專題版2025屆高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)熱點(diǎn)專項(xiàng)練訓(xùn)練5航天筑夢(mèng)科教興國(guó)

訓(xùn)練5航天筑夢(mèng),科教興國(guó)(分值:29分)1.(2024山西太原高三期末)沈括的《夢(mèng)溪筆談》,內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷史、藝術(shù)等自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)諸多領(lǐng)域。此外,沈括也很重視勞動(dòng)人民在科學(xué)技術(shù)方面的貢獻(xiàn),如在正史中未有記載的活字印刷術(shù)在其書(shū)中有詳實(shí)明確的記載。此書(shū)體現(xiàn)了()A.學(xué)術(shù)價(jià)值與歷史價(jià)值的統(tǒng)一B.自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的合流C.文人意趣與世俗文化的雜糅D.儒家思想與科技發(fā)展的交匯答案A解析據(jù)材料可知,《夢(mèng)溪筆談》既涉及了科技領(lǐng)域又涉及了歷史藝術(shù)領(lǐng)域,說(shuō)明其既有學(xué)術(shù)價(jià)值又有歷史價(jià)值,故選A項(xiàng);材料未體現(xiàn)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的合流,且社會(huì)學(xué)建立于19世紀(jì)上半葉,排除B項(xiàng);材料主旨是《夢(mèng)溪筆談》的主要內(nèi)容,沒(méi)有涉及世俗文化,排除C項(xiàng);材料僅涉及了《夢(mèng)溪筆談》的大概內(nèi)容,無(wú)法說(shuō)明儒學(xué)與科技的關(guān)系,排除D項(xiàng)。2.(2024山東威海一模)《天工開(kāi)物》收載了倭緞織造法,朝鮮及西洋棉布染整法,紅夷炮、佛朗機(jī)冶鑄法,日本與朝鮮海船的制造法等自國(guó)外傳來(lái)的技術(shù)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.中外科技融合推動(dòng)近代科學(xué)產(chǎn)生B.工藝技術(shù)成果反映工業(yè)革命成就C.傳統(tǒng)科技發(fā)達(dá)推動(dòng)世界文明交流D.海外技術(shù)傳入豐富國(guó)人科學(xué)認(rèn)知答案D解析《天工開(kāi)物》成書(shū)于明朝,明朝時(shí)期新航路已經(jīng)開(kāi)辟,海外技術(shù)傳入中國(guó),豐富國(guó)人的科學(xué)認(rèn)知,因而《天工開(kāi)物》中收載了西洋等地的手工業(yè)技術(shù),故選D項(xiàng);《天工開(kāi)物》屬于傳統(tǒng)科技,與西方的近代科學(xué)相比已經(jīng)落后,排除A、C兩項(xiàng);工業(yè)革命開(kāi)始于18世紀(jì)下半葉,與明朝時(shí)間不符,排除B項(xiàng)。3.(2024安徽皖南八校三模)20世紀(jì)90年代中期以來(lái),我國(guó)電子計(jì)算機(jī)、大規(guī)模集成電路、現(xiàn)代通信設(shè)備等產(chǎn)量增長(zhǎng)迅速。這反映了()A.新興產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)B.傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)較大退步C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日益完善D.“科教興國(guó)”戰(zhàn)略貫徹實(shí)施答案D解析根據(jù)材料及所學(xué)可知,1995年“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的提出,使得高科技產(chǎn)業(yè)獲得日新月異的發(fā)展,故選D項(xiàng);改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是第二產(chǎn)業(yè)(工業(yè)),排除A項(xiàng);高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并不意味著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)較大退步,排除B項(xiàng);材料中并沒(méi)有提及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,排除C項(xiàng)。4.(2024湖南岳陽(yáng)一模)1978年鄧小平在全國(guó)教育工作會(huì)議上指出:教育工作要為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)……要貫徹教育與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合的方針。1983年鄧小平為景山學(xué)校題詞:教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)。這表明,鄧小平的教育思想()A.反映了科教興國(guó)戰(zhàn)略的巨大成果B.加快了教育領(lǐng)域撥亂反正步伐C.實(shí)現(xiàn)了人才培養(yǎng)方針的根本轉(zhuǎn)變D.體現(xiàn)了時(shí)代性與求實(shí)性的結(jié)合答案D解析從材料信息看,鄧小平一方面強(qiáng)調(diào)教育需要滿足“勞動(dòng)生產(chǎn)”的求實(shí)要求,另一方面強(qiáng)調(diào)教育需要滿足“面向世界、面向未來(lái)”的時(shí)代要求,故選D項(xiàng);科教興國(guó)戰(zhàn)略開(kāi)始于1995年,排除A項(xiàng);教育領(lǐng)域的撥亂反正主要表現(xiàn)為糾正“左”的錯(cuò)誤,排除B項(xiàng);“根本轉(zhuǎn)變”材料未體現(xiàn),排除C項(xiàng)。5.(2024山東濟(jì)寧一模)17世紀(jì)以來(lái)的歐洲迎來(lái)了“科學(xué)革命的時(shí)代”,但被視為“近代化學(xué)之父”的約翰·道爾頓是一位虔誠(chéng)的新教徒,被視為近代物理學(xué)創(chuàng)始人的牛頓也熱心于煉金術(shù)。這表明()A.近代學(xué)者缺乏理性追求B.封建迷信束縛科學(xué)發(fā)展進(jìn)步C.教會(huì)依然擁有強(qiáng)大影響D.任何時(shí)代都有特定精神內(nèi)涵答案D解析作為科學(xué)革命的代表,約翰·道爾頓信仰新教,牛頓熱心于煉金術(shù),這說(shuō)明近代科技還沒(méi)有完全沖破宗教和迷信思想的束縛,反映了時(shí)代的特定精神內(nèi)涵,故選D項(xiàng);約翰·道爾頓和牛頓追求科學(xué),存在理性的追求,排除A項(xiàng);17世紀(jì)以來(lái)科學(xué)取得了很大程度的發(fā)展,排除B項(xiàng);牛頓熱心于煉金術(shù)主要體現(xiàn)了迷信思想的束縛,與教會(huì)無(wú)關(guān),排除C項(xiàng)。6.(2024廣西名校聯(lián)考)閱讀材料,回答問(wèn)題。(14分)材料一中國(guó)古代的農(nóng)學(xué)理論始終把天、地、人作為一個(gè)有機(jī)整體,強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)豐收必須把順天時(shí)、量地利、用人力三要素有機(jī)結(jié)合,并進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。在醫(yī)學(xué)上,傳統(tǒng)的中醫(yī)理論強(qiáng)調(diào)把人放在自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的整體中去剖析病癥,嚴(yán)格反對(duì)“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳”的局部的、有明確針對(duì)性的療法,始終把患者當(dāng)作一個(gè)有機(jī)整體來(lái)整體觀察、辨證論治。也正因如此,傳統(tǒng)中醫(yī)理論令推崇技術(shù)實(shí)驗(yàn)、病理分析的西方醫(yī)學(xué)家頗感費(fèi)解?！幾韵膰?guó)軍《論中國(guó)古代科學(xué)的特質(zhì)》材料二17世紀(jì)以來(lái),科學(xué)的權(quán)威已為近世多數(shù)哲學(xué)家所承認(rèn)。此一權(quán)威,殊不同于教會(huì)的權(quán)威。科學(xué)權(quán)威,理智的力量也。人于科學(xué)權(quán)威,可以拒絕,可以接受。拒絕,無(wú)須受懲罰。接受,無(wú)須出于保身家、保名譽(yù)之考慮。……再者,科學(xué)的權(quán)威,明一理有一理之權(quán)威,明二理有二理之權(quán)威?？茖W(xué)的權(quán)威,止于已明之理;不若天主教義,乃包羅萬(wàn)象之體系,道德準(zhǔn)則,人生理想,甚至世界之過(guò)去與未來(lái),無(wú)一不在此體系之內(nèi)?？茖W(xué)如有所見(jiàn),僅以此時(shí)此物已有科學(xué)實(shí)證者為限?！茖W(xué)的權(quán)威,尚有一點(diǎn)不同于教會(huì)的權(quán)威……即科學(xué)作出的判斷,曰此是暫時(shí)的結(jié)論,此有蓋然性,科學(xué)的結(jié)論可加以修正,此是科學(xué)家共有的見(jiàn)解。——摘編自羅素《西方哲學(xué)史》(1)根據(jù)材料一,概括中國(guó)古代科學(xué)的思維特征,并分析這一特征對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的積極影響。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出近代西方多數(shù)哲學(xué)家承認(rèn)科學(xué)的原因。(6分)參考答案(1)思維特征:天人合一的整體思維;推崇經(jīng)驗(yàn)積累和