高考八省聯(lián)考答案解析及作文思路、范文 課件

2025年八省適應(yīng)性考試（山西、河南、陜西、內(nèi)蒙古、四川、云南、寧夏、青海）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一:①“四大發(fā)明”長(zhǎng)期被視為中華文明的標(biāo)志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技術(shù)對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展的貢獻(xiàn)并不遜色于“四大發(fā)明”?；诳萍际方绲拈L(zhǎng)期研究，我們?cè)u(píng)選出88項(xiàng)“中國(guó)古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”并將它們大致分為科學(xué)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、技術(shù)發(fā)明、工程成就三類(lèi)。閱讀下面的文字，完成1～5題。②評(píng)估某項(xiàng)發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻(xiàn)證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨(dú)具特色。為慎重起見(jiàn)，我們未推選那些因史料不足而不易判斷其科技內(nèi)涵或原創(chuàng)性的發(fā)明。在推選的發(fā)明創(chuàng)造中，有些可能未持續(xù)發(fā)展或?qū)嵱霉δ苡邢?，卻體現(xiàn)出非凡的智慧和技藝；還有些在技術(shù)的復(fù)雜性方面不甚突出，卻曾對(duì)文明進(jìn)程產(chǎn)生較大影響。閱讀下面的文字，完成1～5題。中華民族成就了諸多發(fā)明創(chuàng)造，為人類(lèi)文明作出了巨大貢獻(xiàn)。水稻栽培、粟作、琢玉等技術(shù)出現(xiàn)在史前，對(duì)中華文明的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。先秦兩漢是相當(dāng)數(shù)量重要科技發(fā)明的形成期。盛唐的科技創(chuàng)造不甚突出，反倒是長(zhǎng)期被認(rèn)為偏安積弱的宋代卻擁有輝煌的創(chuàng)造發(fā)明。大約從元末開(kāi)始，我國(guó)傳統(tǒng)科技進(jìn)入緩慢發(fā)展階段，鮮有重大發(fā)明創(chuàng)造。這些現(xiàn)象值得我們深思。閱讀下面的文字，完成1～5題。③近年來(lái)，我國(guó)科技史界注重探討知識(shí)的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會(huì)因素的互動(dòng)關(guān)系。我們希望以全球史視野考察中國(guó)傳統(tǒng)科技,將古代中國(guó)與其他古代文明進(jìn)行比較從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造是中國(guó)人做出的或具有鮮明的中國(guó)技術(shù)特點(diǎn)。縱觀古代歷史，科技知識(shí)可能是多地起源的，也可能是通過(guò)傳播而被不同文明分享的。中國(guó)人向世界貢獻(xiàn)了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針等方面的技術(shù)，也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物。還有一些發(fā)明創(chuàng)造屬于傳播基礎(chǔ)上的再閱讀下面的文字，完成1～5題。次創(chuàng)新，其創(chuàng)新成就依然堪稱(chēng)杰出。眾所周知的“絲綢之路”不僅是中國(guó)與世界貿(mào)易交流的通道，也是科技知識(shí)傳播和互動(dòng)的活躍區(qū)域，推動(dòng)著人類(lèi)文明的演進(jìn)。④科技史學(xué)科為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化的發(fā)展提供了獨(dú)特的視角。我們期待，先賢發(fā)明創(chuàng)造的智慧能夠成為激勵(lì)當(dāng)代國(guó)人持續(xù)創(chuàng)新的動(dòng)力，透過(guò)悠遠(yuǎn)的歷史傳遞智慧的回響!(摘編自《(中國(guó)古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造)前言》)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料二:①準(zhǔn)確掌控船行方向是航行中首要的大事。在初期，由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向。隨著船只的活動(dòng)范圍擴(kuò)大到深水區(qū)域，篙用不上了，而船只體積增大，槳的數(shù)量增加，需要許多人來(lái)劃，大的槳得幾個(gè)人才能劃動(dòng)，這時(shí)候槳要兼負(fù)推進(jìn)和制導(dǎo)方向的職能，操縱起來(lái)就很不容易了。于是，槳分成兩種，一種專(zhuān)管劃行，一種專(zhuān)管控制方向。專(zhuān)管控制方向的舵槳逐漸從船舷移到船尾中央，從劃動(dòng)改變?yōu)椴浑x開(kāi)水面的左右擺動(dòng)，閱讀下面的文字，完成1～5題。是舵的前身。在廣州西漢末年中出土的木船模型上，舵槳的形狀跟劃行用的長(zhǎng)槳不同，槳翼短而寬，增大槳翼伸入水中的面積，增強(qiáng)了控制方向的性能。不過(guò)，舵槳還存在一些缺陷。例如，舵槳長(zhǎng)長(zhǎng)地伸在船尾的后面，在狹窄的航道或靠岸的時(shí)候不容易操縱:又如，大型船舶舵槳的槳翼也要擴(kuò)大，操縱起來(lái)很費(fèi)力，尤其是遇到大的風(fēng)浪，操縱就更困難了。因此人們進(jìn)一步改進(jìn)了舵槳的形狀和安裝方式，真正的舵終于產(chǎn)生了。閱讀下面的文字，完成1～5題。舵的作用原理跟槳不同。槳是通過(guò)劃水所產(chǎn)生的反作用力來(lái)推動(dòng)船只前進(jìn)的。舵不劃水，但是當(dāng)船舶航行的時(shí)候，船尾所產(chǎn)生的水流會(huì)在舵面上形成水壓--舵壓。雖然舵壓很小，但是根據(jù)杠桿原理，它推動(dòng)船舶轉(zhuǎn)動(dòng)的功效不小，即使是滿載的大船也能轉(zhuǎn)換方向。②舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規(guī)則的四方形，面積比較大，跟舵槳已經(jīng)沒(méi)有相似之處。舵柱用十字狀結(jié)構(gòu)固定，從船尾斜入船的后方,表明這已是閱讀下面的文字，完成1～5題。一種轉(zhuǎn)軸舵。在舵柱的頂端有個(gè)洞孔,可能是用來(lái)安裝舵把的，它應(yīng)用杠桿原理，只要轉(zhuǎn)動(dòng)舵把就可以使槳面偏轉(zhuǎn)，調(diào)節(jié)、控制船行的方向和路線。早期的舵柱斜伸出船尾。后來(lái)人們又把舵柱改為垂直伸進(jìn)水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱(chēng)作垂直舵。中國(guó)船舶獨(dú)特的尾部結(jié)構(gòu)，正好便于垂直舵的裝置。中國(guó)船舶一般都是首尾翹起的，尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝垂直舵的理想位置。由于航線上的水有深有淺，舵逐漸演進(jìn)成可升可降的升降舵，依據(jù)水的深淺隨時(shí)調(diào)節(jié)舵的高閱讀下面的文字，完成1～5題。低。宋代以后出現(xiàn)了平衡舵，把一部分舵面積分布在舵柱的前方，縮短舵壓力中心與舵軸的距離，減少轉(zhuǎn)舵力矩，使操縱更加輕便；同時(shí)，還增大了舵面面積，提高舵控制航向的能力。中國(guó)古代還有一種開(kāi)孔舵，在舵面上打許多小孔，這樣不但轉(zhuǎn)舵省力，而且由于水的表面張力，舵的性能也不會(huì)受到影響，是一種別具匠心的發(fā)明。閱讀下面的文字，完成1～5題。我國(guó)是最早發(fā)明舵的國(guó)家。李約瑟認(rèn)為:“中國(guó)的發(fā)明，在十世紀(jì)末葉以前已經(jīng)被引進(jìn)阿拉伯文化區(qū)域?！睔W洲使用的舵可能是十二世紀(jì)引入的。舵在歐洲的引入和使用，為十五世紀(jì)開(kāi)啟大航海時(shí)代創(chuàng)造了條件。(摘編白金秋鵬《中國(guó)古代的造船和航海》)1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．科技史研究的推進(jìn)，需要突破“四大發(fā)明”這一提法的局限，全面考察中華民族的科技成就。B．中國(guó)古代科技創(chuàng)造在時(shí)間上并非均勻分布，先秦兩漢成果眾多，對(duì)推動(dòng)中華文明的形成更加重要。C．不同文明之間的科技交流，既有可能通過(guò)實(shí)物的形式，也有可能通過(guò)知識(shí)分享的形式來(lái)進(jìn)行。D．“全球史視野”要求拓展科技史研究的范圍，例如將沿著“絲綢之路”進(jìn)行的科技交流納入考察視野。B無(wú)中生有。先秦兩漢是相當(dāng)數(shù)量重要科技發(fā)明的形成期，但并不能說(shuō)“對(duì)推動(dòng)中華文明的形成更加重要?！?．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時(shí)，使用舵來(lái)操控航向，比起用篙和槳并不具備優(yōu)勢(shì)。B．廣州西漢末年墓出土的木船模型上舵槳的形狀，說(shuō)明劃水性能并非舵槳演變過(guò)程中的主要因素。C．垂直舵的產(chǎn)生是基于中國(guó)古代船舶獨(dú)特的尾部結(jié)構(gòu)，因此它難以應(yīng)用于古代其他地區(qū)的船舶。D．從升降舵、平衡舵、開(kāi)孔舵等可以看出，古人在舵的改進(jìn)時(shí)關(guān)注的主要問(wèn)題是減少舵壓以便操控。2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是【答案】A。解析：A項(xiàng)，材料二第①段，“在初期，由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向。隨著船只的活動(dòng)范圍擴(kuò)大到深水區(qū)域，篙用不上了，而船只體積增大，……這時(shí)候槳要兼負(fù)推進(jìn)和制導(dǎo)方向的職能，操縱起來(lái)就很不容易了。于是，槳分成兩種，一種專(zhuān)管劃行，一種專(zhuān)管控制方向”，說(shuō)明當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時(shí)，舵的存在沒(méi)有必要，也就是并不具備優(yōu)勢(shì)，故A正確。B項(xiàng)，論證目的錯(cuò)誤。材料二第①段，“在廣州西漢末年墓中出土的木船模型上，舵槳的形狀跟劃行用的長(zhǎng)槳不同，槳翼短而寬，增大槳翼伸入水中的面積，增強(qiáng)了控制方向的性能?！蔽闹信e“廣州西漢末年墓中出土的木船模型”的例子，是為了說(shuō)明槳轉(zhuǎn)換成舵是增強(qiáng)了控制方向的性能。C項(xiàng)，因果不當(dāng)，無(wú)中生有。材料二第④段，并未提到“難以應(yīng)用于古代其他地區(qū)的船舶”，而且從全文文意來(lái)看，中國(guó)科技對(duì)世界產(chǎn)生影響，舵的變化應(yīng)該是影響到其他地區(qū)。另外，第一句表述邏輯錯(cuò)誤，原文“中國(guó)船舶獨(dú)特的尾部結(jié)構(gòu)，正好便于垂直舵的裝置”，而選項(xiàng)“垂直舵的產(chǎn)生是基于中國(guó)古代船舶獨(dú)特的尾部結(jié)構(gòu)”，關(guān)系倒置。D項(xiàng)，以偏概全?！肮湃嗽诙娴母倪M(jìn)時(shí)關(guān)注的主要問(wèn)題是減少舵壓以便操控”錯(cuò)誤?！皽p少舵壓”只是舵改進(jìn)的其中一個(gè)原因。材料二第④段，“依據(jù)水的深淺隨時(shí)調(diào)節(jié)舵的高低”“增大了舵面面積，提高舵控制航向的能力”等都是舵改進(jìn)時(shí)關(guān)注的問(wèn)題。）3下列對(duì)兩則材料論述和說(shuō)明的分析，不正確的一項(xiàng)是A．材料一運(yùn)用作比較的方法，分析了中國(guó)古代科技知識(shí)輸出和引進(jìn)的不同特點(diǎn)。B．材料二中以東漢陶船模型為例，說(shuō)明早期舵的形制，也佐證了舵的產(chǎn)生時(shí)間。C．材料一主要按照邏輯順序展開(kāi)，材料二則主要按照時(shí)間順序進(jìn)行說(shuō)明。D．材料二中李約瑟的論斷，可以佐證材料一中關(guān)于科技知識(shí)傳播的觀點(diǎn)。A材料一通過(guò)比較的方法，證明中華民族成就了諸多發(fā)明創(chuàng)造，為人類(lèi)文明作出了巨大貢獻(xiàn)。4．舵入選了材料一提到的88項(xiàng)“中國(guó)古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”。請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，說(shuō)明其入選的理由?！敬鸢浮竣儆锌煽康目脊呕蛭墨I(xiàn)證據(jù)且是最早的發(fā)明。如東漢墓中出土的陶船模型可證明其存在及形制等，能證明其原創(chuàng)性。材料二直接表面我國(guó)是最早發(fā)明舵的國(guó)家且獨(dú)具特色。②體現(xiàn)出非凡的智慧和技藝；對(duì)文明進(jìn)程產(chǎn)生較大影響。舵槳不斷改進(jìn)發(fā)展，體現(xiàn)中國(guó)人非凡的智慧和技藝；對(duì)世界航海領(lǐng)域有較大影響，推動(dòng)了航海相關(guān)發(fā)展。5．通過(guò)上面的材料,讀者對(duì)于科技史學(xué)科的研究?jī)?nèi)容、方法和價(jià)值可以獲得哪些認(rèn)識(shí)?請(qǐng)根據(jù)材料分析概括?！敬鸢浮竣傺芯?jī)?nèi)容：足以全面展現(xiàn)人類(lèi)的科技成就，體現(xiàn)出非凡的智慧和技藝；對(duì)文明進(jìn)程產(chǎn)生較大影響，能激勵(lì)人們持續(xù)創(chuàng)新的動(dòng)力的科技成果。②研究方法：重視事實(shí)，眼界開(kāi)闊。例如依據(jù)考古、文獻(xiàn)證據(jù)等進(jìn)行研究，要放在推動(dòng)世界文明進(jìn)步的高度研究等。③研究?jī)r(jià)值：為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化的發(fā)展提供獨(dú)特視角，激勵(lì)人們持續(xù)創(chuàng)新，增強(qiáng)民族自豪感等）.(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一:我的漫畫(huà)豐子愷我作漫畫(huà)斷斷續(xù)續(xù)至今已有二十多年了。約略可分為四個(gè)時(shí)期:第一是描寫(xiě)古詩(shī)句時(shí)代:第二是描寫(xiě)兒童相的時(shí)代:第三是描寫(xiě)社會(huì)相的時(shí)代:第四是描寫(xiě)自然相的時(shí)代。但又交互錯(cuò)綜，不能判然劃界。(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。我從小喜讀詩(shī)詞。我所愛(ài)的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它譯作小畫(huà)，粘在座右，隨時(shí)欣賞。作畫(huà)意在筆先，只要意到，筆不妨不到，有時(shí)筆到了反而累贅。有人看了我的畫(huà)，驚駭?shù)亟械?“噫，這人只有一個(gè)嘴巴，沒(méi)有眼睛鼻頭!”“眼鏡玻璃后面怎么不見(jiàn)眼睛?”對(duì)于他們，我實(shí)在無(wú)法解嘲，只得置之不理“無(wú)言獨(dú)上西樓”“幾人相憶在江樓”“人散后，一鉤新月天如水”(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。等便是那時(shí)的作品。我作漫畫(huà)由被動(dòng)的創(chuàng)作而進(jìn)于自動(dòng)的創(chuàng)作，最初是描寫(xiě)家里的兒童生活相。我向來(lái)憧憬于兒童生活，尤其是那時(shí)，我初嘗世味，看見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)里的虛偽驕矜之狀，覺(jué)得成人大都已失本性，只有兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的“人”。于是變成了兒童崇拜者，在漫畫(huà)中處處贊揚(yáng)兒童。這些畫(huà)我今日看時(shí),一腔熱血還能沸騰起來(lái)。這就是“阿寶兩只腳,凳子四只腳”“弟弟新官人,妹妹新娘子”“爸爸回來(lái)了”等作品。最近我重展這些畫(huà)冊(cè)的時(shí)候，仿佛覺(jué)得年光倒流,返老還童，從前的憧憬，依然活躍在我的心中了。后來(lái)我的畫(huà)筆又改方向，從正面描寫(xiě)成人社會(huì)的現(xiàn)狀了。(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。我住在紅塵萬(wàn)丈的上?？匆?jiàn)無(wú)數(shù)屋脊中浮出一只紙鳶來(lái)，恍悟春到人間，就作“都市之春”?？匆?jiàn)樓窗里掛下一只籃來(lái)，就作“買(mǎi)粽子”。我住在杭州及故鄉(xiāng)石門(mén)灣，看見(jiàn)市民的日常生活，就作“市井小景”“鄰人之愛(ài)”；客居鄉(xiāng)村，就作“話桑麻”“柳蔭”。這些畫(huà)中的情景，多少美觀!這些人的生活，多少幸福!我明知道成人社會(huì)還有黑暗的一面，我的筆不忍描寫(xiě)，一時(shí)竟把它們抹殺了。后來(lái)我的筆終于描寫(xiě)了。①西諺曰:“漫畫(huà)以笑語(yǔ)叱咤人間。”我就當(dāng)面細(xì)看社會(huì)上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，而為它們寫(xiě)照?！岸际衅嬗^”“鬻兒”“警報(bào)解除后”“轟炸”就是這類(lèi)的作品。(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。有時(shí)我看看這些作品,覺(jué)得觸目驚心。我想,藝術(shù)畢竟是美的,人生畢竟是崇高的,自然畢竟是偉大的。我這些辛酸凄楚的作品，其實(shí)不是正常藝術(shù)，而是臨時(shí)的權(quán)變。我的筆不妨從人生轉(zhuǎn)向自然，尋求更深刻的畫(huà)材。我忽然注意到破墻磚縫里鉆出來(lái)的一根小草,作了一幅“生機(jī)”。有一天到友人家,看見(jiàn)案上供著一個(gè)炮彈殼,殼內(nèi)插著紅蓮花,歸來(lái)又作了一幅“炮彈作花瓶,世界永和平”。在漢口看見(jiàn)一枝截去了半段的大樹(shù)正在抽芽，又作了一幅“大樹(shù)被斬伐”。②我自己覺(jué)得真像沉郁的詩(shī)人。“沉郁者，意在筆先，神在言外?！步磺橹涞硎乐h零，皆可于一草一木發(fā)之。”此言先得我心。(有刪改)(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。文本二:美與同情豐子愷世間的物有各種方面，各人所見(jiàn)的方面不同。譬如一株樹(shù)，在博物家，在園丁在木匠，在畫(huà)家，所見(jiàn)各人不同。博物家見(jiàn)其性狀，園丁見(jiàn)其生息，木匠見(jiàn)其材料，畫(huà)家見(jiàn)其姿態(tài)。但畫(huà)家所見(jiàn)與前三者又根本不同:前三者都有目的，都想起樹(shù)的因果關(guān)系，畫(huà)家只是欣賞目前的樹(shù)的本身的姿態(tài)，而別無(wú)目的。所以畫(huà)家所見(jiàn)的，(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。是形式的方面，不是實(shí)用的方面。換言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，與真、善的世界中全然不同，我們僅就事物的形狀、色彩、姿態(tài)而欣賞，更不顧問(wèn)其實(shí)用方面的價(jià)值了。一枝枯木，一塊怪石，在實(shí)用上全無(wú)價(jià)值，在中國(guó)畫(huà)家是很好的題材。無(wú)名的野花，在詩(shī)人的眼中異常美麗。藝術(shù)家所見(jiàn)的世界，可說(shuō)是一視同仁的世界，平等的世界。藝術(shù)家的心，對(duì)于世間一切事物都給以熱誠(chéng)的同情。(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。藝術(shù)家的同情心，不但及于同類(lèi)的人物而已，又普遍地及于一切生物、無(wú)生物犬馬花草，在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了。詩(shī)人常常聽(tīng)見(jiàn)子規(guī)的啼血，秋蟲(chóng)的促織，看見(jiàn)桃花的笑東風(fēng)，蝴蝶的送春歸；用實(shí)用的頭腦看來(lái)，這些都是詩(shī)人的瘋話。其實(shí)我們倘能身入美的世界中，而推廣其同情心，及于萬(wàn)物，就能切實(shí)地感到這些情景了。畫(huà)家與詩(shī)人是同樣的，不過(guò)畫(huà)家注重其形式姿態(tài)的方面而已。沒(méi)有體得龍馬的活力，不能畫(huà)龍馬；沒(méi)有體得松柏的勁秀，不能畫(huà)松柏。中國(guó)古來(lái)的畫(huà)家都有這樣的明訓(xùn)，我們的心要能與朝陽(yáng)的光芒一同放射，方能描寫(xiě)朝陽(yáng)；能與海波的曲線一同跳舞，方能描寫(xiě)海波。這正是“物我一體”的境涯，萬(wàn)物皆備于藝術(shù)家的心中。(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。在這里我們不得不贊美兒童了。因?yàn)閮和蠖际亲罡挥谕榈?，且其同情不但及于人?lèi)，又自然地及于貓犬、花草、鳥(niǎo)蝶、魚(yú)蟲(chóng)、玩具等一切事物。③他們認(rèn)真地對(duì)貓犬說(shuō)話，認(rèn)真地和花接吻，認(rèn)真地和人像玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多!他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點(diǎn)。所以兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的。換言之，即人類(lèi)本來(lái)是藝術(shù)的，本來(lái)是富于同情的。只因長(zhǎng)大起來(lái)，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了。唯有聰明的人，能不屈不撓，即使外部飽受壓迫，內(nèi)部仍舊保藏著這點(diǎn)可貴的心。這種人就是藝術(shù)家。(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。西洋藝術(shù)論者有“感情移入”之說(shuō)。所謂感情移入，就是說(shuō)我們對(duì)于美的自然或藝術(shù)品，能把自己的感情移入其中，沒(méi)入其中，與之共鳴共感，這時(shí)候就經(jīng)驗(yàn)到美的滋味。這種自我沒(méi)入的行為，在兒童的生活中為最多。他們往往把興趣深深地沒(méi)入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞。小孩子真是人生的黃金時(shí)代!④我們的黃金時(shí)代雖然已經(jīng)過(guò)去，但我們可以因了藝術(shù)的修養(yǎng)而重新面見(jiàn)這幸福、仁愛(ài)而和平的世界。(有刪改)6下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A．文本一記述自己漫畫(huà)創(chuàng)作的題材從“古詩(shī)句”“兒童相”“社會(huì)相”到“自然的轉(zhuǎn)變，表明現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過(guò)去創(chuàng)作的價(jià)值評(píng)判。B．文本一列舉大量漫畫(huà)作品的名字，一方面是回顧自己創(chuàng)作歷程的需要，另一方面體現(xiàn)出作者在繪畫(huà)理論上對(duì)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性的追求。C．文本二中，同樣看樹(shù)，博物家、園丁和木匠有一種態(tài)度，而畫(huà)家采取另一種態(tài)度,前者更多考慮實(shí)用的目的，后者則注重對(duì)于形式本身的欣賞。D．兩個(gè)文本整體上使用白話口語(yǔ)，但也插入一些文言句式或詩(shī)意表達(dá)，如“先得我心”“子規(guī)的啼血”“桃花的笑東風(fēng)”等,造成一種刻意雕琢、追求莊重的效果。C7．對(duì)畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．句子①引用西方諺語(yǔ)，意在指明漫畫(huà)具有一種社會(huì)功能:通過(guò)諷刺筆法介入社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)予以批判和改造。B．句子②)中作者自比“沉郁的詩(shī)人”，指的是自己傾向于將憂憤深沉的情感融入看似尋常的一草一木，加以描摹傳達(dá)。C．句子③中連用三個(gè)“認(rèn)真地”，不僅強(qiáng)調(diào)兒童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也體現(xiàn)出他們有意對(duì)抗外部的“壓迫”。D．句子④中“黃金時(shí)代”的比喻,既指作為人生階段的童年時(shí)代,又代表了對(duì)建立在“美的世界”基礎(chǔ)上的理想社會(huì)的向往。C8為什么說(shuō)“兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的”?請(qǐng)結(jié)合文本二的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮浚孩賰和蠖甲罡挥谕樾?，不但及于人類(lèi)，又自然地及于一切生物、無(wú)生物。②兒童能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點(diǎn)。③兒童的心靈未被阻礙或消磨，是真切而自然的。9．請(qǐng)結(jié)合文本一的記敘，簡(jiǎn)要分析“感情移入”在豐子愷漫畫(huà)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。【答案】①豐子愷將自己對(duì)古詩(shī)句的喜愛(ài)和感悟移人到漫畫(huà)創(chuàng)作中，將詩(shī)意轉(zhuǎn)化為畫(huà)意。②豐子愷將自己對(duì)兒童生活的憧憬和贊美移人到漫畫(huà)創(chuàng)作中，在漫畫(huà)中處處贊揚(yáng)兒童。③豐子愷將自己的悲憫和同情心移入到漫畫(huà)創(chuàng)作中，描寫(xiě)社會(huì)上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，為它們寫(xiě)照。(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。滹沱河和我牛漢從我三四歲時(shí)起，祖母常兩眼定定的，對(duì)著我嘆氣，說(shuō)：“你這脾氣，真是個(gè)小滹沱河?！泵慨?dāng)我淘氣得出了奇，母親和姐姐也這么說(shuō)我。但從她們的話音里，我聽(tīng)不出是在罵我，似乎還帶著點(diǎn)贊美；可她們那嚴(yán)正的眼神和口氣，卻分明有著告誡的意思。我真不明白，為什么要把我跟滹沱河一塊說(shuō)。滹沱河離我們村莊只一里路光景，當(dāng)時(shí)我還沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)滹沱河。什么是河，我的頭腦里沒(méi)有一點(diǎn)概念。只曉得這個(gè)滹沱河很野，很難管束。真想去見(jiàn)見(jiàn)它，看我究竟和它有什么相同之處。我想它多半也是一個(gè)人，比我長(zhǎng)得強(qiáng)大，或許只有它能管住我。(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。

過(guò)了不多久，記得是個(gè)春天，我隨著姐姐和寶大娘帶著竹籃和小鋤到滹沱河邊挖野蒜，野蒜長(zhǎng)在沙性的土里。當(dāng)我們走向一片望不到邊際的曠野，寶大娘朝遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前面指給我看：“那就是滹沱河?！钡也](méi)有看見(jiàn)什么，哪里有滹沱河呀？那里什么都沒(méi)有。那是灰灰的沙灘，無(wú)知無(wú)覺(jué)地躺在那里，除去沙土之外，盡是大大小小的石頭。我感到異常地失望，滹沱河啊，你丟盡我的人了！我怎么會(huì)像眼前這個(gè)喊不應(yīng)打不醒的滹沱河？姐姐和寶大娘說(shuō)說(shuō)笑笑地在岸上的樹(shù)林子里低著頭挑野蒜，我懷著滿腔的悲傷向她們說(shuō)的滹沱河走去。

我找尋我那個(gè)失落的夢(mèng)，在滹沱河那里尋找我心中的滹沱河。(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。我剛從岸上走下河灘，姐姐大聲地喊我：“不要去那里，快上岸來(lái)?！蔽夷涿?，不懂得岸是什么，沙土和石頭有什么可怕？我還是只顧往里走。姐姐風(fēng)一般跑下來(lái)，不由分說(shuō)把我拽到樹(shù)林子里，說(shuō)：“就在岸上待著，不要下去，大水會(huì)把你沖走。”我瞪起眼睛問(wèn)姐姐：“哪里有大水？”姐姐對(duì)我說(shuō)：“有，說(shuō)來(lái)就來(lái)！”我朝著幾步以外的滹沱河望去，它真的說(shuō)來(lái)就來(lái)嗎？從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的左邊望到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的右邊，那灰灰的沙和灰灰的石頭似乎都滾動(dòng)了起來(lái)，看不到頭尾，我恍惚覺(jué)得滹沱河是一條巨大的正在飛動(dòng)的蛇，這沙灘是它蛻下來(lái)的皮，那數(shù)不清的石頭是皮的鱗。這時(shí)我才感覺(jué)到這沒(méi)有一點(diǎn)生氣的皮跟在草叢里曲曲折折飛動(dòng)的蛇一樣地可怕。我知道，蛇說(shuō)來(lái)就來(lái)，你還沒(méi)有瞅得清，它早已從草上躥走。滹沱河也一定能。(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。算起來(lái)是1929年的秋天，我已在村里小學(xué)校讀一年級(jí)。一天，窗戶才透亮，我夢(mèng)醒似的睜開(kāi)了眼，仿佛被誰(shuí)猛推一下，我首先感到了一種大到似乎聽(tīng)不見(jiàn)的聲音，它應(yīng)當(dāng)是聲音，但天和地因有它而變得異常地寂靜了：一切已知的和熟悉的聲音都被它吞沒(méi)了。我問(wèn)祖母：“這是什么動(dòng)靜？”祖母小聲說(shuō)：“大河發(fā)水了?！贝蠛泳褪卿镢印Ｎ乙还锹祻目簧舷碌降厣?，衣服不穿，拔腿朝門(mén)外跑，一邊跑，一邊喊：“為什么不叫醒我？”“它半夜來(lái)的，它來(lái)誰(shuí)也不知道?！边@時(shí)，我似乎聽(tīng)見(jiàn)全村的幾百條狗都在呻吟，哪里是叫！我家的兩條狗正仰著脖子，但我沒(méi)有聽(tīng)到叫聲。狗也覺(jué)得奇怪，不叫了，縮著脖子伏在地上，兩只耳朵直豎了起來(lái)。(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。那聲音，不，那滹沱河一會(huì)兒像是從深深的地下噴出來(lái)的，一會(huì)兒又覺(jué)得天空在打悶雷，像是從天上降落下來(lái)的。祖母又一次對(duì)我說(shuō)：“這就是滹沱河?！边@時(shí)，我雖還沒(méi)有見(jiàn)到滹沱河，卻真的已感到它來(lái)了。這一片呻吟般的狗吠聲，村里人遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的呼喚聲，平常誰(shuí)的聲音我都能聽(tīng)出來(lái)，此刻全分辨不出來(lái)了。這就是滹沱河來(lái)了的氣勢(shì)。祖母雙手伸開(kāi)，攔著不讓我去。她哪里能攔阻住我，我不是個(gè)小滹沱河嗎？滹沱河的聲息越來(lái)越大，大水仿佛淹沒(méi)了我們的村子。我聽(tīng)見(jiàn)有誰(shuí)立在房頂上悶聲悶氣地喊：“后生們，快堵水去，帶上鐵鍬，帶上四齒鐵耙！”我當(dāng)然是個(gè)小后生，照吩咐扛上鍬，跑向大門(mén)外，人們?nèi)汲蠛幽抢锱埽胰谶M(jìn)了人流之中……(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。我不歇?dú)獾仉S著大人們跑著，一過(guò)關(guān)頭，赫然地望見(jiàn)了滹沱河，它不像水在流動(dòng)，是一大塊深褐色的土地在整個(gè)地蠕動(dòng)?？床灰?jiàn)飛濺的明亮的水花，是千千萬(wàn)萬(wàn)匹野獸弓起了脊背在飛奔。它們由于飛奔，一伸一縮的身軀拉長(zhǎng)了多少倍，形成了異常寬廣的和諧的節(jié)奏。滹沱河分成了明顯的上下兩部分。下面是凝重的水的大地，上面是飛奔的密密匝匝一色的野獸，它們仿佛空懸地飛奔在水的大地上。我所聽(tīng)到的那淹沒(méi)一切的聲音，正是這千千萬(wàn)萬(wàn)匹野獸的狂吼，還有它們踐踏的水的大地的喘息聲。姐姐和寶大娘挑野蒜的那片樹(shù)林子已不見(jiàn)了，灰色的沙和石頭全都不見(jiàn)了，顯然都被滹沱河活活吞沒(méi)。(二)閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6～9題。我現(xiàn)在才明白姐姐說(shuō)的岸是什么，岸是河時(shí)刻想吞噬的顫栗不安的大地。大后生們不準(zhǔn)我和別的小后生們走向岸邊，但我還是鉆過(guò)了赤裸的與滹沱河同色的脊梁和腿腳的柵欄，走到河的跟前。我覺(jué)得腳下的地似乎不由自主地?fù)湎蚝?，我伸手到渾濁的河里，我想摸摸滹沱河，它幾乎要把我揪到它的懷抱，我感觸到它強(qiáng)有力的手掌把我的手緊緊地握了一下。有一個(gè)漢子把我提起來(lái)，扔到人群的后面。幾天以后，洪水消退，我去看了一次滹沱河。岸又顯出來(lái)了，石頭又露出來(lái)，滹沱河似乎沒(méi)有遠(yuǎn)走，像是整個(gè)地陷落進(jìn)了深深的大地的內(nèi)部，它隨時(shí)能走出來(lái)。滹沱河是我的本命河。它大，我小，我永遠(yuǎn)長(zhǎng)不到它那么大。但是，我又能把它深深地藏在心里，包括它那深褐色的河水，那顫栗不安的岸，還有它那充滿天地之間的吼聲和氣氛。幾十年來(lái)，每當(dāng)瀕于絕望時(shí)，我常常被它的呼吼聲驚醒過(guò)來(lái)。（有刪改）6下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A．本文的命名方式與《我與地壇》相似，都是以家鄉(xiāng)地理景觀為切入點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)親人深切的思念。B．本文與《大堰河——我的保姆》一樣，賦予河流以人格，表現(xiàn)自然環(huán)境對(duì)“我”成長(zhǎng)的巨大影響。C．本文通過(guò)孩子的視角觀察和描寫(xiě)滹沱河，呈現(xiàn)了滹沱河在不同時(shí)期的不同狀態(tài)，讓文本充滿童趣。D．文中畫(huà)線的部分寫(xiě)到后生們的身體與滹沱河同色，將這片土地上的人們同滹沱河緊密聯(lián)系在一起。B【參考答案】B。解析：A項(xiàng)，“表達(dá)了對(duì)親人深切的思念”錯(cuò)，本文通過(guò)與家鄉(xiāng)河的一段不解之情，抒發(fā)了對(duì)自然偉力的崇敬和對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)。C“讓文本充滿童趣”錯(cuò)，課文通過(guò)寫(xiě)“我”與滹沱河的關(guān)系、對(duì)它的印象（從“頭腦里沒(méi)有一點(diǎn)概念”到“我能把它深深地埋在心里”），表達(dá)了對(duì)大自然偉力的驚嘆和贊美。D“后生們的身體與滹沱河同色”，畫(huà)線句使用擬人修辭，并非后生們的身體顏色。7．關(guān)于滹沱河發(fā)水過(guò)程的描述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．整個(gè)過(guò)程的描述層次清晰，首先描寫(xiě)家中情形，主要側(cè)重聽(tīng)覺(jué)，之后描寫(xiě)河邊狀況，綜合了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感覺(jué)。B．文中從聽(tīng)覺(jué)方面寫(xiě)滹沱河發(fā)水，還調(diào)動(dòng)了多種聲音加以烘托，如狗的“呻吟”吠叫、村人“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”的喊聲、混沌于天地之間的響聲等。C．本文描寫(xiě)大水形態(tài)時(shí)語(yǔ)言充滿動(dòng)感，氣勢(shì)磅礴，用“蠕動(dòng)”和“飛奔”的鮮明對(duì)比凸顯發(fā)水前后的變化。D．聽(tīng)聞發(fā)水后“我”突破祖母攔阻，鉆過(guò)人群到河跟前，體現(xiàn)出了“小滹沱河”與滹沱河的相似之處。C【參考答案】C項(xiàng)，“鮮明對(duì)比”錯(cuò)，“它不像水在流動(dòng)，是一大塊深褐色的土地在整個(gè)地蠕動(dòng)”，寫(xiě)出初發(fā)水時(shí)河水涌奔的情景，而“看不見(jiàn)飛濺的明亮的水花，是千千萬(wàn)萬(wàn)匹野獸弓起了脊背在飛奔”，是寫(xiě)發(fā)水時(shí)野獸狂奔的情景。請(qǐng)梳理文本中“我”對(duì)滹沱河情感的變化過(guò)程?！敬鸢浮浚孩儆讜r(shí)渴望見(jiàn)到滹沱河想看看它是什么樣子。②見(jiàn)到滹沱河后感到非常失望。③多年后依然深深懷想著滹沱河。9．文章最后一段說(shuō)“滹沱河是我的本命河”，請(qǐng)談一談你對(duì)這句話的理解?！敬鸢浮竣儆讜r(shí)聽(tīng)到祖母叫我為“滹沱河”有些自得之情；②見(jiàn)到滹沱河后的悲傷多年后依然縈繞在心；③滹沱河發(fā)水時(shí)的震撼給我留下深刻印象。對(duì)故鄉(xiāng)懷有熱愛(ài)之情。(三)閱讀Ⅲ閱讀下面的文言文，完成10～14題?！栋资祥L(zhǎng)慶集》者，太原人白居易之所作。居易，字樂(lè)天。樂(lè)天始言，試指“之”“無(wú)”二字，能不誤。(作者自注:具樂(lè)天與予書(shū)。)始既言，讀書(shū)勤敏，與他兒異。五六歲識(shí)聲韻，十五志詩(shī)賦，二十七舉進(jìn)士。貞元末進(jìn)士尚馳競(jìng)不尚文就中六籍尤擯落?！栋资祥L(zhǎng)慶集》是太原人白居易創(chuàng)作的作品，他的字是樂(lè)天。樂(lè)天最初說(shuō)話的時(shí)候，試著讓他指認(rèn)“之”、“無(wú)”兩個(gè)字，他能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地指認(rèn)出來(lái)。樂(lè)天開(kāi)始說(shuō)話的同時(shí)，就表現(xiàn)出讀書(shū)的勤奮和聰敏，與其他孩子不同。他五六歲的時(shí)候就能認(rèn)識(shí)聲韻，十五歲時(shí)立志創(chuàng)作詩(shī)賦，二十七歲時(shí)考中了進(jìn)士。貞元末年，進(jìn)士們重視奔走競(jìng)爭(zhēng)，不重視文采，尤其是儒家經(jīng)典更是被排斥。(三)閱讀Ⅲ閱讀下面的文言文，完成10～14題。禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為進(jìn)退，樂(lè)天一舉擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斬白蛇》等賦，新進(jìn)士競(jìng)相傳于京師矣。未幾，入翰林，掌制誥，比比上書(shū)言得失。因?yàn)椤顿R雨》《秦中吟》等數(shù)十章，指言天下事，時(shí)人比之《風(fēng)》《騷》焉。禮部侍郎高郢開(kāi)始以經(jīng)藝水平作為進(jìn)退士子的標(biāo)準(zhǔn)，樂(lè)天一舉考中了榜首。第二年，他又在甲科中脫穎而出，因此他所寫(xiě)的《性習(xí)相近遠(yuǎn)》、《求元珠》、《斬白蛇劍》等賦作，以及眾多的判詞，都被新晉進(jìn)士們?cè)诰┏菭?zhēng)相傳頌。不久后，他進(jìn)入翰林，負(fù)責(zé)起草制誥，頻繁地上書(shū)談?wù)摮檬?，因此?chuàng)作了《賀雨詩(shī)》、《秦中吟》等數(shù)十首詩(shī)篇，針砭時(shí)弊，談?wù)撎煜麓笫?，?dāng)時(shí)的人們把他的詩(shī)作比作《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《離騷》。(三)閱讀Ⅲ閱讀下面的文言文，完成10～14題。予始與樂(lè)天同校秘書(shū)之名，多以詩(shī)章相贈(zèng)答。會(huì)予譴掾江陵，樂(lè)天猶在翰林，寄予百韻律詩(shī)及雜體，前后數(shù)十章。是后，各佐江、通，復(fù)相酬寄。巴蜀江楚間泊長(zhǎng)安中少年，遞相仿效，競(jìng)作新詞，自謂為“元和詩(shī)”。然而二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無(wú)不書(shū)，王公妾婦、牛童馬走之口無(wú)不道。我最初與樂(lè)天在同一所學(xué)校的秘書(shū)處工作，前后互相贈(zèng)答了許多詩(shī)章。后來(lái)我被貶為江陵的掾吏，樂(lè)天仍在翰林，寄給我了一百首律詩(shī)和雜體詩(shī)，前后共幾十章。此后我們各自在江州、通州任職，又繼續(xù)互相贈(zèng)答。巴、蜀、江、楚之間，包括長(zhǎng)安的年輕人在內(nèi)，相互模仿，競(jìng)相創(chuàng)作新詞，自稱(chēng)為“元和詩(shī)”，而樂(lè)天的《秦中吟》、《賀雨》、《諷諭》、《閑適》等篇，當(dāng)時(shí)很少有人知道。然而在二十年間，朝廷禁省、觀寺、郵亭、墻壁上無(wú)不書(shū)寫(xiě)著這些詩(shī)作，王公大臣、妾婦、牛童、馬夫之口無(wú)不傳誦著這些詩(shī)作(三)閱讀Ⅲ閱讀下面的文言文，完成10～14題。至于繕寫(xiě)模勒，街賣(mài)于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。(作者自注:揚(yáng)、越間多作書(shū)模勒樂(lè)天及予雜詩(shī)，賣(mài)于市肆之中也。)予于平水市中，見(jiàn)村校諸童競(jìng)習(xí)詩(shī)，召而問(wèn)之，皆對(duì)曰:“先生教我樂(lè)天、微之詩(shī)

?！惫桃嗖恢柚疄槲⒅?。自篇章已來(lái)，未有如是流傳之廣者。甚至還有人抄寫(xiě)印刷，在市井中販賣(mài)，或者拿著它來(lái)交換酒茗，到處都是。更嚴(yán)重的是，有些人甚至盜竊名姓，只求能署上自己的名字出售。詩(shī)作雜亂無(wú)章地充斥各處，真是無(wú)可奈何。我曾在平水市中，見(jiàn)到村校的許多孩子，爭(zhēng)相學(xué)習(xí)歌詠，召喚他們問(wèn)起，他們都回答說(shuō)：“先生教我們樂(lè)天、微之的詩(shī)?！惫倘灰膊恢牢沂俏⒅?。還有雞林的商人前來(lái)購(gòu)買(mǎi)樂(lè)天詩(shī)作，自稱(chēng)每篇要以一金換取，其中有很多偽造的，但宰相卻能辨別出來(lái)。自從詩(shī)作問(wèn)世以來(lái)，未曾有如此廣泛的流傳。(三)閱讀Ⅲ閱讀下面的文言文，完成10～14題。長(zhǎng)慶四年，樂(lè)天自杭州刺史以右庶子詔還。予時(shí)刺會(huì)稽,因得盡征其文,手自排纘成五十卷，凡二千一百九十一首。前輩多以前集、中集為名，予以為陛下明年當(dāng)改元，長(zhǎng)慶訖于是，因號(hào)曰《白氏長(zhǎng)慶集》。長(zhǎng)慶四年，樂(lè)天從杭州刺史的職位上以右庶子的詔令返回，我當(dāng)時(shí)被任命為會(huì)稽的刺史，因此有機(jī)會(huì)完整地征集他的文集，親自整理排版，成為五十卷，共二千二百五十一首。前輩們多以“前集”、“中集”為名稱(chēng)，我以為國(guó)家改元，長(zhǎng)慶至此結(jié)束，于是號(hào)稱(chēng)《白氏長(zhǎng)慶集》。(三)閱讀Ⅲ閱讀下面的文言文，完成10～14題。至于樂(lè)天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書(shū)。長(zhǎng)慶四年冬十二月十日，微之序。(節(jié)選自《元稹集》卷五十一)[注]①模勒:仿照原樣雕刻。②微之:元稹字微之，世人常把他和白居易并稱(chēng)“元白”。至于樂(lè)天的官職品行，與我之間的交往深淺，不是這篇敘文的主要內(nèi)容，所以不加敘述。長(zhǎng)慶四年冬十二月十日，微之序。(三)閱讀Ⅲ閱讀下面的文言文，完成10～14題。10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。貞元A末B進(jìn)C士尚馳D競(jìng)E不尚文F就中G六籍H尤擯落詩(shī)意：貞元末年，進(jìn)士們重視奔走競(jìng)爭(zhēng)，不重視文采，尤其是儒家經(jīng)典更是被排斥。BEF11下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．《風(fēng)》《騷》，文中指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》與《楚辭》中的《離騷》。B．會(huì)，恰巧、適逢，與《陳涉世家》中“會(huì)天大雨”的“會(huì)”意思相同。C．“召而問(wèn)之”與《論語(yǔ)·學(xué)而》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“而”用法不相同。D．刺，指擔(dān)任州刺史或郡守，與《屈原列傳》“以刺世事”的“刺”意思不同?！敬鸢浮緾、用法相同，均表示順承C12下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．白居易自小聰慧，與一般兒童不一樣，剛開(kāi)始學(xué)說(shuō)話時(shí)，就能明確無(wú)誤地分辨出“之”與“無(wú)”字，后來(lái)他在給元稹的書(shū)信中曾經(jīng)提到過(guò)這一細(xì)節(jié)。B．禮部侍郎高郢開(kāi)始用儒家經(jīng)典來(lái)決定錄取或黜退，白居易在科舉考試中取得了優(yōu)異成績(jī)，他所創(chuàng)作的《求玄珠》《斬白蛇》等賦在新進(jìn)士中廣泛流傳。C．由白居易、元稹所引領(lǐng)的新詩(shī)風(fēng)十分流行，時(shí)人紛紛仿效，稱(chēng)之為“元和詩(shī)”揚(yáng)、越等地常常有人雕版印制元、白二人的詩(shī)作，并叫賣(mài)于市井之中。D．元稹在會(huì)稽時(shí)親自收集并編輯了白居易的作品，共成五十卷，因?yàn)榭紤]到次年皇帝要把年號(hào)改為“長(zhǎng)慶”，就把這部作品集命名為《白氏長(zhǎng)慶集》。D、我以為國(guó)家改元，長(zhǎng)慶至此結(jié)束，于是號(hào)稱(chēng)《白氏長(zhǎng)慶集》。D13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)未幾，入翰林，掌制誥，比比上書(shū)言得失?！咀g文】不久，(白居易)進(jìn)入翰林院，掌管起草詔令，接連上書(shū)談?wù)摮檬А?2)自篇章已來(lái)，未有如是流傳之廣者?！咀g文】自從有了文章以來(lái)，沒(méi)有像這樣流傳廣泛的。14．根據(jù)材料，說(shuō)說(shuō)在元稹看來(lái)“敘文之要”應(yīng)包含哪些內(nèi)容。【答】:①作品創(chuàng)作情況(包含作品數(shù)量、創(chuàng)作歷程等)。②作品流傳情況。③命名原因(考慮年號(hào)等因素)。(四)閱讀IV閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。秋懷邵雍寒露綴衰草，凄風(fēng)搖晚林。鳥(niǎo)聲上復(fù)下，天氣晴還陰。節(jié)改一時(shí)事，人懷千古心。誰(shuí)云子期死，舉世無(wú)知音?！咀⑨尅烤Y：連接衰草：枯草。凄風(fēng)：秋風(fēng)。子期：即鐘子期。楚人，因善聽(tīng)琴，被俞伯牙視為知音。(四)閱讀IV閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。秋懷邵雍寒露綴衰草，凄風(fēng)搖晚林。鳥(niǎo)聲上復(fù)下，天氣晴還陰。節(jié)改一時(shí)事，人懷千古心。誰(shuí)云子期死，舉世無(wú)知音?！咀g文】寒露結(jié)在枯草葉上，秋風(fēng)搖動(dòng)傍晚的樹(shù)林。鳥(niǎo)聲一會(huì)兒上一會(huì)兒下，天氣一會(huì)兒晴一會(huì)兒陰。節(jié)氣改變的始終只是一時(shí)之事，而人們心中感懷的永遠(yuǎn)是千古之心。誰(shuí)說(shuō)鐘子期死后，舉世再無(wú)知音呢？15下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．全詩(shī)的結(jié)構(gòu)安排清晰明了，前四句描寫(xiě)秋天景色，后四句則是展開(kāi)議論。B．詩(shī)歌從寒露、凄風(fēng)、鳥(niǎo)聲、晴陰等多個(gè)角度落筆，使秋日景色立體可感。C．詩(shī)人了解人性中軟弱的一面，指出人或許會(huì)在一念之間改變自己的氣節(jié)。D．詩(shī)的尾聯(lián)使用了“伯牙絕弦”的典故，以此展現(xiàn)出詩(shī)人寬廣自信的胸襟。C“節(jié)改一時(shí)事”，意思是季節(jié)一變化，改變了一些時(shí)令之事。而不是人在一念之間改變自己的氣節(jié)。該項(xiàng)對(duì)詩(shī)句的理解有誤。16．孔子說(shuō):“德不孤，必有鄰?！闭?qǐng)結(jié)合這句話，談一談你對(duì)本詩(shī)主旨的理解。【答案】①前四句描繪了秋日蕭瑟的景象，暗示了環(huán)境的惡劣，后四句“人懷千古心”體現(xiàn)詩(shī)人有著堅(jiān)忍不拔的高尚情懷。②“誰(shuí)云子期死，舉世無(wú)知音”表明詩(shī)人不相信世間沒(méi)有知音，及時(shí)環(huán)境不佳，只要自己堅(jiān)守節(jié)操，也會(huì)有志同道合的人理解和陪伴，③這與孔子“德不孤，必有鄰”的觀點(diǎn)相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了有道德的人不會(huì)孤單，必定有志同道合者為伴。(五)名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路表示自己如果治理一個(gè)危難中的中等國(guó)家，三年之后，“

_____，______

”。(2)王安石《桂枝香·金陵懷古》中“______

，_____

”兩句，通過(guò)河中畫(huà)船、天空飛鳥(niǎo)描繪出長(zhǎng)江上的美麗景色。(3)日常生活中，我們常常使用相鄰的兩個(gè)數(shù)字來(lái)表示一個(gè)大概、差不多的數(shù)量,這種用法在古詩(shī)詞中也很常見(jiàn)，如“____

，____

”?？墒褂杏拢抑揭膊手墼频呛愈樒鹌甙藗€(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前三五二八時(shí)千里與君同二、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成18～22題。。①彗星，也稱(chēng)“帚星”，是由冰、塵埃和其他揮發(fā)性物質(zhì)組成的一類(lèi)小天體，因形狀如掃帚而得名。大多數(shù)彗星比較暗弱，通常需要借助天文望遠(yuǎn)鏡或其他專(zhuān)業(yè)設(shè)備才能觀測(cè)和拍攝到，因而肉眼可見(jiàn)的彗星

①

。近來(lái)引發(fā)觀星熱潮的紫金山-阿特拉斯彗星，正是一顆肉眼可見(jiàn)的大彗星,它是中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)首先發(fā)現(xiàn)的。這顆彗星在一個(gè)近拋物線的橢圓軌道上運(yùn)行，環(huán)繞太陽(yáng)運(yùn)行一周需要61751年，即每過(guò)六萬(wàn)多年才有機(jī)會(huì)見(jiàn)到。該彗星亮度很高，2024年10月中下旬是最佳觀測(cè)期，在此期間人們裸眼就能看到壯觀的彗尾。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成18～22題。。②在網(wǎng)友們分享的眾多照片和視頻中，還出現(xiàn)了紫金山-阿特拉斯彗星與北京西郊玉峰塔、頤和園十七孔橋、西藏的雪山“同框”的作品，天文景觀與地理景觀

②

，美不勝收。有“追星人”表示,能夠親眼目堵這六萬(wàn)年一遇的星際邂后,堪稱(chēng)宇宙級(jí)的浪漫體驗(yàn)。10月下旬之后，這位天外來(lái)客托著修長(zhǎng)的大尾巴漸行漸遠(yuǎn)，從人們的視野中消失。18．下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“帚星”得名方式最接近的一項(xiàng)是。A．湯勺

B．云鬢

C．草堂

D．花車(chē)B（答案：B二者均為取其形狀的相似，以比喻的方式得名。）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成18～22題。。19．文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。有“追星人”表示,能夠親眼目堵這六萬(wàn)年一遇的星際邂后,堪稱(chēng)宇宙級(jí)的浪漫體驗(yàn)。10月下旬之后，這位天外來(lái)客托著修長(zhǎng)的大尾巴漸行漸遠(yuǎn)，從人們的視野中消失?！敬鸢?/p>

】“堵”改為“睹”，“托”改為“拖”二、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成18～22題。。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。大多數(shù)彗星比較暗弱，通常需要借助天文望遠(yuǎn)鏡或其他專(zhuān)業(yè)設(shè)備才能觀測(cè)和拍攝到，因而肉眼可見(jiàn)的彗星

①

。在網(wǎng)友們分享的眾多照片和視頻中，還出現(xiàn)了紫金山-阿特拉斯彗星與北京西郊玉峰塔、頤和園十七孔橋、西藏的雪山“同框”的作品，天文景觀與地理景觀

②

，美不勝收

【答案】①鳳毛麟角，②相得益彰。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成18～22題。。21．文中畫(huà)波浪線的“追星人”指什么?為什么要加引號(hào)?有“追星人”表示,能夠親眼目堵這六萬(wàn)年一遇的星際邂后,堪稱(chēng)宇宙級(jí)的浪漫體驗(yàn)。10月下旬之后，這位天外來(lái)客托著修長(zhǎng)的大尾巴漸行漸遠(yuǎn)，從人們的視野中消失。【答案】指天文愛(ài)好者(或?qū)ｉT(mén)追看彗星的人)。加引號(hào)表示特殊含義，強(qiáng)調(diào)他們不同于一般人的身份或行為(或表示這是一種形象的說(shuō)法)。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成18～22題。。22．某少兒科普欄目計(jì)劃在最佳觀測(cè)期前夕,推出紫金山-阿特拉斯彗星的卡通形象。請(qǐng)根據(jù)以上材料，替紫金山-阿特拉斯彗星寫(xiě)一段自我介紹，要求信息準(zhǔn)確、語(yǔ)言流暢，不超過(guò)80個(gè)字。【答案】嗨，小朋友們，我是紫金山-阿特拉斯彗星!我由冰、塵埃組成，每6萬(wàn)多年才來(lái)地球一次。10月中下旬，你們抬頭就能看到我亮亮的尾巴哦!三、寫(xiě)作【云南、青海、內(nèi)蒙古】23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。——梁?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題分析首先，聚焦材料核心語(yǔ)句“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人”，來(lái)自梁?jiǎn)⒊壬毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》的這句話，承載著深厚的人生智慧?！耙蜃约旱牟拍堋⒕车亍蓖鹑缁c(diǎn)明了一個(gè)大前提——我們每個(gè)人都是獨(dú)特個(gè)體，有著專(zhuān)屬的天賦、身處各異的環(huán)境，這是不可忽視的起點(diǎn)。它提醒寫(xiě)作者，探討“勞作”不可脫離自我實(shí)際，盲目攀比、跟風(fēng)選擇勞作方向必然誤入歧途?！白鲆环N勞作做到圓滿”則是題眼光芒閃耀之處。何為“圓滿”？絕非淺嘗輒止、敷衍了事，而是全心全意投入，用盡心力追求極致。這里的“勞作”范疇寬泛，既可是傳統(tǒng)認(rèn)知里的體力勞動(dòng)，如工匠精雕細(xì)琢手中木器，農(nóng)民悉心耕耘田間作物；也涵蓋腦力勞動(dòng)，像科研人員埋首實(shí)驗(yàn)室探尋未知，教師傾囊相授點(diǎn)亮知識(shí)燈塔。無(wú)論形式，關(guān)鍵在于以執(zhí)著、專(zhuān)注鑄就圓滿。從立意角度多元深挖，正向思考，可著眼于個(gè)人成長(zhǎng)層面，闡述找準(zhǔn)契合自身才能的勞作領(lǐng)域，憑借不懈努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值升華，成為自己人生舞臺(tái)的“第一等人”。例如，有繪畫(huà)天賦的孩子，在艱苦學(xué)畫(huà)路上克服材料匱乏、他人質(zhì)疑，終憑一幅幅驚艷作品綻放光芒。反向切入，剖析當(dāng)下社會(huì)浮躁風(fēng)氣下，不少人好高騖遠(yuǎn)、頻繁跳槽換崗，不愿深耕細(xì)作，反致一事無(wú)成，以此警醒眾人回歸踏實(shí)勞作、追求圓滿初心。再者，聯(lián)系時(shí)代語(yǔ)境，當(dāng)科技浪潮滾滾，新職業(yè)層出不窮，年輕人面臨更多選擇，此時(shí)如何依據(jù)才能、境地抉擇，并堅(jiān)守初心做到圓滿，又為立意添上時(shí)代注腳，探討人與時(shí)代發(fā)展的和諧共生。最佳立意立足個(gè)體，追求勞作圓滿實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值：緊扣個(gè)人獨(dú)特的才能與所處境地，去發(fā)現(xiàn)適合自己的勞作領(lǐng)域，并以全身心投入、追求極致的態(tài)度，將這份勞作做到圓滿，從而在成長(zhǎng)過(guò)程中不斷挖掘自身潛力，達(dá)成自我價(jià)值的最大化升華，成為所屬領(lǐng)域的佼佼者，即如梁?jiǎn)⒊缘摹疤斓亻g第一等人”。例如，擁有音樂(lè)才華的青年，不顧外界條件艱難，專(zhuān)注打磨技藝，最終在樂(lè)壇嶄露頭角。摒棄浮躁，回歸踏實(shí)勞作本真：針對(duì)當(dāng)下社會(huì)彌漫的浮躁氣息，許多人在職業(yè)選擇、勞作過(guò)程中盲目跟風(fēng)、頻繁變動(dòng)，無(wú)法潛心深耕。立意可著重批判這種不良現(xiàn)象，呼吁人們回歸到依據(jù)自身實(shí)際，選定勞作方向后就執(zhí)著堅(jiān)守、力求圓滿的正道上，重拾踏實(shí)勞作、敬業(yè)樂(lè)業(yè)的傳統(tǒng)精神，唯此方能收獲真正的成長(zhǎng)與成就。順應(yīng)時(shí)代，憑才能境地抉擇并圓滿勞作：置身科技飛速發(fā)展、新職業(yè)不斷涌現(xiàn)的時(shí)代浪潮，年輕人面臨前所未有的多元選擇。該立意強(qiáng)調(diào)要緊密結(jié)合自身才能與所處境地，審慎篩選適合自己的新興或傳統(tǒng)勞作崗位，既順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流又不失個(gè)人初心，在新征程中以專(zhuān)注、敬業(yè)的態(tài)度將勞作圓滿完成，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與時(shí)代發(fā)展的同頻共振，書(shū)寫(xiě)屬于自己的時(shí)代華章。優(yōu)秀范文以勞作之光，點(diǎn)亮自我與時(shí)代“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人?！绷?jiǎn)⒊壬倪@句箴言，如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵，穿越歷史的煙塵，為我們當(dāng)下的人生抉擇與奮進(jìn)之路指明方向。于個(gè)體生命的舞臺(tái)之上，發(fā)現(xiàn)自身獨(dú)特的才能與所處境地，是開(kāi)啟圓滿勞作之旅的第一步。每個(gè)人生來(lái)便攜帶與眾不同的天賦密碼，或?qū)ι视兄翡J感知，或于數(shù)字間游刃有余，或能以文字觸動(dòng)人心?；厮輾v史，梵高在窮困潦倒中，憑借對(duì)色彩近乎癲狂的熱愛(ài)與天賦，執(zhí)著地涂抹畫(huà)布，將內(nèi)心的絢爛世界呈現(xiàn)給世人，雖生前未獲認(rèn)可，卻在藝術(shù)長(zhǎng)河中鑄就不朽，成為繪畫(huà)領(lǐng)域當(dāng)之無(wú)愧的“第一等人”。立足當(dāng)下，外賣(mài)小哥雷海為，在忙碌奔波的生活間隙，沒(méi)有放棄對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)，依憑深厚積累，在詩(shī)詞大會(huì)的舞臺(tái)上驚艷眾人，尋得屬于自己的高光時(shí)刻。他們皆能依據(jù)自身特質(zhì)，錨定勞作方向，而后心無(wú)旁騖，向著圓滿奔赴。（點(diǎn)評(píng)：第一段太長(zhǎng)，還缺少總結(jié)論點(diǎn)）優(yōu)秀范文然而，當(dāng)今社會(huì)仿若一個(gè)巨大的名利場(chǎng)，浮躁之風(fēng)甚囂塵上。不少人在職業(yè)征途上淪為“無(wú)頭蒼蠅”，盲目追逐所謂熱門(mén)行業(yè)，頻繁跳槽換崗，渴望一夜暴富、一蹴而就。他們將踏實(shí)與堅(jiān)守棄如敝屣，殊不知，沒(méi)有在一處深扎根基的勞作，何來(lái)枝繁葉茂的未來(lái)？那些被時(shí)代洪流裹挾、迷失自我的人們，亟需重拾初心，回歸到以自身為本位、踏實(shí)勞作的正途。（沒(méi)有觀點(diǎn)句）

時(shí)代的巨輪滾滾向前，科技革命浪潮洶涌，新職業(yè)如雨后春筍般破土而出。年輕人站在時(shí)代的十字路口，面臨著前所未有的多元抉擇。大數(shù)據(jù)分析師、人工智能訓(xùn)練師、電子競(jìng)技選手……這些新興職業(yè)為懷揣夢(mèng)想的青年提供了廣闊天地。但機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，如何在這紛繁復(fù)雜的選項(xiàng)中找準(zhǔn)定位？唯有將個(gè)人才能與所處時(shí)代境地緊密相連。比如，有編程天賦的少年，投身于新興的軟件開(kāi)發(fā)領(lǐng)域，憑借對(duì)技術(shù)的鉆研與對(duì)用戶需求的精準(zhǔn)把握，打造出改變生活的應(yīng)用程序，既成就個(gè)人事業(yè)，又為時(shí)代發(fā)展添磚加瓦。（事例不夠）優(yōu)秀范文身為新時(shí)代的追光者，我們當(dāng)以先輩為楷模，懷抱著對(duì)生活的熱忱與對(duì)未來(lái)的憧憬，立足自身才能與境地，摒棄浮躁、專(zhuān)注勞作。于個(gè)人成長(zhǎng)而言，這是挖掘潛能、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的必由之路；于時(shí)代發(fā)展而言，正是無(wú)數(shù)個(gè)體在各自崗位上的圓滿勞作，匯聚成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的磅礴偉力。讓我們以勞作之光，驅(qū)散前路迷茫，點(diǎn)亮自我成長(zhǎng)的燈塔，輝映時(shí)代發(fā)展的蒼穹，向著“天地間第一等人”的境界勇毅前行，書(shū)寫(xiě)屬于我們這一代人的壯麗史詩(shī)。結(jié)尾段缺少點(diǎn)題和照應(yīng)，同時(shí)對(duì)前面的內(nèi)容缺乏歸納?？梢栽?0-52分考慮。三、寫(xiě)作【陜西】23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。辯論賽這樣的活動(dòng)形式是否有利于推動(dòng)知識(shí)的進(jìn)步，增進(jìn)我們對(duì)事物的理解?請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題分析首先，明確核心話題圍繞辯論賽展開(kāi)，探討其與知識(shí)進(jìn)步、增進(jìn)理解之間的關(guān)聯(lián)。這要求考生不能單純描述辯論賽的流程、場(chǎng)面等外在形式，而是深入挖掘其內(nèi)在價(jià)值。對(duì)于“知識(shí)的進(jìn)步”，可以思考辯論賽促使辯手在準(zhǔn)備過(guò)程中廣泛涉獵資料，無(wú)論是歷史典故、科學(xué)理論還是社會(huì)熱點(diǎn)的專(zhuān)業(yè)剖析，都拓寬了知識(shí)邊界。不同辯題涉及多元領(lǐng)域，從哲學(xué)思辨到民生百態(tài)，如“人工智能發(fā)展對(duì)人類(lèi)是福祉還是挑戰(zhàn)”一題，就逼著辯手鉆研前沿科技知識(shí)，了解其在各行業(yè)的應(yīng)用與潛在風(fēng)險(xiǎn)，這無(wú)疑是對(duì)知識(shí)儲(chǔ)備的擴(kuò)充，推動(dòng)個(gè)體知識(shí)體系不斷完善，進(jìn)而帶動(dòng)群體知識(shí)氛圍的活躍，實(shí)現(xiàn)知識(shí)層面的進(jìn)步?！霸鲞M(jìn)我們對(duì)事物的理解”更是重點(diǎn)所在。辯論賽雙方站在對(duì)立立場(chǎng)，各執(zhí)一詞、據(jù)理力爭(zhēng)。以“傳統(tǒng)文化應(yīng)原汁原味傳承還是創(chuàng)新性發(fā)展”為例，正方為了守住“原汁原味”，會(huì)深挖傳統(tǒng)文化根源，剖析其精髓內(nèi)核，從古老技藝的每一道工序到詩(shī)詞歌賦的韻律之美，讓觀眾和自己都對(duì)傳統(tǒng)文化本真有深刻洞察；反方著眼“創(chuàng)新性發(fā)展”，研究當(dāng)下受眾喜好、時(shí)代潮流走向，探索融合新元素的可能，像故宮文創(chuàng)將歷史文物與現(xiàn)代時(shí)尚結(jié)合，使人們理解傳統(tǒng)文化具有與時(shí)俱進(jìn)的生命力。觀眾在聆聽(tīng)雙方交鋒中，腦海里不再是單一認(rèn)知，而是從多角度權(quán)衡，打破思維定式，對(duì)辯題涉及事物的理解更加立體、全面且深入。在審題時(shí)還需注意題目要求明確立場(chǎng)與觀點(diǎn)。若支持辯論賽有益，行文便圍繞上述知識(shí)與理解的正向提升，列舉實(shí)例、闡述邏輯，展現(xiàn)辯論賽的諸多優(yōu)勢(shì)；若持反對(duì)態(tài)度，則需另辟蹊徑，思考辯論賽可能存在的弊端，如過(guò)于注重勝負(fù)導(dǎo)致對(duì)知識(shí)的片面摘取、為求氣勢(shì)而弱化理性探討，讓理解流于表面等問(wèn)題，同樣以充足論據(jù)支撐，做到有理有據(jù)。最佳立意最佳立意可從正反兩個(gè)方向展開(kāi)：正向立意：強(qiáng)調(diào)辯論賽對(duì)知識(shí)進(jìn)步與增進(jìn)理解具有顯著的積極意義。一方面，在知識(shí)層面，辯論賽促使參與者主動(dòng)投身于海量資料的搜集與學(xué)習(xí)。為了在賽場(chǎng)上有理有據(jù)，辯手們必須鉆研各類(lèi)知識(shí)，涵蓋人文社科、自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域，這不僅充實(shí)個(gè)人知識(shí)寶庫(kù)，還以點(diǎn)帶面，在校園、社團(tuán)等群體環(huán)境中營(yíng)造濃厚學(xué)習(xí)氛圍，帶動(dòng)知識(shí)的傳播與拓展，推動(dòng)知識(shí)不斷更新進(jìn)步。另一方面，于理解事物而言，正反方的激烈交鋒為觀眾與辯手們提供多元視角。就像探討“網(wǎng)絡(luò)社交對(duì)現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的影響”，正方聚焦網(wǎng)絡(luò)打破時(shí)空限制、便捷溝通的優(yōu)勢(shì)，反方深挖網(wǎng)絡(luò)社交帶來(lái)的情感疏離、虛假社交等隱患，雙方碰撞讓人們跳出固有思維，全面且深入洞悉辯題所涉事物本質(zhì)，深化對(duì)世界復(fù)雜性的理解。最佳立意最佳立意可從正反兩個(gè)方向展開(kāi)：反向立意：著眼于辯論賽在實(shí)踐過(guò)程中可能衍生的問(wèn)題，質(zhì)疑其對(duì)知識(shí)進(jìn)步和增進(jìn)理解的實(shí)際成效。從知識(shí)獲取角度看，比賽的競(jìng)技性有時(shí)會(huì)讓辯手本末倒置，過(guò)于關(guān)注勝負(fù)結(jié)果，在準(zhǔn)備論據(jù)時(shí)斷章取義，只摘取利于己方觀點(diǎn)的部分知識(shí)，忽視知識(shí)的系統(tǒng)性與完整性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正意義上知識(shí)的積累與進(jìn)步。在增進(jìn)理解方面，辯論賽的對(duì)抗形式容易催生為辯而辯的不良風(fēng)氣，雙方為強(qiáng)化氣勢(shì)、壓倒對(duì)手，采用夸張、情緒化表達(dá)，而非理性探討，使得觀眾與參與者陷入非黑即白的簡(jiǎn)單認(rèn)知，流于表面爭(zhēng)論，難以對(duì)事物形成客觀、深刻的理解，甚至可能加深誤解與偏見(jiàn)。優(yōu)秀范文以辯促知，以論明理

在當(dāng)今這個(gè)追求知識(shí)、渴望洞明世事的時(shí)代，辯論賽作為一種充滿激情與智慧碰撞的活動(dòng)形式，宛如一座明亮的燈塔，照亮了我們求知、求解的道路，對(duì)推動(dòng)知識(shí)的進(jìn)步與增進(jìn)對(duì)事物的理解有著不可磨滅的積極意義。優(yōu)秀范文從知識(shí)積累的維度審視，辯論賽無(wú)疑是一座知識(shí)的富礦，吸引著參與者深入挖掘。一場(chǎng)辯論賽的籌備，恰似一場(chǎng)知識(shí)的馬拉松。辯手們?yōu)榱嗽谫悎?chǎng)上站穩(wěn)腳跟、力壓群雄，不得不沖破知識(shí)領(lǐng)域的重重關(guān)卡。當(dāng)辯題涉及“基因編輯技術(shù)的倫理邊界”時(shí)，正方辯手需埋首于生物學(xué)前沿研究，探尋基因編輯在攻克疑難病癥、改良農(nóng)作物品種方面的巨大潛力，從復(fù)雜的基因序列到臨床試驗(yàn)數(shù)據(jù)，無(wú)一遺漏；反方則聚焦于倫理準(zhǔn)則的溯源，鉆研從古至今哲學(xué)家們對(duì)人類(lèi)自然進(jìn)化、生命平等的深刻闡述，以及國(guó)際公約中對(duì)科技干預(yù)生命的嚴(yán)格限定。在這一過(guò)程中，個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備不再是一潭死水，而是被源源不斷地注入活水，實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的飛躍。不僅如此，校園、學(xué)術(shù)社團(tuán)等因辯論賽而掀起知識(shí)學(xué)習(xí)的熱潮，參與者們交流分享資料、探討學(xué)術(shù)爭(zhēng)議，知識(shí)的火種以燎原之勢(shì)蔓延，讓知識(shí)的進(jìn)步成為群體性的奮進(jìn)樂(lè)章。優(yōu)秀范文辯論賽更是一場(chǎng)思維的盛宴，為我們呈上理解事物的多元視角大餐。于觀眾而言，正反方的你來(lái)我往是一場(chǎng)精彩的“知識(shí)拔河”。以“全球化對(duì)本土文化的沖擊是利大于弊還是弊大于利”為例，正方慷慨陳詞，列舉各國(guó)文化在交流融合中綻放新光芒的實(shí)例，如日本動(dòng)漫融入好萊塢敘事技巧后風(fēng)靡全球，讓觀眾看到本土文化借助全球化東風(fēng)煥發(fā)生機(jī)的可能；反方則言辭懇切，痛陳一些小眾文化在全球化浪潮下被邊緣化、甚至瀕危滅絕的現(xiàn)實(shí)，喚醒人們對(duì)本土文化根基守護(hù)的重視。觀眾們置身其中，思維不再受困于狹隘的單行道，而是在利弊權(quán)衡、正反對(duì)比的高速公路上馳騁，對(duì)全球化與本土文化這一復(fù)雜關(guān)系的理解不再浮于表面，而是直抵內(nèi)核。辯手自身更是如此，在反復(fù)打磨論點(diǎn)、駁斥對(duì)方的過(guò)程中，學(xué)會(huì)換位思考，從最初堅(jiān)定的“一元論”守護(hù)者，蛻變成為能包容多元、深諳事物復(fù)雜性的思想者，實(shí)現(xiàn)對(duì)世界認(rèn)知版圖的全方位拓展。優(yōu)秀范文誠(chéng)然，有人詬病辯論賽過(guò)于追求勝負(fù)，會(huì)出現(xiàn)論據(jù)片面、情緒化辯論等亂象。但這并非辯論賽的本質(zhì)屬性，恰如美玉微瑕，不能掩蓋其整體光芒。只要我們?cè)谝?guī)則引導(dǎo)、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)化以及辯手素養(yǎng)培養(yǎng)等方面持續(xù)發(fā)力，辯論賽必將以更純粹、更強(qiáng)大的力量，持續(xù)推動(dòng)知識(shí)的巨輪滾滾向前，引領(lǐng)我們?cè)诶斫馊f(wàn)物的征途上揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。三、寫(xiě)作【四川、河南、山西】23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本試卷閱讀Ⅱ的材料二中說(shuō):“人類(lèi)本來(lái)是藝術(shù)的，本來(lái)是富于同情的。只因長(zhǎng)大起來(lái)，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了?！蹦闶欠裢馍鲜稣f(shuō)法?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題分析首先要聚焦題目所引用的關(guān)鍵語(yǔ)句：“人類(lèi)本來(lái)是藝術(shù)的，本來(lái)是富于同情的。只因長(zhǎng)大起來(lái)，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了”。這句話蘊(yùn)含著深刻的哲理，是我們審題立意的核心出發(fā)點(diǎn)。

從理解語(yǔ)句內(nèi)涵角度來(lái)看，它提出了一個(gè)關(guān)于人性本質(zhì)與成長(zhǎng)變化的觀點(diǎn)?！叭祟?lèi)本來(lái)是藝術(shù)的”，這里的“藝術(shù)”并非單純指繪畫(huà)、音樂(lè)等狹義藝術(shù)形式，而是一種對(duì)生活的感知力、創(chuàng)造力與審美力，象征著人天生具備從平凡中發(fā)現(xiàn)不凡、賦予事物獨(dú)特意義的能力，就像孩童能用簡(jiǎn)單的積木搭建出奇幻城堡，用涂鴉勾勒內(nèi)心的夢(mèng)幻天地?！氨緛?lái)是富于同情的”則強(qiáng)調(diào)人性初始階段的善良與共情，孩子看到他人落淚會(huì)跟著傷心，小動(dòng)物受傷會(huì)想要幫忙，純粹出于本心的悲憫。然而，“只因長(zhǎng)大起來(lái)，把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了”直擊成長(zhǎng)的痛點(diǎn)。成長(zhǎng)過(guò)程中，世俗的壓力紛至沓來(lái)。學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)讓學(xué)生埋頭于書(shū)本，無(wú)暇顧及路邊綻放花朵的美麗；職場(chǎng)拼搏使成年人周旋于利益，淡忘了對(duì)同事困境發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷。功利心作祟，人們開(kāi)始衡量付出同情、追求藝術(shù)的“性價(jià)比”，久而久之，曾經(jīng)敏銳的心靈變得麻木，那些與生俱來(lái)的美好品質(zhì)被隱藏。審題分析在審題立意上，如果選擇同意該說(shuō)法，可從多方面深入。

比如探討教育體系的應(yīng)試導(dǎo)向，如何讓學(xué)生在題海中喪失了對(duì)詩(shī)意、對(duì)他人的熱情；剖析社會(huì)節(jié)奏加快、物質(zhì)至上的風(fēng)氣怎樣侵蝕人性，以城市鄰里間的冷漠對(duì)比往昔鄉(xiāng)村的互助溫情為例。還可從個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷出發(fā)，講述自己兒時(shí)對(duì)萬(wàn)物好奇、樂(lè)于助人，長(zhǎng)大后卻畏首畏尾、內(nèi)心冷淡的轉(zhuǎn)變，反思重拾初心的路徑。要是不同意，同樣有理可依。能以人類(lèi)科技進(jìn)步為切入點(diǎn)，諸多偉大發(fā)明源于科學(xué)家對(duì)未知的藝術(shù)暢想、對(duì)人類(lèi)未來(lái)的同情關(guān)懷；或者著眼于社會(huì)慈善事業(yè)蓬勃發(fā)展，大量志愿者、愛(ài)心人士用行動(dòng)證明成長(zhǎng)未泯真心；亦或從文化傳承角度，古老技藝代代相傳，手工藝人堅(jiān)守藝術(shù)匠心，在歲月里延續(xù)民族的藝術(shù)根脈，彰顯人性光輝在成長(zhǎng)中持續(xù)閃耀。總之，面對(duì)此題目，無(wú)論贊同與否，關(guān)鍵在于圍繞人性、成長(zhǎng)、藝術(shù)、同情等關(guān)鍵詞，結(jié)合生活實(shí)例與社會(huì)現(xiàn)象，深入挖掘，構(gòu)建邏輯嚴(yán)密、富有感染力的論述，方能寫(xiě)出佳作。最佳立意綜合上述審題分析，以下為可選取的最佳立意方向：贊同觀點(diǎn)：立意一：成長(zhǎng)之殤，心靈蛻變：深入闡述成長(zhǎng)路上，外界壓力如學(xué)業(yè)、職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，內(nèi)心因素像功利心的滋生，如何一步步阻礙人們與生俱來(lái)的藝術(shù)感知與同情之心，導(dǎo)致心靈從靈動(dòng)走向麻木，引發(fā)對(duì)成長(zhǎng)代價(jià)的深刻反思。立意二：尋回失落的純真