重慶市長壽中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試題（含答案）

1PAGE第1頁重慶市長壽中學(xué)校2024-2025學(xué)年高一上第三學(xué)月測試語文試題注意事項(xiàng):1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。3.考試結(jié)束后，本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣，維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎，教得認(rèn)真，子弟不會(huì)有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過程。我曾在鄉(xiāng)下參加過這類調(diào)解的集會(huì)。我之被邀，在鄉(xiāng)民看來是極自然的，因?yàn)槲沂窃趯W(xué)校里教書的，讀書知禮，是權(quán)威。其他負(fù)有調(diào)解責(zé)任的是一鄉(xiāng)的長老。最有意思的是保長從不發(fā)言，因?yàn)樗卩l(xiāng)里并沒有社會(huì)地位，他只是個(gè)干事。調(diào)解是個(gè)新名詞，舊名詞是評(píng)理。差不多每次都由一位很會(huì)說話的鄉(xiāng)紳開口。他的公式總是把那被調(diào)解的雙方都罵一頓?！斑@簡直是丟我們村子里臉的事！你們還不認(rèn)了錯(cuò)，回家去?！苯又逃?xùn)了一番。有時(shí)竟拍起桌子來發(fā)一陣脾氣。他依著他認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)”的告訴他們。這陣卻極有效，雙方時(shí)常就“和解”了，有時(shí)還得罰他們請(qǐng)一次客。我那時(shí)常覺得像是在球場旁看裁判官吹哨子，罰球。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·無訟》）材料二“調(diào)解制度在我國古代被稱為‘調(diào)處’‘和對(duì)’。”如果說無訟是中國古代政治與法制建設(shè)的價(jià)值取向，那么調(diào)處制度則是實(shí)現(xiàn)息訟、無訟的重要手段之一。調(diào)解發(fā)生的場域不是國家公權(quán)力所代表的政治領(lǐng)域，而是家族所代表的社會(huì)領(lǐng)域。調(diào)解發(fā)生于具有社會(huì)權(quán)威的第三方的主持下，基于當(dāng)事人的合意，而對(duì)于糾紛進(jìn)行在地處理。它嚴(yán)格地區(qū)分發(fā)生于正式國家司法設(shè)置——法院中的審判。后者的司法理念與前者大相徑庭，審判的理念在于把社會(huì)事務(wù)拉入國家政治領(lǐng)域，并使其得到政治的解決，公權(quán)力是社會(huì)事務(wù)與民間糾紛的仲裁者。基于傳統(tǒng)中國的司法理念，“受到處于主導(dǎo)地位的主流儒家倫理道德影響，在中國幾乎所有的二方結(jié)構(gòu)的爭議解決都是通過調(diào)解的方式完成。簡而言之，人們認(rèn)為中國法官并不兼有審判和調(diào)解的職能，相反，法官本質(zhì)上是一名調(diào)解人，他幾乎不做或很少進(jìn)行在傳統(tǒng)法院模型中指明的此類審判活動(dòng)”。在傳統(tǒng)中國，“非官方的‘和解人’很明顯一直在發(fā)揮作用。僅當(dāng)這些和解人無法解決爭議時(shí)，人們才訴諸更正式的調(diào)解，即訴訟”。調(diào)解體現(xiàn)了政治統(tǒng)治解決民間糾紛的非政治性卻是社會(huì)認(rèn)同的制度設(shè)置，是“從哪里來到哪里去”理念的具體運(yùn)用，它在很大程度上減少了社會(huì)事務(wù)與民間糾紛的國家化或政治化現(xiàn)象，也就是在一定程度上達(dá)到了古人所說的無訟的目標(biāo)。這正如賽如斯·H匹克（CyrusF．Peake）所說：“中國人對(duì)于和解與調(diào)處藝術(shù)的運(yùn)用，對(duì)訴訟產(chǎn)生了長久而難以解決的災(zāi)難，并使其產(chǎn)生了對(duì)法庭的不信任，這為法律在中國社會(huì)的運(yùn)作空間設(shè)置了顯著的與明確的局限，這與法律在西方社會(huì)運(yùn)作的廣闊空間相比，具有明顯的不同?！保ü?jié)選自劉建軍《社區(qū)中國》）材料三在儒家看來，訴訟違背自然秩序，破壞社會(huì)秩序，并對(duì)倫理秩序形成挑戰(zhàn)，因而“無訟”成為古代國家精英的社會(huì)理想。為了實(shí)現(xiàn)“無訟”理想，中國傳統(tǒng)社會(huì)通過三種途徑來抑制訴訟。非制度化抑訟途徑方面，國家精英通過思想勸導(dǎo)、榜樣示范、社會(huì)輿論等多種方式進(jìn)行道德教化，不僅試圖借助道德感化提高民眾的道德水準(zhǔn)，勸民息訟，也努力營造“為訟有害”的社會(huì)輿論，增加訴訟的道德成本。制度化抑訟途徑方面，統(tǒng)治者通過制定嚴(yán)格的訴訟制度來增加民眾提起訴訟的難度，訴訟不是人人、時(shí)時(shí)都可采用的手段。半制度化抑訟途徑方面，在中國傳統(tǒng)社會(huì)，民間調(diào)處在糾紛解決中扮演重要角色，明清時(shí)期被納入到國家司法體系之中，成為糾紛解決的必經(jīng)階段。（節(jié)選自郭星華《無訟、厭訟與抑訟》，有刪節(jié)）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.理想的禮治秩序注重修身注重克己，希望借助身內(nèi)的良心來維持禮俗。B.因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)中通行的是“連坐”，所以“子不教”成了“父之過”。C.在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中，犯錯(cuò)者往往被視作有道德問題而加以教化D.國家精英以思想勸導(dǎo)、榜樣示范等方式，引導(dǎo)鄉(xiāng)土社會(huì)中的人們抑訟。2.以下對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)中“調(diào)解”的理解正確的一項(xiàng)是（）A.非官方的“和解人”一般由長老、鄉(xiāng)紳這樣讀書知禮、富有權(quán)威的人來擔(dān)任，調(diào)解過程往往粗暴卻極有效。B.調(diào)解是實(shí)現(xiàn)無訟手段之一，它是“社會(huì)事務(wù)由社會(huì)自身處理、民間糾紛由民間自行解決”理念的具體運(yùn)用。C.調(diào)解發(fā)生的場域不是政治領(lǐng)域，而是家族所代表的社會(huì)領(lǐng)域，社會(huì)事務(wù)與民間糾紛的仲裁依靠的是公權(quán)力。D.調(diào)解以禮俗作為準(zhǔn)則，是由于當(dāng)事人世代聚居，血緣、地緣關(guān)系密切，人情、利害等有著千絲萬縷的關(guān)系。3.下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)“無訟”思想的一項(xiàng)是（）A.《白鹿原》中白、鹿兩家爭地，白鹿村中醫(yī)堂的冷先生與大儒朱先生承擔(dān)起調(diào)解任務(wù)。B.《上虞雁埠章氏家訓(xùn)》有言：“好爭非君子之道。爭之不已，則必致訟，訟豈必勝哉？”C.明代設(shè)立“申明亭”，宣教禮義道德，規(guī)定戶婚、田土等糾紛須先得由民間里老調(diào)處。D.宋代，江西等地的蒙館開設(shè)訟學(xué)，用《鄧思賢》《公理雜字》等訟師秘本來教授生徒。4.三則材料都與中國傳統(tǒng)社會(huì)“無訟”有關(guān)，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)簡要說明。5.賽如斯·H·匹克認(rèn)為，“中國人對(duì)于和解與調(diào)處藝術(shù)的運(yùn)用，對(duì)訴訟產(chǎn)生了長久而難以解決的災(zāi)難。”請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紀(jì)念（節(jié)選）孫犁住在定縣的還鄉(xiāng)隊(duì)回村復(fù)辟。為了保衛(wèi)農(nóng)民的斗爭果實(shí)，我們隊(duì)伍開來了。一清早，我又到小鴨家去放哨。她家緊靠村南大堤，堤外面就是通火車站的大路。她家只有兩間土坯北房，出房門就是一塊小菜園，園子旁邊有一棵高大的柳樹。這些年，每逢情況緊張的時(shí)候，我就爬到柳樹上去監(jiān)視敵人的來路。這柳樹是我的崗位，又是我多年的朋友。柳樹的葉子黃了，小菜園里滿是整整齊齊的大白菜。小鴨的娘剛剛起來，正在囑咐小鴨，等門樓醒了給他穿好衣服。隨后她就忽地一聲把門開開，嘴里叼著用紅銅絲扭成的卡子，兩手梳理著長長的頭發(fā)，一看見我，就笑著說：“呀！又是老紀(jì)同志，快到屋里暖和暖和?！薄澳愫冒?，大嫂！”我說，“今年斗爭，得到了什么果實(shí)？她把頭發(fā)卡好，抬手指著家前面的園子說：“分了這三畝園子。它在大惡霸陳寶三手里待了十年，現(xiàn)在又回來了。地多了，明年咱要好好種！叫惡霸們看看，是他們種得好，還是咱窮人種得好！”她回手關(guān)上門說：“紀(jì)同志，咱們回來再說話吧，我趕集去！”說完轉(zhuǎn)身走了。我望著她那壯實(shí)的身子和那比男子還要快的腳步！不一會(huì)兒，老遠(yuǎn)傳來了母親喊小鴨的聲音。母親回來了，提著一個(gè)大柳罐，滿臉紅光，頭發(fā)上浮著一層土。她說：“鴨，我在集上買了幾十斤山藥。我們娘兒倆去把它抬回來?！闭s上我要下崗，小鴨就說：“叫紀(jì)同志和我抬去！”我和小鴨把山藥抬回來。我這么高她那么小，我緊緊拉著筐系，不讓筐滑到她肩上去。她一路走著笑著，到了家里，她娘留我吃飯，我在她家屋里坐了一坐。屋里比夏天整齊多了，新安上一架織布機(jī)，炕上鋪著新席，母親說，都是用斗爭款買的。門樓那家伙卻不言不語地摘下他自己造的木槍來。那槍做得很不高明，只是一根彎榆木棍，系上了一條紅布條子。我只能夸好，小鴨在一旁笑了，母親也笑著說：“紀(jì)同志，你知道他是什么心思嗎？夏天，你在這里不是答應(yīng)給他一支槍嗎？后來你就走了。他整天磨翻你記性壞，賭氣自己做了一支，這是拿出來叫你看看，羞臊你哩！”我趕緊說：“這怨我記性壞，回頭我們做一支！”母親這時(shí)才紅著臉說：“紀(jì)同志，有個(gè)事和你商量商量，俺家他爹，出去了這就九年了，老也沒個(gè)音訊，也費(fèi)心給打聽打聽！”我說：“這好辦，我們?nèi)シ庑糯蚵牬蚵?。大嫂，不要結(jié)記，隊(duì)伍開遠(yuǎn)了，交通又不方便，接不到信是常有的事。我也是八九年沒和家里通信了?！薄凹o(jì)同志不是東北人嗎？有人說俺家他爹也跟著呂司令開到東北去了?！薄昂苡锌赡?，那里來信不容易?！蔽艺f著告別了出來，想著一定要給小鴨的爹寫封信，告訴他：他的孩子長大了，這樣聰明；老婆進(jìn)步了，這樣能干；家里的生活變好了，

一切是這么可羨慕，值得尊敬。他該是多么愉快！晚上，我又到小鴨家放哨，小鴨聽見動(dòng)靜就跑出來，說：“紀(jì)同志，俺爹來信了！”

“怎么這樣巧，拿來我看看凈寫的什么？”母親也掩飾不住快樂的心情，把信交給我，并且把燈剔亮。我把信看了一遍，這是走了很遠(yuǎn)路程的一封信，信封磨破了，信紙也磨去了頭，還帶著風(fēng)霜雨露的痕跡?？墒?，別提信上的言詞是多么熱情激動(dòng)！我拿著信紙，好像握著一塊又紅又熱的炭。不只小鴨的母親嚇得臉燒紅了，我的心也跳起來。上面寫著他在這八九年里，走遍了河北、山西、

陜西，現(xiàn)在又開到了冰天雪地的東北；上面寫著他怎樣和日本鬼子作戰(zhàn)，現(xiàn)在又和國民黨反動(dòng)派作戰(zhàn)，現(xiàn)在已經(jīng)升為營長；上面寫著他們解放了東北多少萬苦難的人民，那里的人民十四年經(jīng)歷的是什么樣的苦難！上面寫著他身體很好，勝利的日子就要到來；上面寫著希望妻子進(jìn)步，積極參加土地改革和反頑的斗爭；上面問到小鴨長得怎么樣了小鴨嘻嘻笑著，指一指門樓說：“上面沒提他！”“那時(shí)他……”母親像是要安慰門樓，說著臉紅了。我明白那意思是，爹走的時(shí)候，

門樓還在娘肚子里，出遠(yuǎn)門的人，恐怕是忘記臨行時(shí)遺留的這塊血肉了。我回到我的崗位上去。想到我的同志們解放了我的家鄉(xiāng)，我分外興奮。天已經(jīng)黑了，星星還沒出全。我把身子靠在那根大干上，把背包架在老鴰窠里，把槍抱緊，望著堤坡那里。夜深了，月亮升上來，照亮半個(gè)窗戶。我聽見門樓像大人一樣呼呼地酣睡，像是小鴨翻了一個(gè)身，說：“多討厭呀，人家越睡不著，他越打呼嚕！”“鴨，明天我們給你爹寫一封信吧！”母親問。

“叫他回來嗎？”“干么叫他回來！把家里的事情和他學(xué)說學(xué)說。寫上咱家新添了三畝地?！?/p>

“對(duì)！給爹寫封信，娘，我們給信縫一個(gè)布信封吧，布信封就磨不破了?！边^了一會(huì)兒，小鴨又說：“娘！我看還是叫爹回來吧，聽說陳寶三的大兒子參加了還鄉(xiāng)隊(duì)，要領(lǐng)著人回來奪地哩！”“不要聽他們胡嚷嚷！”母親說，“有八路軍在這里，他們不敢回來。天不早了，快睡吧?！睆拇司吐牪灰娔概畠蓚€(gè)的交談，月亮也落下去。我望一望那明亮的三星，很像一張木犁，它長年在天空游動(dòng)，密密層層的星星，很像是它翻起的土花、播撒的種子。母子三個(gè)睡熟了，聽他們的鼻息睡得很香甜，他們的夢境很遠(yuǎn)也很幸福。我想到戰(zhàn)斗在我們家鄉(xiāng)的雪地里的同志們。我覺得肩頭加上了很重的東西，我望著很遠(yuǎn)的西方。一九四七年十一月修改于河北博野縣史家佐村（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中人物的語言富有個(gè)性化色彩，如“呀！又是老紀(jì)同志，快到屋里暖和暖和?！薄敖袗喊詡兛纯矗撬麄兎N得好，還是咱窮人種得好！”讓人如聞其聲，如見其人，真實(shí)地塑造出一個(gè)真誠淳樸、堅(jiān)強(qiáng)樂觀的軍屬形象。B.門樓拿出自己做的槍來“羞臊”“我”的情節(jié)，使人既能體會(huì)到革命精神的傳承，還能感受到戰(zhàn)爭年代短暫的祥和與安寧。C.小說中兩次提到戰(zhàn)斗在“我”家鄉(xiāng)的同志們，是為了強(qiáng)調(diào)“我”對(duì)家鄉(xiāng)解放的興奮之情。D.小說中“把槍抱緊”的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)“我”保衛(wèi)家國的警惕、專注的心理，也表明“我”深刻意識(shí)到保家衛(wèi)國的責(zé)任重大。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章運(yùn)用多種手法增加了語言的張力，如“我拿著信紙，好像握著一塊又紅又熱的炭”，運(yùn)用比喻手法，語言生動(dòng)形象。B.“我”讀小鴨父親來信的情節(jié)，選取了信件的主要內(nèi)容，以白描的形式一一呈現(xiàn)，表現(xiàn)了革命者的自豪和喜悅之情，增強(qiáng)了小說的感染力。C.文章沒有大幅敘述戰(zhàn)爭的血腥，而用樸素的語言講述軍民在戰(zhàn)火之下的樂觀生活，以談笑從容的態(tài)度描摹風(fēng)云變幻，風(fēng)趣而不落輕佻。D.文章以有限視角敘事，“我”自身觀察和敘述，使小說人物心理刻畫更細(xì)膩，情感更動(dòng)人，情節(jié)更真實(shí)。8.文中三處畫線句子中的“臉紅”，分別體現(xiàn)了人物怎樣的心理狀態(tài)？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。9.金圣嘆在品評(píng)小說時(shí)認(rèn)為“閑筆”很重要，指出“閑筆不閑，實(shí)為妙筆”。所謂“閑筆”是指小說中關(guān)于非情節(jié)因素的描寫，例如茹志鵑《百合花》中關(guān)于通訊員的“槍筒”的細(xì)節(jié)描寫是閑筆，卻表現(xiàn)了通訊員在戰(zhàn)爭年代依舊愛美愛自然的樂觀精神。請(qǐng)結(jié)合文本，舉出兩個(gè)閑筆的例子并加以分析。二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。[甲]嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（節(jié)選自韓愈《師說》）[乙]嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師習(xí)其句讀，巫醫(yī)樂師百工之人授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。使師之為道，出于童子巫醫(yī)樂師百工之下，則是為師者之罪也。今世以無忌憚相高，張口輒罵歐、曾①，搖筆即毀朱、陸②。古人姓氏道聽未審議論其學(xué)術(shù)文章已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕浮淺躁，動(dòng)欲越過前人，抗然自命，世無孔子，不當(dāng)在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師，吁！其可怪也。昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨侍左右，明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮若是其重也。故何北山③之于來學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此。羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也。羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。（選自黃宗羲《續(xù)師說》，有刪改）【注】①歐、曾：文學(xué)家歐陽修和曾鞏。②朱、陸：宋代理學(xué)家朱熹和陸九淵。③何北山：何基，以讀書講學(xué)為平生志向，教授門生，不遺余力。10.乙文畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。古人姓氏A道聽B未審C議論D其學(xué)術(shù)文章E已累幅F見G于坊書矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“道之未聞”中的“道”指道理，與“會(huì)天大雨，道不通”（《陳涉世家》）的“道”意思不同。B.“本無可師”中的“師”意思為“學(xué)習(xí)”，與“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”（《師說》）的“師”意思不同。C.“相率而恥不師”的“恥”是意動(dòng)用法，與“漁人甚異之”（《桃花源記》）的“異”用法相同。D.謝，有感謝、辭別、推辭等義項(xiàng)，此處的“謝”與“敬謝不敏”的“謝”含義相同。12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈認(rèn)為童子之師只是教習(xí)句讀的老師，不是真正的老師；黃宗羲卻認(rèn)為他們比并無水平卻自稱為老師的人更有真才實(shí)學(xué)。B.《師說》中認(rèn)為擇師應(yīng)不唯身份與地位，只要有“道”即可為師；《續(xù)師說》中卻認(rèn)為只有學(xué)識(shí)淵博、兼?zhèn)鋷煹轮瞬庞匈Y格為師。C.《續(xù)師說》中孫明復(fù)以石守道弟子，何北山卻避師名而不為師。黃宗羲將二人進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)拜師一定要尊重老師。D.黃宗羲“反昌黎之意”作《續(xù)師說》，不是反對(duì)韓愈提倡的“師道”，而是勸勉世人不要浮躁。也促進(jìn)了“師道”的傳承。13.把文中畫橫線的句子及課內(nèi)文言翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（2）使師之為道，出于童子巫醫(yī)樂師百工之下，則是為師者之罪也。14.兩文對(duì)“師道之不傳”的原因見解不同，請(qǐng)簡要概括（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。離峽州后回寄元珍表臣?xì)W陽修經(jīng)年遷謫厭荊蠻，惟有江山興未闌。醉里人歸青草渡，夢中船下武牙灘①。野花零落風(fēng)前亂②，飛雨蕭條江上寒。荻筍時(shí)魚③方有味，恨無佳客共杯盤。[注]①青草渡與武牙灘均為峽州境內(nèi)地名。②亂，這里有飛舞之意。③時(shí)魚，即鰣魚，為名貴食用魚。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前兩聯(lián)回憶，詩人深情贊美峽州的山水風(fēng)物，并常在“醉里”“夢中”回到峽州。B.頸聯(lián)寫景，到了冬天，峽州野花飄落，一片狼藉，江上飛雨，讓詞人特別感傷。C.尾聯(lián)抒情，詩人在享用當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)的美味時(shí)，想起了好友，遺憾不能與好友共享。D.這首詩的結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，首聯(lián)點(diǎn)明了題意，中間兩聯(lián)承接自然，尾聯(lián)富有情味。16.本詩和白居易《琵琶行并序》都寫到自己的“遷謫”，二者表達(dá)的感情有何不同？請(qǐng)簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中，明確指出“________”是蚯蚓能以泥土、地下泉水為食的原因，也指出了“________”是螃蟹心意浮躁的表現(xiàn)。（2）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中“________，________”運(yùn)用對(duì)比描繪了周瑜有儒將風(fēng)度，且指揮若定，運(yùn)籌帷幄。（3）班級(jí)開展“古詩里的啼鳴”專題活動(dòng)，小剛在他的發(fā)言稿中寫道：“自然界鳥類的啼鳴有時(shí)會(huì)引發(fā)人們的悲思愁緒，這在古詩中屢見不鮮，如‘________，________’兩句”。三、語言文字運(yùn)用（20分）(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在①的古代書籍中，有時(shí)候，會(huì)看到有關(guān)鄉(xiāng)賢的記載。鄉(xiāng)賢，是指在本鄉(xiāng)本土知書達(dá)理、才能出眾、辦事公道、德高望重之人。他們或以學(xué)問文章，或以清明善政，或以道德品行等贏得鄉(xiāng)邑百姓的高度認(rèn)同和效仿，從而形成植根鄉(xiāng)野、興盛基層的鄉(xiāng)賢文化。傳統(tǒng)中國的鄉(xiāng)賢或鄉(xiāng)紳，一般指科舉中取得功名而生活在鄉(xiāng)村并有較高地位。這些人包括由退職返鄉(xiāng)的文武官員和有一定功名而未出仕的鄉(xiāng)村賢達(dá)組成。百年來，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國的存在樣態(tài)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)正在或者已經(jīng)發(fā)生了②的變化。鄉(xiāng)村作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國的重要存在樣態(tài)之一，百年來中國鄉(xiāng)村日益現(xiàn)代化的變遷史就是中國共產(chǎn)黨③、奮勇前進(jìn)的最好見證。作為鄉(xiāng)村建設(shè)重要參與者、引領(lǐng)者和中國共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村建設(shè)政策重要傳遞者的鄉(xiāng)賢在中國鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興環(huán)節(jié)中，都發(fā)揮著極為重要的作用。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。20.請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改成幾個(gè)較短的句子。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。柿餅是用柿子制成的餅狀食品，也是冬季最讓人期待的美食之一。吃過柿餅的人都知道，①，不過大多數(shù)人都不知道這層白霜到底是什么，于是網(wǎng)絡(luò)上開始流傳這是人工添加的防腐劑。對(duì)此，天津農(nóng)學(xué)院教授田淑芬表示，柿餅上的白霜被稱為柿霜，是柿餅在制作過程中天然形成的糖霜，并不是防腐劑，對(duì)人體無害，消費(fèi)者可以放心食用。在制作柿餅的時(shí)候，首先需要給柿子削皮，然后將削好皮的柿子進(jìn)行晾曬。在曬干的過程中，柿子會(huì)析出果糖和葡萄糖等營養(yǎng)物質(zhì)，②，這些營養(yǎng)物質(zhì)會(huì)慢慢積累并結(jié)晶，最終形成了柿霜。一般來說，柿餅外層的柿霜多少，③。天氣越冷、晾曬時(shí)間越長，柿餅就會(huì)越甜，柿霜也就會(huì)相對(duì)多一些。在存儲(chǔ)、運(yùn)輸?shù)倪^程中，如果所處環(huán)境溫度升高，柿霜可能會(huì)融化而變少，這就是我們常說的回霜。不過，消費(fèi)者沒必要過度追求柿霜的多少，倒是需要警惕不良商家為了提升柿餅“顏值”而人工在柿餅上灑面粉、淀粉等物質(zhì)。經(jīng)過人工“美白”的柿餅看上去白得比較均勻，但是只要輕輕一抖，它上面的白色粉末就會(huì)掉落，其口感也不是柿霜那種清甜的感覺。21.下列各句中的引號(hào)與文中畫線句的引號(hào)，作用不相同的一項(xiàng)是（）A.在這樣一個(gè)“白夜”里來攻擊，有多困難，要付出多大的代價(jià)??！我連那一輪皎潔的月亮，也憎惡起來了。（《百合花》）B.她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。（《哦，香雪》）C.袁隆平是在世界上最有影響的中國科學(xué)家之一，他正在引導(dǎo)一場新的“綠色革命”。（《喜看稻菽千重浪》）D.盧老師發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生和老師進(jìn)行雙向選擇時(shí)，有些學(xué)生可能因選不到合適的導(dǎo)師而“流落街頭”，有些學(xué)生因?yàn)槟承┰蛱岢鲛D(zhuǎn)導(dǎo)師。（《“探界者”鐘揚(yáng)》）22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句話不超過15字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)上，00后的中國健兒們不僅奪得了耀眼的成績，也發(fā)出了自己的青春宣言。20歲游泳運(yùn)動(dòng)員潘展樂打破了世界紀(jì)錄，賽后他說：“游之前就想著全力去拼，發(fā)揮出自己最好成績。我一直想的都是提高世界紀(jì)錄，把標(biāo)桿設(shè)置得高一些，再高一些。”21歲的鄭欽文獲得網(wǎng)球女單金牌后接受采訪時(shí)說到：“每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的英雄，我希望達(dá)到自己的極限，成為更好的自己，甚至可以引領(lǐng)年輕一代。”“少年自有少年狂”，同為00后，正值青春的你們，對(duì)以上材料有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。重慶市長壽中學(xué)校2024-2025學(xué)年高一上第三學(xué)月測試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）【答案】1.B2.B3.D4.材料一側(cè)重于傳統(tǒng)禮治在“非訟”方面的作用。材料二側(cè)重于“調(diào)解”在實(shí)現(xiàn)息訟、無訟的重要作用。材料三重點(diǎn)在于分析抑制訴訟的途徑方法。5.①從思想方面，中國傳統(tǒng)禮治認(rèn)為打官司表示教化不夠，是可羞的事情。②在價(jià)值取向上，無訟是中國古代政治與法制建設(shè)的價(jià)值取向，調(diào)處制度則是實(shí)現(xiàn)息訟、無訟的重要手段。③在具體實(shí)現(xiàn)“非訟”途徑上，中國傳統(tǒng)社會(huì)通過制度化、非制度化和半制度化等三種途徑來抑制訴訟。正是通過以上各方面的措施，“非訟”成了中國民間解決矛盾的主要手段，而“訴訟”則是被認(rèn)為是非常規(guī)的手段。正如賽如斯·H·匹克認(rèn)為的那樣，“中國人對(duì)于和解與調(diào)處藝術(shù)的運(yùn)用，對(duì)訴訟產(chǎn)生了長久而難以解決的災(zāi)難?！保ǘ┈F(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）【答案】6.C7.B8.①第一處：因牽掛（思念）丈夫而請(qǐng)“我”幫忙打聽時(shí)的難為情。②第二處：被信上熱情激動(dòng)的言詞感染，以及對(duì)丈夫的牽掛。③第三處：說到丈夫離家前自己懷著門樓這件事的羞澀。9.①“小菜園里滿是整整齊齊的大白菜”是閑筆，卻側(cè)面寫出了軍屬在打倒惡霸分土地后勤勞能干、樂觀積極的美好品格；②“屋里比夏天整齊多了，新安上一架織布機(jī)，炕上鋪著新席”，環(huán)境描寫是閑筆，但是“整齊”和兩個(gè)“新”字，表明在斗爭勝利后農(nóng)民的生活越來越好；③倒數(shù)第二段對(duì)天上星星的描寫是閑筆，實(shí)際上表現(xiàn)了革命樂觀主義精神，體現(xiàn)了孫犁作品的浪漫主義風(fēng)格。二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）【答案】10.ACE11.B12.C13.（1）不通曉句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。（2）如果說老師對(duì)于道理的傳授，甚至比不上童子之師、巫醫(yī)、樂師、百工，那么這就是當(dāng)老師的過錯(cuò)了。14.第一篇認(rèn)為師道不傳是“世人恥學(xué)于師”，第二篇認(rèn)為師道不傳主要是老師過錯(cuò)。參考譯文：甲唉！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑也很難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師并向他請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個(gè)原因吧？人們愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂啊！那些孩子的老師，是教孩子書本的文字，學(xué)習(xí)斷句，不是我所說的傳授道、解答疑難問題。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的（指“句讀之不知”）向老師學(xué)習(xí)，有的（指“惑之不解”）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。巫醫(yī)樂師和各種工匠，不以拜別人為師為恥。士大夫這類人，說誰是誰的老師、誰是誰的學(xué)生之類的話，就成群地聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁?，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺得近乎諂媚?！卑?！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這里）就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪??！乙嗚呼！師道沒有流傳下來，難道僅僅是學(xué)生的過錯(cuò)嗎，同樣也是老師造成的。老師，是傳道授業(yè)解惑之人。不懂得道理（道理沒有聽聞），不精通學(xué)業(yè)（學(xué)業(yè)不精通），有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱之為老師。本來沒有什么可教授，卻強(qiáng)行聚集道路上擦肩之人，稱“老師”稱“弟子”等等，這些人還不如教授句讀的童子之師，或是傳授實(shí)際技藝、技術(shù)的巫醫(yī)樂師百工這類人有實(shí)際作用。如果說老師對(duì)于道理的傳授，甚至比不上童子之師、巫醫(yī)、樂師、百工，那么這就是當(dāng)老師的過錯(cuò)了?，F(xiàn)在世人都把無所忌憚之人視作高明之人，張口就罵歐陽修曾鞏等人，動(dòng)筆就詆毀朱熹陸九淵等人。連古人的姓氏都只是道聽途說，沒有弄清，就議論人家的學(xué)術(shù)、文章，（這樣的文字）已在坊間書籍上連篇累牘地出現(xiàn)了。年輕識(shí)淺的人，輕浮淺薄，動(dòng)輒就想超過以前的人，自認(rèn)為與前人相當(dāng)，如果世上沒有孔子，自己就不應(yīng)當(dāng)在弟子之列。大概不只是以做學(xué)生為恥，甚至相互都認(rèn)為不做老師也是可恥的，哎！真是太奇怪了。過去孫明復(fù)做老師，收石守道做弟子，石守道拿著手杖鞋子侍奉左右，孫明復(fù)坐著的時(shí)候，石守道一定站著，進(jìn)出都扶著老師，老師和學(xué)生之間的禮節(jié)像這樣一般慎重。何北山對(duì)于來求學(xué)的人，不肯接受他們的拜師之禮。何北山的意思是認(rèn)為如果沒有品德，寧肯使老師的位子空著，來等待以后的有學(xué)識(shí)之人，不能夠讓為師之道從自己這里開始敗壞。北山可以做老師，卻避開師名而不去做，（對(duì)待師道）他就是像這樣慎重??！我年紀(jì)大了，很少時(shí)間去學(xué)習(xí)，你們想要尋求作我的弟子。我哪里敢冒當(dāng)世之不韙，做出這樣的無恥之事呢？反推韓愈的意思，寫下這篇《續(xù)師說》，作為推辭的理由吧。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）【答案】15.B16.①本詩寫自己被貶官到峽州，雖然厭惡那里的習(xí)俗，但對(duì)那里的山光水色頗有興味，表現(xiàn)出豁達(dá)樂觀的思想感情。②白居易《琵琶行并序》中的“遷謫”，是由琵琶女演奏悲憤的琵琶曲引起的，詩人感慨“同是天涯淪落人”，流露出的是一種被貶后的憤懣之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.【答案】①.用心一也②.用心躁也③.談笑間④.檣櫓灰飛煙滅⑤.其間旦暮聞何物⑥.杜鵑啼血猿哀鳴（月落烏