延長坡面,減小坡度;采用直井施工法解決隧道施工困難。
科學(xué)精神:嚴(yán)謹(jǐn),求實(shí),創(chuàng)新。三、論述題(共2題,共4分)16、略
【分析】【分析】
【詳解】
第(1)問;由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔,近有厭舊喜新,皆以亂彈為新廳可喜,轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄,流風(fēng)日下,不可不嚴(yán)行禁止”,得出受到亂彈(花部)的挑戰(zhàn),亂彈(花部)戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活,唱腔清新活潑,強(qiáng)烈地吸引觀眾;由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性;音樂性,犧牲文學(xué)性和戲劇性。
第(2)問;屬于開放性設(shè)問,任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn),需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值,是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù);只有不斷融入現(xiàn)代元素,即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn),又不損失其文學(xué)性和戲劇性
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