2024年北師大版選擇性必修1語文下冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年北師大版選擇性必修1語文下冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、下列各句中畫線的詞語，意思與現(xiàn)代漢語相近的一項(xiàng)是（）A.知足者富，____者有志B.合抱之木，生于____C.跨者_(dá)___D.越____，吳王使之將2、下列句子中加點(diǎn)詞的活用與例句不相同的一項(xiàng)是（）

例句：故虧兄而自利A.木直中繩，以為輪B.舞幽壑之潛蛟C.欲治其國者，先齊其家D.畢禮而歸之3、下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋；不正確的一項(xiàng)是（）

①必知疾之所自起，焉能攻之攻：治療。

②故虧兄而自利虧：使受損失。

③君之不慈臣慈：慈愛。

④盜愛其室室：家。

⑤猶有大夫之相亂家家：家庭。

⑥具此而已矣具：完備；齊全。

⑦視弟子與臣若其身，惡施不慈施：實(shí)行。

⑧惡得不禁惡而勸愛勸：勸阻A.①④B.③⑥C.②⑦D.⑤⑧4、由于字?jǐn)?shù)、音節(jié)、平仄所限，古典詩詞中語序顛倒的現(xiàn)象較為普遍。下列詩句沒有語序顛倒現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A.姊妹弟兄皆列士，可憐光彩生門戶。B.花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。C.漁陽鼙鼓動地來，驚破《霓裳羽衣曲》。D.行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。5、下列各組句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.其“恕”乎欲齊其家者B.人而不仁，如禮何物格而后知至C.小人喻于利多識于鳥獸草木之名D.邇之事父惻隱之心，仁之端也6、下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.自見者不明不者，若屬且為所虜B.吾為其無用而搭之為秦人積威之所劫C.夫子固拙于用大矣安陵君受地于先王D.彷徨乎無為其側(cè)逍遙乎寢臥其下7、下面文段存在三處邏輯問題，其中判斷和解說不正確的一項(xiàng)是（）冬季流感流行，就是因?yàn)榇蠹叶荚谑覂?nèi)活動，也不經(jīng)常開窗換氣。這樣會導(dǎo)致病毒快速傳播，何況北方使用暖氣，室內(nèi)空氣干燥，人在這樣的環(huán)境下呼吸道黏膜比較脆弱，必定被病菌入侵。因此，經(jīng)常開窗通風(fēng)并使用加濕器，能夠有效預(yù)防流感。另外，要少熬夜，“夜貓子”是流感病毒最喜歡的對象之一。養(yǎng)成好的生活習(xí)慣和作息規(guī)律，早睡早起，就能避免得流感。A.“冬季流感流行，就是因?yàn)榇蠹叶荚谑覂?nèi)活動，也不經(jīng)常開窗換氣”過于絕對，其實(shí)導(dǎo)致流感的原因很多，不止不經(jīng)常開窗換氣這一種。B.“人在這樣的環(huán)境下呼吸道黏膜比較脆弱，必定被病菌入侵”太過武斷，因?yàn)椴皇撬腥嗽谶@樣的環(huán)境下都一定會被病菌入侵。C.“經(jīng)常開窗通風(fēng)并使用加濕器，能夠有效預(yù)防流感”模棱兩可，只要經(jīng)常開窗通風(fēng)并使用加濕器，一定能夠有效預(yù)防流感。D.“養(yǎng)成好的生活習(xí)慣和作息規(guī)律，早睡早起，就能避免得流感”條件關(guān)系不當(dāng)，養(yǎng)成好的生活習(xí)慣和作息規(guī)律，早睡早起，不一定就能避免得流感。8、“對同一事物，有的人說‘好’，有的人說“不好’，這兩種人之間沒有共同語言?？梢?，不存在全民族通用的共同語言?！币韵鲁囊豁?xiàng)外，都與題干推理所犯的邏輯錯(cuò)誤近似？（）A.甲：“廠里規(guī)定，工作時(shí)禁止吸煙?！币遥骸爱?dāng)然，可我吸煙時(shí)從不工作。”B.有的寫作教材上講，寫作應(yīng)講究語言形式的美。我認(rèn)為語言應(yīng)該樸實(shí)，不應(yīng)追求那些形式主義的東西。C.有意殺人者應(yīng)處死刑，行刑者是有意殺人者，所以，行刑者應(yīng)處死刑。E.這種觀點(diǎn)既不屬于唯物主義，又不屬于唯心主義，我看兩者都有點(diǎn)像。E.這種觀點(diǎn)既不屬于唯物主義，又不屬于唯心主義，我看兩者都有點(diǎn)像。9、下列各項(xiàng)中的詩句，沒有運(yùn)用間接論證方法的一項(xiàng)是（）A.云想衣袋花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。（李白《清平調(diào)·其一》）B.若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？（蘇軾《琴詩》）C.史家多認(rèn)為漢文帝勵(lì)精圖治，求賢若渴，李商隱獨(dú)持相反的意見，并以此為例寫出諷喻詩《賈生》：”宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！盌.飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）評卷人得分二、文言文閱讀(共2題，共4分)10、閱讀下面文字；回答下面小題。

梁惠王曰：“寡人之于國也；盡心焉耳矣!河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子對曰：“王好戰(zhàn)；請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止;以五十步笑百步，則何如?”

曰：“不可。直不百步耳；是亦走也!”

曰：“王如知此；則無望民之多于鄰國也?！?/p>

“不違農(nóng)時(shí)；谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也;谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也;養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”

“五畝之宅；樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣;七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒;然而不王者，未之有也!”

“狗彘食人食而不知檢；涂有餓莩而不知發(fā);人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也!’王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

(孟子《寡人之于國也》)

【小題1】對下列句子中劃線字詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。A．河?xùn)|____亦然(兇：洪水浩大，來勢兇猛)B．申之以孝____之義(悌：敬愛兄長)C．百畝之田，勿____其時(shí)(奪：耽誤)D．七十者_(dá)___帛食肉(衣：穿)【小題2】下列句子中，劃線字詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是()。A．焉：①盡心____耳矣;②積土成山，風(fēng)雨興____B．以：①斧斤____時(shí)入山林;②然后____六合為家C．之：①填然鼓____;②作《師說》以貽____D．于：①則無望民之多____鄰國也;②非銛____鉤戟長鎩也【小題3】對“河?xùn)|兇亦然”中“然”的解釋，正確的一項(xiàng)是()。A．“然”指河?xùn)|兇。B．“然”指河內(nèi)兇。C．“然”指移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。D．“然”指移其民于河內(nèi)，移其粟于河?xùn)|?！拘☆}4】這篇文章的三個(gè)部分，每個(gè)部分都有一個(gè)畫龍點(diǎn)睛的句子，體現(xiàn)了各部分間的內(nèi)在聯(lián)系。不具備上述性質(zhì)的一項(xiàng)是()。A．寡人之民不加多。B．則無望民之多于鄰國也。C．斯天下之民至焉。D．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！拘☆}5】翻譯：

(1)良將勁弩守要害之處；信臣精卒陳利兵而誰何。

(2)數(shù)罟不入洿池；魚鱉不可勝食也。

(3)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。11、閱讀下列《論語》中的語錄，回答問題。①子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”（《論語·為政》）②季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)，必偃?！保ā墩撜Z·顏淵》）③子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之。”（《論語·子路》）④哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（《論語·顏淵》⑤子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z·為政》）

(1)在古文閱讀中，結(jié)合語境，合理推斷很關(guān)鍵。語錄③中“富之”意思是“使百姓富足”，“教之”意思是“使百姓受到教化”，由此可推斷加點(diǎn)的“庶”的意思是______；語錄④中“二”意思是“收十分之二的稅”，由此可推斷加點(diǎn)“徹”的意思是______。

(2)①②兩則語錄；于形象的比喻中蘊(yùn)含著為政之道，請結(jié)合這兩則語錄的相關(guān)內(nèi)容，概括孔子對統(tǒng)治者提出的要求。

(3)以上幾則論語包含了孔子的哪些為民思想？請分條概括，并選擇其中一條，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勊默F(xiàn)實(shí)意義。評卷人得分三、名著閱讀(共8題，共16分)12、閱讀下面《論語》中的文字；回答問題。

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（《論語?顏淵》)子張問：“士何如斯可謂之達(dá)矣?”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者?”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞?！弊釉唬骸笆锹勔?，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞?！?《論語?顏淵》)陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎?”對曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)《詩》乎?’對曰：‘未也?！粚W(xué)《詩》，無以言!’鯉退而學(xué)《詩》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎?’對曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無以立!’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！?《論語?季氏》)顏淵在評價(jià)孔子時(shí)說“夫子循循然善誘人”，請簡要分析以上三則章句，說說孔子是如何循循善誘的。13、根據(jù)要求；完成小題。

閱讀下面《論語》的文字；回答問題。

子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）①有人認(rèn)為“知”是“了解；賞識”的意思，也有人認(rèn)為“知”是“主持，掌管”的意思。請根據(jù)這兩種不同解釋，分別翻譯這句話。

②你認(rèn)為哪一種翻譯符合孔子對君子的認(rèn)識？請簡要解說。14、根據(jù)要求,完成小題。

閱讀下面《論語》的文字,概括其體現(xiàn)的孔子對于“樂”的認(rèn)識。

①子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”(《論語·八佾》)②子路問成人。子曰:“若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以為成人矣?！?《論語·憲問》)③子謂《韶》（1）:“盡美矣,又盡善也?！敝^《武》（2）“盡美矣,未盡善也。”(《論語·八佾》)注釋:（1）《韶》:歌頌舜因文德受到堯禪讓的音樂。（2）《武》:歌頌武王滅商功績的音樂。15、如果讓你為《老人與?！防锏氖サ貋喐缭O(shè)計(jì)一尊雕像，你將怎樣設(shè)計(jì)呢？要求：描述雕像的體態(tài)、外貌、神情等特征，并依據(jù)原著說明設(shè)計(jì)的意圖，180字左右。16、《大衛(wèi)·科波菲爾》是英國小說家狄更斯創(chuàng)作的長篇小說。課文節(jié)選的是小說的第十一章“獨(dú)自謀生”，在這一章里房東米考伯先生給我們留下了深刻的印象。請結(jié)合課文中的具體描寫，簡析米考伯先生的性格特點(diǎn)和典型意義。17、重點(diǎn)2:《大衛(wèi)·科波菲爾》中的米考伯先生，是世界文學(xué)中的一個(gè)典型形象，這典型形象有何特點(diǎn)？18、閱讀下面材料；總結(jié)孔子“為政”的三條主張。

(1)子曰：道之以政；齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

(2)子曰：其身正；不令而行；其身不正，雖令不從。

(3)子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”19、閱讀下面的材料，完成小題。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保ā墩撜Z·里仁》）子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒①在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）

【注】①餒：饑餓。

上述材料體現(xiàn)了儒家的什么思想？結(jié)合材料，談?wù)勀銓Α熬討n道不憂貧”的理解。評卷人得分四、現(xiàn)代文閱讀(共1題，共7分)20、閱讀下面的文字；完成下列小題。

材料一：會寧皮影戲已列入甘肅省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有著上千年的歷史。會寧皮影多以牛皮、羊皮、驢皮制作而成，一臺皮影戲至少需要四至五人才能完成，唱腔多以當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)戲曲秦腔為主。大年三十晚九時(shí)許，新添堡鄉(xiāng)河屲村村口的皮影戲老藝人?？】覀鱽黻囮嚬臉仿?，村里組織的新年皮影戲演出在這里鳴鑼開演。河屲村是會寧縣新添堡鄉(xiāng)一個(gè)偏遠(yuǎn)的小山村，晚上九點(diǎn)，鄉(xiāng)親們在家里歡聚一堂，唱著皮影戲過大年，讓我們感受到了皮影戲的魅力。走進(jìn)牛俊魁家，一股濃厚的鄉(xiāng)土氣息撲面而來，一場精彩的皮影戲正在他家的正房里上演，老藝人牛俊魁在白色幕布后舞弄著皮影角色，邊舞邊唱，另外三人時(shí)而拉二胡，時(shí)而吹嗩吶，敲鑼打鼓配合默契，村民們看得全神貫注，記者也被精彩的演出所吸引，跟著看了起來。在演出結(jié)束后記者走進(jìn)幕后，體驗(yàn)了一把皮影戲的演出過程。據(jù)介紹，?？】菚幤び皯虻膫鞒腥酥?，他不僅可以熟練制作皮影道具，而且能夠演唱多部傳統(tǒng)戲曲。每逢新春佳節(jié)，他都要帶領(lǐng)村里人白天搭臺，晚上唱戲，每場皮影戲要演出兩三個(gè)小時(shí)，以豐富鄉(xiāng)親們的節(jié)日文化生活。新添堡鄉(xiāng)河屲村村民邵啟虎對記者說，本地文化活動比較單純，到過年的時(shí)候把老百姓組織起來看一看皮影戲，耍一下社火，自娛自樂，大家都比較高興。（“會寧廣電網(wǎng)”記者甘孟玉荊平）材料二：在呼倫貝爾大草原，草原上的活動屢見不鮮。生活在呼倫貝爾草原上的鄂溫克族是跨越中國、俄羅斯居住的的跨界民族，也是中國“三少民族”之一。千百年來，作為善于遷徙的狩獵民族，他們將本民族的習(xí)俗延續(xù)下來，如馴鹿、瑟賓節(jié)都已入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如今，馴鹿成為貫穿全年每個(gè)呼倫貝爾草原盛會的“吉祥物”，二百余人的鄂溫克部落每年能接待中外游客近五萬人次。而每逢瑟賓節(jié)，鄂溫克部落里的男女老少都來參加，由部落首領(lǐng)主持，獵人們在落葉松的間隙里點(diǎn)燃篝火，邊歌邊舞，祭祀山神，一片歡樂祥和。臺灣游客任先生幾乎每年都會到呼倫貝爾旅行一次，他說：“不論夏季或是冬季，呼倫貝爾總有讓人看不完的美景，光是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)堆砌出的盛會就讓人流連忘返?！?016年上半年，呼倫貝爾市接待中外游客488.47萬人次，同比增長8.5﹪。以上種種，都只是內(nèi)蒙古草原上很普通的活動，但也是內(nèi)蒙古草原諸多文化活動的縮影。以蒙古族為主體民族的內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙元文化底蘊(yùn)深厚，將草原文化融會貫通并“打包”展示已成為當(dāng)?shù)厮忻褡逦幕顒拥摹疤茁贰薄２徽撌歉鞯匾荒晁募九e辦的大大小小的文化活動，還是內(nèi)蒙古“走出去”舉辦的文化活動，草原傳統(tǒng)技藝總是結(jié)伴出現(xiàn)。記者梳理發(fā)現(xiàn)，目前內(nèi)蒙古已在蒙古國、俄羅斯、美國、馬耳他、毛里求斯、澳大利亞、丹麥、斯里蘭卡等地舉辦“文化周”活動，陣容頗為“豪華”，對外講述者內(nèi)蒙古的故事。落于金蓮川草原上的正藍(lán)旗人口僅8.3萬，但這里有世界文化遺址元上都和延續(xù)千年的傳統(tǒng)游牧生活。（摘自中新網(wǎng)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“堆砌”的草原盛會吸引中外游客》，有刪改）材料三：江蘇省南通市關(guān)心非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的宋亞軍這兩天傷透了腦筋，他正在給88歲的毛素娟找一個(gè)傳承人。毛素娟是國家級非遺項(xiàng)目南通色織土布技藝的唯一傳承人，由于后繼無人，這項(xiàng)技藝正瀕臨失傳。趕在老太太還能說會動之前找到一個(gè)合適的人選把技藝傳下去成了宋亞軍的當(dāng)務(wù)之急。如何讓非遺更好地傳承下去？南通市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任曹錦揚(yáng)表示，非遺傳承有其特殊性，不能全靠市場，政府必須發(fā)揮主導(dǎo)作用。2011年6月1日，國家開始實(shí)施《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》集中保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在一些地區(qū)落實(shí)的時(shí)候卻遇到了一些問題，如經(jīng)費(fèi)撥款不到位，不重視宣傳，對民間的非遺傳承人重視不夠等。一些有幾百萬人口的大城市，每年在非遺上的經(jīng)費(fèi)投入只有區(qū)區(qū)幾十萬元，非遺傳承人、研究人員想對外交流自己的技術(shù)和作品都捉襟見肘?！笆聦?shí)也證明，凡是非遺傳承做得好的地區(qū)，政府都發(fā)揮了很好的主導(dǎo)作用?！蹦暇┐髮W(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長賀云翱教授說。在全國，宜興紫砂壺鼎鼎有名，這是該地區(qū)政府力量與社會力量的有機(jī)結(jié)合所帶來的效果。宜興有專門的副市長、文化局副局長分管紫砂陶藝發(fā)展，政府還出資讓有興趣學(xué)習(xí)紫砂陶藝的人免費(fèi)學(xué)習(xí)，每年的“陶藝節(jié)”，市委書記、市長再忙也要出席，這些都提高了紫砂陶藝的社會地位和影響?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)能不能傳承下去，歸根結(jié)底要看它能否與現(xiàn)代人的生產(chǎn)、生活需求結(jié)合起來。”賀云翱教授說，“除了宜興紫砂壺，像蘇州的刺繡，南京的云錦，這些非遺項(xiàng)目都兼具了一定的市場價(jià)值，迎合了現(xiàn)代人的需要，有很多人在學(xué)。相比之下，南通色織土布就與現(xiàn)代人的生活離得稍遠(yuǎn)些，對于這類非遺項(xiàng)目的保護(hù)，政府就更不能缺位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化的寶貴財(cái)富，是民族文化的基因，有重要的精神價(jià)值?！币灿袑＜艺J(rèn)為，整個(gè)社會都應(yīng)該為非遺的傳承出一份力，在韓國、日本，每年都會有企業(yè)家出資贊助非遺項(xiàng)目，定期舉辦一些展覽，讓民眾認(rèn)識到非遺的重要性，這也值得我們借鑒學(xué)習(xí)（摘自《光明日報(bào)》：《非遺傳承，難在哪兒？》，有刪改）【小題1】下列針對上述材料的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是。A．鄂溫克族是一個(gè)善于狩獵的民族，千百年來，他們將馴鹿、瑟賓節(jié)等習(xí)俗延續(xù)下來，如今馴鹿已成為每個(gè)呼倫貝爾草原盛會的吉祥物。B．會寧皮影戲有上千年的歷史，唱腔多以當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)戲曲秦腔為主，鄉(xiāng)土氣息濃郁，為村民喜聞樂見，也成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民過年時(shí)唯一的一項(xiàng)自娛自樂的活動。C．要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，需要政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，從經(jīng)費(fèi)劃撥、宣傳、重視民間的非遺傳承人等方面發(fā)揮重要作用，只有這樣才能做好這些工作。D．材料一側(cè)重報(bào)道了民間藝人在自娛自樂中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和保護(hù)；材料二側(cè)重報(bào)道了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游產(chǎn)業(yè)中得到保護(hù)和創(chuàng)造了效益?！拘☆}2】下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。A．新添堡鄉(xiāng)河屲村村口的皮影戲老藝人?？】谧约以鹤永锉硌萜び皯颍淠康氖潜Ｗo(hù)皮影戲這一甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。B．內(nèi)蒙古呼倫貝爾市將馴鹿、瑟賓節(jié)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與草原旅游業(yè)相結(jié)合，不僅得到了經(jīng)濟(jì)效益，也有效地保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。C．國家級非遺項(xiàng)目南通色織土布技藝的唯一傳承人已經(jīng)88歲，因?yàn)樗巡荒苷f話，后繼無人，這項(xiàng)技藝正瀕臨失傳。D．一些非遺項(xiàng)目兼具了一定的市場價(jià)值，迎合了現(xiàn)代人的需要，有很多人在學(xué)。而南通色織土布就與現(xiàn)代人的生活離得稍遠(yuǎn)些，對于這類非遺項(xiàng)目，政府的保護(hù)就有所缺位。【小題3】從材料三來看，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳的原因有哪些？評卷人得分五、古代詩歌閱讀(共4題，共20分)21、閱讀下面這首詞；完成下面小題。

臨江仙?夜歸臨皋蘇軾夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營?夜闌風(fēng)靜觳紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。[注釋]江仙:唐教坊曲名；后用作詞牌名。此詞雙調(diào)六十字，平韻格。臨皋:在湖北黃岡縣南江邊，蘇軾曾寓居于此。

【小題1】下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是。A．“夜飲東坡醒復(fù)醉”，一開始就點(diǎn)明了夜飲的地點(diǎn)和醉酒的程度。B．上片以動襯靜，以有聲襯無聲，通過寫家童鼻息如雷和作者諦聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界。C．“夜闌風(fēng)靜觳紋平”，以江面的平靜反襯詞人內(nèi)心的不平靜，寫出詩人不甘被貶，渴望建功立業(yè)的政治追求。D．“小舟從此逝，江海寄余生”，表達(dá)了詞人瀟灑如仙的曠達(dá)襟懷，是他不滿世俗、向往自由的心聲?！拘☆}2】結(jié)合詞句，分析本詞的表現(xiàn)手法。22、閱讀下面這首宋詞，完成后面的題目。歸朝歡·和蘇堅(jiān)伯固蘇軾我夢扁舟浮震澤，雪浪搖空千頃白。覺來滿眼是廬山，倚天無數(shù)開青壁。此生長接淅①，與君同是江南客。夢中游、覺來清賞，同作飛梭擲。明日西風(fēng)還掛席②，唱我新詞淚沾臆。靈均去后楚山空，澧陽蘭芷無顏色。君才如夢得，武陵更在西南極。《竹枝詞》、莫徭③新唱，誰謂古今隔?！咀ⅰ竣俳愉溃盒猩颐?。②掛席：掛起船帆，準(zhǔn)備啟程。③莫徭：部分瑤族的古稱，隋時(shí)分布于今湖南大部、廣東北部和廣西東北一帶，包括詞中寫到的武陵、澧陽在內(nèi)。

“夢中游、覺來清賞，同作飛梭擲”一句中用了哪種修辭手法？請作簡要說明。23、對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺蘇軾落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認(rèn)得醉翁語，山色有無中。一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?？靶μm臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。A.作者描寫的對象，主要是“快哉亭”周圍的廣闊景象。開頭四句，先用實(shí)筆，描繪亭下江水與碧空相接、遠(yuǎn)處夕陽與亭臺相映的優(yōu)美圖景，展現(xiàn)出一片空闊無際的境界，充滿了蒼茫闊遠(yuǎn)的情致。B.“長記平山堂上”五句，是記憶中情景，又是對眼前景象的一種以虛托實(shí)的想象式直接描寫。這種筆法，不但平添了曲折蘊(yùn)藉的情致，而且加強(qiáng)了詞境的空靈飛動。C.“一千頃，都鏡凈，倒碧峰”三句，寫眼前廣闊明凈的江面，清澈見底，碧綠的山峰，倒映江水中，形成了一幅優(yōu)美動人的平靜的山水畫卷，這是對水色山光的靜態(tài)描寫。D.白頭翁的形象，其實(shí)是東坡自身人格風(fēng)貌的一種象征。全詞熔寫景、抒情、議論于一爐，既描寫了浩闊雄壯、水天一色的自然風(fēng)光，又在其中貫注了一種坦蕩曠達(dá)的浩然之氣，充分體現(xiàn)了蘇詞雄奇奔放的特色。24、《春江花月夜》全詩以“春、江、花、月、夜”為背景，其中主要描繪了哪種景象？營造了一種怎樣的意境？試結(jié)合全詩簡要分析。評卷人得分六、寫作題(共5題，共35分)25、閱讀下面的材料；根據(jù)要求寫作。

曾參說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”（《論語·泰怕》）一則寓言說：每個(gè)人生而背負(fù)大木頭前行。但總有人會覺得行路背負(fù)大木頭太沉太辛苦，就不斷將大木削減至更短小，行路也更輕松。直則有一天，遇到了憑自身力量無法跨越的溝壑，些一如既往背負(fù)大木頭的人用大木頭搭在溝整上而有了橋，繼續(xù)前行。剩下的是那些將大木削減至更粗小而無法搭橋的人。讀了上面兩個(gè)材料；你有怎樣的感觸與思考？請對“負(fù)重和減重”“前行和止步”等有所辨析，確定立意，寫一篇文章。

要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不少于800字。26、閱讀下面的材料；根據(jù)要求寫作。

1919年，民族危亡之際，中國青年學(xué)生掀起了一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動。1949年，中國人從此站立起來了！新中國青年投身于祖國建設(shè)的新征程。1979年，“科學(xué)的春天”生機(jī)勃勃，莘莘學(xué)子胸懷報(bào)國之志，匯入改革開放的時(shí)代洪流。2019年，青春中國凱歌前行，新時(shí)代青年奮勇接棒，宣誓“強(qiáng)國有我”。2049年，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，中國青年接續(xù)奮斗請從下列任務(wù)中任選一個(gè)；以青年學(xué)生當(dāng)事人的身份完成寫作。

①1919年5月4日；在學(xué)生集會上的演講稿。

②1949年10月1日；參加開國大典慶祝游行后寫給家人的信。

③1979年9月15日；參加新生開學(xué)典禮后寫給同學(xué)的信。

④2019年4月30日；收看“紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會”后的觀后感。

⑤2049年9月30日；寫給某位“百年中國功勛人物”的國慶節(jié)慰問信。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。27、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”——《論語·為政》要你做一個(gè)堂堂的人，不要你做我的孝順兒子?！m《我的兒子》傳統(tǒng)倫理道德中的孝道不是“道德底線”，而是一種道德理想，有諸多現(xiàn)實(shí)困境?！獥钣跐伞缎⒌赖睦硐肱c現(xiàn)實(shí)》

究竟是什么“孝”；從這三則材料中你得到了什么樣的啟示和想法？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。28、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①當(dāng)仁，不讓于師——《論語·衛(wèi)靈公》②過而不改，是謂過矣！——《論語·衛(wèi)靈公》③不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z·述而》④吾愛吾師，吾更愛真理。——亞里士多德⑤不以無過為賢，而以改過為美?！顿Y治通鑒》⑥君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z·里仁》

中外名句內(nèi)涵博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。29、閱讀下面的材料；根據(jù)要求作文。

有一棵大樹；枝繁葉茂，濃蔭匝地，是飛禽；走獸們喜愛的憩息場所。飛禽、走獸們經(jīng)常講它們旅行的見聞。大樹聽了，請飛禽帶自己去旅行，飛禽說大樹沒有翅膀，拒絕了；請走獸幫忙，走獸說大樹沒有腿，也拒絕了。于是，大樹決定自己想辦法，它結(jié)出甜美的果實(shí)，果實(shí)里包著種子。飛禽、走獸們吃了果實(shí)，大樹的種子就這樣傳播到世界各地。

請根據(jù)上面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】【分析】

【詳解】

本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類試題；首先要審清楚題干的要求，如本題“意思與現(xiàn)代漢語相近的一項(xiàng)”，這是針對古今異義設(shè)題，然后把詞語的今義代入句中，如講不通則考慮古今異義。

A項(xiàng)；“強(qiáng)行”古義為強(qiáng)勁奮進(jìn)，今義為用強(qiáng)制的方式進(jìn)行。

B項(xiàng)；“毫末”在古今皆有極微小的事物的含義。

C項(xiàng)；“不行”古義為不前進(jìn)，今義為不可以。

D項(xiàng)；“有難”古義為被別的國家侵略，今義為有困難。

故選B。2、C【分析】【分析】

【詳解】

本題考查詞類活用。

例句；動詞的使動用法，使虧。

A項(xiàng)；動詞的使動用法，使彎曲。

B項(xiàng)；動詞的使動用法，使起舞。

C項(xiàng)；形容詞的使動用法，使整齊。

D項(xiàng)；動詞的使動用法，使歸。

故選C。3、D【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。

⑤“猶有大夫之相亂家”翻譯為“仍然有大夫相互侵?jǐn)_家族”。故“家”翻譯為“卿大夫的封地”；

⑧“惡得不禁惡而勸愛”翻譯為“又怎么可以不禁止惡行而鼓勵(lì)善行呢？”故“勸”翻譯為“鼓勵(lì)”。

故選D。4、C【分析】【詳解】

本題考查學(xué)生讀懂詩家語；把握詩句語序的能力。需要學(xué)生理解詩句意思，根據(jù)現(xiàn)代漢語主謂賓定狀補(bǔ)的語序要求，將詩句重新排序。

A項(xiàng)；正確的順序應(yīng)為“可憐門戶生光彩”；

B項(xiàng)；正確的順序應(yīng)為“花鈿；翠翹、金雀、玉搔頭委地?zé)o人收”；

D項(xiàng)；正確的順序應(yīng)為“行宮見月色傷心，夜雨聞鈴聲腸斷”。

故選C。5、C【分析】【詳解】

此題考查把握文言虛詞的能力。

A項(xiàng)；其：副詞，表推測，大概/代詞，他的。

B項(xiàng)；而：連詞，表假設(shè)，如果/連詞，表順承。

C項(xiàng)；于：都是介詞，引出對象。

D項(xiàng)；之：在句中起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，無實(shí)義/助詞，的。

故選C。6、D【分析】【詳解】

此題考查學(xué)生理解文言虛詞的基本能力。解答此類題目要根據(jù)句意和對文言文常用詞的掌握來判斷字詞義，解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，要根據(jù)語境判斷在選項(xiàng)中的含義。

A項(xiàng)，代詞，指“的人/代詞，用于否定詞后，表示“的話”。

B項(xiàng)，介詞，因?yàn)?介詞，表被動。

C項(xiàng)，介詞，在/介詞，從。

D項(xiàng)，助詞，形容詞詞尾，的樣子。

故選D。7、C【分析】【詳解】

本題考查分析推理的合理性；邏輯思維的嚴(yán)密性。解答邏輯推理題，應(yīng)逐一分析語句的意思，從邏輯的角度判定這些說法的錯(cuò)誤，比如說法不能太絕對化。還需要考生有較好的分析能力和語言概括能力。解答此類試題，首先要審清楚題干要求，然后找出文段中邏輯有問題的內(nèi)容，再分析選項(xiàng)的判斷和解說是否正確。

本題文段中“冬季流感流行；就是因?yàn)榇蠹叶荚谑覂?nèi)活動，也不經(jīng)常開窗換氣”“人在這樣的環(huán)境下呼吸道黏膜比較脆弱，必定被病菌入侵”“養(yǎng)成好的生活習(xí)慣和作息規(guī)律，早睡早起，就能避免得流感”，這三句存在問題。

C項(xiàng)；“一定能夠有效預(yù)防流感”說法過于絕對，推理錯(cuò)誤。語段說的是“經(jīng)常開窗通風(fēng)并使用加濕器，能夠有效預(yù)防流感”。所以，“能夠有效預(yù)防流感”不等于“一定能夠有效預(yù)防流感”。

故選C。8、E【分析】【詳解】

此題考查了分析句子內(nèi)部邏輯關(guān)系的能力。邏輯順序；即按照事物或事理的內(nèi)部聯(lián)系及人們認(rèn)識事物的過程來安排說明順序，這種順序常用于事理說明文。事物的內(nèi)部聯(lián)系包括因果關(guān)系；層遞關(guān)系、主次關(guān)系、總分關(guān)系、并列關(guān)系等；認(rèn)識事物或事理的過程則指由淺入深、由具體到抽象等等。

題干中有個(gè)小陷阱；“除哪一項(xiàng)外”，意思是找錯(cuò)誤最不類似的。首先要了解題干的錯(cuò)誤。題干中兩個(gè)“共同語言”是不同的概念，不能等同對待：第一個(gè)“共同語言”主要指相關(guān)的思想話題，第二個(gè)“共同語言”主要指語言工具。所以，題干犯的錯(cuò)誤為“偷換概念”。

A項(xiàng)；偷換了“工作”這個(gè)概念，前“工作”指“工作時(shí)段”，后“工作”為“具體工作”，錯(cuò)誤類似；

B項(xiàng)；偷換了“形式”這個(gè)概念，把“語言形式”中的“形式”給偷換成了“形式主義”；

C項(xiàng)；偷換了“有意殺人者”；

D項(xiàng)；“小象”的“小”為年齡的小，“小動物”中的“小”為體積的小，同樣為偷換概念；

E項(xiàng)；“既不屬于又不屬于”和“兩者都有點(diǎn)像”前后矛盾，和偷換概念無關(guān)。

故選E。9、D【分析】【詳解】

本題考查邏輯推理的能力。

A項(xiàng)；“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”兩句運(yùn)用了排除法。

B項(xiàng)；一；三句作者分別假設(shè)琴聲發(fā)自“琴上”“指頭上”，二、四句以琴“在匣中不鳴”“于指上無聲”推出假設(shè)觀點(diǎn)的不正確，運(yùn)用了歸謬法。

C項(xiàng)；李商隱不認(rèn)可漢文帝勵(lì)精圖治。求賢若渴的觀點(diǎn)，先以“宣室求賢訪逐臣”假設(shè)這一觀點(diǎn)成立，后以漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談“不問蒼生問鬼神”的情節(jié)，寫文帝不能識賢任賢，論證了自己觀點(diǎn)的正確性，運(yùn)用了反證法。

D項(xiàng)；“不畏浮云遮望眼”是結(jié)論，“身在最高層”是原因，運(yùn)用了因果論證法。

故選D。二、文言文閱讀(共2題，共4分)10、略

【分析】【小題1】試題分析：本題考查文言文實(shí)詞。A,；兇:谷物收成不好,荒年。

【小題2】試題分析：本題考查文言文虛詞。D；都是介詞，比；A，分別是：句末語氣詞/兼詞，于此；B分別是：介詞，按照/介詞，把；C，分別是：音節(jié)助詞，無實(shí)意/代詞，他。

【小題3】試題分析：本題考查對文章內(nèi)容的理解?！昂?xùn)|兇亦然”：當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候,也是這樣做的?！斑@樣做的”代指“河內(nèi)兇；則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)”，所以選D。

【小題4】試題分析：本題考查對文章結(jié)構(gòu)的理解。這篇文章記載了孟子和梁惠王的一次對話；整個(gè)過程可分成三個(gè)部分：第一部分（第１段）：提出“民不加多”的疑問。第二部分（從“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）：分析“民不加多”的原因。第三部分（３～５段）：闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。可分三層：第一層（第３段）：闡述“王道之始”的道理。第二層（第４段）：闡述王道之成的道理。依然使用了排比。第三層（第５段）：闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度。所以選D。

【小題5】試題分析：本題考查文言文翻譯；一定要直譯，一般不允許意譯，要字字落實(shí)，忠實(shí)于原文。先將句子中的每個(gè)字都落實(shí)為現(xiàn)代漢語的解釋，同時(shí)注意平時(shí)學(xué)習(xí)過程中強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)實(shí)詞；重點(diǎn)虛詞、通假字、古今異義詞語、詞類活用，重點(diǎn)句式、特殊語氣在句中有沒有體現(xiàn)，這些是重點(diǎn)的得分點(diǎn)，需要將得分點(diǎn)翻譯出來。第一句的重點(diǎn)字詞：勁弩：名詞作動詞，手執(zhí)強(qiáng)弩；信臣：忠誠的官員；精卒：精銳的士卒；陳：動詞，陳設(shè),陳列；利兵：鋒利的兵器。第二句重點(diǎn)字詞：數(shù)罟:細(xì)密的網(wǎng)。罟:網(wǎng)。洿:深。勝：盡。第三句重點(diǎn)字詞：所以：的原因；學(xué)者：做學(xué)問的人。

參考譯文：

梁惠王說：“我對于國家；（也算）是盡心啦！黃河以北遭遇荒年，就把那里的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運(yùn)到黃河以北；黃河以東遭遇荒年也是這樣。察看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣用心的。但鄰國的百姓并不更少，我的百姓并不更多，為什么呢？”

孟子回答說：“大王喜歡打仗；請?jiān)试S我用打仗比喻。咚咚地?fù)艄倪M(jìn)軍，兵器刀鋒已經(jīng)相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以為）怎么樣呢？”

惠王說：“不可以。只不過沒有逃跑到一百步罷了；這也同樣是逃跑呀！”

孟子說：“大王如果懂得這個(gè)道理；那不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。”

“不違背農(nóng)時(shí)；糧食就吃不完（這句指在農(nóng)忙季節(jié)不應(yīng)讓人民為公家服役）。密網(wǎng)不進(jìn)池塘捕魚，魚鱉就不會吃完（古時(shí)曾經(jīng)規(guī)定，網(wǎng)眼在四寸[合現(xiàn)在二寸七分多]以下的為密網(wǎng)，禁止下池沼內(nèi)捕魚）。按照季節(jié)砍伐樹木（指在草木凋落的時(shí)候，那時(shí)生長時(shí)節(jié)已過），那木材便用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者沒有什么不滿。百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者都沒有不滿，這就是王道的開端了。

“在五畝（五畝：合現(xiàn)在一畝二分多）大的住宅田旁；種上桑樹，五十歲的時(shí)候就可以憑此穿上絲織品的衣服了。畜養(yǎng)雞；豬、狗等家禽、家畜（豚：小豬。彘：大豬），不要錯(cuò)過繁殖的時(shí)節(jié)，七十歲的時(shí)候就可以吃到肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭就不會有挨餓的情況了(數(shù):幾)。認(rèn)認(rèn)真真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母的道理反復(fù)講給百姓聽（庠序：學(xué)校，商（殷）代叫序，周代叫庠），頭發(fā)花白的老人就不會背著或者頂著東西奔走在道路上了。七十歲的時(shí)候都能穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達(dá)到這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事。

“豬狗吃人所吃的食物，（貴族們）卻不加制止，路上有餓死的人（官府）卻不知道打開糧倉賑救災(zāi)民，老百姓死了，就說：“‘這不是我的罪過，是年成不好造成的。’這種說法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么區(qū)別？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指別的諸侯國的人）都會前來歸順了?！薄窘馕觥俊拘☆}1】A

【小題2】D

【小題3】D

【小題4】D

【小題5】(1)良將手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，忠誠的官員、精銳的士卒手執(zhí)鋒利的兵器，盤問過往的行人。(2)細(xì)密的漁網(wǎng)不進(jìn)入魚塘(捕魚不趕盡殺絕)那么魚和鱉就怎么也吃不完了。(3)這就是做學(xué)問的人不能不深思熟慮且慎重舍取的原因。11、略

【分析】(1)

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

①由后文“富之”“教之”可知是讓人民的富裕；對人民的教育，“之”指代百姓；先秦生產(chǎn)力落后，所以人口的多寡與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)相關(guān)，使人民富，對人民進(jìn)行教育，前提都是要有足夠多的人民，所以在這里推之“庶”的意思是“人口眾多”。

②“二”是十分之二的稅；“二，吾猶不足”意思是：哀公認(rèn)為十分之二的稅尚且還不足夠?？芍腥粽f的“徹”表更少的比例，所以“徹”譯作“十分之一的稅”。

(2)

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

由原文“為政以德；譬如北辰”翻譯：用道德的力量去治理國家，自己就會像北極星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它?？芍@里孔子讓道德的力量治理國家，像北極星眾星拱之。

由原文“如殺無道；以就有道，何如”翻譯：假如殺掉壞人，以此來親近好人，怎么樣？；“由原文“君子之德風(fēng)，人小之德草，草上之風(fēng)，必偃”翻譯：君子的品如風(fēng)，小人的品如草。草上刮起風(fēng)，草一定會倒。這里把統(tǒng)治者的仁愛就像風(fēng)，影響著如草的百姓。

歸結(jié)以上兩點(diǎn)；只有仁愛，德行到位，百姓才會聽取，人心所向，并且統(tǒng)治者不要用暴力治理百姓。

(3)

本題考查學(xué)生概括文中思想觀點(diǎn)以及個(gè)性化解讀的能力。

孔子的幾則內(nèi)容；分別闡述了：①用道德的力量去治理國家，自己就會像北極星那樣，安然處在自己的位置上；②您治理國家，怎么想到用殺戮的方法呢？您要是好好治國，百姓也就會好起來；③孔子說：“使他們富裕起來?！比接姓f：“已經(jīng)富裕了，還該怎么做？”孔子說：“教育他們?！雹苡谜顏碇卫戆傩眨眯塘P來制約百姓，百姓可暫時(shí)免于罪過，但不會感到不服從統(tǒng)治是可恥的；⑤如果用道德來統(tǒng)治百姓，用禮教來約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會糾正自己的錯(cuò)誤。根據(jù)每一段的內(nèi)容總結(jié)可得①以仁德之心愛民②用減輕賦稅富民③仁德禮教民的思想主張。

孔子經(jīng)過賦稅政策；引領(lǐng)現(xiàn)在的稅收政策向好的態(tài)勢發(fā)展。并且孔子主張統(tǒng)治者對老百姓進(jìn)行道德引領(lǐng)，使老百姓懂禮儀知禮儀，有較高的道德水平，當(dāng)下中國大力發(fā)展基礎(chǔ)教育，普及義務(wù)教育，受高等教育的人越來越多，百姓的文化水平越來越高，公民道德素養(yǎng)也得到了顯著改善。

參考譯文：孔子說：“用道德的力量去治理國家，自己就會像北極星那樣，安然處在自己的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它?！奔究底酉蚩鬃訂栒拢f：“假如殺掉壞人，以此來親近好人，怎么樣？”孔子說：“您治理國家，怎么想到用殺戮的方法呢？您要是好好治國，百姓也就會好起來。君子的品如風(fēng)，小人的品如草。草上刮起風(fēng)，草一定會倒?！笨鬃拥叫l(wèi)國去，冉有為他駕車子?？鬃诱f：“人口真是眾多??！”冉有說：“人口已經(jīng)是如此眾多了，又該再做什么呢？”孔子說：“使他們富裕起來。”冉有說：“已經(jīng)富裕了，還該怎么做？”孔子說：“教育他們?！濒敯Ч珕栍腥粽f：“今年遭了饑荒，用度不足，怎么辦？”有若回答說：“何不實(shí)行徹法，收十分之一的田稅呢？”哀公說：“現(xiàn)在收十分之二的稅，我還不足，怎能實(shí)行十分之一的稅法呢？”有若說：“百姓富足，君主怎么會不足呢？百姓不足，君主跟誰去取得富足呢？”孔子說：用政令來治理百姓，用刑罰來制約百姓，百姓可暫時(shí)免于罪過，但不會感到不服從統(tǒng)治是可恥的；如果用道德來統(tǒng)治百姓，用禮教來約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會糾正自己的錯(cuò)誤?！窘馕觥?1)人口眾多收十分之一的稅。

(2)①統(tǒng)治者應(yīng)該以德服人，憑良好的德行能使百姓服從，就像北極星被別的星辰環(huán)繞著那樣；

②統(tǒng)治者應(yīng)該以仁治國，憑仁愛之心使百信歸順；

③統(tǒng)治者的仁愛就像風(fēng)，百姓的行為就像草，統(tǒng)治者的仁愛影響著百姓的行為。

④統(tǒng)治者不應(yīng)一味地濫用暴力；搜刮百姓，殘害百姓，滿足一己私利，統(tǒng)治者應(yīng)不斷提高自身的道德修養(yǎng)。

(3)①以仁德之心愛民；

②用減輕賦稅富民；

③仁德禮教民。

孔子主張十分之一的稅，減輕百姓負(fù)擔(dān)，使老百姓財(cái)富充足，民富則國強(qiáng)，我國先后取消了農(nóng)業(yè)稅，提高個(gè)人所得稅征收標(biāo)準(zhǔn)，減輕一些企業(yè)稅負(fù)，不斷提高人民的收入，降低企業(yè)經(jīng)營成本，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。三、名著閱讀(共8題，共16分)12、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學(xué)生分析理解名著內(nèi)容的能力。

孔子面對顏回問仁；先正面告訴他仁是什么，即“克己復(fù)禮為仁”，意思是：抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。又通過反問的方式，啟發(fā)誘導(dǎo)顏回進(jìn)一步發(fā)問：為仁由己，而由人乎哉?意思是：實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？之后從反面張目：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。意思是：不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。孔子在一問一答中讓弟了理解仁的內(nèi)涵。

孔子面對子張問“達(dá)”；通過誘導(dǎo)，先讓子張說出自己的理解：何哉，爾所謂達(dá)者?意思是：你所說的通達(dá)是什么呢？然后對其回答進(jìn)行否定，“是聞也，非達(dá)也。意思是：這是有名聲，不是通達(dá)。接著辨析“聞”與“達(dá)”的區(qū)別：夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞”，意思是：通達(dá)的人，本質(zhì)正直而喜愛道義，體會別人的話語，觀察別人的臉色，時(shí)常想到對別人謙讓。這樣的人在諸侯的國家一定通達(dá)，在大夫的封地也一定通達(dá)。有名聲的人，表面上要實(shí)行仁德而行動上卻相反，以仁人自居而毫不遲疑。他們在諸侯的國家一定虛有其名，在大夫的封地也一定虛有其名。孔子通過“聞”與“達(dá)”一對概念的辨析，來告訴弟子何謂真正的“達(dá)”。

孔子詢問關(guān)心孔鯉的學(xué)《詩》和學(xué)《禮》，并未以命令的方式強(qiáng)迫他學(xué)習(xí)，而是通過說學(xué)《詩》和學(xué)《禮》的重要性——“不學(xué)《詩》，無以言!”“不學(xué)禮，無以立!”——來讓孔鯉收到啟發(fā)和教育，從而主動去學(xué)習(xí)?！窘馕觥?1)孔子面對子張問“達(dá)”；通過誘導(dǎo)，先讓子張說出自己的理解，然后用“聞”與“達(dá)”一對概念的辨析，來告訴弟子何謂真正的“達(dá)”。

(2)孔子面對顏回問仁；先正面告訴其仁之“綱”，通過反問的方式，啟發(fā)誘導(dǎo)弟子進(jìn)一步發(fā)問，從而從反面張目，在一問一答中讓弟了理解仁的內(nèi)涵。

(3)孔子既詢問關(guān)心孔鯉的學(xué)《詩》和學(xué)《禮》，也言明學(xué)詩和學(xué)禮的重要性，從而讓孔鯉受到啟發(fā)，接受教育。13、略

【分析】【詳解】

本題①考查理解重點(diǎn)實(shí)詞并翻譯句子的能力。學(xué)習(xí)文言文沒有足夠的詞匯量；一切都是空中樓閣，紙上談兵，所以字詞積累是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)。積累文言字詞，一般說來不要死記硬背，要本著“字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離文”的原則，有機(jī)結(jié)合“語境”去揣摩。在翻譯文言文時(shí)，遇到文中的一些國名；朝代名、官名、地名、人名、年號以及一些稱號等專有名詞可不作翻譯，將它保留下來，不要“畫蛇添足”，強(qiáng)行翻譯。“有人認(rèn)為‘知’是‘了解，賞識’的意思，也有人認(rèn)‘知’是‘主持，掌管’的意思。請根據(jù)這兩種不同解釋，分別翻譯這句話”，只要把兩種不同的理解分別代入即可，但一定要注意疏通句意。

本題②考查探究能力。在新課改中；高中語文應(yīng)“注重應(yīng)用；審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展”；應(yīng)繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力。同時(shí)。要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語文學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生積極主動探索未知領(lǐng)域的過程?！澳阏J(rèn)為哪一種翻譯符合孔子對君子的認(rèn)識？請簡要解說”，此題明著考查探究能力，暗中考查的是對孔子的思想境界的理解和把握情況。要做好這道題，首先要認(rèn)清有關(guān)“知”兩種解釋的本質(zhì)區(qū)別，再結(jié)合學(xué)過的有關(guān)孔子的言論主張確定觀點(diǎn)、立意。人人都有閃光點(diǎn)，在句中，孔子提出了人才的重要性，并且指出人人有長處，都有閃光點(diǎn)，都有可堪利用的才能，作為管理者，所要做到的就是知人善用，人盡其才。

【點(diǎn)睛】

就文本閱讀來說；探究題考查的具體要求為：

（1）從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)。

文學(xué)作品的主題往往具有多義性；包括情感意義；審美意義、形式意義等，這就決定了文學(xué)作品解讀的多元性。當(dāng)然，“從不同的角度和層面發(fā)掘”更依賴于讀者的文學(xué)素養(yǎng)、感受能力和體悟水平。

（2）探討作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神。

“作品蘊(yùn)含的民族心理”；是指民族的歷史；文化傳統(tǒng)和社會生活特點(diǎn)在文學(xué)作品中的反映，它既表現(xiàn)在作品的內(nèi)容上，又表現(xiàn)在作品的形式上。

“人文精神”；是對人的價(jià)值的重視，對人的尊嚴(yán)的尊重，對人的現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注等。

通過探討民族心理和人文精神；獲得價(jià)值取向和審美愉悅，正是新課標(biāo)對“情感態(tài)度和價(jià)值觀的要求”。

（3）對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。

閱讀文學(xué)作品的過程，其實(shí)就是審美的過程，就是對生活重新體驗(yàn)的過程，那么，不同的讀者就會有不同的閱讀感受?！皞€(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”是《考試大綱》中最具開放性的一項(xiàng)考查?！窘馕觥看鸢甘纠?/p>

①翻譯一：君子未必能在小事上獲得賞識；卻可以承擔(dān)大事。小人不能承擔(dān)大事，卻有可能在小事上獲得賞識。

翻譯二：君子不可以讓他做小事；卻可以承擔(dān)大事。小人不能承擔(dān)大事，卻可以讓他做小事。

②第一種解讀符合。孔子認(rèn)為君子最重要的特質(zhì)是人格品質(zhì)，看待君子要觀其主流、大節(jié)，不能要求君子是完人、全人。小事的表現(xiàn)有不足是可以的，但君子可以委以重任，肯定了君子的道德品質(zhì)，符合孔子對君子看法。14、略

【分析】【詳解】

本題考查提??；篩選、整合信息的能力。具體而言屬于概括所給文字的內(nèi)容主旨或觀點(diǎn)態(tài)度。首先要細(xì)審題“概括其體現(xiàn)的孔子對于‘樂’的認(rèn)識”；這里已經(jīng)明確了中心論點(diǎn)“孔子對于樂的認(rèn)識、看法或主張”。然后結(jié)合選文信息加以理解即可。選段有三，每一段作為一個(gè)層次，三個(gè)層次就是三種認(rèn)識。會翻譯就會概括，所以這道題關(guān)鍵點(diǎn)在于文言文翻譯。文段①兩個(gè)“而”都翻譯成假設(shè)連詞“如果”，如何，固定結(jié)構(gòu)，對怎么辦。大體意思是強(qiáng)調(diào)仁愛對于人的重要性，以及對于音樂的重要性?？偠灾冖俣螌右鉃椋阂魳冯x不開仁義之心，此為答案點(diǎn)（1）；文段②談的是關(guān)于完美的問題，要聰明、淡泊（自制）、勇敢、多才藝，再加上禮樂的作用，就可以成為完美的人了。句中“文”，是修飾的意思?？梢娡怀隽硕Y樂對于完美人格的作用，此為答案點(diǎn)（2）；文段③要結(jié)合注釋來理解“《韶》樂歌頌有文德的音樂”，《武》歌頌的是武力征伐的功績，結(jié)合文段，通過對比得出關(guān)系，可以推測出“盡善”指的是文德，“未盡善”指的是武力或戰(zhàn)爭等，正反對比中突出觀點(diǎn)，音樂美重在表現(xiàn)仁德的思想內(nèi)容，此為答案點(diǎn)（3）既要聲音美，還要品德、人格美，這樣的音樂才是盡善盡美。

【點(diǎn)睛】

文言文直譯的原則：信；達(dá)、雅。

“信”是忠實(shí)于原文的內(nèi)容和每個(gè)句子的含義。

“達(dá)”就是翻譯出的現(xiàn)代文表意要明確；語言要通暢。

“雅”就是用簡明；優(yōu)美、富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式以及風(fēng)格準(zhǔn)確表達(dá)出來。

注釋:“信”；就是譯文要準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思，不歪曲；不遺漏、不增譯。

“達(dá)”；就是譯文明白曉暢，符合現(xiàn)代漢語表達(dá)要求和習(xí)慣，無語病?！把拧保褪亲g文語句規(guī)范；得體、生動、優(yōu)美。

注意:字字落實(shí)；直譯為主，意譯為輔。

直譯；指譯文要與原文保持對應(yīng)關(guān)系，重要的詞語要相應(yīng)的落實(shí)，要盡力保持原文遣詞造句的特點(diǎn)和相近的表達(dá)方式，力求語言風(fēng)格也和原文一致。意譯，指著眼于表達(dá)原句的意思，在忠于原意的前提下，靈活翻譯原文的詞語，靈活處理原文的句子結(jié)構(gòu)。兩者的關(guān)系是，只有在直譯表達(dá)不了原文意旨的情況下，才在相關(guān)部分輔之以意譯。

【參考譯文】孔子說：“一個(gè)人如果沒有仁德；如何能推行禮呢？一個(gè)人如果沒有仁德，如何能推行樂呢？”

子路問怎樣做才是一個(gè)完美的人?？鬃诱f：“如果具有臧武仲的智慧；孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個(gè)完人了?！?/p>

孔子評論《韶》樂說：“聲音美極了，內(nèi)容也好極了?！痹u論《武》樂說：“聲音美極了，內(nèi)容卻不夠好?！薄窘馕觥看鸢敢c(diǎn):樂要以仁為基礎(chǔ)，樂與禮能夠起到完善人格的作用，樂要兼具道德性和藝術(shù)性。15、略

【分析】【詳解】

本題考查對國外名著內(nèi)容的掌握能力。我們平時(shí)要多看中外名著，對其故事情節(jié)有大致的了解與掌握。選取熟悉的作品，精選印象深刻的原著場景，確定人物在其中的體態(tài)、神情、外貌、動作等細(xì)節(jié)特征，在細(xì)節(jié)描寫中展現(xiàn)雕像人物的精神風(fēng)貌。注意用語準(zhǔn)確，字?jǐn)?shù)合乎要求。如果為《老人與海》里的圣地亞哥設(shè)計(jì)一尊雕像，可以截取與鯊魚搏斗的特定情境展現(xiàn)圣地亞哥的肖像、動作、神情，特別是細(xì)致而準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)描寫，主題明確，設(shè)計(jì)意圖清楚?！窘馕觥渴纠旱裣袷且晃徽驹跐O船上的老漁夫。他頭戴漁夫帽，穿著寬松的長褲和布衫，赤著腳，身材不算高大，但顯得很健壯。花白的胡須覆蓋了他半邊臉，額頭上深刻著的皺紋仿佛在訴說著他經(jīng)歷的滄桑歲月。他微屈著雙膝，身子前傾，挺著胸脯，雙手拿著漁叉，雙臂高高舉起，嘴角緊繃，雙眼圓睜，用堅(jiān)毅的目光注視著漁叉的方向，卷起的衣袖露出古銅色的皮膚和健壯的肌肉。

設(shè)計(jì)的意圖：塑造圣地亞哥和鯊魚搏斗時(shí)英勇不屈的硬漢形象，彰顯其不屈不撓的精神。16、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著人物形象的賞析能力。

借助對米考伯的外貌；語言、動作等細(xì)節(jié)描寫體會人物性格。

（1）肖像描寫。

文章相關(guān)內(nèi)容：他穿著深褐色外衣；灰黑色馬褲，灰黑色真皮皮鞋，腦殼又大又亮，沒有秀發(fā)，光禿禿得像個(gè)生雞蛋，他的大方臉徹底沖著我。他的衣服褲子陳舊，但裝了一條甚為神氣十足的襯衫硬領(lǐng)。他手上拿著一根很有大氣的拐仗，拐仗上系有一雙已褪色的大穗子，他的外衣的前襟上還掛著一副有柄的單片眼鏡——我之后發(fā)覺，這僅僅作為裝飾設(shè)計(jì)的，由于他難能可貴用看來物品，即便它用看來了，也是啥都看不到的。

創(chuàng)作者應(yīng)用了肖像描寫；根據(jù)對米考伯身型；頭及臉的描繪，突顯了人物相貌搞笑的特性；根據(jù)對拐仗與近視眼鏡的描繪，突顯了他日常生活貧苦卻竭力掩蓋、貪慕虛榮、喜愛講排場的性格特征。

（2）語言描寫。

提取文章信息：“我的印像是；”米考伯老先生說，“你一直在這一大城市的游覽還不夠廣，要想越過這座謎宮一樣當(dāng)代巴比倫，前去大城市路，好像也有艱難—簡單點(diǎn)來說，”說到這里，米考伯又忽然外露親密無間的模樣，“你或許會迷了路——因此，今晚我將善于前去，便于讓你了解一條更為方便快捷的途徑?！?/p>

米考伯幫大衛(wèi)詳細(xì)介紹；竭盡所能地替“我”考慮，數(shù)次“外露親密無間的模樣”，可見心地善良；“又帶上此前那類溫文爾雅的大氣”寫下了他貪慕虛榮；脫離實(shí)際的性格特征。講話中顯示出賣弄學(xué)問的裝腔作勢、虛榮可笑的樣子。

（3）動作描寫。

小說相關(guān)內(nèi)容：碰到這類情況下；米考伯老先生簡直又難過又慚愧，乃至凄慘得不能自制，用一把剃須刀作出抹脖子的姿勢來（它是有一次他夫人高聲驚叫起來我了解的）。但是在這里之后還不上半小時(shí)，他就尤其認(rèn)真地放亮自身的真皮皮鞋，隨后哼著一支歌曲，擺成比平常更為高雅的氣勢擺脫門去。

當(dāng)舉步維艱；債權(quán)人上門服務(wù)追債時(shí)，他會愁眉不展，乃至潸然淚下，拿著剃須刀要往脖子上抹，想一走了之，而債權(quán)人一走，頃刻之間將真皮皮鞋擦得黑亮，表明出米考伯拮據(jù)難堪的日常生活境遇，又突顯了他的樂觀開朗。

總結(jié)：根據(jù)之上的剖析；米考伯是一個(gè)對“我”真摯熱情；關(guān)注重視、真心實(shí)意的慈祥善良形象，但也是一個(gè)貪慕虛榮、喜愛講排場、債多不愁、順應(yīng)天命、與世無爭的典型形象。

米考伯的典型意義：

米考伯是大衛(wèi)做臨時(shí)工時(shí)的房主，最終與他結(jié)下了濃厚的友情，他因乏力還款帳務(wù)而深陷囹圄，最明顯的特性是得樂且樂，希望有一天會時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，一副貪圖安逸的模樣，他的貪慕虛榮、開朗，尤其是他順應(yīng)天命、債多不愁、喜愛講排場的性情，使他變成文學(xué)史中的一個(gè)典型形象，——“米考伯現(xiàn)實(shí)主義”。【解析】一；米考伯具有感性滑稽、盲目樂觀；誠摯友善、故作文雅的性格特點(diǎn)。

（1）外貌描寫。“腦袋又大又亮；沒有頭發(fā)，光禿得像個(gè)雞蛋”“他的衣服破舊，但裝了一條頗為神氣的襯衣硬領(lǐng)”“他手里拿著一根很有氣派的手杖，手杖上系有一雙已褪色的大穗子”，通過對米考伯先生的肖像描寫，突出了他的滑稽可笑；愛講排場、假裝文雅的虛榮。

（2）語言描寫。“信里提到；要我把我住家后面的一間空著的屋子拿它出租”“米考伯先生又帶著先前那種文雅的氣派，同時(shí)突然再次露出親密的樣子”，通過對米考伯先生的語言；神態(tài)描寫，突出了他的故作文雅。

（3）動作描寫?！罢f著；陌生人揮了揮手，把下巴架在了襯衣的硬領(lǐng)上”“于是，他便戴上了帽子，腋下夾著手杖，腰桿筆挺地走出去了，離開賬房后，他還哼起了一支曲子”，通過對米考伯先生的動作描寫，突出了他裝腔作勢的迂腐。

二；這一形象的典型意義：

米考伯是大衛(wèi)做童工時(shí)的房東，后來成了大衛(wèi)的忘年之交，對待小大衛(wèi)總體上還是誠摯善良的，所以具有善良正直的一面。他因無力償還債務(wù)，而幾次身陷囹圄。他天生愛慕虛榮，喜好揮霍，不切實(shí)際、不肯腳踏實(shí)地，他經(jīng)常負(fù)債累累。他就是這樣一個(gè)不折不扣的樂天派。米考伯這個(gè)人物形象非常生動，尤其是其“債多不愁，樂天知命”的性格，使他成為文學(xué)中的一個(gè)典型，米考伯甚至作為一個(gè)單詞被收人普通的英語詞典中，可見這個(gè)人物塑造之成功，其影響之大。17、略

【分析】【詳解】

本題考查分析鑒賞小說中人物形象的能力。

米考伯先生在小說中是富于幻想的真紳士高品質(zhì)的文人。米考伯先生是位紳士；有文才，而且其文才常留露于哼唱的歌曲和寫的書信中。他對未來盲目樂觀，總想靠運(yùn)氣過上好日子，卻從來沒有認(rèn)真的規(guī)劃。明明生活窘迫，還和妻子生了好幾個(gè)孩子。他也是幸運(yùn)的，在多次搬家遠(yuǎn)走，身陷牢獄時(shí)，他的妻子是堅(jiān)強(qiáng)的支撐者，始終對幻想的未來抱有希望；還遇到了大衛(wèi)和大衛(wèi)的同學(xué)，困難時(shí)能獲得他們的安慰和實(shí)際的幫助。在米考伯先生身上，我看到了普通文人的共性特點(diǎn)。他們都有浪漫的情懷，不愿活在當(dāng)下也不會各種算計(jì)，時(shí)常面對物質(zhì)的難題又選擇逃避。丈夫，父親，這些角色他都沒有做好，長時(shí)間內(nèi)讓家庭受經(jīng)濟(jì)的困難?，F(xiàn)實(shí)無法回避，如果一味回避，現(xiàn)實(shí)總會在某些時(shí)刻變成阻礙。同時(shí)，米考伯先生也有優(yōu)秀文人的風(fēng)骨，高雅的追求和純良的品質(zhì)。他待人彬彬有禮，雖然有時(shí)滿是虛文，浮而不實(shí)，就態(tài)度而言是讓人敬重的。他有原則和做人的底線，當(dāng)發(fā)覺希普的虛偽和欺詐時(shí)，他難以忍受內(nèi)心的羞愧和折磨，決心揭發(fā)他，讓自己的良心獲得救贖。同一個(gè)人，可以有不同的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。從世俗的觀點(diǎn)看米考伯先生，他是一個(gè)“無用”的人，不夠?qū)嶋H，又沒有掙錢的能力。從個(gè)人品行（修身獨(dú)善）的角度來看，他有讓人敬佩的地方。在與惡行斗爭的過程中，見出真正的操守，實(shí)在是不易。

解答時(shí)要尊重原文，從人物的語言、動作，行事風(fēng)格上分析，并分條作答?！窘馕觥恳皇腔尚?。他的外貌滑稽可笑；他長得“胖墩墩”的；“腦袋又大又亮，沒有頭發(fā)，光禿得像個(gè)雞蛋”。他的穿著滑稽可笑，他衣服破舊，但“襯衣硬領(lǐng)”頗為神氣，他還拿著一根很有氣派的手杖，外套的前襟上掛著一副有柄的單片眼鏡。他的言行更是滑稽可笑，他處處都試圖顯得文雅，說話中帶著上等人屈尊俯就的口氣以及喜歡賣弄學(xué)問的那種迂腐的味道。

二是債多不愁；得樂且樂。米考伯先生替各式各樣的商家招攬生意，收入?yún)s很少，甚至有時(shí)候一無所得，為了維持生存他賣盡當(dāng)空，顛沛流離，債主們經(jīng)常上門叫罵，隨時(shí)有被債主控告和被法警逮捕入獄的危險(xiǎn)。但他一生都在等待“機(jī)會”，“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)”是他的一句口頭禪，他得樂且樂；一副盲目樂觀的樣子，但機(jī)會卻從來不曾在他面前出現(xiàn)。

三是愛慕虛榮，喜歡講排場。他收入不多卻又愛慕虛榮，喜歡講排場，所以常常是吃了上頓愁下頓，不得不變賣家當(dāng)或四處舉債。當(dāng)陷入困境、債主們上門逼債時(shí)，他會愁眉苦臉，甚至聲淚俱下，拿著刮胡刀要往脖子上抹，想一死了之。而債主一走，他頃刻之間又把皮鞋擦得锃亮，手舞足蹈，有說有笑。他多次向大衛(wèi)傳授支出不能大于收入的道理，可自己總是陷于債務(wù)之中不能自拔。18、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容；主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。

材料（1）采用對比手法；一個(gè)人的榮辱觀，光靠政令和刑罰是確立不起來的。但是，若是用道德誘導(dǎo)人們向善，用禮制統(tǒng)一人們的言行，老百姓不僅會有羞恥之心，還能恪守正道，民心歸服。這兩種方法比較起來，道德教化和以禮治國要比苛政刑罰高明許多?？梢娍鬃诱J(rèn)為為政要注重道德教化的作用；

材料（2）中孔子認(rèn)為正人先正己；管理者要做到思想的純正，行為的中正，就能令行禁止，率先垂范，通過自己的一言一行帶動別人。否則，自身不正，有令不行，有禁不止，別人是不會尊重；服從的?？梢娍鬃又鲝垶檎?yīng)該以身作則，而不能靠發(fā)號施令；

材料（3）中；孔子就告訴了我們作為一個(gè)管理者做事情應(yīng)該有一個(gè)什么樣的心態(tài)：首先，做事情不要想到很快就能收到效果，不可急于求成；其次，做事不能只盯著眼前的小利益，要有長遠(yuǎn)的目光?？梢娍鬃又鲝垶檎豢杉庇谇蟪?，要有長遠(yuǎn)的目光。

參考譯文：

（1）孔子說：用政令來治理百姓，用刑罰來制約百姓，百姓可暫時(shí)免于罪過，但不會感到不服從統(tǒng)治是可恥的；如果用道德來統(tǒng)治百姓，用禮教來約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會糾正自己的錯(cuò)誤。

（2）孔子說：“自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去干。自身不正，即使發(fā)布命令。老百姓也不會服從?！?/p>

（3）子夏做了莒父地方的長官，問怎樣治理政事?？鬃诱f：“不要急于求成，不要貪圖小利。急于求成，反而達(dá)不到目的；貪小利則辦不成大事?！薄窘馕觥竣贋檎⒅氐赖陆袒淖饔茫虎跒檎?yīng)該以身作則，而不能靠發(fā)號施令；③為政不可急于求成，要有長遠(yuǎn)的目光。19、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題考查學(xué)生理解并概括材料內(nèi)容和個(gè)性化閱讀的能力。

（1）由“恥惡衣惡食者；未足與議也”“君子謀道不謀食”“君子憂道不憂貧”可知，孔子厭惡哪些追求物質(zhì)享受的人，認(rèn)為君子謀求的是道而不應(yīng)是謀求衣食，應(yīng)擔(dān)憂是否能學(xué)到道，而不應(yīng)擔(dān)憂貧窮，故體現(xiàn)了安貧樂道的思想。

（2）君子要有社會責(zé)任感：“君子憂道不憂貧”；人生的終極目標(biāo)，是謀道還是謀食，這是一個(gè)不容回避的選擇。選擇不同，人生就不同?？鬃又鲝埖摹暗馈?，指的是立身行事；治國安邦之道。他曾說過：“朝聞道，夕死可矣。”意思是如果能體會到道的妙處，就算是立即死去也毫無遺憾，可見道在他心目中的重要性。在孔子看來，人生在世，應(yīng)該追求的是道。應(yīng)擔(dān)心的是“道”能否推行而非一己衣食好壞，不應(yīng)“憂貧”。

從另一個(gè)角度來說；君子志于道而學(xué)，君子憂道無需憂貧?！皩W(xué)也，祿在其中矣”，學(xué)習(xí)，往往得到俸祿。君子向?qū)W向道，不以“謀食”為目的，要以“求道求仁”為理想。但是當(dāng)“道”得以實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，“祿在其中矣”，自然就會滿足基本的生存需要，因此無需“憂貧”。

參考譯文：

孔子說：“讀書人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的飯食為恥，這種人就不值得和他談?wù)撜胬砹??！?/p>

孔子說：“君子謀求的是道而不去謀求衣食。耕作，常常會有饑餓；學(xué)習(xí)，往往得到俸祿。君子擔(dān)憂是否能學(xué)到道，不擔(dān)憂貧窮?！薄窘馕觥浚?）安貧樂道（義利觀、重義輕利）的思想。

（2）①君子要有社會責(zé)任感，應(yīng)擔(dān)心的是“道”能否推行而非一己衣食好壞，不應(yīng)“憂貧”。

②君子志于道而學(xué)，不以“利”為目的；但在實(shí)現(xiàn)道義的過程中，“利”亦在其中，自然會滿足基本生存需求，因此無需“憂貧”。四、現(xiàn)代文閱讀(共1題，共7分)20、略

【分析】【小題1】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目；首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列針對上述材料的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，做出判斷。本題中，B項(xiàng)，“也成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民過年時(shí)唯一的一項(xiàng)自娛自樂的活動”說法過于絕對，過年時(shí)的活動還有耍社火。故選B。

【小題2】本題考查學(xué)生篩選整合文本信息；概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對。本題中，A項(xiàng)，“其目的是保護(hù)皮影戲這一甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”錯(cuò)誤，原文是“以豐富鄉(xiāng)親們的節(jié)日文化生活”“自娛自樂，大家都比較高興”，并不是為了“保護(hù)”；C項(xiàng)，“她已不能說話”錯(cuò)誤，原文是“趕在老太太還能說會動之前找到一個(gè)合適的人選把技藝傳下去成了宋亞軍的當(dāng)務(wù)之急”；D項(xiàng)，由原文可知，對于這類非遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)，政府就更不能缺位。故選B。

【小題3】本題考查學(xué)生篩選概括文中信息；探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答該題，要抓住材料三中對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳的原因”來分析。作答時(shí)先從材料中篩選出相關(guān)信息，如：“由于后繼無人，這項(xiàng)技藝正瀕臨失傳”“非遺傳承有其特殊性，不能全靠市場，政府必須發(fā)揮主導(dǎo)作用”“但在一些地區(qū)落實(shí)的時(shí)候卻遇到了一些問題，如經(jīng)費(fèi)撥款不到位，不重視宣傳，對民間的非遺傳承人重視不夠等”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能不能傳承下去，歸根結(jié)底要看它能否與現(xiàn)代人的生產(chǎn)；生活需求結(jié)合起來”，然后將這些篩選好的信息提煉壓縮，分點(diǎn)概括即可。

【點(diǎn)睛】

信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對對應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語。綜合信息篩選注意對局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首和短尾的句子，答題時(shí)注意提取文中的關(guān)鍵詞語分析作答。【解析】【小題1】B

【小題2】B

【小題3】①對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼無人，技藝面臨失傳。②政府主導(dǎo)作用缺失。③經(jīng)費(fèi)撥款不足、不到位。④對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不重視宣傳，對民間非遺傳承人不夠重視。五、古代詩歌閱讀(共4題，共20分)21、略

【分析】【小題1】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的鑒賞能力。本題涉及知識點(diǎn)較多；既有對詩內(nèi)容的理解，也有對本詩手法的鑒賞，還有對作者情感的分析評價(jià)。賞析詩歌情感，一般需要通讀全詩，首先關(guān)注標(biāo)題和注釋，然后抓住詩中人；事、景等情感的載體，發(fā)掘詩歌背后蘊(yùn)涵的情感，整體了解詩人大概的情感意圖。

C項(xiàng)；“寫出詩人不甘被貶，渴望建功立業(yè)的政治追求”理解錯(cuò)誤?！耙龟@風(fēng)靜彀紋平”，表面上看來只是一般寫景的句子，其實(shí)不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產(chǎn)物。它引發(fā)出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著詞人追求的寧靜安謐的理想境界，所以此時(shí)的作者已不想為官。

故選C。

【小題2】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的表現(xiàn)手法的能力。表現(xiàn)手法在古代詩歌鑒賞中占有重要位置；需要考生對各種手法能夠熟練掌握。作答本題的關(guān)鍵是誦讀詩歌，結(jié)合注釋和所掌握的知識，進(jìn)而把握詩句的含義；詩句的手法、還有詩歌的情感，解答時(shí)注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行具體分析。

本詩風(fēng)格清曠而飄逸；寫作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現(xiàn)了詞人退避社會厭棄世間的人生理想生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念。

上片以動襯靜；以有聲襯無聲，通過寫家僮鼻息如雷和作者諦聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯(lián)翩，從而為下片當(dāng)中作者的人生反思作好了鋪墊。

下片一開始；詞人便慨然長嘆道：“長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營?”這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿哲理意味，是全詞樞紐。以上兩句精粹議論，化用“汝身非汝有也，是天地之委形也”(《莊子?知北游》)及“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”(《莊子?庚桑楚》)之意，是詞人當(dāng)下對人生的思索和感嘆，以一種透徹了悟的哲理思辨，發(fā)出了對整個(gè)存在宇宙人生社會的懷疑厭倦；無所希冀無所寄托的深沉喟嘆。這兩句，表達(dá)出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。接以小舟兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉(zhuǎn)向出世，追求一種精神自由合乎自然的人生理想。在他復(fù)雜的人生觀中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達(dá)不羈的性格。小舟從此逝，江海寄馀生，這余韻深長的歇拍，表達(dá)出詞人瀟灑如仙的曠達(dá)襟懷，是他不滿世俗向往自由的心聲。

【點(diǎn)睛】

讀一首詩；首先是讀作者，包括作者的身份及性格分析；之后是詩歌意向表層含義，深層含義即解釋詩句；然后是所抒發(fā)情感，通過什么內(nèi)容抒發(fā)什么感情；之后體會意境，客觀形象，主觀感受，交融了什么意境；然后體會關(guān)鍵詞句，含義，手法，表達(dá)作用（句意，文意，主旨感情）；最后看修辭手法，揭示手法，分析表達(dá)作用（句意，文意，主旨感情）。

參考譯文：

晚上在東坡雪堂喝得微醉，酒醒后又接著喝，直到大醉，醉后歸來恍惚已將近三更。家童全睡鼾聲如雷鳴，任你敲門總也叫不應(yīng)，我倚著竹杖傾聽江濤聲。我時(shí)常為身不由己而深深遺憾，何時(shí)能忘卻為利祿功名奔走鉆營？夜將盡風(fēng)靜水波平。一葉小舟從此去，寄身江海了殘生?！窘馕觥俊拘☆}1】C

【小題2】（1）反襯。上闕以動襯靜；以有聲襯無聲。通過寫家童鼾聲如雷和作者啼聽江聲。襯托出夜靜人寂的境界。從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂。

（2）直抒胸臆。“長恨此身非我有；何時(shí)忘卻營營”和“小舟從此逝，江海寄馀生”，以一種透徹了悟的哲理思辨，發(fā)出了對整個(gè)宇宙；人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆。

（3）融情于景；情景交融?！耙龟@風(fēng)靜”“小舟”“江?！币l(fā)出詞人心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的緩和，象征著詞人追求寧靜安謐的理想境界。

（4）夸張?！凹彝窍⒁牙坐Q”把家童的鼾聲夸大成雷聲；形象地寫出了家童的鼾聲之大。

（5）比喻?！凹彝窍⒁牙坐Q”把家童的鼾聲比喻成雷聲；形象地寫出了在寂靜的夜晚家童的鼾聲象雷鳴一樣震耳。

（6）細(xì)節(jié)描寫?！扒瞄T都不應(yīng)，倚杖聽江聲”形象描繪出蘇軾夜飲醉歸，家童已睡，只得立在門外，靜聽濤聲的場景。22、略

【分析】【詳解】

本題考查鑒賞詩歌修辭手法的能力。應(yīng)對這類問題；首先