專題版2025屆高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)專題突破練2

專題突破練二(分值:74分)一、選擇題(每小題3分,共48分)1.(2024廣東東莞期末)西晉創(chuàng)立了直訴制度,即在京師朝堂外設(shè)置登聞鼓,有重大冤屈者可以擊鼓鳴冤,直訴中央。這一制度被南北朝所沿用,北魏太武帝及南朝梁武帝時,都曾發(fā)生過擊鼓鳴冤的事件。直訴制度的建立()A.推動了律令儒家化進(jìn)程B.維護(hù)了世家大族的特權(quán)C.加強(qiáng)了對司法活動的監(jiān)督D.改善了基層治理的成效答案C解析據(jù)材料可知,直訴制度有利于糾正冤假錯案,促進(jìn)司法公正,故選C項(xiàng);律令儒家化是指按照儒家經(jīng)典來解釋和適用法律,與直訴制度關(guān)系不大,排除A項(xiàng);直訴制度沒有維護(hù)世家大族的特權(quán),排除B項(xiàng);直訴制度是訴訟制度,不是基層治理制度,排除D項(xiàng)。2.(2024廣東韶關(guān)期末)子孫“違犯教令”罪由來已久,秦漢已經(jīng)出現(xiàn)類似罪名,唐朝正式立法。《唐律疏議》規(guī)定“祖父母、父母有所教令,于事合宜,即須奉以周旋,子孫不得違犯”。統(tǒng)治者明確這一法律意在()A.維系宗法制度的統(tǒng)治地位B.鞏固家國一體的政治結(jié)構(gòu)C.賦予家長管教子孫的權(quán)力D.利用儒家倫理以維持統(tǒng)治答案D解析《唐律疏議》對祖父母、父母教育子孫的規(guī)定有助于維護(hù)家庭、家族的秩序,從而維護(hù)社會穩(wěn)定、鞏固統(tǒng)治,故選D項(xiàng);宗法制度瓦解于春秋戰(zhàn)國時期,排除A項(xiàng);材料僅僅體現(xiàn)了家庭的教化,并不涉及國家的治理,排除B項(xiàng);賦予家長管教子孫的權(quán)力只是統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的手段,并非“目的”,排除C項(xiàng)。3.(2024廣西高三聯(lián)考)韓愈在《示兒》中言:“始我來京師,止攜一束書。辛勤三十年,以有此屋廬。此屋豈為華,于我自有余……安能坐如此,比肩于朝儒。詩以示兒曹,其無迷厥初(初心)。”類似詩歌還有白居易的《遇物感興因示子弟》、李商隱的《驕兒詩》等,數(shù)量眾多。唐朝十分重視推廣此類詩歌,此舉意在()A.鼓勵文學(xué)創(chuàng)作B.促進(jìn)理學(xué)傳播C.宣傳出仕思想 D.加強(qiáng)基層教化答案D解析據(jù)材料可知,唐朝此舉的目的是宣揚(yáng)韓愈等人在寫給兒子、子弟的詩中提到的勤勞、節(jié)儉、好學(xué)、自強(qiáng)的品德,培育良好社會風(fēng)氣,加強(qiáng)基層教化,故選D項(xiàng);唐朝此舉是為了弘揚(yáng)詩歌中蘊(yùn)含的教化思想,而非鼓勵文學(xué)創(chuàng)作,排除A項(xiàng);理學(xué)形成于宋朝,排除B項(xiàng);出仕是讀書人的理想,唐朝推廣此類詩歌的對象是基層百姓,排除C項(xiàng)。4.(2024廣西北海二模)書院祭賢始于北宋的岳麓書院,祭祀對象主要包括儒家的先圣先師、先賢先儒、鄉(xiāng)賢先祖。祭祀的祠宇具有開放性與公共性,書院之外的人員也可以參加書院祭祀活動。據(jù)此可知,宋代書院()A.具有社會教化功能B.推動了科舉教育發(fā)展C.受佛道思想的影響D.服務(wù)于封建專制統(tǒng)治答案A解析據(jù)材料信息可知,宋代書院祭祀的祠宇具有開放性和公共性,通過祭祀儒家先圣和鄉(xiāng)賢等可以起到社會教化的作用,故選A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)書院祭賢對社會教化的影響,與科舉教育無關(guān),排除B項(xiàng);從祭祀的對象看,祭祀活動受到儒家思想的影響,排除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)通過開放式的祭賢活動教化鄉(xiāng)里,與封建專制統(tǒng)治無關(guān),排除D項(xiàng)。5.(2024安徽聯(lián)考)明朝成化年間,休寧知縣頒布的《教民條約》寫道:父慈而子孝,兄友而弟恭,夫和而妻柔,此民之乘彝而家道之所由昌也?！诜ㄗ遄V之設(shè),所以別族類、明親疏,古人敦本深源之意也。據(jù)此可知,《教民條約》的頒行意在()A.以法家思想主導(dǎo)地方治理B.借助封建禮儀強(qiáng)化等級C.用儒家倫理完善鄰保制度D.依托宗親關(guān)系教化鄉(xiāng)里答案D解析據(jù)材料“父慈而子孝”“別族類、明親疏”可知,《教民條約》滲透了儒家思想和宗親觀念,其目的在于依托宗親關(guān)系教化鄉(xiāng)里,實(shí)現(xiàn)地方治理,故選D項(xiàng);《教民條約》體現(xiàn)了儒家思想,與法家無關(guān),排除A項(xiàng);《教民條約》不屬于封建禮儀,排除B項(xiàng);鄰保制度是一種基層自我管理與相互監(jiān)督機(jī)制,與材料無關(guān),排除C項(xiàng)。6.(2024重慶聯(lián)考)《史記》記載,秦國規(guī)定“宗室非有軍功論,不得為屬籍。明尊卑、爵秩、等級,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次。有功者顯榮,無功者雖富無所芬華”。這一規(guī)定主要是為了()A.制定尊卑有別的社會秩序B.改善秦國不良的社會風(fēng)俗習(xí)慣C.沉重打擊奴隸主舊貴族D.遭到了守舊勢力的極力反對答案C解析由材料“宗室非有軍功論,不得為屬籍”可知,商鞅變法通過軍功爵制打擊奴隸主舊貴族,促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型,故選C項(xiàng);軍功爵制的主要目的不是建立等級秩序,排除A項(xiàng);軍功爵制是政治軍事方面的改革,與社會風(fēng)俗習(xí)慣的改變無直接聯(lián)系,排除B項(xiàng);遭到了守舊勢力的極力反對是結(jié)果不是目的,排除D項(xiàng)。7.(2024湖北十堰一模)王安石在變法過程中推行募役法與保甲法。百姓依照“募役法”免服差役且繳納免役錢;保甲法下的農(nóng)民成為保丁,但因其受到的訓(xùn)練不專業(yè),在實(shí)際戰(zhàn)爭時僅能負(fù)責(zé)搬運(yùn)糧草,平時依舊要服役。據(jù)此可知,王安石變法的這些措施()A.強(qiáng)化了對社會的管控B.并未減輕百姓的負(fù)擔(dān)C.保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時間D.意在改善軍隊(duì)的待遇答案B解析據(jù)材料“平時依舊要服役”可知,政府要求那些納錢代役的百姓服兵役,這些百姓既交了錢,還要服兵役,所以并未減輕百姓的負(fù)擔(dān),故選B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)變法的局限,強(qiáng)化社會管控并非材料主旨,排除A項(xiàng);“保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時間”與材料主旨不符,排除C項(xiàng);王安石變法意在富國強(qiáng)兵而非改善軍隊(duì)待遇,排除D項(xiàng)。8.(2024山東濟(jì)南期末)嘉靖年間,山東棉花“六府皆有之,東昌尤多,商人貿(mào)于四方,其利甚博”;到萬歷年間,東昌府“高唐、夏津、恩縣、范縣宜木棉,江淮賈客列肆赍收,居人以此致富”。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的背景是()A.農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式的革新B.幣制與賦役制度的變化C.自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體D.重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)松弛答案B解析據(jù)材料“其利甚博”“以此致富”并結(jié)合所學(xué)可知,明中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,白銀大量流入中國,導(dǎo)致白銀貨幣化,賦役征收由實(shí)物向貨幣地租轉(zhuǎn)變。這進(jìn)一步推動了農(nóng)產(chǎn)品的商品化,棉花貿(mào)易發(fā)展壯大,故選B項(xiàng);材料未涉及農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式的變化,排除A項(xiàng);鴉片戰(zhàn)爭后,自然經(jīng)濟(jì)開始解體,排除C項(xiàng);明朝固守重農(nóng)抑商政策,排除D項(xiàng)。9.(2024山東濟(jì)南期末)魏晉時期,除傳統(tǒng)樂器之外,箜篌、琵琶等廣為流傳,后人有“東漢魏晉,樂則胡笛箜篌,御則胡床,食則羌炙、貊炙,器則蠻盤,祠則胡天”之說。這一現(xiàn)象說明了()A.經(jīng)濟(jì)交流推動文化多元B.政治改革導(dǎo)致風(fēng)俗變遷C.社會動蕩引發(fā)人口流動D.民族交往促進(jìn)文化交融答案D解析據(jù)材料可知,魏晉時期,人們的樂器、飲食起居、祭祀等方面都受到少數(shù)民族的影響,反映了民族交往促進(jìn)文化交融,故選D項(xiàng);經(jīng)濟(jì)交流是民族交往的表現(xiàn)之一,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是胡漢文化的交融,政治改革和人口流動只是推動文化交融的原因之一,排除B、C兩項(xiàng)。10.(2024廣東佛山一模)唐朝永徽年間,使臣多依賴天山廊道將關(guān)于大食征服中亞等信息帶至朝廷,使朝廷得以及時調(diào)整西天山的防御戰(zhàn)線。由此可知,這一時期的西域()A.與中亞地區(qū)互動較頻繁B.成為感知外界的信息廊道C.經(jīng)貿(mào)往來促進(jìn)民族交融D.有效防范了外國勢力入侵答案B解析據(jù)材料“使臣多依賴天山廊道將關(guān)于大食征服中亞等信息帶至朝廷”可知,天山廊道是信息傳入朝廷的重要通道,說明西域此時起到了信息傳遞收集的作用,故選B項(xiàng);互動屬于雙向行為,材料不涉及互動,排除A項(xiàng);材料未涉及民族間的交融,排除C項(xiàng);材料未提及“朝廷得以及時調(diào)整西天山的防御戰(zhàn)線”的客觀效果,排除D項(xiàng)。11.(2024江西高三聯(lián)考)吉林金代早期女真貴族墓前發(fā)現(xiàn)有石雕文臣武將、石虎石羊,黑龍江金代女真人墓群出土有中原的絲織品和瓷器,河北發(fā)現(xiàn)的金人墓葬形制與遼墓有相似之處,甘肅發(fā)現(xiàn)有西夏紀(jì)年的漢人火葬墓。這些現(xiàn)象表明()A.女真有自己墓葬習(xí)俗B.女真葬俗受宋人影響C.金人葬俗受遼人影響D.各民族文化交流廣泛答案D解析據(jù)題干可知,無論是墓葬形制還是墓群中出土的文物形制都具有一定的多元性,體現(xiàn)出多民族文化特色,反映出當(dāng)時各民族間存在著廣泛的文化交流,故選D項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是民族間的文化交流,而不是女真墓葬習(xí)俗的獨(dú)特性,排除A項(xiàng);B、C兩項(xiàng)說法片面,排除。12.(2024遼寧遼陽二模)永樂年間,明政府制定了西藏的僧官制度,分為法王、西天佛子、大國師、國師、禪師、都綱、喇嘛各等級。各級僧官由朝廷授予不同的品級和職位。法王是最高的僧侶,奉朝廷敕命,行使地方職權(quán)。這說明明朝()A.加強(qiáng)了與西藏的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系 B.有效地對西藏行使管轄權(quán)C.在西藏建立了等級森嚴(yán)的分封制度 D.不干涉西藏的地方管理答案B解析僧官制度是明朝統(tǒng)治西藏的重要制度,各級僧官實(shí)際上是明朝的地方官吏,表明明朝有效地行使管轄權(quán),B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)與材料主旨不符,排除。13.(2024湖南長沙一模)清朝理藩院原名“蒙古衙門”,最初只管理漠南蒙古諸部事務(wù)并負(fù)責(zé)處理對俄外交?？滴跄觊g管理范圍擴(kuò)大至漠西蒙古和西藏地區(qū),乾隆年間又增加了對新疆回部及大小金川土司諸事的管理。這一變化()A.體現(xiàn)了統(tǒng)一國家的發(fā)展B.蘊(yùn)含著因俗而治的思想C.說明新疆開始?xì)w屬中央D.目的是應(yīng)對外來侵略答案A解析據(jù)材料可知,清朝理藩院職責(zé)范圍逐漸擴(kuò)大,在維護(hù)國家統(tǒng)一以及與民族分裂勢力的斗爭中發(fā)揮了重要作用,故選A項(xiàng);因俗而治是根據(jù)不同地區(qū)、不同民族的風(fēng)俗、社會發(fā)展?fàn)顩r實(shí)施管理,與理藩院職能擴(kuò)大無關(guān),排除B項(xiàng);新疆歸屬中央始于公元前60年西漢設(shè)立西域都護(hù)府,排除C項(xiàng);理藩院不是應(yīng)對外來侵略的機(jī)構(gòu),排除D項(xiàng)。14.(2024廣東東莞模擬)元朝推行一種戶籍管理制度,它根據(jù)職業(yè)把全國的百姓進(jìn)行分類管理,如農(nóng)戶、軍戶(世代當(dāng)兵)、站戶(在驛站提供服務(wù))等,職業(yè)世襲,比較固定。這則材料可用于說明元朝()A.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮B.社會控制的加強(qiáng)C.市民文化的興起D.民族交融的發(fā)展答案B解析據(jù)材料“職業(yè)世襲,比較固定”可知,元朝通過職業(yè)固定分類的方式建立戶籍制度,以便強(qiáng)化對不同職業(yè)身份人群的控制,故選B項(xiàng);元朝戶籍制度嚴(yán)格限制職業(yè)流動,不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,排除A項(xiàng);市民文化與戶籍管理無關(guān),排除C項(xiàng);嚴(yán)格戶籍管理制度與民族交融無關(guān),排除D項(xiàng)。15.(2024河北石家莊一模)唐代兩稅法采用“以支定收”的方法,建立中央至地方三級財政主體,將各地上繳的兩稅分為“上供、留使、留州”三部分,并嚴(yán)禁稅外科配。然而一直到唐末,地方官員在兩稅之外“科配”的現(xiàn)象卻禁而不止。這可以用來說明,唐后期()A.官吏考核流于形式B.中央集權(quán)弱化C.地方行政效率低下D.均田制被破壞答案B解析據(jù)材料“地方官員在兩稅之外‘科配’的現(xiàn)象卻禁而不止”可知,地方官員不服從中央命令,中央集權(quán)弱化,故選B項(xiàng);材料沒有涉及官吏考核,排除A項(xiàng);材料沒有涉及地方官員辦事流程,不能體現(xiàn)地方行政效率低下,排除C項(xiàng);均田制被破壞是兩稅法實(shí)施的背景,與材料無關(guān),排除D項(xiàng)。16.(2024江西高三聯(lián)考)晚明時期的役銀征收,江南地區(qū)“全自田糧起派,而但以丁助之”,江北地區(qū)“惟論丁起差,間有以田糧協(xié)帶者”。造成這種地域差異的主要原因是()A.人口數(shù)量B.文化傳統(tǒng)C.田畝產(chǎn)量D.政治制度答案C解析據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,江南地區(qū)田地肥饒,糧食產(chǎn)量高,以征收田糧為主;而江北地區(qū)田稍瘠薄,糧食產(chǎn)量低,以征收丁稅為主,故選C項(xiàng);人口數(shù)量不是造成材料現(xiàn)象差異的主要原因,排除A項(xiàng);役銀征收的地域差異與文化傳統(tǒng)無關(guān),排除B項(xiàng);江南地區(qū)和江北地區(qū)都處于封建政府的統(tǒng)治下,兩者政治制度一樣,排除D項(xiàng)。二、非選擇題17.(2024湖北十堰期末)閱讀材料,回答問題。(14分)材料一唐朝前期建立了戶籍制度,《通典》記載大唐令:“諸戶以百戶為里……在邑居者為坊,別置正一人……在田野者為村,別置村正一人……天下戶為九等,三年一造戶籍?！碧瞥捌?對因逃亡造成戶籍脫漏、戶口不實(shí)的,法律明確了州縣官府、里正以及民戶等不同主體的責(zé)任,定罪相當(dāng)重。《唐律疏議》規(guī)定:“諸脫戶者,家長徒三年?！碧瞥捌诘膽艏喜粌H記載了人們的年齡、戶等、是否課役等信息,還記載了按均田制可占有的土地數(shù)及實(shí)際占有土地的情況。按照人的身份等級分配土地的均田制下,租庸調(diào)的承擔(dān)純粹根據(jù)人口狀況,這凸顯出通過戶籍管理來控制“人”的重要性?！幾圆芏瞬ā短扑螒艏贫鹊淖兏锱c社會轉(zhuǎn)型》材料二由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人口流動性增強(qiáng),社會貧富分化,原來嚴(yán)格控制“人”的賦役制度、戶籍制度已不再適應(yīng)時代需要。兩稅法下以資產(chǎn)為戶等的戶籍制度,到宋代逐漸規(guī)范化。(宋)仁宗時,“令佐責(zé)戶長、三大戶,錄人戶、丁口、稅產(chǎn)、物力為五等”。宋代明確將人戶劃分為“主戶”和“客戶”兩大部分,同時出現(xiàn)專門從事某項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營的專業(yè)戶,如茶戶、鹽戶等,按職業(yè)劃分。戶籍制度的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致鄉(xiāng)里組織管理者出現(xiàn)質(zhì)的變化,鄉(xiāng)官向職役轉(zhuǎn)化。里正從與郡守、縣令性質(zhì)相同的役民的官變成役于官的民,一般由地方富民擔(dān)任。——摘編自姜婷婷《宋代戶籍制度探析》(1)根據(jù)材料一,歸納唐朝前期戶籍制度的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識分析其意義。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括宋代戶籍制度變化所反映的社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。(6分)參考答案(1)特點(diǎn):突出城邑與鄉(xiāng)村戶口的差別;造籍頻率較高;戶口等級化色彩濃厚;造籍內(nèi)容翔實(shí);戶籍管理嚴(yán)格。意義:保障了均田制與租庸調(diào)制的實(shí)行;有利于實(shí)現(xiàn)人口與土地的有效配置;強(qiáng)化了基層控制,提高了社會治理能力。(2)狀況:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展;土地兼并嚴(yán)重;人口流動性增強(qiáng);社會階層分化,富民階層出現(xiàn);租佃關(guān)系發(fā)展;鄉(xiāng)里制度發(fā)生轉(zhuǎn)變。18.(2024廣東肇慶二模)閱讀材料,回答問題。(12分)材料回溯歷史,來自北、西兩個方向的其他民族陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)入中原,與中原的原住民——華夏族交往、通婚,為華夏文明注入新鮮精悍的血液,豐富了中國人的生物學(xué)基因,也豐富了中國人的文化基因?！幾在w冬梅《法度與人心——帝制時期人與制度的互動》根據(jù)材料,圍繞“文化基因”,提出自己的觀點(diǎn),并運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行闡述。(要求:寫出觀點(diǎn),闡述須有史實(shí)依據(jù),邏輯清晰)參考答案