2025年北師大新版選擇性必修1語(yǔ)文上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年北師大新版選擇性必修1語(yǔ)文上冊(cè)階段測(cè)試試卷500考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.自然不敢以輩流間期足下也期：期待B.真可惜也可惜：令人惋惜C.使圣人微旨不傳微：精深微妙D.參之于上古參：檢驗(yàn)2、下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.老子，是春秋末期楚國(guó)苦縣人。中國(guó)古代哲學(xué)家，法家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。B.輻，車(chē)輪中連接軸心和輪圈的木條，古時(shí)候的車(chē)輪一般由三十根輻條構(gòu)成。C.轂，車(chē)輪中心的圓木，周?chē)c車(chē)輻的一端相接，中有圓孔，可以插軸，后借指車(chē)輪或車(chē)。D.夫子，古時(shí)對(duì)男子的尊稱(chēng)。原為孔子門(mén)徒對(duì)孔子的尊稱(chēng)，后來(lái)夫子成為人們對(duì)教師的尊稱(chēng)。3、下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是（）A.若火之始然B.非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也C.知者不惑D.君子喻于義4、下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.有車(chē)之用剖之以為瓢B.我世世為洴澼絖吾為其無(wú)用而掊之C.始于足下常于幾成而敗之D.自見(jiàn)者不明楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也5、《墨子》有言：“愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，惡人者必見(jiàn)惡也?！焙瓦@句話(huà)意思最相近的名句是（）A.滴水之恩，涌泉相報(bào)B.投我以桃，報(bào)之以李C.與朋友交，言而有信D.以牙還牙，以眼還眼6、下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（）A.其在道也，曰余食贅行B.其脆易泮C.宋人有善為不龜手之藥者D.而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容7、下面對(duì)課文內(nèi)容的鑒賞不正確一項(xiàng)是A.《歸園田居》中詩(shī)人用“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”作對(duì)比，說(shuō)明自己跟“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”一樣早有擺脫官場(chǎng)束縛、返回田園隱居的強(qiáng)烈愿望。同時(shí)也體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”的熱愛(ài)。B.《飲馬長(zhǎng)城窟行》全詩(shī)可以分為三個(gè)層次，依次寫(xiě)了對(duì)遠(yuǎn)離丈夫的思念，在家獨(dú)居的痛苦與不平，喜得丈夫的音信。C.《歸園田居》中“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴這些平平常常的景物，在詩(shī)人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫(huà)。D.題目《飲馬長(zhǎng)城窟行》中“飲”應(yīng)該讀“yǐn”，意思是“給喝”。評(píng)卷人得分二、文言文閱讀(共2題，共4分)8、閱讀下面文字；回答下面小題。

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也；盡心焉耳矣!河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)；請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止;以五十步笑百步，則何如?”

曰：“不可。直不百步耳；是亦走也!”

曰：“王如知此；則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”

“不違農(nóng)時(shí)；谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也;谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也;養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！?/p>

“五畝之宅；樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣;七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒;然而不王者，未之有也!”

“狗彘食人食而不知檢；涂有餓莩而不知發(fā);人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也!’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

(孟子《寡人之于國(guó)也》)

【小題1】對(duì)下列句子中劃線(xiàn)字詞的解釋?zhuān)e(cuò)誤的一項(xiàng)是()。A．河?xùn)|____亦然(兇：洪水浩大，來(lái)勢(shì)兇猛)B．申之以孝____之義(悌：敬愛(ài)兄長(zhǎng))C．百畝之田，勿____其時(shí)(奪：耽誤)D．七十者_(dá)___帛食肉(衣：穿)【小題2】下列句子中，劃線(xiàn)字詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是()。A．焉：①盡心____耳矣;②積土成山，風(fēng)雨興____B．以：①斧斤____時(shí)入山林;②然后____六合為家C．之：①填然鼓____;②作《師說(shuō)》以貽____D．于：①則無(wú)望民之多____鄰國(guó)也;②非銛____鉤戟長(zhǎng)鎩也【小題3】對(duì)“河?xùn)|兇亦然”中“然”的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是()。A．“然”指河?xùn)|兇。B．“然”指河內(nèi)兇。C．“然”指移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。D．“然”指移其民于河內(nèi)，移其粟于河?xùn)|?！拘☆}4】這篇文章的三個(gè)部分，每個(gè)部分都有一個(gè)畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子，體現(xiàn)了各部分間的內(nèi)在聯(lián)系。不具備上述性質(zhì)的一項(xiàng)是()。A．寡人之民不加多。B．則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。C．斯天下之民至焉。D．養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！拘☆}5】翻譯：

(1)良將勁弩守要害之處；信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。

(2)數(shù)罟不入洿池；魚(yú)鱉不可勝食也。

(3)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。9、閱讀下列《論語(yǔ)》中的語(yǔ)錄，回答問(wèn)題。①子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）②季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)，必偃?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）③子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）④哀公問(wèn)于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（《論語(yǔ)·顏淵》⑤子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）

(1)在古文閱讀中，結(jié)合語(yǔ)境，合理推斷很關(guān)鍵。語(yǔ)錄③中“富之”意思是“使百姓富足”，“教之”意思是“使百姓受到教化”，由此可推斷加點(diǎn)的“庶”的意思是______；語(yǔ)錄④中“二”意思是“收十分之二的稅”，由此可推斷加點(diǎn)“徹”的意思是______。

(2)①②兩則語(yǔ)錄；于形象的比喻中蘊(yùn)含著為政之道，請(qǐng)結(jié)合這兩則語(yǔ)錄的相關(guān)內(nèi)容，概括孔子對(duì)統(tǒng)治者提出的要求。

(3)以上幾則論語(yǔ)包含了孔子的哪些為民思想？請(qǐng)分條概括，并選擇其中一條，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勊默F(xiàn)實(shí)意義。評(píng)卷人得分三、其他(共6題，共12分)10、麗貝卡過(guò)了很久才融入家庭生活。她總是縮到家中最偏僻的角落；坐在搖椅上吮吸手指。什么都無(wú)法引起她的注意，除了那些鐘表奏出的音樂(lè)，她每過(guò)半小時(shí)就會(huì)瞪著受驚的眼睛四下尋找，仿佛想在空中某個(gè)位置找到那樂(lè)聲。數(shù)天過(guò)去，她什么也不肯吃。

【小題1】結(jié)合本語(yǔ)段，分析小說(shuō)《百年孤獨(dú)》中麗貝卡是怎樣一個(gè)人。11、解釋下列加點(diǎn)的字在文中的含義。

若

①若火之始然，泉之始達(dá)

②徐公不若君之美也

③若入前為壽

④以若所為，求若所欲

⑤若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心12、解釋下列加點(diǎn)的字。

說(shuō)。

①客得之，以說(shuō)吳王____________________

②秦伯說(shuō)，與鄭人盟____________________

③而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人____________________

④死生契闊，與子成說(shuō)____________________

⑤說(shuō)盡心中無(wú)限事____________________13、閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。賭水顧文顯一場(chǎng)實(shí)力懸殊的惡戰(zhàn)后，團(tuán)長(zhǎng)只帶著30多人沖出重圍，一路狂奔甩脫了日本兵的追擊，30多人幾乎是癱倒在一座小山腳下。30多張嘴裂出了無(wú)數(shù)道血口子，大家已是幾晝夜滴水未進(jìn)，現(xiàn)在咳嗽一聲都能打出火花！警衛(wèi)員爬到旁邊拐彎處，喊不出話(huà)來(lái)，他只能舉起手臂示意。團(tuán)長(zhǎng)把殘部帶過(guò)去，發(fā)現(xiàn)山腳的亂草里隱藏著一個(gè)兩只腳大小的窟窿，窟窿里靜靜地臥著一泓清水30多雙眼睛頓時(shí)亮了起來(lái)，有水，就有了命。否則，他們就算是逃出了敵人的包圍圈，也得活活渴死！可大家把目光投向團(tuán)長(zhǎng)時(shí)，團(tuán)長(zhǎng)卻一擺手，說(shuō)：“慢?！辈痪们?，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一支小部隊(duì)誤飲毒泉全體死亡的事件，全軍上下都通報(bào)過(guò)的。假如這次一下子誤飲中了毒，這些從槍林彈雨中殺出來(lái)的勇士們，就得軟綿綿地倒下！團(tuán)長(zhǎng)吩咐幾個(gè)強(qiáng)壯些的戰(zhàn)士到附近看看，哪怕是抓到一只小蜥蜴，讓它來(lái)試水。然而，大家失望了。團(tuán)長(zhǎng)用眼神命令大家別動(dòng)，他走到小窟窿邊蹲了下去?！皥F(tuán)長(zhǎng)!”幾個(gè)沙啞的聲音止住了團(tuán)長(zhǎng)的行動(dòng)，誰(shuí)都有義務(wù)先闖這道水關(guān)，只有團(tuán)長(zhǎng)不可以，他是這支隊(duì)伍的主心骨，是部隊(duì)的靈魂。突然，那個(gè)受傷的號(hào)兵掙扎著站了起來(lái)：“團(tuán)長(zhǎng)，讓我來(lái)試試?！眻F(tuán)長(zhǎng)一下子呆住了。眾人的目光一下子聚焦在號(hào)兵的身上，他年齡最小，又是那么瘦，何況還受了傷，輪也輪不到他身上。怎么可能讓他先嘗這水呢！然而，團(tuán)長(zhǎng)盯著號(hào)兵的臉凝視了好久，才鄭重地說(shuō)：“謝謝你，如果發(fā)生意外，我會(huì)告訴你娘，你表現(xiàn)得很勇敢?！碧?hào)兵神色莊重地蹲下，雙手捧起一捧水，他運(yùn)足氣，咕咚咚，連喝了三大捧。戰(zhàn)士們聽(tīng)見(jiàn)，團(tuán)長(zhǎng)捏著皮帶的手指關(guān)節(jié)嘎嘎地響，團(tuán)長(zhǎng)的眼睛盯著西方的一抹晚霞出神。號(hào)兵抹了抹嘴報(bào)告說(shuō)：”報(bào)告團(tuán)長(zhǎng)，肚子沒(méi)疼，就是有點(diǎn)兒咕嚕?！眻F(tuán)長(zhǎng)又盯了號(hào)兵片刻，突然笑了：“小家伙，你肚子里沒(méi)食兒，它不咕嚕才怪呢！同志們，可以喝水了。”團(tuán)長(zhǎng)拍拍號(hào)兵的頭：“你很勇敢呀?！薄暗碧?hào)兵剛發(fā)出一個(gè)字，就被團(tuán)長(zhǎng)嚴(yán)厲的目光給噎了回去。這支隊(duì)伍借著月光，喝足了小泉眼的水，肚子里填飽了草根。他們?cè)趫F(tuán)長(zhǎng)的率領(lǐng)下，雄赳赳地上路了。沒(méi)有人議論號(hào)兵是團(tuán)長(zhǎng)兒子的事，但是，每個(gè)人身上都鼓足了勁兒（有刪改）

團(tuán)長(zhǎng)允許自己的兒子嘗水，內(nèi)心的擔(dān)憂(yōu)是不言而喻的，從文中的哪些細(xì)節(jié)描寫(xiě)可以看出他的擔(dān)心？14、過(guò)了一分鐘，瑪絲洛娃從邊門(mén)走出來(lái)。她步履輕盈地走到聶赫留朵夫跟前站住，皺著眉頭看了他一眼。烏黑的器發(fā)也像前天那樣一圈圈飄在額上；蒼白而微腫的臉有點(diǎn)病態(tài)，但很可愛(ài)，而且十分鎮(zhèn)定；她那雙烏黑發(fā)亮的斜睨眼睛在浮腫的眼皮下顯得特別有神。

簡(jiǎn)要分析《復(fù)活》中這段文字如何刻畫(huà)瑪絲洛娃這個(gè)人物形象的，作者這樣寫(xiě)的作用是什么？15、對(duì)焦裕祿強(qiáng)忍著病痛堅(jiān)持工作，以致最終耽誤病情以身殉職的做法，有人認(rèn)為這體現(xiàn)了一種公而忘私的奉獻(xiàn)精神，值得大力弘揚(yáng)；也有人認(rèn)為精神固然令人欽佩，但做法不值得效仿。你贊同哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)聯(lián)系課文內(nèi)容和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕睦碛?。評(píng)卷人得分四、名著閱讀(共2題，共8分)16、如果讓你為《老人與?！防锏氖サ貋喐缭O(shè)計(jì)一尊雕像，你將怎樣設(shè)計(jì)呢？要求：描述雕像的體態(tài)、外貌、神情等特征，并依據(jù)原著說(shuō)明設(shè)計(jì)的意圖，180字左右。17、閱讀下面的材料，完成小題。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒①在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

【注】①餒：饑餓。

上述材料體現(xiàn)了儒家的什么思想？結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)“君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”的理解。評(píng)卷人得分五、語(yǔ)言表達(dá)(共1題，共2分)18、下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。沉溺于抱怨，只會(huì)驅(qū)走身旁的朋友，可見(jiàn)，一味的抱怨只會(huì)讓自己更孤單。所以，我們要盡可能管住自己的情緒。不抱怨，我們的心情就會(huì)很晴朗。心情美麗舒適了，無(wú)論做什么事情都能夠成功，那么，我們的人生幸福指數(shù)就會(huì)很高。

①不是不抱怨心情就會(huì)晴朗。

②______。

③_______。評(píng)卷人得分六、寫(xiě)作題(共5題，共10分)19、閱讀下面的材料；根據(jù)要求寫(xiě)作。

曾參說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰怕》）一則寓言說(shuō)：每個(gè)人生而背負(fù)大木頭前行。但總有人會(huì)覺(jué)得行路背負(fù)大木頭太沉太辛苦，就不斷將大木削減至更短小，行路也更輕松。直則有一天，遇到了憑自身力量無(wú)法跨越的溝壑，些一如既往背負(fù)大木頭的人用大木頭搭在溝整上而有了橋，繼續(xù)前行。剩下的是那些將大木削減至更粗小而無(wú)法搭橋的人。讀了上面兩個(gè)材料；你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)對(duì)“負(fù)重和減重”“前行和止步”等有所辨析，確定立意，寫(xiě)一篇文章。

要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不少于800字。20、閱讀下面的材料；根據(jù)要求寫(xiě)作。

1919年，民族危亡之際，中國(guó)青年學(xué)生掀起了一場(chǎng)徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)。1949年，中國(guó)人從此站立起來(lái)了！新中國(guó)青年投身于祖國(guó)建設(shè)的新征程。1979年，“科學(xué)的春天”生機(jī)勃勃，莘莘學(xué)子胸懷報(bào)國(guó)之志，匯入改革開(kāi)放的時(shí)代洪流。2019年，青春中國(guó)凱歌前行，新時(shí)代青年奮勇接棒，宣誓“強(qiáng)國(guó)有我”。2049年，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，中國(guó)青年接續(xù)奮斗請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)；以青年學(xué)生當(dāng)事人的身份完成寫(xiě)作。

①1919年5月4日；在學(xué)生集會(huì)上的演講稿。

②1949年10月1日；參加開(kāi)國(guó)大典慶祝游行后寫(xiě)給家人的信。

③1979年9月15日；參加新生開(kāi)學(xué)典禮后寫(xiě)給同學(xué)的信。

④2019年4月30日；收看“紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)”后的觀后感。

⑤2049年9月30日；寫(xiě)給某位“百年中國(guó)功勛人物”的國(guó)慶節(jié)慰問(wèn)信。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。21、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”——《論語(yǔ)·為政》要你做一個(gè)堂堂的人，不要你做我的孝順兒子?！m《我的兒子》傳統(tǒng)倫理道德中的孝道不是“道德底線(xiàn)”，而是一種道德理想，有諸多現(xiàn)實(shí)困境?！獥钣跐伞缎⒌赖睦硐肱c現(xiàn)實(shí)》

究竟是什么“孝”；從這三則材料中你得到了什么樣的啟示和想法？結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇文章。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。22、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①當(dāng)仁，不讓于師——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》②過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》③不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z(yǔ)·述而》④吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！獊喞锸慷嗟垄莶灰詿o(wú)過(guò)為賢，而以改過(guò)為美?！顿Y治通鑒》⑥君子喻于義，小人喻于利。——《論語(yǔ)·里仁》

中外名句內(nèi)涵博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。23、閱讀下面的材料；根據(jù)要求作文。

有一棵大樹(shù)；枝繁葉茂，濃蔭匝地，是飛禽；走獸們喜愛(ài)的憩息場(chǎng)所。飛禽、走獸們經(jīng)常講它們旅行的見(jiàn)聞。大樹(shù)聽(tīng)了，請(qǐng)飛禽帶自己去旅行，飛禽說(shuō)大樹(shù)沒(méi)有翅膀，拒絕了；請(qǐng)走獸幫忙，走獸說(shuō)大樹(shù)沒(méi)有腿，也拒絕了。于是，大樹(shù)決定自己想辦法，它結(jié)出甜美的果實(shí)，果實(shí)里包著種子。飛禽、走獸們吃了果實(shí)，大樹(shù)的種子就這樣傳播到世界各地。

請(qǐng)根據(jù)上面的材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文或議論文。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、B【分析】【分析】

【詳解】

本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。涉及一詞多義；古今異義、古代職官常識(shí)等。解答此類(lèi)題目時(shí)考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境；認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。首先應(yīng)審題，看是選擇正確的選項(xiàng)還是錯(cuò)誤的，別出現(xiàn)因?yàn)閷忣}不清導(dǎo)致正誤錯(cuò)位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識(shí)遷移能力兼用排除法。

B項(xiàng)；“可惜”是古今異義詞，在古代漢語(yǔ)中是兩個(gè)詞，“可”是“值得”的意思，“惜”是“愛(ài)惜”的意思。原句翻譯為：實(shí)在是值得愛(ài)惜啊!

A項(xiàng)；“不敢以輩流間期足下也”。期：期待。翻譯為：自然不敢用同輩人來(lái)期待您啊。

C項(xiàng)；“使圣人微旨不傳”，微：精深微妙。翻譯為：使圣人精深微妙的思想沒(méi)有流傳下來(lái)。

D項(xiàng)；“參之于上古”。參：檢驗(yàn)。翻譯為：用上古的記載檢驗(yàn)?！坝谏瞎拧睜钫Z(yǔ)后置，翻譯是要提前。

故選B。2、A【分析】【詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力?？忌綍r(shí)要注重文化常識(shí)的積累；尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門(mén)別類(lèi)，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí)，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。

A項(xiàng)；“老子，法家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物”說(shuō)法錯(cuò)誤。老字應(yīng)是道家學(xué)派。

故選A。3、D【分析】【詳解】

本題考查把握文言文中的通假字的能力。

A項(xiàng)；句意為：(它們就會(huì))像火剛剛?cè)计?。“然”同“燃”?/p>

B項(xiàng)；句意為：不是想借此同孩子的父母攀交情?！皟?nèi)”同“納”，納交，結(jié)交。

C項(xiàng)；句意為：有智慧的人不會(huì)迷惑?！爸蓖ā爸恰?。

D項(xiàng)；句意為：君子明白大義。無(wú)通假字。

故選D。4、C【分析】【詳解】

本題考查常見(jiàn)文言虛詞的意義和用法?？忌枋炀氄莆粘Ｒ?jiàn)虛詞的用法；同時(shí)還要結(jié)合具體的語(yǔ)境推斷，注意有些虛詞有時(shí)也用作實(shí)詞。最重要的是加強(qiáng)課內(nèi)外閱讀，培養(yǎng)在語(yǔ)境中推斷的能力。

A項(xiàng)；第一個(gè)“之”是結(jié)構(gòu)助詞，的；第二個(gè)是代詞，它。

B項(xiàng)；第一個(gè)“為”是動(dòng)詞，從事；第二個(gè)是動(dòng)詞，認(rèn)為。

C項(xiàng)；兩個(gè)“于”字都是介詞，在，從。

D項(xiàng)；第一個(gè)“者”是代詞，指“的人”；第二個(gè)放在主語(yǔ)之后，與后面的“也”一起表判斷。

故選C。5、B【分析】【詳解】

本題考查學(xué)生理解文言句子；運(yùn)用熟語(yǔ)的能力。

題干句意為：愛(ài)護(hù)和尊敬別人的人必然被人愛(ài)護(hù)和尊敬；而厭棄和憎惡別人的人也必然被人厭棄和憎惡。可以解讀為你怎樣對(duì)待別人，別人就會(huì)怎么對(duì)待你。人和人之間的關(guān)系是相互的。

A.意思為要懂得感恩；

B.比喻相互贈(zèng)答；禮尚往來(lái)；

C.對(duì)待朋友要講誠(chéng)信；

D.指對(duì)方使用什么手段；就用什么手段進(jìn)行回?fù)簟?qiáng)調(diào)要勇于回?fù)魧?duì)方。

只有B項(xiàng)涉及雙方關(guān)系。

故選B。6、D【分析】【詳解】

本題考查正確掌握通假字的能力。

A項(xiàng)；“行”同“形”，形體；

B項(xiàng)；“泮”同“判”，分離；

C項(xiàng)；“龜”同“皸”，皮膚凍裂。

故選D。7、A【分析】【詳解】

本題考查考生準(zhǔn)確把握詩(shī)歌詞句含義和詩(shī)歌內(nèi)容的綜合能力。解答此類(lèi)題目；首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋?zhuān)鹁浞g詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

A項(xiàng)；“同時(shí)也體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)‘羈鳥(niǎo)’‘池魚(yú)’的熱愛(ài)”錯(cuò)誤，詩(shī)人用“羈鳥(niǎo)”“池魚(yú)”來(lái)比喻自己，但詩(shī)中透露的是對(duì)農(nóng)村生活的喜愛(ài)，而不是對(duì)“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”的熱愛(ài)。

故選A。二、文言文閱讀(共2題，共4分)8、略

【分析】【小題1】試題分析：本題考查文言文實(shí)詞。A,；兇:谷物收成不好,荒年。

【小題2】試題分析：本題考查文言文虛詞。D；都是介詞，比；A，分別是：句末語(yǔ)氣詞/兼詞，于此；B分別是：介詞，按照/介詞，把；C，分別是：音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)意/代詞，他。

【小題3】試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解?！昂?xùn)|兇亦然”：當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候,也是這樣做的?！斑@樣做的”代指“河內(nèi)兇；則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)”，所以選D。

【小題4】試題分析：本題考查對(duì)文章結(jié)構(gòu)的理解。這篇文章記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話(huà)；整個(gè)過(guò)程可分成三個(gè)部分：第一部分（第１段）：提出“民不加多”的疑問(wèn)。第二部分（從“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”）：分析“民不加多”的原因。第三部分（３～５段）：闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施?？煞秩龑樱旱谝粚樱ǖ冢扯危宏U述“王道之始”的道理。第二層（第４段）：闡述王道之成的道理。依然使用了排比。第三層（第５段）：闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度。所以選D。

【小題5】試題分析：本題考查文言文翻譯；一定要直譯，一般不允許意譯，要字字落實(shí)，忠實(shí)于原文。先將句子中的每個(gè)字都落實(shí)為現(xiàn)代漢語(yǔ)的解釋?zhuān)瑫r(shí)注意平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)實(shí)詞；重點(diǎn)虛詞、通假字、古今異義詞語(yǔ)、詞類(lèi)活用，重點(diǎn)句式、特殊語(yǔ)氣在句中有沒(méi)有體現(xiàn)，這些是重點(diǎn)的得分點(diǎn)，需要將得分點(diǎn)翻譯出來(lái)。第一句的重點(diǎn)字詞：勁弩：名詞作動(dòng)詞，手執(zhí)強(qiáng)弩；信臣：忠誠(chéng)的官員；精卒：精銳的士卒；陳：動(dòng)詞，陳設(shè),陳列；利兵：鋒利的兵器。第二句重點(diǎn)字詞：數(shù)罟:細(xì)密的網(wǎng)。罟:網(wǎng)。洿:深。勝：盡。第三句重點(diǎn)字詞：所以：的原因；學(xué)者：做學(xué)問(wèn)的人。

參考譯文：

梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家；（也算）是盡心啦！黃河以北遭遇荒年，就把那里的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運(yùn)到黃河以北；黃河以東遭遇荒年也是這樣。察看鄰國(guó)的君主主辦政事，沒(méi)有像我這樣用心的。但鄰國(guó)的百姓并不更少，我的百姓并不更多，為什么呢？”

孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗；請(qǐng)?jiān)试S我用打仗比喻。咚咚地?fù)艄倪M(jìn)軍，兵器刀鋒已經(jīng)相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以為）怎么樣呢？”

惠王說(shuō)：“不可以。只不過(guò)沒(méi)有逃跑到一百步罷了；這也同樣是逃跑呀！”

孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理；那不必去期望您的國(guó)家的民眾比鄰國(guó)增多啦?！?/p>

“不違背農(nóng)時(shí)；糧食就吃不完（這句指在農(nóng)忙季節(jié)不應(yīng)讓人民為公家服役）。密網(wǎng)不進(jìn)池塘捕魚(yú)，魚(yú)鱉就不會(huì)吃完（古時(shí)曾經(jīng)規(guī)定，網(wǎng)眼在四寸[合現(xiàn)在二寸七分多]以下的為密網(wǎng)，禁止下池沼內(nèi)捕魚(yú)）。按照季節(jié)砍伐樹(shù)木（指在草木凋落的時(shí)候，那時(shí)生長(zhǎng)時(shí)節(jié)已過(guò)），那木材便用不完。糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不完，這樣就使百姓對(duì)供養(yǎng)活人埋葬死者沒(méi)有什么不滿(mǎn)。百姓對(duì)供養(yǎng)活人埋葬死者都沒(méi)有不滿(mǎn)，這就是王道的開(kāi)端了。

“在五畝（五畝：合現(xiàn)在一畝二分多）大的住宅田旁；種上桑樹(shù)，五十歲的時(shí)候就可以憑此穿上絲織品的衣服了。畜養(yǎng)雞；豬、狗等家禽、家畜（豚：小豬。彘：大豬），不要錯(cuò)過(guò)繁殖的時(shí)節(jié)，七十歲的時(shí)候就可以吃到肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭就不會(huì)有挨餓的情況了(數(shù):幾)。認(rèn)認(rèn)真真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)（庠序：學(xué)校，商（殷）代叫序，周代叫庠），頭發(fā)花白的老人就不會(huì)背著或者頂著東西奔走在道路上了。七十歲的時(shí)候都能穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達(dá)到這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱(chēng)王的，是不曾有過(guò)的事。

“豬狗吃人所吃的食物，（貴族們）卻不加制止，路上有餓死的人（官府）卻不知道打開(kāi)糧倉(cāng)賑救災(zāi)民，老百姓死了，就說(shuō)：“‘這不是我的罪過(guò)，是年成不好造成的?！@種說(shuō)法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么區(qū)別？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指別的諸侯國(guó)的人）都會(huì)前來(lái)歸順了?！薄窘馕觥俊拘☆}1】A

【小題2】D

【小題3】D

【小題4】D

【小題5】(1)良將手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，忠誠(chéng)的官員、精銳的士卒手執(zhí)鋒利的兵器，盤(pán)問(wèn)過(guò)往的行人。(2)細(xì)密的漁網(wǎng)不進(jìn)入魚(yú)塘(捕魚(yú)不趕盡殺絕)那么魚(yú)和鱉就怎么也吃不完了。(3)這就是做學(xué)問(wèn)的人不能不深思熟慮且慎重舍取的原因。9、略

【分析】(1)

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

①由后文“富之”“教之”可知是讓人民的富裕；對(duì)人民的教育，“之”指代百姓；先秦生產(chǎn)力落后，所以人口的多寡與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)相關(guān)，使人民富，對(duì)人民進(jìn)行教育，前提都是要有足夠多的人民，所以在這里推之“庶”的意思是“人口眾多”。

②“二”是十分之二的稅；“二，吾猶不足”意思是：哀公認(rèn)為十分之二的稅尚且還不足夠。可知有若說(shuō)的“徹”表更少的比例，所以“徹”譯作“十分之一的稅”。

(2)

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

由原文“為政以德；譬如北辰”翻譯：用道德的力量去治理國(guó)家，自己就會(huì)像北極星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它?？芍@里孔子讓道德的力量治理國(guó)家，像北極星眾星拱之。

由原文“如殺無(wú)道；以就有道，何如”翻譯：假如殺掉壞人，以此來(lái)親近好人，怎么樣？；“由原文“君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)，必偃”翻譯：君子的品如風(fēng)，小人的品如草。草上刮起風(fēng)，草一定會(huì)倒。這里把統(tǒng)治者的仁愛(ài)就像風(fēng)，影響著如草的百姓。

歸結(jié)以上兩點(diǎn)；只有仁愛(ài)，德行到位，百姓才會(huì)聽(tīng)取，人心所向，并且統(tǒng)治者不要用暴力治理百姓。

(3)

本題考查學(xué)生概括文中思想觀點(diǎn)以及個(gè)性化解讀的能力。

孔子的幾則內(nèi)容；分別闡述了：①用道德的力量去治理國(guó)家，自己就會(huì)像北極星那樣，安然處在自己的位置上；②您治理國(guó)家，怎么想到用殺戮的方法呢？您要是好好治國(guó)，百姓也就會(huì)好起來(lái)；③孔子說(shuō)：“使他們富裕起來(lái)?！比接姓f(shuō)：“已經(jīng)富裕了，還該怎么做？”孔子說(shuō)：“教育他們?！雹苡谜顏?lái)治理百姓，用刑罰來(lái)制約百姓，百姓可暫時(shí)免于罪過(guò)，但不會(huì)感到不服從統(tǒng)治是可恥的；⑤如果用道德來(lái)統(tǒng)治百姓，用禮教來(lái)約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會(huì)糾正自己的錯(cuò)誤。根據(jù)每一段的內(nèi)容總結(jié)可得①以仁德之心愛(ài)民②用減輕賦稅富民③仁德禮教民的思想主張。

孔子經(jīng)過(guò)賦稅政策；引領(lǐng)現(xiàn)在的稅收政策向好的態(tài)勢(shì)發(fā)展。并且孔子主張統(tǒng)治者對(duì)老百姓進(jìn)行道德引領(lǐng)，使老百姓懂禮儀知禮儀，有較高的道德水平，當(dāng)下中國(guó)大力發(fā)展基礎(chǔ)教育，普及義務(wù)教育，受高等教育的人越來(lái)越多，百姓的文化水平越來(lái)越高，公民道德素養(yǎng)也得到了顯著改善。

參考譯文：孔子說(shuō)：“用道德的力量去治理國(guó)家，自己就會(huì)像北極星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它。”季康子向孔子問(wèn)政事，說(shuō)：“假如殺掉壞人，以此來(lái)親近好人，怎么樣？”孔子說(shuō)：“您治理國(guó)家，怎么想到用殺戮的方法呢？您要是好好治國(guó)，百姓也就會(huì)好起來(lái)。君子的品如風(fēng)，小人的品如草。草上刮起風(fēng)，草一定會(huì)倒?！笨鬃拥叫l(wèi)國(guó)去，冉有為他駕車(chē)子。孔子說(shuō)：“人口真是眾多??！”冉有說(shuō)：“人口已經(jīng)是如此眾多了，又該再做什么呢？”孔子說(shuō)：“使他們富裕起來(lái)。”冉有說(shuō)：“已經(jīng)富裕了，還該怎么做？”孔子說(shuō)：“教育他們?！濒敯Ч珕?wèn)有若說(shuō)：“今年遭了饑荒，用度不足，怎么辦？”有若回答說(shuō)：“何不實(shí)行徹法，收十分之一的田稅呢？”哀公說(shuō)：“現(xiàn)在收十分之二的稅，我還不足，怎能實(shí)行十分之一的稅法呢？”有若說(shuō)：“百姓富足，君主怎么會(huì)不足呢？百姓不足，君主跟誰(shuí)去取得富足呢？”孔子說(shuō)：用政令來(lái)治理百姓，用刑罰來(lái)制約百姓，百姓可暫時(shí)免于罪過(guò)，但不會(huì)感到不服從統(tǒng)治是可恥的；如果用道德來(lái)統(tǒng)治百姓，用禮教來(lái)約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會(huì)糾正自己的錯(cuò)誤。【解析】(1)人口眾多收十分之一的稅。

(2)①統(tǒng)治者應(yīng)該以德服人，憑良好的德行能使百姓服從，就像北極星被別的星辰環(huán)繞著那樣；

②統(tǒng)治者應(yīng)該以仁治國(guó)，憑仁愛(ài)之心使百信歸順；

③統(tǒng)治者的仁愛(ài)就像風(fēng)，百姓的行為就像草，統(tǒng)治者的仁愛(ài)影響著百姓的行為。

④統(tǒng)治者不應(yīng)一味地濫用暴力；搜刮百姓，殘害百姓，滿(mǎn)足一己私利，統(tǒng)治者應(yīng)不斷提高自身的道德修養(yǎng)。

(3)①以仁德之心愛(ài)民；

②用減輕賦稅富民；

③仁德禮教民。

孔子主張十分之一的稅，減輕百姓負(fù)擔(dān)，使老百姓財(cái)富充足，民富則國(guó)強(qiáng)，我國(guó)先后取消了農(nóng)業(yè)稅，提高個(gè)人所得稅征收標(biāo)準(zhǔn)，減輕一些企業(yè)稅負(fù)，不斷提高人民的收入，降低企業(yè)經(jīng)營(yíng)成本，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。三、其他(共6題，共12分)10、略

【分析】【詳解】

本題考查學(xué)生欣賞作品中人物形象的能力。從題干來(lái)看；本題問(wèn)的是“結(jié)合本語(yǔ)段，分析小說(shuō)《百年孤獨(dú)》中麗貝卡是怎樣一個(gè)人”，考查分析人物形象。解答時(shí)要根據(jù)情節(jié)；環(huán)境、人物的語(yǔ)言心理等等，綜合理解，才可以準(zhǔn)確把握。

從文中的情節(jié)看：麗貝卡是烏爾蘇拉收養(yǎng)的孩子。她過(guò)了很久才融入烏爾蘇拉家的家庭生活?？梢?jiàn)她長(zhǎng)期處于不融于家庭生活的狀態(tài)中，突出了她的孤獨(dú)。從她的動(dòng)作“她總是縮到家中最偏僻的角落，坐在搖椅上吮吸手指”，可以分析她還是處于孤獨(dú)的狀態(tài)，不愿與人交流，害怕與人交流，心中缺乏安全感。從她的神態(tài)“什么都無(wú)法引起她的注意每過(guò)半小時(shí)就會(huì)瞪著受驚的眼睛四下尋找”可見(jiàn)她處于自我封閉的狀況，突出了她的孤獨(dú)感。從“數(shù)天過(guò)去，她什么也不肯吃”也可以看出，她對(duì)環(huán)境的不適應(yīng)?？忌梢試@這些方面分析作答?！窘馕觥繉?xiě)出麗貝卡的孤獨(dú)，缺乏安全感。11、略

【分析】【詳解】

本題考查理解常見(jiàn)文言詞在文中的含義和用法的能力。此題是針對(duì)文言詞中的一詞多義現(xiàn)象設(shè)題；做此題，考生要有語(yǔ)境意識(shí)，可根據(jù)詞語(yǔ)在句中的位置以及上下文確定一詞在不同的句子中的含義。此題題干要求“請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的含義”。

①“若火之始然；泉之始達(dá)”中的“若”是“如同，好像”的意思。譯文：（它們就會(huì)）像火剛剛?cè)计?，泉水剛剛涌出一樣（不可遏止）?/p>

②“徐公不若君之美也”中“若”是“及；比得上”的意思。譯文：徐公不如您美麗。

③“若入前為壽”中的“若”是代詞；“你”的意思。譯文：你進(jìn)去上前去祝他健康。

④“以若所為；求若所欲”中的“若”是“如此；這樣”的意思。譯文：但是以這樣的做法，去謀求這樣的理想。

⑤“若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心”中的“若”是連詞，“至于”的意思。譯文：至于一般老百姓,“就”沒(méi)有固定（維持生計(jì)的）產(chǎn)業(yè)，“就會(huì)”失去恒久（的向善）之心。【解析】①如同，好像；②及，比得上；③代詞，你；④如此；⑤連詞，至于。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力；涉及一詞多義；古今異義、古代職官常識(shí)等。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。

①“客得之；以說(shuō)吳王”的意思是：游客得到藥方，來(lái)游說(shuō)吳王。所以“說(shuō)”的意思是“勸說(shuō)；游說(shuō)”。

②“秦伯說(shuō)；與鄭人盟”的意思是：秦穆公很高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。所以“說(shuō)”通“悅”，“高興”的意思。

③“而聽(tīng)細(xì)說(shuō)；欲誅有功之人”的意思是：反而聽(tīng)信小人的讒言，想殺有功的人。所以“說(shuō)”的意思是“言論”。

④“死生契闊，與子成說(shuō)”的意思是：生死離合，(曾經(jīng))與你盟誓約定。所以“說(shuō)”的意思是“相約的誓言”。

⑤“說(shuō)盡心中無(wú)限事”的意思是：用琴聲把心中無(wú)限的往事說(shuō)盡。所以“說(shuō)”的意思是“訴說(shuō)”。

【點(diǎn)睛】

推斷文言實(shí)詞的意思可以用因文定義法，由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此考生可因文來(lái)定義，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)實(shí)詞的具體義項(xiàng)。這是在推斷詞義時(shí)最為常用的一種方法，即把自己認(rèn)為的意思代入具體語(yǔ)境中看句意是否通順。代入后,如果句意通順，那么可能就是正確的，反之必是錯(cuò)誤的?！窘馕觥竣?勸說(shuō)，游說(shuō)②.通“悅”，高興；③.言論；④.相約的誓言；⑤.訴說(shuō)。13、略

【分析】【詳解】

本題考查理解小說(shuō)中人物心理的能力。要做到以下幾點(diǎn)：(1)瞻前顧后，聯(lián)系上下文，看看人物的這一片段言行舉止之前或之后發(fā)生了什么，哪些情節(jié)與這些描寫(xiě)有關(guān)系，從而揣測(cè)出人物的內(nèi)心活動(dòng)。(2)要設(shè)身處地地替小說(shuō)中的人物想想，此時(shí)此刻，他做出了什么？他為什么要這樣做，這樣說(shuō)，這樣想？是在什么情態(tài)下做的？答題時(shí)你就是一位心理分析大師，要做好對(duì)小說(shuō)人物內(nèi)心的具體分析工作。(3)充分估計(jì)到人物內(nèi)心活動(dòng)的復(fù)雜性和情感的豐富性。本題，“從文中的哪些細(xì)節(jié)描寫(xiě)可以看出他的擔(dān)心”，解答本題，首先要找出情節(jié)所在段落，確定答題區(qū)間；然后，根據(jù)題干要求找到能體現(xiàn)團(tuán)長(zhǎng)“擔(dān)心”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。團(tuán)長(zhǎng)答應(yīng)兒子嘗水后，后文有關(guān)于團(tuán)長(zhǎng)的動(dòng)作描寫(xiě)：“捏著”，神態(tài)描寫(xiě)：“盯著”。動(dòng)作描寫(xiě)中“手指關(guān)節(jié)嘎嘎地響”和神態(tài)描寫(xiě)中“盯著西方的一抹晚霞”是細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了團(tuán)長(zhǎng)作為父親的擔(dān)心?！窘馕觥繄F(tuán)長(zhǎng)捏著皮帶的手指關(guān)節(jié)嘎嘎地響，團(tuán)長(zhǎng)的眼睛盯著西方的一抹晚霞出神。14、略

【分析】【詳解】

本題考查學(xué)生分析刻畫(huà)人物的手法和作用的能力。解答此類(lèi)題；首先要明確常見(jiàn)的刻畫(huà)人物的手法，主要有：肖像描寫(xiě)，心理描寫(xiě)，行動(dòng)描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)。正面描寫(xiě)（直接描寫(xiě)），側(cè)面描寫(xiě)（間接描寫(xiě)），白描和工筆等。揣摩人物形象，分析人物描寫(xiě)中揭示的內(nèi)涵，即個(gè)性特征及形象的意義。再體悟作者的創(chuàng)作意圖，從作者所揭示的作品主題和情感傾向中去分析人物。對(duì)小說(shuō)塑造形象手法類(lèi)的題目，一般組織答案的步驟：第一步，指明小說(shuō)運(yùn)用了哪一種描寫(xiě)手法。第二步，結(jié)合具體情節(jié)分析這種描寫(xiě)手法在文句中是如何體現(xiàn)的。第三步，明確有何效果或作用。要點(diǎn)明此手法突出了人物的什么形象特點(diǎn)。

原文“烏黑的鬈發(fā)也像前天那樣一圈圈飄在額上；蒼白而微腫的臉有點(diǎn)病態(tài)；但很可愛(ài)，而且十分鎮(zhèn)定；她那雙烏黑發(fā)亮的斜睨眼睛在浮腫的眼皮下顯得特別有神”，描寫(xiě)了瑪絲洛娃的鬈發(fā)；臉、眼睛等，這是屬于肖像描寫(xiě)；“但很可愛(ài)，而且十分鎮(zhèn)定”“顯得特別有神”，寫(xiě)出了這位姑娘的可愛(ài)、鎮(zhèn)定、眼睛有神的特征，讓人見(jiàn)了她覺(jué)得喜歡她，作者這樣寫(xiě)這位姑娘讓人們見(jiàn)了不討厭她，進(jìn)而引起人們對(duì)她的的同情。

【點(diǎn)睛】

小說(shuō)塑造人物的方法：小說(shuō)反映社會(huì)生活的主要手段是塑造人物形象。小說(shuō)中的人物，我們稱(chēng)為典型人物，這個(gè)人物是作者把現(xiàn)實(shí)生活中的不同人物原型提煉加工而成的，他不同于真人真事，而是“雜取種種，合成一個(gè)”。通過(guò)這樣典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。所以小說(shuō)中的“我”不能看成是作者，只表示小說(shuō)是以第一人稱(chēng)來(lái)敘述的。小說(shuō)塑造人物的方法、方式有如下幾種：肖像描寫(xiě)，心理描寫(xiě)，行動(dòng)描寫(xiě)，語(yǔ)言描寫(xiě)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)；正面描寫(xiě)（直接描寫(xiě)），側(cè)面描寫(xiě)（間接描寫(xiě)）。【解析】肖像描寫(xiě)。這是一個(gè)可愛(ài)的姑娘，眼睛“特別有神”，讓人無(wú)法厭惡她，作者這樣寫(xiě)激起了人們對(duì)她的同情。15、略

【分析】【詳解】

本題考查學(xué)生探究文本重要問(wèn)題；并聯(lián)系實(shí)際生活進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。做這種題，開(kāi)放性比較大，但是不管是贊成還是反對(duì)某種說(shuō)法，都必須植根于文本，也就是用文本中的觀點(diǎn)；事例做支撐；最后，還必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合個(gè)人的感悟闡述自己的觀點(diǎn)。題干要求對(duì)焦裕祿強(qiáng)忍著病痛堅(jiān)持工作，以致最終耽誤病情以身殉職的做法，有人認(rèn)為這體現(xiàn)了一種公而忘私的奉獻(xiàn)精神，值得大力弘揚(yáng)；也有人認(rèn)為精神固然令人欽佩，但做法不值得效仿。你贊同哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)聯(lián)系課文內(nèi)容和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕睦碛?。?jiǎn)單地說(shuō)，對(duì)于焦裕祿的奉獻(xiàn)精神，前者的觀點(diǎn)是謳歌、贊美，并值得弘揚(yáng)提倡；后者，肯定其奉獻(xiàn)精神，但對(duì)其完全不顧自己的生命健康的做法予以否定。學(xué)生作答時(shí)，可以贊成前者，因?yàn)樽鳛楣伯a(chǎn)黨員，作為人民的公仆，就應(yīng)該牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。我們今天的幸福和安寧的生活，就是由于有了一大批像焦裕祿同志一樣公而忘私的好干部。因此，在新世紀(jì)的今天，我們應(yīng)該弘揚(yáng)這種鞠躬盡瘁的奉獻(xiàn)精神。如果是持第二種觀點(diǎn)，首先要肯定焦裕祿身上的精神，值得佩服，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，對(duì)于其完全置自己的家庭、個(gè)人的生命健康于不顧的做法，不值得效仿。因?yàn)椋夜ぷ?，透支身體，甚至犧牲生命為代價(jià)，這樣對(duì)黨和國(guó)家何嘗不是巨大的損失。焦裕祿的犧牲固然死得其所，但令人惋惜和遺憾?？梢月?lián)系當(dāng)代的這樣的例子，如：沈陽(yáng)航空公司的殲-15艦載機(jī)工程總指揮羅陽(yáng)，突發(fā)心臟病，以身殉職，終年51歲；飽受病痛的折磨，腦溢血中風(fēng)出院之后更加努力工作，跟生命賽跑的復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院教授鐘揚(yáng)，倒在了追逐夢(mèng)想的路上，終年53歲。英年早逝的他們，對(duì)其家庭何嘗不是一種痛苦，對(duì)于國(guó)家何嘗不是一個(gè)巨大的損失。最后，再次總結(jié)陳述自己的觀點(diǎn)：我們需要奉獻(xiàn)精神，但是我們更需要注重健康，有著良好作息規(guī)律持續(xù)為人民服務(wù)的工作者。

【點(diǎn)睛】

對(duì)于探究題，答案往往是言之成理即可。但我們一定要讓學(xué)生明白，作答的觀點(diǎn)必須根植于文本，不能脫離文本喊口號(hào)。聯(lián)系實(shí)際部分，也是題干問(wèn)題設(shè)置的要點(diǎn)，作答時(shí)切不可忽略?！窘馕觥坑^點(diǎn)一：贊同第一種觀點(diǎn)。

①無(wú)私忘我的奉獻(xiàn)精神是一種崇高的精神。值得大力弘揚(yáng)。奉獻(xiàn)精神體現(xiàn)了對(duì)事業(yè)；對(duì)人民、對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)熱愛(ài)；出于這種愛(ài)，焦裕祿不求回報(bào)，全身心地付出，無(wú)私忘我，以至于獻(xiàn)出自己的生命。奉獻(xiàn)精神是強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的集中表現(xiàn)，為了肩上的使命，為了蘭考人民的幸福，焦裕祿鞠躬盡瘁，忘我工作，表現(xiàn)出他作為一名共產(chǎn)黨員對(duì)信念的執(zhí)著。心懷大愛(ài)，為人民謀福利，為國(guó)家謀繁榮，這種奉獻(xiàn)精神是崇高的、值得大力弘揚(yáng)的。

②時(shí)代需要奉獻(xiàn)精神。20世紀(jì)60年代；我們國(guó)家面臨復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，面臨國(guó)內(nèi)諸多困難和挑戰(zhàn)，干部；群眾中存在畏難怕苦思想，需要焦裕祿這樣的模范人物，以一種忘我奉獻(xiàn)的精神來(lái)鼓舞民眾，引領(lǐng)民眾，共克時(shí)艱，走向幸福、繁榮和富強(qiáng)。現(xiàn)在，我們面臨民族復(fù)興的艱巨歷史任務(wù)，同樣需要克服國(guó)際、國(guó)內(nèi)的諸多困難和挑戰(zhàn)，因此，我們同樣需要弘揚(yáng)無(wú)私忘我的奉獻(xiàn)精神，用青春熱血鑄就民族復(fù)興的大廈。

③奉獻(xiàn)；能夠體現(xiàn)出人生的價(jià)值和意義?！吧咸熨x予的生命，就是要為人類(lèi)的繁榮；和平和幸福而奉獻(xiàn)。”（松下幸之助）奉獻(xiàn)的人生是幸福的人生，是有價(jià)值的人生；奉獻(xiàn)精神，是人生價(jià)值的一種體現(xiàn)。焦裕祿為蘭考人民、為黨的事業(yè)奉獻(xiàn)出了自己的全部，他的一生是光輝的一生，他的精神是不朽的精神。有人說(shuō)，但也不一定要獻(xiàn)出自己的生命啊！活著，不是能為黨和人民做出更多貢獻(xiàn)嗎？革命烈士向警予說(shuō)：“人生價(jià)值的大小是按人們對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小來(lái)衡量的。”為蘭考人民造福，為后世留下一座豐碑，這難道不是焦裕祿生命價(jià)值的最好體現(xiàn)嗎？

觀點(diǎn)二：贊同第二種觀點(diǎn)。

①無(wú)私奉獻(xiàn)并不一定體現(xiàn)在對(duì)自我生命的漠視與犧牲上。奉獻(xiàn)精神值得肯定；值得弘揚(yáng)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，但強(qiáng)忍著病痛堅(jiān)持工作，并因此耽誤了治療，最終失去了生命，這種做法是對(duì)自我生命的漠視，不值得效仿。建設(shè)富強(qiáng)的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)人民的幸福，是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，對(duì)于一個(gè)富有奉獻(xiàn)精神的人來(lái)說(shuō)，生命的存在，意味著可以為國(guó)家和人民做出更大的奉獻(xiàn)，為什么一定要為了一時(shí)的工作需要，而讓自己的生命在自我漠視中犧牲呢？

②過(guò)早地犧牲自己的生命；是黨和人民的重大損失。焦裕祿是一個(gè)模范共產(chǎn)黨員，是黨和人民的好干部。在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，我們的黨，我們的國(guó)家，我們的人民，需要千千萬(wàn)萬(wàn)的焦裕祿，帶領(lǐng)群眾走向幸福，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)做更多的工作，做出更大的貢獻(xiàn)，他的過(guò)早犧牲，對(duì)于國(guó)家和人民來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重大的損失。因此，這種耽誤病情以身殉職的做法不值得效仿。

③我們的國(guó)家，我們的時(shí)代需要更多健康而富有奉獻(xiàn)精神的建設(shè)者。中華民族是富有奉獻(xiàn)精神的民族，自古以來(lái)，就不缺乏勇于奉獻(xiàn)的精神。殲-15艦載機(jī)工程總指揮羅陽(yáng)，突發(fā)心臟病，以身殉職，終年51歲；飽受病痛的折磨，腦溢血中風(fēng)出院之后更加努力工作，跟生命賽跑的復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院教授鐘揚(yáng)，倒在了追逐夢(mèng)想的路上，終年53歲今天，我們民族的復(fù)興，偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女奉獻(xiàn)出自己的智慧和激情，同樣需要千千萬(wàn)萬(wàn)富有奉獻(xiàn)精神的杰出人才為祖國(guó)和人民健康地工作！四、名著閱讀(共2題，共8分)16、略

【分析】【詳解】

本題考查對(duì)國(guó)外名著內(nèi)容的掌握能力。我們平時(shí)要多看中外名著，對(duì)其故事情節(jié)有大致的了解與掌握。選取熟悉的作品，精選印象深刻的原著場(chǎng)景，確定人物在其中的體態(tài)、神情、外貌、動(dòng)作等細(xì)節(jié)特征，在細(xì)節(jié)描寫(xiě)中展現(xiàn)雕像人物的精神風(fēng)貌。注意用語(yǔ)準(zhǔn)確，字?jǐn)?shù)合乎要求。如果為《老人與?！防锏氖サ貋喐缭O(shè)計(jì)一尊雕像，可以截取與鯊魚(yú)搏斗的特定情境展現(xiàn)圣地亞哥的肖像、動(dòng)作、神情，特別是細(xì)致而準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，主題明確，設(shè)計(jì)意圖清楚?！窘馕觥渴纠旱裣袷且晃徽驹跐O船上的老漁夫。他頭戴漁夫帽，穿著寬松的長(zhǎng)褲和布衫，赤著腳，身材不算高大，但顯得很健壯。花白的胡須覆蓋了他半邊臉，額頭上深刻著的皺紋仿佛在訴說(shuō)著他經(jīng)歷的滄桑歲月。他微屈著雙膝，身子前傾，挺著胸脯，雙手拿著漁叉，雙臂高高舉起，嘴角緊繃，雙眼圓睜，用堅(jiān)毅的目光注視著漁叉的方向，卷起的衣袖露出古銅色的皮膚和健壯的肌肉。

設(shè)計(jì)的意圖：塑造圣地亞哥和鯊魚(yú)搏斗時(shí)英勇不屈的硬漢形象，彰顯其不屈不撓的精神。17、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學(xué)生理解并概括材料內(nèi)容和個(gè)性化閱讀的能力。

（1）由“恥惡衣惡食者；未足與議也”“君子謀道不謀食”“君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”可知，孔子厭惡哪些追求物質(zhì)享受的人，認(rèn)為君子謀求的是道而不應(yīng)是謀求衣食，應(yīng)擔(dān)憂(yōu)是否能學(xué)到道，而不應(yīng)擔(dān)憂(yōu)貧窮，故體現(xiàn)了安貧樂(lè)道的思想。

（2）君子要有社會(huì)責(zé)任感：“君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”；人生的終極目標(biāo)，是謀道還是謀食，這是一個(gè)不容回避的選擇。選擇不同，人生就不同?？鬃又鲝埖摹暗馈?，指的是立身行事；治國(guó)安邦之道。他曾說(shuō)過(guò)：“朝聞道，夕死可矣。”意思是如果能體會(huì)到道的妙處，就算是立即死去也毫無(wú)遺憾，可見(jiàn)道在他心目中的重要性。在孔子看來(lái)，人生在世，應(yīng)該追求的是道。應(yīng)擔(dān)心的是“道”能否推行而非一己衣食好壞，不應(yīng)“憂(yōu)貧”。

從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)；君子志于道而學(xué)，君子憂(yōu)道無(wú)需憂(yōu)貧。“學(xué)也，祿在其中矣”，學(xué)習(xí)，往往得到俸祿。君子向?qū)W向道，不以“謀食”為目的，要以“求道求仁”為理想。但是當(dāng)“道”得以實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，“祿在其中矣”，自然就會(huì)滿(mǎn)足基本的生存需要，因此無(wú)需“憂(yōu)貧”。

參考譯文：

孔子說(shuō)：“讀書(shū)人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的飯食為恥，這種人就不值得和他談?wù)撜胬砹恕！?/p>

孔子說(shuō)：“君子謀求的是道而不去謀求衣食。耕作，常常會(huì)有饑餓；學(xué)習(xí)，往往得到俸祿。君子擔(dān)憂(yōu)是否能學(xué)到道，不擔(dān)憂(yōu)貧窮?！薄窘馕觥浚?）安貧樂(lè)道（義利觀、重義輕利）的思想。

（2）①君子要有社會(huì)責(zé)任感，應(yīng)擔(dān)心的是“道”能否推行而非一己衣食好壞，不應(yīng)“憂(yōu)貧”。

②君子志于道而學(xué)，不以“利”為目的；但在實(shí)現(xiàn)道義的過(guò)程中，“利”亦在其中，自然會(huì)滿(mǎn)足基本生存需求，因此無(wú)需“憂(yōu)貧”。五、語(yǔ)言表達(dá)(共1題，共2分)18、略

【分析】【詳解】

試題分析：注意語(yǔ)段中表意絕對(duì)的句子“心情美麗舒適了，無(wú)論做什么事情就能夠成功，那么，我們的人生幸福指數(shù)就會(huì)很高”。【解析】①.不是心情好了做事情就能夠成功②.不是事情成功了幸福指數(shù)就高六、寫(xiě)作題(共5題，共10分)19、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。這是一則材料作文；暗含任務(wù)驅(qū)動(dòng)，“讀了上面兩個(gè)材料，你有怎樣的感觸與思考”，這就要求考生就材料陳述自己的思考，表述自己的看法。材料由兩句名言組成，一是曾參的話(huà)，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，一是寓言故事，這兩段話(huà)的中心話(huà)題是“負(fù)重前行”，前者意思是：讀書(shū)人必須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志,因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)責(zé)任重大,要走的路很長(zhǎng)。第二個(gè)寓言中的“那些一如既往背負(fù)大木頭的人用大木頭搭在溝整上而有了橋，繼續(xù)前行。剩下的是那些將大木削減至更粗小而無(wú)法搭橋的人”意思也是在強(qiáng)調(diào)負(fù)重前行的重要性。從文體來(lái)看，材料沒(méi)有限定文體，考生可以選取自己擅長(zhǎng)的文體作文，如寫(xiě)作議論文，要由明確的觀點(diǎn)，有清晰的思路；如寫(xiě)作記敘文，在寫(xiě)作中要注意所敘之事必須真實(shí)感人，把握好感情基調(diào)，主題要積極向上，注意在行文中將一些真實(shí)細(xì)膩的情感生動(dòng)細(xì)膩地描寫(xiě)出來(lái)；要敘議結(jié)合，在敘事中恰當(dāng)?shù)卮┎迨闱樽h論，深化主題。

參考立意：

1.負(fù)重前行；任重道遠(yuǎn)。

2.人生需要負(fù)重。

3.負(fù)重的生命。

可用素材：

1.在某山區(qū)的著名旅游景點(diǎn)；有一段被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“鬼谷”的最危險(xiǎn)的路段，路窄坡陡，兩邊是萬(wàn)丈深淵。每當(dāng)導(dǎo)游們帶隊(duì)來(lái)到這里時(shí)，一定要讓游客們挑點(diǎn)或者扛點(diǎn)什么東西。

“這么危險(xiǎn)的地方；我不拿東西就兩腿打顫了，再負(fù)重前行，那不是更危險(xiǎn)嗎？”游客不解。

導(dǎo)游小姐嫣然一笑；解釋道：“這里以前發(fā)生過(guò)好幾次事故，都是迷路的游客在毫無(wú)壓力的情況下一不小心掉下去的。當(dāng)?shù)厝嗣刻於紡倪@條路上挑著東西來(lái)來(lái)往往，卻從沒(méi)人出事。只有你意識(shí)到危險(xiǎn)了，再負(fù)重前行，反而會(huì)更安全。

2.；韓信受胯下之辱。

韓信是我國(guó)西漢時(shí)期的一位大將軍。一天有個(gè)屠夫說(shuō)韓信要是個(gè)英雄就用劍刺他；要不就從他胯下鉆過(guò)去。韓信剛拔出劍想刺過(guò)去，可是想著殺人要償命，為了這樣一個(gè)人毀了自己不值得，于是就忍辱從那個(gè)屠夫的褲襠下鉆了過(guò)去，大伙看著都嘲笑他，他輕蔑的看了他們一眼就大步走開(kāi)了。

后來(lái)；韓信參加了農(nóng)民軍起義軍，屢建戰(zhàn)功，被劉邦拜為大將軍，后來(lái)率軍擊敗了項(xiàng)羽，為漢朝的統(tǒng)一立下了汗馬功勞。然后又派人找到那個(gè)屠夫封他為中尉，負(fù)責(zé)緝拿盜賊。并且還把他介紹給他的部下。

韓信認(rèn)為當(dāng)年屠夫的行為并無(wú)惡意；反而激勵(lì)了自己的意志，忍辱負(fù)重才有今天。屠夫聽(tīng)了后羞愧萬(wàn)分低下頭，韓信的手下將士聽(tīng)了都十分欽佩他的大人大量。

3.劉備。

劉備是公認(rèn)的三國(guó)里最能忍的人之一；一生所受屈辱數(shù)不勝數(shù)，投靠曹操，投靠袁紹，投靠陶謙，投靠劉表等等；心有雄心壯志，但奈何時(shí)運(yùn)不濟(jì)，年過(guò)四十依舊一事無(wú)成；看看人家江東小霸王孫策，年不過(guò)雙十，已是江東霸主。

曾入主徐州；但奈何還沒(méi)把位子坐熱，就被呂布奪走了；后來(lái)更是連老婆和手下頭號(hào)大將關(guān)羽都被曹操掠走，有沒(méi)有發(fā)生什么不好的事情就不知道了；也幸好后來(lái)關(guān)羽“過(guò)五關(guān)斬六將”逃回來(lái)了。

行文結(jié)構(gòu)：

議論文的結(jié)構(gòu)較為常見(jiàn)的是并列式；層進(jìn)式和對(duì)比式。此題可采用并列式的結(jié)構(gòu)行文；首先通過(guò)分析材料引出自己的觀點(diǎn)，然后采用并列的方式進(jìn)行論述，并列式注意分論點(diǎn)的提取。

首先；提出自己的中心論點(diǎn)：從古到今，哪個(gè)成功人士不是負(fù)重前行？首段可用排比句式突出文采。

其次；并列式分論點(diǎn)論述，分別舉例古代韓信和劉備的事例，當(dāng)今的女排等等。

最后；總括全文，再次點(diǎn)題。做到首尾呼應(yīng)。

【點(diǎn)睛】

多則名言選擇型材料作文，要求考生不僅要理解每一則，而且要找到關(guān)聯(lián)，綜合立意。這就增加了審讀量，也賦予了考生選擇權(quán)，要求具有綜合創(chuàng)新能力。理論上說(shuō)，選擇兩則或三則，會(huì)出現(xiàn)若干組合；即使選擇相同的兩三則，也因理解的主觀差異，形成多樣化立意，這就給考生提供了選擇和創(chuàng)造的思維空間，大大降低了作文的雷同性。在所有材料作文中，相對(duì)于新聞事實(shí)、寓言故事、漫畫(huà)來(lái)說(shuō)，名言名句的難度較大，一方面是因?yàn)樗院?jiǎn)意賅，包含了深刻的道理，另一方面它是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)，缺少具體的指向性。這就需要考生認(rèn)真理解其內(nèi)涵并聯(lián)系生活明確其外延。當(dāng)然，高考題中出現(xiàn)的名言名句，其哲理還是相對(duì)好理解，以便學(xué)生有話(huà)可說(shuō)。【解析】范文：

負(fù)重前行。

有人說(shuō)：“最沉重的負(fù)擔(dān)把我們壓得越貼進(jìn)大地，我們就越能真實(shí)得感受生活”。的確如此，一只桶只有在負(fù)重的時(shí)候，才能經(jīng)得住風(fēng)雨的洗禮。人也如此，只有在負(fù)重的情況下才能走得更遠(yuǎn)?；貞浤莻€(gè)風(fēng)雪交加，斷食短糧的地方，一個(gè)頭發(fā)蒼白手持漢節(jié)的老人，在一群羊的圍繞下艱難的前行。但他不倒!心中只有一個(gè)信念支撐著他：“我是大漢了民，我要回報(bào)圣恩”于是面對(duì)衛(wèi)律的勸告降，他破口大罵，面對(duì)李陵的勸說(shuō)他堅(jiān)定不移。他，便是那個(gè)用19年的熱血青春換大漢尊嚴(yán)的蘇武。試問(wèn)一個(gè)人能在如此艱苦的條件下19年毅立不倒，原因?yàn)楹?那原因只有一個(gè)：他心中有一個(gè)信念。那是一種神圣的信仰，那是大漢賜予他的重量。是忠壓著他，是義撐著他，于是，他一路，負(fù)重前行，讓蘇武這個(gè)名字永垂史冊(cè)。劉翔，這個(gè)歷經(jīng)幾漲幾落的運(yùn)動(dòng)員也是一個(gè)能負(fù)擔(dān)得起重量的人。雅典奧運(yùn)會(huì)上劉翔曾因一枚金牌而讓全中國(guó)的人沸騰喝彩，北京奧運(yùn)會(huì)上卻因報(bào)病下賽而讓全國(guó)人失望。一漲一落，不知這個(gè)年輕人默默負(fù)擔(dān)了多少，一喜一悲，不知這個(gè)年輕人隱藏了多少辛酸苦淚。但他堅(jiān)持下來(lái)了，一路負(fù)重，也一路前行。終于在國(guó)際比賽中劉翔又光芒萬(wàn)丈，他用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴世人，劉翔是一個(gè)抵住壓力，是一個(gè)能負(fù)重前行的人!我很喜歡當(dāng)前十分流行的一句廣告語(yǔ)：“有壓力，不減動(dòng)力?！倍?dāng)紅小生文章就憑自己的努力以壓力中快速成長(zhǎng)。剛出道的文章并不受歡迎。甚至還被導(dǎo)演定為長(zhǎng)像普通難成大器。但他卻硬是咬著牙挺過(guò)來(lái)了。從》奮斗》到《蝸居》，從《雪豹》到《海洋天堂》，再到近日熱播的《裸婚時(shí)代》，現(xiàn)在的文章近乎成了收視長(zhǎng)紅的保證，而對(duì)一路走過(guò)的艱辛，文章只說(shuō)：“我有家要養(yǎng)，有孩子要養(yǎng)，我必須得努力工作，我得讓家人們瞧得起我。就是這樣。，一路前行，把負(fù)擔(dān)當(dāng)動(dòng)力，他成功了。人生道路，難免遇到些艱難險(xiǎn)阻，聰明人變壓力為動(dòng)力，負(fù)重前行。愚蠢的人被壓力壓倒，再也爬不起來(lái)。冰心曾說(shuō)：成功的花人們往往只看到它花七時(shí)的驚艷無(wú)涯，但那早已浸透了汗水的根卻沒(méi)人看到?；íq如此，人不也一樣嗎?當(dāng)我們面對(duì)生活與學(xué)悅的雙重壓力時(shí)不要害怕，不要抱怨，要知道成功的人都是從暴風(fēng)驟雨中走出的人。負(fù)重前行，才能走得更遠(yuǎn)!20、略

【分析】【詳解】

本題考查材料作文的寫(xiě)作能力。2019年高考題很好地貫徹了新課標(biāo)對(duì)于立德樹(shù)人的根本任務(wù)的要求；關(guān)注了學(xué)生個(gè)性化多樣化的學(xué)習(xí)和發(fā)展需求，能較好地檢測(cè)學(xué)生的核心素養(yǎng)，同時(shí)對(duì)教材中的“表達(dá)與交流”也給予了非常好的檢測(cè)。是基于教材；忠實(shí)于課程標(biāo)準(zhǔn)，又從時(shí)代出發(fā)，能夠彰顯以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)課程改革的成果，體現(xiàn)了科學(xué)性，時(shí)代性和系統(tǒng)性。2019年是一個(gè)有特殊意義的年份：五四運(yùn)動(dòng)100周年、建國(guó)70周年、革開(kāi)放40周年。任務(wù)要求中明確提出要以青年當(dāng)事人的身份完成寫(xiě)作，也即要體現(xiàn)出青年對(duì)國(guó)家事件的思考。本題一方面引導(dǎo)學(xué)生回顧歷史，一方面引導(dǎo)學(xué)生思考自己的使命，具有關(guān)照現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的意義。

①1919年5月4日；在學(xué)生集會(huì)上的演講稿：立意要結(jié)合青年生活實(shí)際，聯(lián)系五四運(yùn)動(dòng)的愛(ài)國(guó)；進(jìn)步、民主、科學(xué)精神，思考1919年中國(guó)的現(xiàn)狀，明確青年人的擔(dān)當(dāng)——救亡圖存。文章體式限制為演講稿，需要符合演講稿的基本格式，具有層層遞進(jìn)的感召力。

②1949年10月1日；參加開(kāi)國(guó)大典慶祝游行后寫(xiě)給家人的信：寫(xiě)作時(shí)要提及“參加開(kāi)過(guò)大典慶祝游行”，但不能花費(fèi)大量篇幅描繪場(chǎng)景，重點(diǎn)是青年的思考。要考慮新中國(guó)成立的歷史條件，是磨難；犧牲、拼搏、奮斗。還要考慮新中國(guó)成立的歷史意義；更要分析祖國(guó)今后的命運(yùn)，需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。青年人站在歷史與未來(lái)的節(jié)點(diǎn)——要更自信、更堅(jiān)定，要擔(dān)當(dāng)起奮斗的責(zé)任與使命。文章體式限制為書(shū)信，需要符合書(shū)信的基本格式。

③1979年9月15日；參加新生開(kāi)學(xué)典禮后寫(xiě)給同學(xué)的信：回到40年前，作為1979年的學(xué)生，作為時(shí)代的參與者，未來(lái)的開(kāi)創(chuàng)者，對(duì)于歷史要更清醒，更辯證，更理性。實(shí)事求是分析社會(huì)現(xiàn)狀，將目光放遠(yuǎn)至西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，明確改革開(kāi)放的歷史必然性。對(duì)于未來(lái)要更充滿(mǎn)理想，充滿(mǎn)自信，充滿(mǎn)激情，更有改革的擔(dān)當(dāng)與歷史責(zé)任。寫(xiě)作落筆不要空泛，可以結(jié)合改革需要的勤勞；勇敢、智慧的品質(zhì)，開(kāi)放、創(chuàng)新的精神，重視科技的動(dòng)力。文章體式限制為書(shū)信，需要符合書(shū)信的基本格式，亦要符合寫(xiě)信人和收信人都是青年學(xué)生的基本特點(diǎn)。

④2019年4月30日；收看“紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)”后的觀后感：觀后感要回顧五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義，緬懷五四先驅(qū)崇高的愛(ài)國(guó)情懷和革命精神，總結(jié)黨和人民探索實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興道路的寶貴經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)五四精神，激勵(lì)新時(shí)代中國(guó)青年為全面建成小康社會(huì)；加快建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。寫(xiě)作時(shí)個(gè)人的震撼、感動(dòng)的情感可以穿插其中，更要寫(xiě)出其對(duì)自身的激勵(lì)。

⑤2049年9月30日，寫(xiě)給某位“百年中國(guó)功勛人物”的國(guó)慶節(jié)慰問(wèn)信：需要關(guān)注大時(shí)間為“2049年”，小時(shí)間為“國(guó)慶節(jié)”。行文中要關(guān)注到時(shí)代的變遷，更要思考祖國(guó)變遷背后的人物事跡，探索前行的力量——其家國(guó)情懷，具體可以是勇于創(chuàng)新艱苦奮斗等民族精神。行文中應(yīng)該有對(duì)功勛人物的景仰之情，也有奮勇接棒的擔(dān)當(dāng)。文章體式限制為書(shū)信，需要符合書(shū)信的基本格式，注意謙敬。【解析】例文：

紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)觀后感一個(gè)國(guó)家和民族的青春記憶，一代代青年的奮斗榮光。在五四運(yùn)動(dòng)100周年之際，重溫那段激情燃燒的歲月，驀然發(fā)覺(jué)，五四精神已經(jīng)深深刻印在我們民族的精神譜系中，成為青年綻放愛(ài)國(guó)主義青春光芒的不竭源泉。雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“青春是生命的春天?！鼻啻菏冀K洋溢著一種催人奮進(jìn)的激情，等著我們綻放自己的個(gè)性與光芒。時(shí)值五四青年節(jié)，雖五四運(yùn)動(dòng)已與我們遙遠(yuǎn)，但是，那些不畏強(qiáng)權(quán)、誓死捍衛(wèi)祖國(guó)的青年們的精神，一直激發(fā)、激勵(lì)著中華兒女為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福不斷向前奮斗。有人說(shuō),青春是一首歌,回蕩著歡快、美妙的旋律;有人說(shuō)青春是一幅畫(huà),鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。曾經(jīng)有這樣一群意氣風(fēng)發(fā)的青年，他們用熱血和生命譜寫(xiě)了一曲最壯麗的青春之歌,繪就了一幅最宏偉的青春圖畫(huà)。歷史的車(chē)輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩，他們已作為光輝的一頁(yè)載入了中華民族的史冊(cè)，但他們的精神將代代相傳，永續(xù)不滅?；赝逅?，我們懂得了什么是槍林箭雨，荊棘滿(mǎn)布的艱難險(xiǎn)阻，什么是時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的緊迫形勢(shì)，什么是驚天動(dòng)地，氣壯山河的壯志豪情。正是100年前的“五四”覺(jué)醒與吶喊，為中國(guó)人喚起了沉淪已久的民族精神，帶來(lái)了從未有過(guò)的現(xiàn)代意識(shí)。一脈相承、歷久彌新的五四精神激發(fā)出不同時(shí)代的廣大青年實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、成就偉大夢(mèng)想的源源動(dòng)力。這是一個(gè)古老國(guó)家重新屹立的精神底蘊(yùn),更是一個(gè)偉大民族走向復(fù)興的磅礴力量。青春短暫,夢(mèng)想不滅。“青年最富有朝氣、最富有夢(mèng)想，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”，正值青年一代的中國(guó)人，踩著改革開(kāi)放的腳印一路走來(lái)，要把握好當(dāng)下，奮進(jìn)新時(shí)代，努力擔(dān)當(dāng)時(shí)代賦予的責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)和五四精神的研究，繼承先輩的精神和勇氣，擁有他們的情懷，在新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，成為有理想、有擔(dān)當(dāng)、有本領(lǐng)的青年一代。就讓我們一起，在緬懷先烈的同時(shí)，也推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。以此，才不枉我們是華夏兒女。21、略

【分析】【詳解】

本題考查寫(xiě)作能力。這是一道材料作文題目；包含三句名言，屬于多材料作文。考生解答本題時(shí)應(yīng)認(rèn)真分析每句名言，找出每句的側(cè)重點(diǎn)，然后再綜合分析，題中“究竟是什么‘孝’，從這三則材料中你得到了什么樣的啟示和想法？”是在提示考生根據(jù)材料寫(xiě)出你理解的“孝”是什么樣的。

審題：名句一；強(qiáng)調(diào)行孝應(yīng)當(dāng)在表情上做到和顏悅色。這里最重要的一個(gè)詞是“色難”，其意思是指在侍奉父母的時(shí)候，想要長(zhǎng)期保持著和顏悅色的狀態(tài)很難。只有對(duì)自己父母有著深切篤定的孝心，才會(huì)由衷地表現(xiàn)出愉悅和婉的神色。若是真心孝順父母，不僅應(yīng)對(duì)父母心存敬愛(ài)，態(tài)度恭敬和臉色的和悅也是十分重要的?？鬃咏虒?dǎo)子夏的話(huà)是在告訴我們：明白侍奉父母除了敬養(yǎng)于內(nèi)，還應(yīng)表現(xiàn)于外，精神上敬重父母，不讓父母親有疑，才是真孝。

名句二；“要你做一個(gè)堂堂的人，不要你做我的孝順兒子”，這是胡適的觀點(diǎn)，這里并不是反對(duì)孝順，而是說(shuō)不要因?yàn)椤靶㈨槨倍プ晕摇?/p>

名句三；“傳統(tǒng)倫理道德中的孝道不是‘道德底線(xiàn)’，而是一種道德理想，有諸多現(xiàn)實(shí)困境”，可結(jié)合“久病床前無(wú)孝子”等例子分析，這是有一定道理的，也可以反觀其意，認(rèn)為孝道是傳統(tǒng)底線(xiàn)。

綜合以上三句話(huà)；孝順要做到發(fā)自?xún)?nèi)心的尊敬，不是表面形式而是心甘情愿，帶著真誠(chéng)。孝順不是盲從，而是有主見(jiàn)的。

立意：

1.孝順不是表面文章。

2.行獨(dú)立自主事；做堂堂正正人；不要因?yàn)椤靶㈨槨倍プ晕遥?/p>

3.將“孝”銘記于心；將道德理想變成道德底線(xiàn)；

素材：

1.“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之情?！弊鳛槿f(wàn)物之靈的人，焉能不孝？焉能不知恩圖報(bào)？所以應(yīng)該毫無(wú)疑問(wèn)地首肯：孝敬父母是“道德底線(xiàn)”。常言道，一個(gè)連自己父母都不愛(ài)的人，他能愛(ài)他人和愛(ài)社會(huì)嗎？古人因此說(shuō)，百善孝為先。孝敬父母是人的本性，是自然而然的東西，如果說(shuō)提倡尊老愛(ài)幼是綱，綱舉目張，相親相愛(ài)的親情關(guān)系因水到而渠成。

2.如果說(shuō)父母對(duì)子女的無(wú)私之愛(ài)有著相當(dāng)大的本能成分；那么，子女對(duì)父母的感恩其實(shí)并不那么無(wú)私。一種名曰無(wú)私的金字塔的聳立，必須依靠道德的有力支撐。道德力越強(qiáng)，人就可能越無(wú)私。不是所有的人都經(jīng)得起人性的考驗(yàn)，除非內(nèi)心具有強(qiáng)大的道德力量。

3.孔子去逝后；眾弟子如墓三年，唯子貢如墓六年，若只是一般的老師，弟子縱然不會(huì)如此盡心盡力?？梢?jiàn)，子貢以及眾弟子是把孔子當(dāng)成父親來(lái)對(duì)待。這也是“孝”。

4.在中國(guó)社會(huì)，如果不孝敬父母，談不上文明，你也不會(huì)有真正的自由，更不可能對(duì)他人友善。推及任何一個(gè)詞，包括法治，沒(méi)有孝道，你都不可能獲得它真正的中國(guó)價(jià)值。我瞬間明白，核心價(jià)值觀是對(duì)每個(gè)中國(guó)公民至少是較高要求，而你不守住孝道底線(xiàn)，24個(gè)字也許可以背誦，卻永遠(yuǎn)不可能真正踐行。行文結(jié)構(gòu)：一篇議論文的經(jīng)典布局或謀篇模式：首先，擬一個(gè)觀點(diǎn)明確的題目，如本題“真正的孝順是真誠(chéng)而有主見(jiàn)的”。其次，寫(xiě)一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的開(kāi)頭段，簡(jiǎn)引相關(guān)材料，指出“孝”不是簡(jiǎn)單的掛在嘴邊上的事，要有發(fā)自?xún)?nèi)心的尊敬，態(tài)度上不能“色難”。進(jìn)一步分析孝順并不代表著盲從，對(duì)老人的好與不好都順從，那是愚孝。真正的孝順不能失去自我，要有主見(jiàn)。然后，聯(lián)系當(dāng)今實(shí)際闡明“孝”不是崇高理想而是道德底線(xiàn)。最后總結(jié)全文，明確今天的提倡的“孝順”是什么樣的，照應(yīng)標(biāo)題。

【點(diǎn)睛】

材料作文是命題者為寫(xiě)作者提供一定的材料(包括文字或其它的語(yǔ)言形式),要求寫(xiě)作者按照材料的內(nèi)涵來(lái)立意作文寫(xiě)材料作文，最關(guān)鍵的是審題立意，給的材料本身包含著深刻道理,并“成為寫(xiě)作者的立意指向”,因此讀懂材料就是寫(xiě)好作文的關(guān)鍵,審題其實(shí)就是審材料一般來(lái)說(shuō),材料的文字表面并不難懂，問(wèn)題在于是否能夠準(zhǔn)確地分析出材料所表達(dá)的深刻道理，繼而確定自己對(duì)這個(gè)道理的正確態(tài)度對(duì)材料的理解是多元的，因而構(gòu)思立意也是多樣的。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可?！窘馕觥空嬲男㈨樖钦嬲\(chéng)而有主見(jiàn)的“孝”不是簡(jiǎn)單的掛在嘴邊上的事，首先要有發(fā)自?xún)?nèi)心的尊敬，“不敬，何以別乎？”。其次是孝的行為，“色難”，態(tài)度上的不尊敬對(duì)父母的傷害是非常大的，現(xiàn)在有很多孩子一聽(tīng)到父母的嘮叨，馬上一副不耐煩的樣子，或者在與父母、長(zhǎng)輩談話(huà)時(shí)愛(ài)理不理的樣子，做父母的心里會(huì)非常難受。所有孝道第一是要內(nèi)心尊敬，第二是態(tài)度上不能“色難”。從“色難”二字來(lái)看，每個(gè)人做得都不合格，誰(shuí)沒(méi)有和父母吵過(guò)架、頂撞過(guò)父母？能讓父母開(kāi)心、善體親心，不違逆父母的心意，能時(shí)常給父母一個(gè)好臉色看，這僅僅是為人子女最應(yīng)該做到的事情。孝順并不代表著盲從，對(duì)老人的好與不好都順從，那是愚孝。父母一輩的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不足以適應(yīng)下一輩的時(shí)代了－－因?yàn)楹芏鄦?wèn)題在以前從未出現(xiàn)過(guò)，甚至超越了上一輩所能理解的范圍。這似乎很難要求年輕人再去無(wú)條件地“順從”長(zhǎng)輩和他們的頭腦邏輯與生活經(jīng)驗(yàn)。大多數(shù)的年輕人雖然不能肯定自己走的路必然是對(duì)的，但是肉眼可見(jiàn)再依靠過(guò)去陳舊的經(jīng)驗(yàn)一定是行不通的。他們對(duì)于父母有著“孝心”－－愛(ài)，但是再談“順從”就有些勉為其難。胡適先生在寫(xiě)給兒子的信中說(shuō)：“要你做一個(gè)堂堂的人，不要你做我的孝順兒子”，不要因?yàn)椤靶㈨槨倍プ晕摇！靶ⅰ笔潜痉?，但“孝”也要有主?jiàn)，不能失去自我。楊于澤先生的《孝道的理想與現(xiàn)實(shí)》中說(shuō)，傳統(tǒng)倫理道德中的孝道不是“道德底線(xiàn)”，而是一種道德理想，有諸多現(xiàn)實(shí)困境。我以為，不論如何，孝道在今天都應(yīng)是道德底線(xiàn)，只不過(guò)隨時(shí)代變化而有新的內(nèi)涵。底線(xiàn)有時(shí)比理想更重要。轟動(dòng)全球的日本人質(zhì)藤健二被殺害后，他父親面對(duì)公眾的第一句話(huà)，“我兒子給大家添麻煩了?！痹谧畋吹臅r(shí)刻，它展示“不給大家添麻煩”這一大和民族的道德底線(xiàn)，讓同悲的人們感動(dòng)并有一種力量。從一個(gè)家庭到一個(gè)社會(huì)，有窮的和富的差別，有左的和右的主張，有激進(jìn)和漸進(jìn)的觀念，有開(kāi)放和保守的選擇，如果我們都調(diào)整到底線(xiàn)上來(lái)思考，是不是也有利于化解分歧，逐步形成共識(shí)，然后實(shí)現(xiàn)各自的理想呢？孝，是人道德品質(zhì)的核心和底線(xiàn)，是維系中華民族傳統(tǒng)美德的基石，如果基石不存，社會(huì)必然無(wú)序。一個(gè)人連自己的父母都不孝，還能夠奢望他為“公”為“民”嗎？現(xiàn)代社會(huì)，需要孝順，需要的更是一種帶著發(fā)自?xún)?nèi)心的誠(chéng)意，有主見(jiàn)的孝順。22、略

【分析】【詳解】

試題分析：本題主要考查寫(xiě)作的能力。這是一則材料作文；考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求?！爱?dāng)仁，不讓于師”，原指以仁為任，無(wú)所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓?！斑^(guò)而不改，是謂過(guò)矣”，是謂過(guò)矣指有過(guò)錯(cuò)卻不加以改正，這才是真正的過(guò)錯(cuò)，意指勸導(dǎo)人改過(guò)?！安涣x而富且貴，于我如浮云”，用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得的榮華富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)只是天際的一片浮云，毫無(wú)意義?？鬃诱J(rèn)為富貴如不以道義得之，則沒(méi)有價(jià)值。“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，我尊敬我的老師，但是我更尊重真理?！安灰詿o(wú)過(guò)為賢，而以改過(guò)為美”，不以沒(méi)有過(guò)錯(cuò)為賢能，而以改正過(guò)錯(cuò)為美德。指過(guò)錯(cuò)人人都有，改了就好。“君子喻于義，小人喻于利”，君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。參考立意：結(jié)合①②分析，可以從責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，正確認(rèn)識(shí)自己等角度立意；結(jié)合③⑥分析，可以從正確認(rèn)識(shí)道義與利益的關(guān)系，重視道義等角度立意；結(jié)合④⑤等分析，可以從大膽追求真理角度分析立意；結(jié)合②⑤分析，可以從正確認(rèn)識(shí)生活中的過(guò)錯(cuò)，知錯(cuò)就改等角度分析立意。如結(jié)合材料內(nèi)容分析，引出論點(diǎn)“知錯(cuò)就改”。然后從不同的角度分析論述，如知錯(cuò)就改是一種真誠(chéng)的態(tài)度，一般大度的人不會(huì)計(jì)較別人犯下的小錯(cuò)，計(jì)較的是對(duì)方犯錯(cuò)后認(rèn)錯(cuò)的態(tài)度；知錯(cuò)就改是合作共贏的基礎(chǔ)，俗話(huà)說(shuō)“不打不相識(shí)”，那些“不打不相識(shí)”的人同樣也是在互相認(rèn)錯(cuò)后相識(shí)的；知錯(cuò)就改是真誠(chéng)的態(tài)度，是一種勇氣，是君子風(fēng)尚，是合作共贏的基礎(chǔ)等。最后可以寫(xiě)自己的做法或期待，如人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)；錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤后不知悔改，破瓶子破摔的態(tài)度等。

【素材】

人生是多彩繽紛的，也是漫長(zhǎng)的。在我們的一生中，有高興，有悲傷，有時(shí)還會(huì)有憤怒。但我相信，在我們的一生中，一定會(huì)犯錯(cuò)誤。不管是多還是少，只要能及時(shí)改正，就是好樣的。每個(gè)人一生都會(huì)犯錯(cuò)，就算是天才也有失誤的時(shí)候，而當(dāng)我們犯錯(cuò)以后，有沒(méi)有認(rèn)真悔改呢？其實(shí)，犯錯(cuò)并不可怕，不過(guò)得知道知錯(cuò)就改。然而在一些人心中，有另一種財(cái)富，它在他們的心中與生命的地位是不相上下的，那就是道義。當(dāng)他們陷入生與義的兩難時(shí)，這就一種最為艱難的選擇——生與義間的舍與得。人的生命是可貴，但人有了生命，是為了實(shí)現(xiàn)價(jià)值，而在你選擇義的時(shí)候，也是生命價(jià)值的體現(xiàn)，也許你會(huì)失去生命，但得到的卻是比生命更為可貴的價(jià)值。如果擁有生命而拋棄義，那么生命也是沒(méi)有意義的，如果在加上為非作歹，那么生命就如同行尸走肉一般。所以，生與義之間，生的舍去，而換取義是一種高尚的境界?！扒稞旇b示興亡，仁義從來(lái)為國(guó)寶”，清人張映斗的豪言擲地有聲。中華民族乃禮儀之邦，重義薄利是古來(lái)傳統(tǒng)。時(shí)間無(wú)情，歲月淘洗，永恒的道義，存留人心。我們景仰舍生取義的文天祥。國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，毀家紓難，纛旗獨(dú)擎，把個(gè)人的生死和民族命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，雖大廈之傾，回天無(wú)力，死以殉國(guó)，也是南天一柱。史海淘沙，他的一身正氣，義薄云天，永照汗青。道義，是昭君辭別漢宮，甘沒(méi)胡沙換太平的勇毅；是關(guān)羽封金掛印，千里走單騎的決絕；是辛稼軒典房賣(mài)田，武裝義師，了卻君王天下事的豪邁天地?zé)o語(yǔ)，日月靜好，這份對(duì)道義的堅(jiān)守與執(zhí)著，千秋之下，余韻流芳。

【點(diǎn)睛】

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類(lèi)分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒(méi)有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開(kāi)放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識(shí)與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問(wèn)題。作文主要考查的是學(xué)生的寫(xiě)作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局