專題版2025屆高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)專題突破練9

專題突破練九(分值:76分)一、選擇題(每小題3分,共48分)1.(2024山東聊城一模)原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生之前,采集食物的群體,在很大程度上依賴自然的恩賜。就算在自然條件較好的時候,狩獵采集的族群也會限制自身的人口,防止超出領(lǐng)地所能承受的人口的極限。據(jù)此判斷,推動人類從“食物采集者”向“食物生產(chǎn)者”轉(zhuǎn)變的最主要原因是()A.自然環(huán)境的險惡B.人口增長的壓力C.領(lǐng)地范圍的狹小D.勞動效率的低下答案B解析原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生之前,人類主要靠采集、漁獵的方式獲取食物,能夠供養(yǎng)的人口有限。人口的增長要求獲得更穩(wěn)定的食物來源,推動原始農(nóng)耕和畜牧出現(xiàn),人類從食物采集者向食物生產(chǎn)者轉(zhuǎn)變,故選B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是采集漁獵方式不能滿足人口增長對食物的需要,自然環(huán)境險惡、領(lǐng)地范圍狹小、勞動效率低下與材料無關(guān),排除A、C、D三項(xiàng)。2.(2024云南聯(lián)考二模)一座公元前2900年前后的古埃及墓葬里,記載了墓主梅騰曾被“陛下”任命為:食品倉庫的首席書吏和財產(chǎn)監(jiān)督,克索伊斯州初級法官,王家亞麻的監(jiān)督,田地首長,南部柏爾克達(dá)州首長,德普州州尹,宮廷首長等職務(wù)。這反映出當(dāng)時古埃及()A.已初步實(shí)現(xiàn)了國家的統(tǒng)一B.形成原始狀態(tài)的官僚系統(tǒng)C.存在嚴(yán)格的社會等級制度D.法老集政權(quán)與神權(quán)于一身答案B解析材料可以看出古埃及有食品倉庫的官吏,州法官,王家亞麻的監(jiān)督,田地首長,州首長,州尹,宮廷首長,這些古埃及從地方到中央的官職,體現(xiàn)了原始的官僚系統(tǒng),故選B項(xiàng);公元前3100年左右,古埃及初步實(shí)現(xiàn)了國家的統(tǒng)一,與材料時間不符,排除A項(xiàng);不同的官僚職位不能反映社會等級制度,排除C項(xiàng);材料不能體現(xiàn)埃及法老的權(quán)力特點(diǎn),排除D項(xiàng)。3.(2024甘肅高三聯(lián)考)神話是現(xiàn)實(shí)的折射。希臘神話載,太陽神阿波羅與伊達(dá)斯王子為追求馬爾珀薩公主展開角逐,請宙斯裁斷。宙斯將選擇權(quán)交給公主,她認(rèn)為凡人的愛更持久,遂選擇王子。這則神話反映了古希臘()A.尊重女性,婚姻自由B.崇拜神明,彰顯人性C.追求浪漫,崇尚愛情D.奉行民主,人神平等答案B解析“太陽神阿波羅”“請宙斯裁斷”體現(xiàn)出古希臘人對神明的崇拜,“凡人的愛更持久,遂選擇王子”是古希臘人文主義的體現(xiàn),彰顯人性,故選B項(xiàng);奴隸社會不可能出現(xiàn)“尊重女性”或“婚姻自由”,排除A項(xiàng);馬爾皮薩公主認(rèn)為“凡人的愛更持久”,這是理性的表現(xiàn),與“浪漫”無關(guān),排除C項(xiàng);“請宙斯裁斷”說明神的地位高于人,排除D項(xiàng)。4.(2024山東泰安二模)馬其頓人從不向凡人行叩拜禮,只向神匍匐禮拜,這是古希臘的傳統(tǒng)。亞歷山大入主波斯后,不但要求波斯人在面君行叩拜禮時必須以頭碰地,也意圖讓馬其頓人予以效仿。亞歷山大此舉意在()A.拉攏波斯帝國遺臣B.傳播希臘先進(jìn)文化C.強(qiáng)化君主統(tǒng)治權(quán)威D.否定東方政治體制答案C解析根據(jù)材料可知,亞歷山大對于禮儀上的要求實(shí)際模仿東方的君主專制制度,強(qiáng)化君主統(tǒng)治權(quán)威,C項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯誤;亞歷山大此舉的目的在于提高自己的權(quán)威,并非拉攏波斯帝國遺臣,排除A項(xiàng);君臣叩拜之禮并非先進(jìn)文化,排除B項(xiàng)。5.(2024貴州高三聯(lián)考)羅馬共和國時期,元老院擁有執(zhí)政官提名權(quán)、公民大會制定法律的批準(zhǔn)權(quán)和獨(dú)裁官任命權(quán)。至屋大維時期,元老院仍能管理部分行省,但屋大維頻繁修訂元老名冊,使其成員從1000名減少至600名。這一變化說明()A.羅馬政體由元首制轉(zhuǎn)變?yōu)榫髦艬.平民對貴族的斗爭取得勝利C.羅馬政體從共和制向元首制過渡D.權(quán)力斗爭使羅馬法遭到破壞答案C解析屋大維通過削減元老成員數(shù)量,削弱了元老院的權(quán)力,這有利于加強(qiáng)自身的權(quán)力,并于公元前1世紀(jì)末正式確立了元首制,故選C項(xiàng);公元3世紀(jì),戴克里先實(shí)行公開的君主統(tǒng)治,排除A項(xiàng);材料未涉及平民與貴族的斗爭,排除B項(xiàng);屋大維未破壞羅馬法,且此時羅馬法由公民法向萬民法發(fā)展,排除D項(xiàng)。6.(2024云南昆明一模)公元前2000—前1000年左右,使用原始雅利安語的游牧民族遷徙到歐洲、印度等廣大地區(qū),猛烈沖擊愛琴文明、兩河流域文明和印度河流域的哈拉巴文明,并最終形成了創(chuàng)建第二代文明的希臘人、羅馬人、波斯人、印度人等。材料說明()A.民族遷徙推動文明發(fā)展B.沖突成為文明發(fā)展的主要動力C.游牧民族文明較為先進(jìn)D.雅利安語是歐洲語言的源頭答案A解析根據(jù)材料可知,游牧民族遷徙到歐洲、印度等廣大地區(qū),為創(chuàng)建第二代文明提供了條件,這說明民族遷徙有利于推動文明的發(fā)展,故選A項(xiàng);材料未提到?jīng)_突,而是提到游牧民族對歐洲和印度原有文明的沖擊,排除B項(xiàng);游牧民族的文明并不比農(nóng)耕文明先進(jìn),排除C項(xiàng);材料不是強(qiáng)調(diào)歐洲語言的源頭,而是強(qiáng)調(diào)文明發(fā)展的原因,排除D項(xiàng)。7.(2024山西臨汾一模)《莊園敕令》是法蘭克王國于公元8世紀(jì)末頒行的整頓王室領(lǐng)地經(jīng)濟(jì)的條例。敕令規(guī)定管家應(yīng)該把莊園上的產(chǎn)品分為兩類,一類供應(yīng)國王日常需要,一類供應(yīng)戰(zhàn)爭需要。敕令提到要制備油脂、火腿、咸肉、醋、酒、干酪等,還指示要宰殺牛、羊熬煉脂肪,預(yù)備足夠數(shù)量的肥鵝、肥雞,準(zhǔn)備各色蔬菜等。這反映出莊園()A.生產(chǎn)規(guī)模很大B.是獨(dú)立的政治集團(tuán)C.自營程度很高D.受國王的直接管理答案C解析根據(jù)材料可知,國王的莊園首先是滿足國王的生活和軍事斗爭需要,很少與外界發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,自營程度很高,C項(xiàng)正確;材料只涉及莊園經(jīng)營內(nèi)容,并沒有生產(chǎn)規(guī)模的信息,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是莊園的經(jīng)濟(jì)職能,服務(wù)于王室,不是獨(dú)立的政治集團(tuán),排除B項(xiàng);國王領(lǐng)地的莊園直接管理者一般由國王任命,但不可能是國王,排除D項(xiàng)。8.(2024山東泰安期末)11世紀(jì)歐洲城市興起商人行會,行會規(guī)章中包含維修保養(yǎng)街道、大門和城墻來促進(jìn)“共同的公用事業(yè)”等內(nèi)容,如南安普頓商人行會規(guī)章中規(guī)定了“市民享有的貿(mào)易壟斷權(quán)”,以及“商人行會的選舉、納稅交易、救濟(jì)”等內(nèi)容。這反映了當(dāng)時歐洲()A.資本主義萌芽產(chǎn)生B.自由主義趨于成熟C.行會取代了政府D.市民參與城市管理答案D解析根據(jù)材料“公用事業(yè)”“選舉、納稅交易、救濟(jì)”等可知,隨著歐洲城市手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展,市民階層實(shí)力增強(qiáng),市民可以借助商人行會參與城市管理,故選D項(xiàng);14至15世紀(jì),資本主義萌芽產(chǎn)生,與材料時間不符,排除A項(xiàng);工業(yè)革命后,自由主義趨于成熟,排除B項(xiàng);市民借助行會參與城市管理,并不意味著行會直接取代了政府,排除C項(xiàng)。9.(2024廣東惠州一模)1066年,法國諾曼底公爵威廉入侵英國并加冕為英國國王。在征服過程中,威廉王將部分土地劃歸王領(lǐng),其余則分配給追隨的貴族。接受封地的教、俗貴族成為威廉王的總封臣,但總封臣的領(lǐng)地往往分散于各地而未相連。這一做法()A.推動了中央集權(quán)的強(qiáng)化B.有利于王權(quán)的加強(qiáng)C.加速了民族國家的形成D.實(shí)現(xiàn)了國家的統(tǒng)一答案B解析根據(jù)材料可知,威廉分封給貴族的土地是分散的,這就不利于貴族形成割據(jù)勢力,有利于王權(quán)的加強(qiáng),故選B項(xiàng);中古時期的英國不是中央集權(quán)國家,排除A項(xiàng);王權(quán)的加強(qiáng)只是民族國家形成的第一個階段,還不到“加速”的程度,排除C項(xiàng);該做法雖然加強(qiáng)了王權(quán),但英國依然是貴族、教會、國王多元共處的時代,沒有實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一,排除D項(xiàng)。10.(2024河北保定一模)12世紀(jì)的西歐城市學(xué)校由市政府決定學(xué)費(fèi)金額、選聘教師、支付工資、確定兒童入學(xué)資格等。從教學(xué)內(nèi)容上看,城市學(xué)校注重讀、寫、算的基礎(chǔ)知識和與商業(yè)、手工業(yè)活動有關(guān)的各科知識的學(xué)習(xí)。上述材料反映了()A.教育朝著精英化方向發(fā)展B.王權(quán)加強(qiáng)促進(jìn)教育的變革C.近代科學(xué)知識得到社會重視D.城市教育的世俗化趨勢明顯答案D解析材料說明市政府參與西歐城市學(xué)校管理,以及西歐城市學(xué)校注重商業(yè)、手工業(yè)活動有關(guān)的各種知識的學(xué)習(xí),體現(xiàn)了世俗化的趨勢,D項(xiàng)正確;注重讀、寫、算的基礎(chǔ)知識反映了城市學(xué)校培養(yǎng)的是高素質(zhì)市民階層,不是“精英”,A項(xiàng)錯誤;12世紀(jì)的城市一般處于自治狀態(tài),且城市學(xué)校教育得到發(fā)展是西歐城市發(fā)展的推動,而不是因?yàn)橥鯔?quán)加強(qiáng),B項(xiàng)錯誤;16世紀(jì),近代科學(xué)誕生,排除C項(xiàng)。11.(2024山西太原一模)中古時期封建法規(guī)定,當(dāng)封臣權(quán)利受到國王的非法侵害而又無法獲得司法救濟(jì)時,封臣可以“撤回效忠”,解除封建契約關(guān)系。如果仍不能阻止國王的違法侵害行為,封臣可以采用武力反抗方式,奪取國王的城堡和土地財產(chǎn),但不得傷害國王及其家人的生命和身體。據(jù)此可知,中古時期封建法()A.有效阻止了國王濫用權(quán)力B.蘊(yùn)含近代西方法律精神C.保障了西歐封建統(tǒng)治秩序D.強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等答案B解析根據(jù)材料可知,中古時期封建法中蘊(yùn)含著社會契約和天賦人權(quán)的一些原則,這些都屬于近代西方法律的精神,B項(xiàng)正確;材料只涉及封建法的規(guī)定,沒有涉及封建法產(chǎn)生的結(jié)果,即不能得知其是否有效阻止了國王濫用權(quán)力,排除A項(xiàng);中古后期,西歐封建統(tǒng)治秩序逐漸崩壞,排除C項(xiàng);材料沒有強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等,排除D項(xiàng)。12.(2024湖南株洲一模)公元863年,出生于拜占庭帝國的西里爾和他的兄弟美多德,為完成用斯拉夫語傳教的任務(wù),用希臘字母為斯拉夫方言拼音,創(chuàng)造了一種為斯拉夫人所理解的文字——“西里爾文字”。據(jù)此可知()A.拜占庭帝國繼承發(fā)展了古羅馬文化B.俄羅斯深受拜占庭帝國影響C.東正教為俄羅斯創(chuàng)造了本民族文字D.俄羅斯此時已接受了基督教答案B解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,斯拉夫人是現(xiàn)代俄羅斯人的起源民族,其使用的文字“西里爾文字”由拜占庭人創(chuàng)造,體現(xiàn)了俄羅斯深受拜占庭帝國影響,故選B項(xiàng);西里爾兄弟使用的是希臘字母,與古羅馬文化有區(qū)別,排除A項(xiàng);1054年,基督教會正式分裂,東正教形成,排除C項(xiàng);10世紀(jì)中葉,基輔羅斯的統(tǒng)治者在與拜占庭帝國的交往中接受了基督教,排除D項(xiàng)。13.(2024江蘇揚(yáng)州一模)阿拉伯帝國的歷代哈里發(fā)和地方總督都重視城市建設(shè),在城市中又特別重視設(shè)立市場。另外,政府修建許多重要商道,鼓勵自由貿(mào)易,建立了相當(dāng)可靠的貨幣流通體制。這些舉措()A.便利了商業(yè)活動開展B.提升了商人的地位C.完善了商業(yè)經(jīng)營方式D.推動世界市場形成答案A解析根據(jù)材料可知,阿拉伯帝國重視設(shè)立市場,并采取了一系列有利于商業(yè)發(fā)展的措施,這便利了商業(yè)活動的開展,故選A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)阿拉伯帝國在政策層面重視商業(yè)發(fā)展,無法得出商人地位提高的結(jié)論,排除B項(xiàng);鼓勵商業(yè)發(fā)展的措施,不屬于商業(yè)經(jīng)營方式,且“完善”表述過于絕對,排除C項(xiàng);新航路開辟后,世界市場開始形成,排除D項(xiàng)。14.(2024河北保定二模)12世紀(jì),日本莊園領(lǐng)主階層和武家的商品交換,主要依賴京都、奈良、鐮倉等都市市場,而在地領(lǐng)主階層、名主以下的農(nóng)民階層和手工業(yè)者等非農(nóng)民階層的商品交換,則主要依賴每月2、3次的定期集市等。這表明當(dāng)時日本()A.中央集權(quán)體制開始瓦解B.商品經(jīng)濟(jì)水平低下C.莊園領(lǐng)主實(shí)力得到增強(qiáng)D.武士階層迅速崛起答案B解析由材料可知,12世紀(jì)日本莊園領(lǐng)主和武家主要依靠在都市市場進(jìn)行商品交換,而農(nóng)民和手工業(yè)者的商品交換主要靠每月只有幾次的定期集市,反映了這一時期日本商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低,故選B項(xiàng);10世紀(jì),日本的中央集權(quán)體制開始瓦解,與材料中時間不符,排除A項(xiàng);在市場上進(jìn)行貿(mào)易并不能壯大莊園領(lǐng)主的實(shí)力,排除C項(xiàng);僅憑材料信息無法判斷武士階層崛起,排除D項(xiàng)。15.(2024海南?？谝荒?公元1世紀(jì)時,在一位講希臘語的埃及商人撰寫的《紅?；睾接洝分?首次提到了阿克蘇姆王國。阿克蘇姆扼紅海通往印度洋的咽喉要沖,雄強(qiáng)富足,竟被當(dāng)時的羅馬作家譽(yù)為世界四大強(qiáng)國之一,同波斯、羅馬和中國并列。由此可見,阿克蘇姆王國的繁榮()A.展示了希臘化時代的成就B.得益于優(yōu)越的地理位置C.受益于海上絲綢之路開通D.反映出西非文明的興起答案B解析根據(jù)材料可知,阿克蘇姆王國的繁榮得益于優(yōu)越的地理位置,故選B項(xiàng);材料無法反映阿克蘇姆是否受希臘文化影響,排除A項(xiàng);秦漢時期海上絲綢之路形成,但是,當(dāng)時的海上絲綢之路尚沒有達(dá)到東非,C項(xiàng)錯誤;阿克蘇姆王國位于東非,不能反映出西非文明的興起,排除D項(xiàng)。16.(2024遼寧大連一模)古代美洲各地印第安人的語言十分復(fù)雜,使用著上千種截然不同的語言,這些語言之間相互鮮有關(guān)聯(lián),猶如英語和漢語之間的差異一樣。這一現(xiàn)象()A.印證了統(tǒng)一文字的必要性B.說明了文明發(fā)展的差異性C.反映了美洲文明的封閉性D.折射出地理環(huán)境的復(fù)雜性答案C解析根據(jù)材料可知,古代美洲各地印第安人的語言差異明顯,反映了美洲文明的封閉性,C項(xiàng)正確;材料未涉及統(tǒng)一文字的必要性,排除A項(xiàng);材料不能說明文明發(fā)展的差異性,排除B項(xiàng);材料未涉及地理環(huán)境等信息的復(fù)雜性,D項(xiàng)不符合材料主旨,排除。二、非選擇題17.(2024重慶一模)閱讀材料,回答問題。(12分)材料一個國家和民族走什么樣的道路,對其文明和文化的發(fā)展走勢具有決定性意義。一方面,中西方文明起源不同,但文明是平等的,在交流互鑒中融合發(fā)展始終是歷史常態(tài)。中西方文明的形成和發(fā)展有其各自的社會基礎(chǔ)和地緣優(yōu)勢,同樣源遠(yuǎn)流長、影響至深。另一方面,人類文明的多樣性始終是一個客觀現(xiàn)象,文明之間并沒有高低優(yōu)劣之分。隨著現(xiàn)代化的誕生,人類逐步開啟了全球化的歷史進(jìn)程。人類文明新形態(tài)與西方孕育的資本主義文明相比,表面上有許多相似之處,但實(shí)際上截然不同,其特定內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)是資本主義文明所不可能具備的?！幾詶钤鰨枴洞髿v史觀視域下的人類文明新形態(tài)》閱讀材料,任選角度,提出一個觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行論證。(要求:觀點(diǎn)正確,史實(shí)準(zhǔn)確,論證充分,表達(dá)清晰)參考答案示例觀點(diǎn):人類文明的形成和發(fā)展有著各自的社會基礎(chǔ)和地緣特色。論證:東方,在生態(tài)環(huán)境多樣,水資源豐富的黃河流域、長江流域、珠江流域等大江大河地區(qū),經(jīng)過長期的經(jīng)濟(jì)文化往來和民族交融,逐漸形成以鐵犁牛耕為主要耕作方式、精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),以及以儒家思想為代表、底蘊(yùn)深厚的思想文化體系,共同鑄就了燦爛輝煌的中華文明,它注重文明的傳承性,是世界上唯一完整延續(xù)至今的原生文明。西方,古希臘山多地少、三面環(huán)水、海岸線曲折、港灣眾多的自然地理環(huán)境,“小國寡民”的城邦,以及頻繁的商業(yè)貿(mào)易與海外貿(mào)易,形成了特色鮮明的西方文明,這一文明包含著民主、自由的因子,成為現(xiàn)代西方文化的重要源頭。綜上,人類文明的形成與發(fā)展受到不同社會基礎(chǔ)和地緣特色的影響,都源遠(yuǎn)流長,影響深遠(yuǎn)。(其他觀點(diǎn):一個國家和民族選擇何種發(fā)展道路,對其文明和文化的發(fā)展產(chǎn)生重要影響;人類文明在交流互鑒中融合發(fā)展是歷史的常態(tài);人類文明具有多樣性,理應(yīng)相互尊重與包容;人類文明新形態(tài)與西方