2024年華東師大版高三語文上冊月考試卷

…………○…………內…………○…………裝…………○…………內…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年華東師大版高三語文上冊月考試卷333考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、下列各句中，沒有語病的一句是（）A.國際食品包裝協(xié)會公布方便面桶、奶茶杯、一次性紙杯的調查結果顯示，包括統(tǒng)一老壇酸菜牛肉面在內的多款知名品牌所用的雙層紙制品外層紙的熒光性物質含量都存在超標。B.劇組全體人員經過一個月的精心策劃，一部情節(jié)曲折的電影終于和廣大觀眾見了面，大家對影片給予了很高的評價。C.習近平訪俄時強調，要堅定不移地發(fā)展兩國戰(zhàn)略伙伴關系，這不僅符合當今世界求和平、謀發(fā)展的時代潮流，也符合兩國的根本利益。D.2013年國家出臺了一系列促進農業(yè)農村發(fā)展的激勵政策、調控政策和財政保障政策，這極大地調動和激發(fā)了廣大農民的積極性。2、依次填入下列橫線處的詞語，恰當的一組是（3分）一個人在人生的道路上能走多遠，在人生的階梯上能攀多高，自信心起著舉足輕重的作用。它是一個人成功的精神支柱，是一個人自覺行動的動力，是一個人成長和成才不可缺少的重要心理素質。一個人的自信心，絕不是與生俱來的，而是與后天的生活環(huán)境、成長經歷以及老師有意識的培養(yǎng)的。A.常常謀取源泉休戚相關B.常常牟取源頭休戚相關C.往往謀取源泉息息相關D.往往牟取源頭息息相關3、【題文】

依次填入下列各句橫線處的詞語；最恰當的一組是（）

（1）英國是一個議會制君主立憲國家，它的君主是世襲的，但議會并沒有給他過多的____；國家的一切決定都要經過漫長的協(xié)商。

（2）據了解，北京市目前擁有家庭裝修監(jiān)理上崗證的監(jiān)理員有100多人，即使這個數字再____也無法滿足眾多家庭用戶的需求。

（3）我去過江浙一帶，幾乎每到一個縣，都發(fā)現那里的博物館會有一張登有幾個____

幾十個中過狀元的人的名單表；這真令我瞠目結舌。

A權力翻一翻以及。

B權力翻一番甚至。

C權利翻一番以及。

D權利翻一翻甚至4、下列各句中標點符號使用正確的一項是（）A.早在1913年主編“晨報”副刊時，李大釗就在創(chuàng)刊號上選刊了“鐵肩擔道義”一句作為本期警語。B.王羲之是人們公認的“書圣”，他的書法，飄若游云，矯若驚龍，在中國書法藝術史上是劃時代的。C.《紅樓夢》中，聰明、活潑的史湘云偏是個“咬舌子”，林黛玉是個“小心眼”，晴雯愛“使性子”等一個個人物躍然紙上，呼之欲出。D.“七月流火，九月授衣”不讀《詩經》，簡直無從想象，這塊土地上曾經發(fā)生過哪些事情？5、《悲劇的誕生》一書的最獨特之處是對古希臘酒神現象的極端重視。這種現象基本上靠民間口頭秘傳，缺乏文字資料，一向為正宗的古典學術所不屑。尼采卻立足于這種不登大雅之堂的現象，把它當作理解高雅的希臘藝術的鑰匙，甚至從中提升出了一種哲學來。正是在理解這種史料無證的神秘現象時，他的內在經驗起了重要作用。這種內在經驗主要有二，即他自幼形成的對人生的憂思和對音樂的熱愛，而在他的青年時代，這二者又分別因為他對叔本華哲學的接受和瓦格納的親密友誼而得到了加強。從前者出發(fā)，他在酒神秘儀中人的縱欲自棄狀態(tài)中看出了希臘人的悲觀主義。但是，和叔本華不同，在他的內在經驗中不但有悲觀主義，更有對悲觀主義的反抗，因而他又在希臘藝術尤其是希臘悲劇中發(fā)現了戰(zhàn)勝悲觀主義的力量。從后者出發(fā)，他相信音樂是世界意志的直接表達并具有喚起形象的能力，據此對悲劇起源于薩提爾歌隊和酒神頌音樂的過程做出了解釋。這本書顯然存在著兩個層次，表層是關于希臘藝術的美學討論，深層是關于生命意義的形而上學的思考，后者構成了前者的動機和謎底。因此，把這本書看作一部特殊的哲學著作也許是最恰當的。說它特殊，是因為它也不同于一般的哲學著作，不是用概念推演出一個體系，而是用象征敘說自己的一種深層體驗。其實，尼采自己對此是有自覺的認識的。他知道自己在創(chuàng)立一種詩性的哲學。后來他也始終認為，他在《悲劇的誕生》中創(chuàng)立了一種新的哲學學說，據此自稱是“哲學家狄俄尼索斯的最后一個弟子”和“第一個悲劇哲學家”。作為一個哲學家，尼采當時主要關注兩個問題：一是生命意義的解釋，二是現代文化的批判。在《悲劇的誕生》中，這兩個問題貫串全書，前者體現為由酒神現象而理解希臘藝術，進而提出為世界和人生作審美辯護的藝術形而上學這一條線索，后者體現為對蘇格拉底科學樂觀主義的批判這一條線索。當然，這兩個問題之間有著內在的聯系。根本的問題只有一個，就是如何為本無意義的世界和人生創(chuàng)造出一種最有說服力的意義來。尼采的結論是，由酒神現象和希臘藝術所啟示的那種悲劇世界觀為我們樹立了這一創(chuàng)造的楷模，而希臘悲劇滅亡于蘇格拉底主義則表明理性主義世界觀是與這一創(chuàng)造背道而馳的?？v觀尼采后來的全部思想發(fā)展史，我們可以看到，他早期所關注的這兩個主要問題始終占據著中心位置，演化出了他的所有最重要的哲學觀點。一方面，從熱情肯定生命意志的酒神哲學中發(fā)展出了權力意志理論和超人學說。另一方面，對蘇格拉底主義的批判擴展和深化成了對兩千年來以柏拉圖的世界二分模式為范型的歐洲整個傳統(tǒng)形而上學的批判，對基督教道德的批判，以及對一切價值的重估。我們確實應該把他的這第一部著作看作他一生的主要哲學思想的本源，從中來發(fā)現能夠幫助我們正確解讀他的后期哲學的密碼。(摘編自周國平《〈悲劇的誕生〉譯者導言：藝術拯救人生》)(1)下列關于原文內容的表述，不正確的一項是()(2)下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()(3)根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是()A.基本依靠民間口頭秘傳、缺乏文字資料的古希臘酒神現象，被正宗古典學術忽略，卻受到尼采重視，當作理解希臘藝術的門徑。B.尼采自幼形成的對人生的憂思和對音樂的熱愛，在他的青年時代得到了加強。這兩種內在經驗在理解古希臘酒神現象時起了重要作用。C.尼采在希臘藝術中發(fā)現了戰(zhàn)勝悲觀主義的力量，因為他接受了叔本華哲學卻和叔本華不同，他的內在經驗中更有對悲觀主義的反抗。D.對音樂的熱愛讓尼采相信，音樂能直接表達世界意志，具有喚起形象的能力，以此為依據，尼采對悲劇起源的過程做出了解釋。6、依次填入下列各句橫線處的成語；最恰當的一組是（）

①很多大學領導滿足于學術研究的“豐碩成果”，對社會輿論要求大學重視本科教育的呼聲；只做些應付的表面文章．

②對于有關執(zhí)法部門而言，不能不作為，更不能；必須認真履行法定職責，依法打擊制售假冒他人署名的書畫作品行為．

③青年領導干部如果對拒腐防變的警鐘，對廉與腐的原則問題分辨不清，那么總有一天會出事，會失去未來的幸福．A.熟視無睹置若罔聞充耳不聞B.置若罔聞熟視無睹充耳不聞C.充耳不聞熟視無睹置若罔聞D.置若罔聞充耳不聞熟視無睹7、依次填入下列各句検線處的成語；最恰當的一組是（）

①消防工作必須立足于；從提高公眾的防火意識做起。

②即使現有的產品暢銷，也要；抓緊技術儲備與新產品開發(fā)。

③如果我們不從小事做起，那些細小的苗頭最終可能釀成大禍。A.防患未然防微杜漸未雨綢繆B.防患未然未雨綢繆防微杜漸C.未雨綢繆防微杜漸防患未然D.未雨綢繆防患未然防微杜漸8、下列詞語中，沒有錯別字的一項是（）A.殺戮凋弊翌年短小精悍B.步履尸骸作祟綠草如蔭C.執(zhí)拗橫亙放誕睡眼惺忪D.撰寫蹣跚氤氳陰謀鬼計評卷人得分二、填空題(共9題，共18分)9、閱讀下面文字；完成下列各題。

浪子【美】華?歐文。

現在；美麗溫柔的陶洛麗斯的臉上布滿憂愁，就像空中的一片烏云，那真是一場災難，而這一切正發(fā)生在阿爾罕伯拉宮里面。這位小姑娘喜歡養(yǎng)各種各樣的小動物。阿爾罕伯拉宮有一座廢棄的宮殿，那里是她和小動物的天堂。那只雍容華貴的孔雀和它的配偶似乎已經成為了那里的王者，擁有至高無上的權力，統(tǒng)治著愛炫耀的火雞；性子暴躁的珠鳥和一大群亂七八糟的普通的雞種。但是有一個時期，陶洛麗斯的寵愛完全集中在一對最近婚配的小鴿子身上，這使她無法擠出更多的時間去照顧其它可愛的小動物。

她做了一個非常精美的小房子來作為這對新人的愛巢。這對新人幸福地住在里面；對房子外面晴空萬里的天空一無所知，也許也從未想過要飛到城市上空去和高大的山峰一爭高低。

下面的故事就要談談我們美麗的女主人為何這般不快樂了。這天清早；陶洛麗斯正在喂公鴿子，她忽然想到要使它瞧瞧這個偉大的世界。于是，她打開了俯瞰達羅山谷的那扇窗戶，一下子把它扔到阿爾罕伯拉宮的墻外面。

當時；這只受驚的小鳥有生以來頭一次被逼得非把全部力量使出來不可。它在空中來來去去，自由翻騰，它從來沒飛得這么高過，當然也就沒體驗過這樣飛行的樂趣。這時，它就像一個極度貧窮的人一下予擁有了百萬產業(yè)不知如何揮霍一般，被面前突然呈現的那片無邊無際的可以施展身手的天空，搞得眼花繚亂了。這一整天，它一直在盡情地飛翔，到處盤旋，由這座高摟飛到那座高樓，由這個樹梢飛到那個樹梢。女主人用盡辦法招呼它飛回城堡，但是這些辦法的效果顯然無效，即使是它美麗的妻子也不能令它變心。使陶洛麗斯更加焦急的是，另外有兩只強盜鴿子和它結成了一道，這種家伙專門會引誘飄零的鴿子到它們自己窩里去。這只欣喜若狂的鴿子，正像一般初次踏進社會；毫無頭腦的青年人一樣，對于那些新結交的墮落的同伴是非常信任，并急于跟隨他們去見識廣闊的世界。它已經和它們飛遍了格拉那達的每一家房頂、每一座塔尖。暴風雨來了，它也不想回家，夜幕將臨的時候，它還是沒有回來。

晚上很遲了；女主人得到了最新消息，有人看見這只游蕩的鴿子在琴納拉萊夫宮的高樓上，碰巧那座古宮的管理人也有一間鴿子棚，其中正好有兩三只這種四處勾引的鴿子，好多鴿子都因此而受害。“自己的鴿子被勾引走了。”陶洛麗斯馬上得出了結論，認為大伙瞧見和她那只游蕩的家伙在一塊的兩只披著羽毛的騙子是琴納拉萊夫宮里飛出來的。于是陶洛麗斯先決定由派比--花園里的那個口吃的小伙子，作為去見琴納拉萊夫宮主管人的大使，要求他，如果發(fā)現在他的轄區(qū)之內有這樣一只逃亡的家伙，希望他能把這只鴿子作為阿爾罕伯拉宮的臣民，押送回國。接受了任命的派比出發(fā)了，穿過月光籠罩著的樹叢，經過一座巨大的山丘，踏上了外交的旅行。不到一個鐘頭，他就回來了，帶回了令人煩惱的情報，說琴納拉萊夫宮的鴿子柜里，根本沒有這樣一只鴿子。但主管倒是滿口應允全力以赴幫助尋找。由于那個不負責任的遙犯，它的女主人失眠了一夜，更可怕的是，整個宮殿都忐忑不安。

當然；世上沒有一成不變的事情。早晨我離開房間，頭一個遇上的就是陶洛麗斯，她手里抓著那只游蕩的鴿子，眼睛里歡喜得閃閃發(fā)光，快樂得足以抵消前一天的痛苦。陶洛麗斯放開了手里的鴿子。它在窗外亂飛，是因為自己的行為而不敢飛進窗戶吧！可是它這次回來并沒有取得大家的信任。從它狼吐虎咽吃著面前的食物的樣子看來，情形就像一個浪子，完全是被饑餓逼回家來的。陶洛麗斯雖然懷著女人的天性，一面給它最知心的呵護，可是一面也在責備它這種忘恩負義的行為，用各式各樣的話罵它是個浪子。我注意到她已經為了使它再不能夠遠走高飛，特地剪短了它的翅膀。我對這種防患于未然的方法是絕對贊成的。這種經驗適合的又豈止鴿子，對于人來講不也是至誠；至真的道理嗎？

（1）下列對小說相關內容與藝術特色的分析和鑒賞，最恰當的兩項是____

A．陶洛麗斯是一個關心小動物；熱愛自然的美麗溫柔的姑娘；但是這些動物并不理解她的心意，特別是公鴿子逃走不回，這讓陶洛麗斯?jié)M臉愁緒。

B．阿爾罕伯拉官里有許多動物；但作品重點寫小鴿子，這樣寫是為了襯托女主人對鴿子的愛，為下文發(fā)生的變故張本。

C．小說有兩條線索；一是陶洛麗斯熱愛小動物，關心小動物，表現小姑娘的善良；一是一對小鴿子夫妻不能理解女主人的善意，表現它們知恩不報。

D．小說的標題為“浪子”；一語雙關，既指那只雄性的小鴿子，也影射了生活中和那只鴿子有相似特征的人。

E．小說最后一段寫那只游蕩的鴿子又回來了；陶洛麗斯眼睛里歡喜得閃閃發(fā)光，這樣的結尾意在表明只要真心關心別人；關心社會，終能打動世人、讓人理解這一主題。

（2）小說在情節(jié)安排上有何特點？請結合小說內容簡要分析。

（3）小說刻畫了“浪子”的形象；請對這一形象作簡要分析。

（4）小說的主人公。有人認為是陶洛麗斯，也有人認為是“浪子”--鴿子，你是怎樣理解的？請簡要分析。10、閱讀下面的文字；完成下列各題。

魏晉的玄遠任達狂誕之風；一直持續(xù)到南北朝尚有風流余緒存焉。中間出現的東晉陶淵明歸隱田園，不過是這種風氣的一個歸結點。

陶淵明找到了自己的精神家園。他已經從名教與自然的撕裂糾纏中走了出來；既不必像山濤那樣在“宮闕”和“竹林”之間兩廂和悅，也無須如向秀一般始離而后附。阮籍似的一面竭力沖破名教的網絡，一方面得到“大將軍”暗中保護的尷尬，也不必了。他回歸到了可以使自己安身立命的“田園”。魏晉南北朝時期士人由“魏闕”到“竹林”再到“田園”的精神巡游路向的轉變，不僅是生活道路的轉變，也是個體生命的歸宿和精神理想棲居之所的轉變。如同陳寅恪先生所說，陶淵明的“非名教之意僅限于不與當時政治勢力合作，而不似阮籍；劉伶輩佯狂任誕”。

當時的士人其實還有另外的精神棲居點和歸宿；這就是佛教和道教。南北朝是佛教大行其道的時期，此一新信仰同樣可以讓士人得到哪怕是瞬間的安寧。南朝由東晉而宋而齊而梁而陳，二百七十二年的時間，五易朝綱，對浮屠的篤信始終未嘗有變，梁朝之武帝蕭衍甚至宣布佛教為國教，自己則三舍其身，這在中國歷史上絕無僅有。北朝雖然出現了北魏太武帝和北周的武帝兩次毀佛的舉動，但為時甚暫，并未從根本上影響佛教在北朝的發(fā)展。只不過呈現的方式和歸宗的旨趣，南北殊有別耳。

湯用彤先生說“南方偏尚玄學義理；上承魏晉以來之系統(tǒng)；北方重在宗教行為，下接隋唐以后之宗派”，將南北朝時期的佛教分為“南統(tǒng)”和“北統(tǒng)”，誠為不刊之論。而且北方當佛教受阻的時候，道教有了長足的發(fā)展。道士寇謙之被北魏宰相崔浩尊之為師，魏太武帝為表示尊崇道教，親自為寇氏起道場，并改年號為太平真君。當然佛道相較，則即使經歷了毀佛事件的北朝，也還是釋加的勢力更占上風。

因此南北朝時期的士人精神之旅；在“宮闕”“竹林”“田園”之外，還要“禪林”和“道場”可以安頓自己。當然各種精神棲息之所，往往是互相交錯的，而不是彼此無與，截然分離。東晉的清談，特點之一就是儒道結合和玄佛結合，只不過玄風占有明顯優(yōu)勢，所以王導才能夠無所顧忌地調笑僧淵：“鼻者面之山，目者面之淵。山不高則不靈，淵不深則不清?！倍侥铣凝R梁之后，玄風漸呈被佛理吞沒的趨勢。儒道；儒佛、道佛之間盡管在宗趣和義理上經常有撞擊，但總的來說相處得很好，“三教合一”的種子，在彼此初相遇的魏晉南北朝時期，就悄悄地埋下了。治史者或謂此一時期之玄遠任誕傲狂之風，繼之以佛道神仙的超世間力量的坐大其間，社會的慣常秩序被顛倒瓦解，難免有失敬不德的亂世之目。

（摘自劉夢溪《從“竹林”到“田園”到“禪林”》；有改動）

（1）下列關于原文內容的表述，不正確的一項是____

A．魏晉南北朝時期士人由“魏闕”到“竹林”再到“田園”的精神巡游路向轉變；既是生活道路的轉變，也是個體生命的歸宿和精神理想棲居之所的轉變。

B．南北朝是佛教大行其道的時期；此一新信仰是魏晉南北朝時期士人經歷轉變之后才找到的瞬間的安寧。

C．北朝出現的北魏太武帝和北周的武帝兩次毀佛的舉動；雖然為時短暫，但對佛教在北朝的發(fā)展上也造成了一定的影響。

D．東晉的玄風；在儒道結合和玄佛結合之中占有明顯優(yōu)勢，直到南朝的齊梁之后，才逐漸呈現被佛理吞沒的趨勢。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是____

A．山濤既沉醉于“宮闕”；又沉醉于“竹林”；向秀開始遠離“宮闕”而后來又依附于“宮闕”，他們都沒有擺脫名教的約束。

B．陶淵明從名教與自然的撕裂糾纏中走了出來；但他的非名教之意僅限于不與當時政治勢力合作，并沒有佯狂任誕之意。

C．南北朝經歷了東晉和宋；齊、梁、陳二百七十二年的時間；雖然五易朝綱，但當時對佛教的篤信始終未嘗有變。

D．“三教合一”的思想；在魏晉南北朝時期還沒有真正的形成。當時儒；道、佛之間盡管在宗趣和義理上經常有摩擦和沖突，但總的來說相處得很好。

（3）根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是____

A．魏晉的玄遠任達狂誕之風；一直持續(xù)到南北朝尚有風流余緒存焉。陶淵明的歸隱田園，標志著這種風氣的結束。

B．南北朝時期的佛教分為“南統(tǒng)”和“北統(tǒng)”。雖然“北統(tǒng)”經歷了一定的波折；但佛教的發(fā)展并未從根本上受到影響。

C．南北朝時期的士人精神之旅；在“宮闕”“竹林”“田園”之后，終于學會了用“禪林”和“道場”來安頓自己。

D．作者認為南北朝時期的玄遠任誕傲狂之風，后來被佛道神仙的超世間力量所取代，造成了社會的慣常秩序被顛倒瓦解。11、閱讀下列文段；完成下列各題。

西方傳統(tǒng)哲學家認為；活得豐富和活得正確是兩種截然不同的生活追求。說一個人活得豐富，是說這個人閱歷豐富，在生活經驗方面有深厚的積累；說一個人活得正確，是說這個人的生活符合一個原則或標準?！罢_”這個詞預設了原則，隱含了標準。它們處于他的實踐生活之外，否則就不能成為原則或標準。正確與否是由外在于自己的標準來決定的。

希臘哲學家有這樣的思路：只要我們還沉浸在經驗世界中；還受著感性經驗；情感欲望的支配，我們就無從懂得如何正確地生活。只有符合理性所發(fā)現或發(fā)明的普遍原則的生活才是正確的生活，才能為生活找到一個可靠的根基。但令人遺憾的是，這種意義上的活得正確只能是一種無法實現的奢望。用一種凌駕于具體生活之上的普遍原則來指導人們如何生活，這條路注定是無法走通的，我們只能從我們的生活之中而不是生活之外，去尋找生活的意義和正確的標準。

在兒時的心目中；凡事總有個對錯。后來發(fā)現事情并不那么簡單，生活中充滿了太多的灰色的模糊地帶，常常面臨著兩難，沒有一個大寫的原則，能真正為我們指點迷津。我們必須也只能在具體的境況中，自己為自己做出選擇，并承擔選擇的責任。

不容諱言；活得越豐富，昭示著跟頭摔得越多，痛苦也越多。這正是許多人向往活得正確的原因之一。但這里有兩點值得一說：第一，痛苦和快樂一樣，是生命不可或缺的一環(huán)。當下的痛苦構成了整個生命的一個層面，生命由此而厚重，讓人回味無窮。第二，沒有痛苦的生活也就沒有快樂的感受。當痛苦；挫折消失了的時候，也正是空虛和無聊開始的時候。人的生命意義，就是在克服生活障礙中顯示出來的。

一個因害怕犯錯誤而在生活面前停滯不前的人；既喪失了自我也喪失了世界。人是活在不同的世界中的，生活的豐富造就了世界的豐富。世界不是靜止的，而是動態(tài)的；隨著我們和它打交道的深入；廣泛，它向我們敞開了不同內容。世界是什么，沒有一個固定的答案，取決于我們和它交往的程度。敢于生活，敢于追求豐富的生活，才能擁有一個豐富的世界。

但說活得豐富比活得正確更重要是不是意味著活得正確與不正確無關緊要呢？

我們必須承認；我們不可能接受怎么都行。每一個社會，都在長期的生活實踐中形成了一套價值觀；思維方式等，這是一套正確生活的標準。但這套標準是可以改變也一定在改變著的。既然它是生活的產物，那么隨著生活的展開，它必定會不斷地被人們修改著。我們每個人的每個行動，都在為什么是正確什么是不正確進行著注釋，正是在我們的有聲和無聲的贊同、反對中，正確性的標準或得到延續(xù)或被修正。

一個成熟社會的成熟公民；應該秉持這樣一種生活態(tài)度：一方面是對既有規(guī)則的遵守，不因為它缺乏先驗的特性就減弱對它的權威性的尊重；另一方面是對它的反諷或批判，在生活中保持一種懷疑的精神，一旦具有充分的理由，就敢于對它加以否定或修改。

總之；不論是正確性標準的形成，還是正確性標準的修正，都離不開生活實踐的豐富性。

（1）下列關于“活得豐富”和“活得正確”的表述，不正確的一項是____。

A．“活得豐富’’對于西方傳統(tǒng)哲學家來說；是指這個人有豐富的閱歷，在生活經驗方面有深厚的積累。

B．“活得正確”對于西方傳統(tǒng)哲學家來說；是說這個人的生活符合一個外在于生活實踐的原則或標準。

C．“活得正確”是“活得豐富”的前提；只有活得正確，生活才能豐富而多彩。

D．“活得豐富”要求我們在生活中保持一種反諷或批判的態(tài)度；敢于對現存標準加以否定或修改。

（2）以下說法不能支持“活得豐富比活得正確更重要”的一項是____。

A．追求一種具體生活之上的普遍原則很容易；所以很多人選擇“活得正確”而放棄“活得豐富”。

B．痛苦和快樂一樣；是生命中不可或缺的一環(huán)，無痛苦便無所謂快樂，無快樂也就無所謂痛苦。

C．生活中充滿了灰色的模糊地帶；常令人面臨兩難境地，而并沒有一個明確的原則能真正為我們指點迷津。

D．不論是正確性標準的形成；還是正確性標準的修正，都離不開生活實踐的豐富性，二者密切相關。

（3）下列說法符合作者觀點的一項是____。

A．用一種符合理性所發(fā)現或發(fā)明的普遍原則指導的生活才是正確的生活；才能為生活找到一個可靠根基。

B．“活得豐富”和“活得正確”有主次之分；前者容易追求到，后者不易追求到，所以說前者重要。

C．成熟社會的成熟公民不必刻意選擇生活；“活得豐富”與“活得正確”是自然而然形成的結果。

D．生活中個體的人，追求“活得豐富”并不意味著對“活得正確”的放棄，仍應體現出對既有規(guī)則的尊重。12、把下列句子填在后面的橫線上；組成前后銜接的一段話。（只填句子的序號）

①它們好像在外面等候了多時。

②在這里看星星；星星在你眼前亮起，一直亮到腦后。

③滿天的星星肅然排列；迎面注視著你。

午夜走出帳篷，我被眼前的景象驚呆了。____、____、____你仿佛把頭伸進一座古鐘里面，內里嵌滿活生生的星星。我頓時明白了《敕勒歌》中為什么有“天似穹廬”的句子。13、高三模擬考后；為激勵同學們的士氣，班里準備召開以“我的夢，中國夢”為主題的班會，請你以主持人的身份，為這次班會寫一段開場白。要求主題鮮明，運用兩種修辭，100字以內。

尊敬的老師；親愛的同學們：

大家好！____。14、閱讀下面的文字；完成下列各題。

①儒家治國理政的重要理念“為政在人”；“人”即治于人的“人民”和治人的“人才”；為政在人的核心是服務人民的人才與人民的需求要和諧促進。

②為政之首在選人；儒家推重“尚賢使能”，打破親親關系。孟子認為，選用賢才時，應當允許關系疏遠的人越過關系親近的人。荀子也宣稱：王公貴族的子孫，如果沒有德才，那就只能淪為平民百姓。相反，平民百姓的子孫，如果德才兼?zhèn)?，就應當把他選拔到政府去擔任官職；推舉賢能只應遵循一條標準，即使他是一位有德才的人，既不能因他是自己的仇人而不推舉，更不能因他是自己的親屬而降低條件。

③其次在管人。儒家認為禮治德教是最根本的。孔子說；平時對老百姓不進行教育，而到他犯了法時就殺他，這叫做暴虐。推論下去，人才也需要時時接受教育，而不能單靠法的威嚴來懾服他們。禮治德教是建立在人們內心自覺的基礎之上的，現實生活中，不可能每一個人都具有這種自覺性，而每一個人也很難時時事事處處都做到自覺。尤其是掌握了國家權力的人才們，穩(wěn)定而持久的自覺性更難得到保證。因此，為維護社會的公共利益而帶有強制性的法治刑罰，也是不可缺少的。

④儒家強調“為政在人”不是說不要“法”；是說在“法”與“人”二者中，“人”的因素更為重要。荀子指出，不用道德教育，只依靠刑罰，法律條令再詳細周密，也是防不勝防的。相反，如只用道德教育而不用刑罰，那么丑惡就得不到應有的懲治，這也是不行的。荀子認為：法是不能獨立起作用的，而依法所推衍出來的各種政策條令也不可能自動地產生。只有有了好的執(zhí)行者，法令和律條才能發(fā)揮其作用，否則就沒有任何作用。法是治理國家的基礎，而有德有才的人則是法的本原。法是需要人去執(zhí)行的，特別是需要人按照不斷變化著的實際情況去施行的。所以，儒家主張人法并重，重在擇人執(zhí)法的思想，很有積極意義。關于禮與法之間的關系，荀子認為禮是立法的依據和基本原則，因而兩者在根本上是一致的。

⑤為政的目的是養(yǎng)民。孟子總結夏；商二代滅亡教訓時說：夏桀和商紂失天下的主要原因是失去了民心。養(yǎng)民莫于養(yǎng)心。那如何才能得民心呢？那就是；人民希望得到的東西，要想方設法給予他們、滿足他們，而人民厭惡的東西絕不要強加給他們。當周推翻商紂統(tǒng)治后，周武王和周公旦等認真地總結了商朝亡國的教訓。認為其根本原因在于失德和失民。因此，他們反復地告誡其子孫須“敬德保民”，然后才有可能長久地保住天下。

⑥荀子說天生萬民；并不是為了君主；相反，天設立君主，則是為了人民百姓。其“立君為民”的思想得到了黃宗羲的進一步發(fā)揮。黃宗羲認為設立百官是為天下；為萬民服務，而不是為君主、為一姓賣命。君臣只是分工不同，但都得為天下萬民服務。因此，他們之間應是平等的師友關系，而不是主仆關系。

⑦養(yǎng)民須富民。荀子說使國家和人民富足的重要方法是“節(jié)用裕民”?！肮?jié)用”即嚴格按照禮制規(guī)定；限制各級官吏和行政部門的費用不至于過度，“裕民”是說要給百姓以優(yōu)厚的政策，使他們得以富裕。如：少收農田賦稅，減輕交易市場的稅收，盡量少動用民工，絕不能誤了農時等。百姓得到優(yōu)厚政策的保護，生產就會成百倍地增長，人民就會富裕，物產就會豐裕。老百姓富裕了，自然也就知禮節(jié)了。

（1）下列分析與理解不符合原文意思的一項是____。

A．“為政在人”是儒家治國理政的重要理念；其核心是服務人民的人才與人民的需求和諧促進，其中的“人”包括治人者和治于人者。

B．儒家推重“尚賢使能”；只要德才兼?zhèn)洌试S關系疏遠的人越過關系親近的人進入政府擔任官職，不能因他是自己的仇人而不被推舉。

C．儒家強調為政要養(yǎng)民；只要人民希望得到的東西得到了，人民厭惡的東西不強加給他們，就可以長久地保住天下，社會就會長治久安。

D．夏桀和商紂失天下的主要原因是失去了民心；周推翻商紂統(tǒng)治后，周武王和周公旦等認真地總結商朝亡國的教訓，告誡子孫要“敬德保民”。

（2）下列分析與理解不符合原文意思的一項是____。

A．儒家認為；不論是治于人的平民百姓，還是治人的人才，都要時時對其進行教育，不要單靠法的威嚴來懾服他們，這就是所說的管人。

B．每一個人很難時時事事處處都做到自覺；尤其是掌握了國家權力的人才們，因此，為維護社會公共利益的強制性刑罰，也是不可缺少的。

C．荀子以為法不能獨立而用；如果不用道德教育，只依靠刑法，丑惡仍然不能根除；只用德教而不用刑罰，丑惡就得不到應有的懲治。

D．“為政在人”不是不要“法”；而是在“法”與“人”中，“人”的因素更為重要。所以，儒家主張人法并重，重在確定對什么人執(zhí)法。

（3）下列表述不符合原文內容的一項是____。

A．荀子認為；天生萬民，設立君主，都是為了廣大人民百姓，設置百官是為天下；為萬民服務的，而不是為君主、為一個姓氏賣命的。

B．儒家認為；國君和臣子應該是平等的師友關系，而不是主子和仆人關系，他們都必須為廣大人民群眾服務，只是分工不同。

C．荀子認為；要使國家富足，重要措施之一是“節(jié)用”，嚴格按照禮制規(guī)定，限制各級官吏和行政部門的費用，杜絕各種浪費現象。

D．荀子主張，要給百姓以優(yōu)厚的政策，如少收農田賦稅，減輕交易市場的稅收，盡量少動用民工，絕不能耽誤了農時等，使百姓富裕。15、閱讀下面的文字；完成下列各題。

柳傳志：時間的勝利者。

王燕青今年6月底；柳傳志創(chuàng)辦的聯想控股在香港上市，這是他第二次在香港聯交所敲鑼，1994年，聯想集團曾在此起航。這應該是柳傳志的最后一戰(zhàn)，他完成了人生的又一個里程碑。在給中國企業(yè)家留下了“拐大彎”“搭班子；定戰(zhàn)略、帶隊伍”等無數管理思想后，柳傳志拒絕被稱為“企業(yè)教父”，更不愿意讓人認為自己被推上中國商界的神壇。在他身上，有著驚人的坦率。他承認對蠻橫不講理的人動過手，還發(fā)過大脾氣；對一些新商業(yè)模式在最初階段也會有些看不清楚；他向往過恬淡的退休生活，但思考和競爭，始終是貫穿他生活的兩大主題。

在1978年之后的中國商業(yè)發(fā)展史中；有太多柳傳志的前輩；同輩和后輩企業(yè)家迅速成為矚目焦點，但又快速消失了，而他依然挺立在潮頭。他是時間的勝利者。

在某種程度上；聯想就是柳傳志的作品，不論是“投資+實業(yè)”的聯想控股還是專注IT的聯想集團。歷數柳傳志的聯想歲月，他帶領聯想連續(xù)爬上了三座山峰。

第一座山峰是2000年聯想分拆成功；聯想集團和神州數碼分別成立。分拆前兩年，柳傳志對高科技企業(yè)將要被顛覆有些清醒的認識，“那時候聯想集團正一路往高走，往高走的時候一般不容易去想這件事”，而柳傳志就在那時堅決地把聯想集團的業(yè)務全面放手給了楊元慶，自己重新去考慮走多元化這條路。

2004年聯想集團收購IBM個人電腦業(yè)務則是第二座山峰。這是柳傳志自認為影響最大的一件事；而當聯想集團的PC業(yè)務成為全球第一位時，他賦予了這件事“成功”的定義。

如今；聯想控股上市是柳傳志攀爬上的第三座山峰。他說這不是巔峰，只是完成了整體愿景的百分之四五十左右。上市后，整個聯想系的股權關系更加明確合理，融資渠道更加多元。聯想控股龐大的資產包里有戰(zhàn)略投資和財務投資兩部分業(yè)務。其中，戰(zhàn)略投資包括IT類的聯想集團；金融服務類的正奇金融；漢口銀行、聯合保險、拉卡拉和蘇州信托；服務類的拜博口腔、增益供應鏈、安信頤和、神州租車；農業(yè)與食品類的佳沃、豐聯；房地產類的融科智地；化工與能源材料類的聯泓和星恒電源。財務投資包括天使創(chuàng)投聯想之星、風險投資君聯資本、私募股權投資弘毅投資。

聯想控股上市后；柳傳志把總司令和總設計師的位置交給了朱立南，將自己定位為參謀，“實際上已經當了很長時間的參謀長了”。

柳傳志一直都認為；一個企業(yè)的成功離不開一個優(yōu)秀的舵手。相對而言，他對職業(yè)經理人比較排斥。聯想集團在2008年的危機，柳傳志認為主要是職業(yè)經理人的一些短期行為造成的。他也不認同搞垮惠普的職業(yè)經理人卡莉?菲奧莉娜（前惠普CEO），因為他們不會對企業(yè)的長期愿景負責。聯想的舵手必須有主人翁意識，朱立南在這一點上是非常合適的。

朱立南是跟隨柳傳志一路征戰(zhàn)過來的老將。在2000年聯想分拆時；他居間謀劃立下了大功，獲得柳傳志賞識。柳傳志認為朱立南在集中集體智慧方面做得非常成功，能夠把很多事情分析得很清楚，可以把很復雜的事情協(xié)調好，可以容納各種各樣有特色的下屬。

2009年；柳傳志完成了聯想控股的股權改造，個人股東中，柳傳志持有2.88%的股權；朱立南持有2.03%的股權。柳傳志認為，讓員工擁有一定的股份比例是真正能把握企業(yè)方向的基礎。所以他要牽頭設立一個好的機制和體制。

最近一次產生輿論風波還是在2013年。那一次；他在企業(yè)家團體內部提出“在商言商”，迅速引起社會的廣泛討論，甚至有很多質疑的聲音。在公眾心目中，他的中國企業(yè)家領袖的形象一下子變成“只是一個商人”。“我從來沒想過當什么（領袖）．正好，我非常愿意回到商人的位置?！绷鴤髦疽恍Χ^。他說，他恪守這樣的底線：但凡是影響到企業(yè)，危害了企業(yè)或者是危害到員工的利益，那我就不說了，這就是在商言商。

他在對外塑造“只是商人”的公眾形象。在企業(yè)利益與社會貢獻方面；他把企業(yè)利益放在首位。他不希望別人把他看得那么重那么高，“過去從歷史上就說無奸不商的這些話，我就是個商人，而且我就要做一個講誠信的商人便又怎樣？”

（摘自《南方人物周刊》2015年8月24日第26期）【相關鏈接】

柳傳志十分重視人才培養(yǎng)；在聯想打造出了一支出色的人才隊伍，使企業(yè)不斷保持旺盛的發(fā)展后勁；他還從長期的企業(yè)管理實踐中探索出了以“管理三要素”為核心的一整套具有聯想特色的企業(yè)管理理念和方法。這些管理規(guī)律在聯想自身的發(fā)展過程中起到了重要作用，也幫助越來越多的其他企業(yè)實現更好發(fā)展。

（百度百科）聯想控股現在的愿景是以產業(yè)報國為己任；致力于成為一家值得信賴并受人尊重；在多個行業(yè)擁有領先企業(yè)、在世界范圍內具有影響力的國際化投資控股公司。

（柳傳志對話記者）（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是____

A．聯想控股在香港上市；是柳傳志攀爬上的第三座山峰，這是他的最后一戰(zhàn)，他完成了人生的又一個里程碑，也可算是他人生的巔峰。

B．柳傳志留下了“拐大彎”“搭班子；定戰(zhàn)略、帶隊伍”等無數管理思想；這些管理規(guī)律在聯想自身的發(fā)展過程中起到了重要作用。

C.2000年聯想集團正一路往高走時；聯想分拆成功，聯想集團和神州數碼分別成立，這源于柳傳志對高科技企業(yè)將要被顛覆有清醒的認識。

D．聯想控股龐大的資產包里有戰(zhàn)略投資和財務投資兩部分業(yè)務。其中；戰(zhàn)略投資包括IT類；金融服務類、房地產類、化工與能源材料類。

E．柳傳志把企業(yè)利益放在首位；不講社會貢獻，在企業(yè)家團體內部提出“在商言商”，引起社會的廣泛討論，甚至有很多質疑的聲音。

（2）柳傳志對外塑造“只是商人”的公眾形象；請結合材料，分析柳傳志這樣給自己定位的理由。

（3）柳傳志是如何打造接班的隊伍的？請結合材料；談談你的理解。

（4）柳傳志為何能成為“時間的勝利者”？請結合材料說明原因。16、閱讀下面的文字；完成下列各題。

“一代的崇高女性”吳貽芳吳貽芳（1893-1985）；江蘇泰興人，祖籍浙江杭州。1916年，她考入金陵女子大學，在上海的浸禮會懷恩堂接受洗禮，皈依基督教。由于學業(yè)出眾，組織才能超群，吳貽芳被推選為金陵女大首屆學生會會長，帶領全校女生響應“五四”運動。1919年，吳貽芳大學畢業(yè)，任教于北京女子高師。1922年，由教育部簡派，吳貽芳赴美留學。六年后，畢業(yè)于美國密執(zhí)安大學研究生院，獲得生物學博士學位。1928年，她回到南京，出任金陵女子大學校長，履新時，剛滿三十五歲。就職致辭時，吳貽芳確定金陵女大的辦學宗旨是“造就女界領袖，為社會之用；培養(yǎng)人才，從事于中國的各種工作”。

從1928年到1951年；吳貽芳執(zhí)掌金陵女子大學校政長達二十三年。吳貽芳的教育思想中包蘊了宗教的悲憫情懷，校訓一詞以蔽之，即“厚生”。她常給金陵女大的學生作講解：“人生的目的，不光是為了自己活著，而是要用自己的智慧和能力去幫助他人，造福社會。這樣，不但有益于別人，自己的生命也因之而更豐富?！鄙頌樾ｉL，吳貽芳細心到給身姿不佳的女生開矯正體操班，使她們擁有較為美觀的體態(tài)；她給發(fā)育不良的女生另加營養(yǎng)餐，金陵女大的伙食有口皆碑，是首都各大學中辦得最有風味的；她從不禁止女生戀愛，為她們的安全考慮，在女生宿舍附近辟出專門場所，接待外校的男生來談心。她說：“做人要一生潔白如象牙，剛毅如紫檀木，平易如小白菜。”然而吳貽芳為了翼護金陵女大的師生，也有極其嚴正的一面，在她主持校政期間，在學生運動最高潮時期，軍警也從未進入金陵女大抓捕過激進的左翼女青年。

吳貽芳在她所著的《金女大四十年》中闡述了自己的辦學思路：金陵女子大學的文；理科所設專業(yè)不同；“教育學是全校學生的必修課，體現了學校的師范學院性質。可是教育系只用作輔修系，不用作主修系，校方認為，學生畢業(yè)后如果擔任教學工作，應當懂得教育學，具備正確的教學方法；但更重要的是能夠掌握所教的專業(yè)知識。校內附設有一所實驗中學，作為學生畢業(yè)前的教學實習場所。這一設施使學校更具備師范學院的條件?！眳琴O芳的教育思想和教育實踐，在當時不僅富于開創(chuàng)性，而且收到了實效，為辦好師范學院積累了寶貴的經驗。

金陵女大文理學院教育系主任兼教務主任；美國人明妮?魏特琳女士與吳貽芳多年合作愉快；她曾深有感觸地說：“同吳博士一道工作，使我真正認識到，她的確是當代中國的女界領袖、人中英才。她才智超群，為人坦誠，工作起來不知疲倦?！?/p>

吳貽芳獻身教育事業(yè)；終生未嫁。1948年8月，金陵女大舉行吳貽芳主校二十周年紀念活動，學生們別出心裁，編演話劇，獻給校長，劇情很有意思：吳家小姐才貌雙全，登門提親的人踏破鐵鞋，她始終不肯點頭。最終，“教育之神”登門求愛，吳小姐欣然首肯。此劇體現出飽含敬意的詼諧，一時傳為佳話。

1941年3月；在國民參政會第一次大會上，吳貽芳當選為五人主席團中唯一的女主席，其組織才干；活動能力引起社會各界廣泛的關注和好評。1945年初，吳貽芳作為中國代表團十位成員中唯一的女代表赴美參加聯合國成立大會，并發(fā)表演講，簽署《聯合國憲章》．1946年，因對國民黨官場的腐敗實質“產生了十分的厭惡”，她斷然拒絕擔任參政會執(zhí)行主席和國民政府教育部長。宋美齡登門做說客，話說得既動人又有理：“你要貫徹‘厚生’思想，當了教育部長不是更好貫徹嗎？”吳貽芳始終笑而不答，宋美齡只好作罷。1949年3月，南京城已陷入混亂，吳貽芳再次拒絕擔任國民政府教育部長，并且拒收飛往臺灣的機票。

吳貽芳學貫中西；譽滿中外。1979年，美國密執(zhí)安大學的女校友會授予她為世界杰出女性專設的“智慧女神”獎，充分地肯定了這位女教育家數十年來樹藝女性人才的非凡業(yè)績。

（選自2012年第6期《隨筆》，有刪改）【相關鏈接】

①抗戰(zhàn)期間；金陵女大遷到成都郊區(qū)。吳貽芳還和教師們構思了一套完整的教育改革計劃。組織學生成立社會服務團，到學校附近的貧民區(qū)，辦培幼小學，教婦女識字；刺繡、提高母雞產蛋率；成立鄉(xiāng)村服務處，步行一百多里，辦青年婦女兒童培訓班。吳貽芳還組織成立“戰(zhàn)爭服務團”，親自帶領學生，為傷病員抬擔架、包扎傷口，搶救被敵機炸傷的居民。1944年，全校有40多名學生報名參軍。

（摘自網站《中國民主促進會》）②老革命家董必武對吳貽芳的評價是：“像她這樣精干的人物；男子中也是少有的?！北脑摹兑淮某绺吲?-記吳貽芳先生》，她說：“我沒有當過吳貽芳先生的學生，但在我的心靈深處總是供奉著我敬佩的老師--吳貽芳先生?！痹诿駠鴷r代的教育界，還有著“男有蔡元培，女有吳貽芳”之說。

（《廣州日報》）（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是____

A．吳貽芳的教育思想“厚生”中包蘊了宗教的悲憫情懷；只是因為她在上海的浸禮會懷恩堂接受了洗禮，皈依基督教。

B．吳貽芳教導學生做人要平易；但在維護學生方面表現出剛毅的個性，沒有讓軍警在學生運動高潮期間抓捕激進的左翼女青年。

C．吳貽芳才能卓著；她赴美參加聯合國成立大會，并發(fā)表演講，是在《聯合國憲章》上簽字的中國唯一的女代表。

D．吳貽芳不僅取得了超凡的個人成就；還培養(yǎng)出許多優(yōu)秀的女學生，1979年代表世界廣大杰出女性領取了“智慧女神”獎。

E．抗戰(zhàn)時；金陵女大遷入成都，吳貽芳組織成立“戰(zhàn)爭服務團”，親自帶領學生救治傷病員，服務社會，踐行教育改革思想。

（2）吳貽芳的“厚生”教育思想；在材料中有哪些體現？請簡要分析。

（3）本文從側面表現了吳貽芳的人格魅力；請結合材料簡要說明。

（4）為什么吳貽芳被稱為“一代的崇高女性”？請結合材料，談談你的看法。17、閱讀下面的文字；完成下列各題。

近年來；“大數據”這個概念突然火爆起來，成為業(yè)界人士舌尖上滾燙的話題。所謂“大數據”，是指數據規(guī)模巨大，大到難以用我們傳統(tǒng)信息處理技術合理擷??；管理、處理、整理?！按髷祿备拍钍恰靶畔ⅰ备拍畹?.0版，主要是對新媒體語境下信息爆炸情境的生動描述。

我們一直有這樣的成見：信息是個好東西。對于人類社會而言；信息應該多多益善。這種想法是信息稀缺時代的產物。由于我們曾吃盡信息貧困和蒙昧的苦頭，于是就拼命追逐信息；占有信息。我們甚至還固執(zhí)地認為，占有的信息越多，就越好，越有力量。但是，在“大數據，’時代，信息不再稀缺，這種成見就會受到沖擊。信息的失速繁衍造成信息的嚴重過剩。當超載的信息逼近人們所能承受的極限值時，就會成為一種負擔，我們會不堪重負。

信息的超速繁殖源自于信息技術的升級換代。以互聯網為代表的新媒體技術打開了信息所羅門的瓶子；數字化的信息失速狂奔，使人類主宰信息的能力遠遠落在后面。美國互聯網數據中心指出，互聯網上的數據每兩年翻一番，目前世界上的90%以上數據是近幾年才產生的。2000年，數字存儲信息占全球數據量的四分之一，另外四分之三的信息都存儲在報紙；膠片、黑膠唱片和盒式磁帶這類媒介上。2007年，只有7%是存儲在報紙、書籍、圖片等媒介上的模擬數據，其余都是數字數據。到2013年，世界上存儲的數據中，數字數據超過98%．面對數字數據的大量擴容，我們只能望洋興嘆。

“大數據”時代對人類社會的影響是全方位的。這種影響究競有多大；我們現在還無法預料。哈佛大學定量社會學研究所主任蓋瑞?金則以“一場革命”來形容大數據技術給學術；商業(yè)和政府管理等帶來的變化，認為“大數據”時代會引爆一場“哥白尼式革命”：它改變的不僅僅是信息生產力，更是信息生產關系；不僅是知識生產和傳播的內容，更是其生產與傳播方式。

我們此前的知識生產是印刷時代的產物。它是15世紀古登堡時代的延續(xù)。印刷革命引爆了人類社會知識生產與傳播的“哥白尼式革命”；它使得知識的生產和傳播突破了精英；貴族的壟斷，開啟了知識傳播的大眾時代，同時，也確立了“機械復制時代”的知識生產與傳播方式。與印刷時代相比，互聯網新媒體開啟的“大數據”時代，則是一場更為深廣的革命。在“大數據”時代，信息的生產與傳播往往是呈幾何級數式增長、病毒式傳播。以互聯網為代表的媒介技術顛覆了印刷時代的知識生產與傳播方式。新媒體遍地開花，打破了傳統(tǒng)知識主體對知識生產與傳播的壟斷。新媒體技術改寫了靜態(tài)、單向、線性的知識生產格局，改變了自上而下的知識傳播模式，將知識的生產與傳播拋入空前的不確定之中。在“大數據”時代，我們的知識生產若再固守印刷時代的知識車產理念，沿襲此前的知識生產方式，就會被遠遠地甩在時代后面。

（節(jié)選自2013.2.22《文匯讀書周報》，有刪改）（1）下列對“大數據時代”的特點解說正確的一項是____

A．數據規(guī)模巨大；信息嚴重過剩，總量已超過了人們的承受極限值而成為社會的負擔。

B．信息生產呈幾何級數式增長；病毒式傳播；信息傳播方式不再是自上而下，而是相反。

C．精英與貴族的知識壟斷被沖破；傳統(tǒng)知識主體不再是唯一的知識生產者和傳播者。

D．“機械復制時代”知識生產和傳播方式被顛覆；呈動態(tài)；多向和空前的不確定性。

（2）下列理解，不符合原文意思的一項是____

A．人們在信息稀缺時代形成的占有信息越多越好；越有力量的認識；將隨著“大數據”時代的到來而改變。

B．人類主宰信息的能力遠遠落后于信息的產生；是因為信息技術的升級換代帶來的數字化信息的失速狂奔。

C．從2000年數字存儲信息占全球數據量的四分之一；到2013年超過98%，說明了傳統(tǒng)媒體正被新媒體取代。

D．將印刷革命和“大數據”時代稱為“哥白尼式的革命”；表明了知識生產與傳播的改變具有劃時代的意義。

（3）根據文意，寫出如何應對“大數據”時代的兩點建議。評卷人得分三、現代文閱讀(共7題，共14分)18、閱讀下面的文字；完成各題。

彷徨在古域闕上，倚欄桿處，任那楊花柳絮紛紛揚揚隨意拂面，靜聽春的韻律，縈繞故國女墻，裊裊余音。不絕如縷；【甲】____。

許多年來。踏在半裸著秦磚漢瓦的黃土地上，遙望著西風殘照中隱約的城墻映入水面，【乙】____一真____孕育____【丙】“____經過歷史的風吹雨打，故國的流風余韻在何處還可以尋覓得到？

（1）文段中加點的詞語；運用不正確的一項是______

A．彷徨B．一直C．孕育D．流風余韻。

（2）文段中畫橫線的甲；乙、丙句；標點有誤的一項是______

A．【甲】B．【乙】C．【丙】19、閱讀下面的文字；完成（1）～（4）題。

中國現代考古學之父。

大眾對于李濟這個名字是陌生的；但對于考古學；歷史學界，他卻是一個泰山北斗式的人物。稱他為“中國考古學之父”絕不是恭維之語。

初到美國；李濟看到美國國會的卷宗里面記錄當年限制華工入籍的理由：中國人腦容量比較小，在進化上可能低白人一等。李濟很想尋繹中國人的始源，把中國人的腦袋量清楚。1920年夏，他進入哈佛大學，改學人類學。1922年12月，李濟做了題為《中國的若干人類學問題》的報告，反響很大。羅素撰著《中國問題》時，大段引用了李濟的觀點。1923年5月，李濟被授予哲學博士學位。

回國之初；李濟應南開大學校長張伯苓之聘，教授社會學和人類學。南開時期，李濟結識了地質學家丁文江。相識不久，李濟就指出他在昆明做過的人體測量中有些數字是錯的。丁文江很欣賞這位“直道而行”的小兄弟，熱情地把他推薦給地質學界；古生物學界。

1923年8月25日；河南新鄭有人挖井挖出文物，一位陸軍師長追繳了文物，又派工兵繼續(xù)挖掘，竟然出土了一批青銅重器。此事引來美；法、瑞典等國的考古學家紛紛前來“尋寶”。美國弗利爾藝術館也組織了“中國考古發(fā)掘隊”來華。1925年4月，清華國學研究院成立，年輕的李濟受聘為唯一講師。二十世紀初，在中國考古的“光榮”皆由外國專家享受，李濟希望這樣的局面不會繼續(xù)很久。后來弗利爾藝術館委員畢士博來信，邀請哈佛博士李濟加入美國考古隊。李濟回信提出：在中國做田野考古，必須與中國的學術團體合作；在中國發(fā)掘出的古物，必須留在中國。畢士博回信說：“我們絕不會讓一個愛國的人，做他所不愿做的事?！?/p>

1926年2月李濟與地質學家袁復禮沿汾河流域進行旅行調查；他們在西陰村發(fā)現了一片布滿史前陶片的地方?；氐奖本?，他們決定對西陰村進行發(fā)掘。畢士博與清華校長曹云祥商定：考古團由李濟主持，經費主要由弗利爾承擔，文物暫由清華保管，今后交給中國國立博物館。1926年10月，李濟率隊來到山西省夏縣西陰村，這是中國人第一次主持考古發(fā)掘。李濟沒有將整個遺址挖開，只選擇一小塊面積，采用“探方法”。處理探方時，他還首創(chuàng)了以“三點記載法”來表明文物的準確位置，發(fā)明了“層疊法”來逐件登記標本。這些田野科學考古方法，奠定了現代科學考古的基石。發(fā)掘過程中，李濟還在遺物中找到半個蠶繭，且?guī)в衅秸娜斯で懈詈圹E。這個發(fā)現表明，中華民族在史前就家養(yǎng)蠶繭。

1928年8月；史語所代所長傅斯年派董作賓前往安陽小屯對殷墟進行調查，回京后，董作賓向傅斯年建議對殷墟進行科學系統(tǒng)的發(fā)掘。1929年年底，應史語所傅斯年邀請，李濟任史言所考古組主任，自此他成了中國現代考古學的“掌門人”。1929年10月，董作賓主持了河南安陽小屯遺址的試掘，發(fā)現了若干新的甲骨，但他的發(fā)掘不科學，李濟直言“董君挖掘仍襲古董商陳法”。李濟對違背科學的人向來不給情面。王國維說只有帶款識的完整器物才有價值，他則告誡：原始材料，哪怕是殘?zhí)账楣牵寄茱@現真正的學術價值。李濟接管殷墟發(fā)掘后，殷墟考古步入正軌。1929年李濟主持的第3次挖掘，出土了著名的“大龜四版”，龜版上刻滿了殷商時代的占卜文字。1935年梁思永主持的第11次挖掘，清理了10座大墓；1200多座小墓。大墓中有大量石器、玉飾、青銅器等，小墓中的埋葬軀體，呈俯身、仰身、屈身等不同姿勢。顯然，小墓是陪葬墓，大墓是殷商王陵。1936年6月，石璋如主持對殷墟的最后一次挖掘，收獲至為重要：在小屯村一個地下貯藏坑里發(fā)現有字甲骨17096片，上面刻著殷商的歷史原貌。至此，失落3300年的殷商王朝，天降般地出現在世人面前。

1937年7月；抗戰(zhàn)爆發(fā)，發(fā)掘被迫終止。殷墟發(fā)掘，不僅發(fā)現了鮮活的歷史，也成了培養(yǎng)人才的搖籃。李濟現場指導，培養(yǎng)了尹達；夏鼐、董作賓等一批考古專家。1948年底，岌岌可危的國民黨政府決定將部分重要文物先行運往臺灣。當時，很多人反對將文物遷到臺灣。1949年，心里矛盾的李濟最終選擇了去臺灣。他說：“文物在哪里，人在哪里。”但他的名字自此在大陸消失了半個世紀。

李濟到臺灣后；籌建了臺灣大學文學院考古人類學系，培養(yǎng)了多名享譽世界的學者。他關心大陸的考古狀況，敬佩陜西半坡遺址發(fā)掘；研究的成果。他潛心研究安陽，先后完成十幾部專著。李濟是位純粹的學者，臺灣當局要求學者在引用大陸書籍時必須加一個字“偽”字，他卻堅持不加。1979年，這位對考古懷有赤誠之意且“直道而行”的李濟離開人世。清點遺物時，未曾發(fā)現一件古董，一部珍本善本。

【相關鏈接】

①李濟（1896--1979）字受之；后改濟之。湖北鐘祥郢中人。人類學家；中國現代考古學家，中國考古學之父。1911年考入留美預科學校清華學堂，1918年官費留美，入麻省克拉克大學攻讀心理學和社會學，后改讀人口學，1920年獲得社會學碩士學位后，轉入美國哈佛大學，讀人類學專業(yè)，獲哲學博士學位。

（摘編自“搜狐百科”）②（曾經轟動世界的“北京人”化石及大批動物化石；石器于1941年12月；第二次世界大戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)之際下落不明。）1945年8月，日本投降后，父親先后自費5次尋找“北京人”頭骨而未果，他以頭骨未回歸祖國為終生憾事。

（摘編自李光謨《被淡忘的中國考古學之父》）（1）下列對傳記有關內容的分析和概括；最恰當的兩項是______

A．李濟受愛國之心的驅使；留美期間先后攻讀心理學；社會學和人口學，進哈佛后改學人類學，對中國人種問題進行深入研究。

B．李濟的人格是高尚的；連美國弗利爾藝術館委員畢士博都對他充滿了敬意，回信支持他的堅持與在考古事業(yè)上的追求。

C．李濟曾在山西主持了中國人第一次的考古發(fā)掘工作；他采用的“探方法”，繼承了傳統(tǒng)方法，奠定了現代科學考古的基石。

D．李濟主持對殷墟的挖掘期間；出土了刻滿殷商時代占卜文字和歷史原貌的龜板，這也就意味著殷墟考古正式步入了正軌。

E．李濟是個純粹的學者。國民黨將文物運往臺灣；他因不能割舍文物而去了臺灣；在臺灣期間，仍然心系大陸的考古狀況。

（2）李濟贏得考古學家的贊譽也與他的愛國情懷有關；請結合材料簡要分析。

（3）李濟在考古方面有哪些重大貢獻？請結合材料簡要概括。

（4）為什么說李濟做學問是“直道而行”？請結合材料，談談你的看法。20、實用類文本閱讀；閱讀下面的文字，完成問題。

何澤慧：不愿別人說自己是名人中關村北區(qū)14號樓；有7間房間的一戶筒子樓舊屋。其中一間狹小的房間里，遺像上的老人滿頭銀發(fā)，微微抿嘴，淡淡微笑，樸素得顯不出任何特別。

“她就是很普通；很低調的一個老太太；我們就是平平淡淡過日子?！彼呐畠哄X民協(xié)這樣評價。

在科學界；這位“很普通”的老太太，被大家尊稱為“何先生”。在60余年的科研工作中，她的重要成果廣為人知：鈾核三分裂和四分裂現象的發(fā)現；原子核乳膠制備過程的研究、推動我國宇宙線超高能物理及高能天體物理研究

1979年；高空氣球工程正式啟動。何先生一知道有新研制的氣球或觀測儀器進行飛行試驗，她必到現場。每次，已屆65歲的她都得坐著吉普車，從北京顛簸兩三個小時，到達目的地河北省香河縣。

與對科學的執(zhí)著熱情不同的是；生活中的何先生卻是“不講究”。有一次，何先生參加國際會議。她腳上穿的鞋，居然打了三層補丁；她提著一個人造革書包，帶子斷了，用繩子扣著，革裂開了，用針縫起來。

在科學研究中；何先生一直堅持嚴謹求實的學風。對于這位女科學家在科研工作中的成熟和嚴謹，兩彈一星功勛科學家彭桓武這樣評價：“大力協(xié)同作戰(zhàn)，人員設備支援。多方籌辦盡超前，應急忙中不亂?！?/p>

在嚴謹的同時；何先生也表現出思想上的活躍和開放，不為書本或前人的框框所束縛。她尊重客觀事實，善于從實驗現象中捕捉問題，有所發(fā)現和創(chuàng)新。

粒子天體物理中心研究員宋黎明回憶稱；何先生和錢先生在干校時，曾自制觀測設備看彗星。“一個自己做的三腳架，一個初中老師上課用的量角器，還畫了草圖，何先生還向我介紹了如何確定觀測緯度；觀測時間，如何確定彗星的方向，如何進行數據處理，最后是他們的數據跟天文學年歷的比較。”

2000年底的一天；何先生等人應邀到一個衛(wèi)星發(fā)射基地的展覽館參觀。參觀完畢之后，服務員請她在留言本上為展覽館題上自己的名字。“我不題。為什么只讓我一個人題字，不讓他們題？”何先生邊說邊指了指身后的馬宇蒨等人。

展覽館的一位處長見狀；趕緊上前解釋道：“何先生，因為您是名人，是很重要的人物。您到這兒來，能給我們題字是我們莫大的榮幸?。　睕]承想，這樣一說，何先生更不愿意題了--因為她平時最不愿意別人說自己是名人。

錢三強先生病重時；醫(yī)生囑咐不能讓他有過多的應酬。何先生索性搬了個小板凳，坐在病房門口攔著，說不管是誰，多大的官來了都不讓進。

然而；就是這樣一個“不近人情”的何先生，卻又是那樣的平易近人。最讓馬宇蒨感動的是，當時已是副所長的何先生帶著她把圖書館的期刊；過刊、圖書、資料等一間一間、樓上樓下地走了一遍，教她如何查閱圖書資料，“何先生站在院圖現刊室外搭著我的肩膀給我介紹情況的那一幕，永遠成為一個定格?！?/p>

（摘編自吳月輝陳星星《追憶著名物理學家何澤慧：不愿別人說自己是名人》）【相關鏈接】

①姜魯華研究員回憶說：“記得那年在我要出國留學前；先生找我談話，第一句就問：你準不準備回來？我說，我是要回來的。先生似乎放了心，又對我殷殷叮囑，希望我?guī)е鴩倚枨蟪鋈ズ煤脤W習，回來好好為國家服務。”

（齊芳《清香如荷芳澤世人》）②“權位和來頭；排場和聲勢，以及華麗的包裝，對何先生都沒有作用；她會時不時像那個看不見皇帝新衣的小孩子，冷冷地冒出一句不合時宜而又鞭辟入里的實在話?！?/p>

（韓義雷《一位真正的科學勇士》）（1）下列對材料中何澤慧從事科研工作態(tài)度的概括與分析；不正確的一項是______

A．執(zhí)著熱情；年事已高依然無視路途顛簸遙遠，親自從北京前往河北試驗現場。

B．嚴謹求實；做事多提前籌辦，下放干校時還要親自制作觀察設備采集數據。

C．勇于創(chuàng)新；思維開放活躍，不被書本與前人束縛，善于從實驗現象中捕捉問題。

D．樸實低調；無論是居住環(huán)境還是外出衣著都不講究，一心專注于科研工作。

（2）下列對材料有關內容的分析和概括；最恰當的兩項是______

A．無論是在日常生活里還是在工作上；姜魯華都認為自己只是一個普通的人。

B．坐在醫(yī)院門口阻止任何人探視錢三強的細節(jié)體現了何澤慧對丈夫深深的愛意。

C．姜魯華性情古怪難以親近；工作人員好心請其題字卻招來她的質疑與不滿。

D．何澤慧的教導對她的學生姜魯華產生了深遠的影響；最后姜魯華終于回國效力。

E．在科研領域的卓有建樹使得何澤慧敢于無視世俗世界的排場與權位大膽直言。

（3）何澤慧有著“中國居里夫人”的美譽，你是否認同，請結合材料談談你的看法。21、文言文閱讀。

閱讀下面的文言文；完成下列各題。

韓晉卿；字伯修，密州安丘人。為童子時，日誦書數千言。長以《五經》中第，歷肥鄉(xiāng)嘉興主簿；安肅軍司法參軍、平城令、大理詳斷、審刑詳議官，通判應天府，知同州、壽州，奏課第一，擢刑部郎中。

元祐初知明州兩浙轉運使差役法復行諸道處畫多倉卒失敘獨晉卿視民所宜而不戾法指。入為大理少卿；遷卿。

晉卿自仁宗朝已典訟臬，時朝廷有疑議，輒下公卿雜議。開封民爭鶉殺人，王安石以為盜拒捕斗而死，殺之無罪，晉卿曰：“是斗殺也?！盻___晉卿曰：“當死。”事久不決；爭論盈庭，終持之不肯變，用是知名。

元豐置大理獄，多內庭所付，晉卿持平考核，無所上下。神宗稱其才，每讞獄雖明，若事連貴要、屢鞠弗成者，必以委之。嘗被詔按治寧州獄，循故事當入對，晉卿曰：“____”受命即行。

諸州請讞大辟；執(zhí)政惡其多，將劾不應讞者。晉卿曰：“聽斷求所以生之，仁恩之至也。茍讞而獲譴，后不來矣。”議者又欲引唐日覆奏，令天下庶戮悉奏決。晉卿言：“可疑可矜者許上請，祖宗之制也。四海萬里，必須系以聽朝命，恐自今庾死者多于伏辜者矣?！背⒔孕衅湔f，故士大夫間推其忠厚，不以法家名之。卒于官。

（選自《宋史?韓晉卿傳》）

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句；正確的一項是______

A．元祐初/知明州兩浙轉運使/差役法復行諸道處/畫多倉卒失敘獨晉卿/視民所宜而不戾法指。

B．元祐初/知明州兩浙轉運使/差役法復行/諸道處畫多倉卒失敘/獨晉卿視民所宜而不戾法指。

C．元祐初/知明州/兩浙轉運使差役法復行諸道處/畫多倉卒失敘獨晉卿/視民所宜而不戾法指。

D．元祐初/知明州/兩浙轉運使差役法復行/諸道處畫多倉卒失敘/獨晉卿視民所宜而不戾法指。

（2）下列對文中加點詞語相關內容的解說；不正確的一項是______

A．字；又稱“表字”，往往是名的解釋和補充。古代男子成人，不便直呼其名，故在本名以外還起了表示德行或本名的意義的字。

B．童子；指童子科考試。童子科是古代選拔人才的制度，漢代已有，始以薦舉為主，后增加考試，只有通過考試的書生才稱童生。

C．五經；儒家五部典籍的合稱?！对姟窚厝釋捄?，《書》疏通知遠，《易》潔靜精微，《禮》恭儉莊敬，《春秋》屬詞比事。

D．刑部；又稱“秋官；憲部”，是古代“六部”之一，掌管刑法、獄訟等事務。其最高長官是刑部尚書。

（3）下列對原文有關內容的概括和分析；不正確的一項是______

A．韓晉卿堅持法度；不畏強權。在“開封民爭鶉殺人”事件中忤觸宋神宗寵臣王安石，有主見，并向大理寺卿進言，堅持認定此案為“斗殺”。

B．韓晉卿審案公允；才干卓越。許多朝廷的疑難案件他都會參與討論，后因為與王安石爭論“登州府殺夫案”這個案子，更是在士大夫中知名。

C．韓晉卿持法有度；堅持原則。有一次皇帝安排他到外地去辦案，習慣上這種案件在出差前要到宮中請示，他打破舊例立即動身。

D．韓晉卿法度謹嚴；不乏憐憫之心。他長期任法官，執(zhí)法守正，為人忠厚，認為對死刑審批權應慎重。士大夫們很尊重他，“不以法家名之”。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①登州婦人謀殺夫；郡守許遵執(zhí)為按問，安石復主之。

②奉使有指，三尺法具在，豈應刺候主意，輕重其心乎？22、善心安石榴①小區(qū)院里有幾只流浪貓。到底幾只是不確定的。因為，五分鐘之前，在草坪里見到一只灰黑相間的貍貓，五分鐘之后，在樓頭便利店的外置貨架上又看到一模一樣的一只蜷在那兒假寐，你不知道是剛才的那只漂移過來了，還是它的同胞兄弟。這都是可能的。但是，濤子一家三口搬走之后，鄰居們很快就搞清楚了，一共五只。盡管它們的關系有點曖昧，也挺復雜，院里人現在也沒有真正看透，不過，數量是明晰的。②濤子一家搬走時正值初冬，不會是他—--第三次中風的半殘人，估計是他老婆或者兒子，把一扇窗戶打開，在紗窗上剪出一個小方口，方口的最上一邊沒有剪，就像一個小方門簾。五只流浪貓竟然明白那是專門給它們預留的綠色通道，當天就遷進新居了。③貓們進進出出。有時候，只有一個小臉兒躲在紗窗后面，端莊威儀，就是一只小臉老虎嘛！有時候，“呼嚨呼嚨”從窗臺上滾下來兩只，打得難解難分。另外一只貓蹲坐在窗下自行車旁淡然地看了一眼身邊激戰(zhàn)正酣的一對兒，又冷靜地轉移了視線。屋里毫不相干的那只卻突然沖了出來，直接墜到窗下加入了戰(zhàn)斗。而窗對面墻根兒一輛落著積雪的電動三輪車下面，一只貓爬了出來，拖著長尾巴慢騰騰橫過便道，一副吃飽喝足的慵懶樣子，卻瞬間起動，一溜煙兒完成跑、跳、抓爬、鉆的動作，回屋里去了。鄰居就是通過這樣的觀察，知道這是個五口之家的。④濤子一家三口撤走之后已經一年多了吧，無論大雪咆天，還是春雨綿綿，這個房子的主人一直都是五只貓。濤子被送走之后再沒回來過，老婆兒子也不見了蹤影。這五只貓，從外觀上能看出它們一兩處絕然不同的地方，和少許顯性的因果關系。其中三只大貓，一只純白色，至少給它洗個熱水澡之后一定是只雪白的美貓。一只灰黑均勻相間的大貍貓。一只大塊黃白色雜糅的。兩只半大貓?？雌饋砩黹L和三只大貓沒有差別，但顯然沒有三只大貓強壯，而且似乎面嫩，像是缺點兒見識--沒有證據，就是一種感覺罷了。兩只中有一只仿佛是大貍貓翻拍過來的，一只卻是白黃黑三色，但主體是白色的，黑和黃兩色小塊而不規(guī)則甚至又重疊地穿插其中。讓人揣測，也許有一只貓離開了，或者，曾經有個強有力的入侵者，做了點什么，又抽身而去了。⑤但是，鄰居們并未在這些無聊的事情上下工夫。有人主動承襲了濤子老婆沒搬走時的作法，在窗臺土擱一只小吃碟，里面總有食物。貓們的日子過得挺好的。⑥臘月二十三過小年，一位平素和濤子相交極深的老鄰居去一個叫“頤年園”的地方看望濤子。那一天飄著紛紛揚揚的雪花，不光是小孩，不少大人也出來放鞭炮了，地動山搖了一天，空氣里彌漫的快樂都是火藥味道的。老鄰居從“頤年園”回家，低頭看著一地的雪紅雪白，竟然一路沒有抬頭。及至家門口，一抬頭猛然看見昔日濤子家的窗臺上擺著好幾只小吃碟，里面的嚼嚼裹比照往日更是豐盛。老鄰居目瞪口呆，眼淚差點掉下來了。他站在那兒看了半天，自言自語：____(1)小說第③自然段的細節(jié)描寫有什么作用？請結合全文簡要回答。(2)請結合全文，簡要賞析文末線的句子。23、論述類文本閱讀。

閱讀下面文字；完成下列各題。

2000年我國頒布了《中國豪華人民共和國國家通用語言文字法》?！皣彝ㄓ谜Z言”是一個法律術語；主要是從語言功能角度說明“普通話”的使用范圍，著重強調其在國內的“通用性”。由于這一說法較長，口語稱說不便，一般人就將其簡稱為“國語”，這很容易造成不必要的矛盾。

我國是統(tǒng)一的多民族國家；各民族一律平等?！吨腥A人民共和國憲法》規(guī)定“國家保障各少數民族的合法的權利和利益，維護和發(fā)展各民族的平等，團結，互助；和諧關系”“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由”。這些規(guī)定從根本上規(guī)定了我國的民族平等和語言平等政策，“民族平等”和“語言平等”是我國民族關系和語言關系的重大原則。中華人民共和國成立后，我們之所以沒有沿用19世紀末引入的“國語”這一概念，也從來沒有指定“官方語言”，就是從這一重大原則出發(fā)的。

“國語”這個概念是特殊時代的產物；它是某些殖民地和半殖民地國家爭取獨立成或者剛獨立時，用來指稱國內主要民族語言的，是從語言地位規(guī)劃角度提出來的概念，主要揭示的是這種語言的政治地位?！捌胀ㄔ挕薄皣彝ㄓ谜Z言”主要是從語言使用功能角度提出來的，主要揭示的是語言在國內的流通度和使用問題，兩者內涵存在著較大的差別。

世界上有近一百個國家使用“官方語言”“國語”說法；其中大多是殖民地國家，他們在獨立時，由于國內民族成分復雜，又沒有任何一個民族人口比例占絕對優(yōu)勢，不得不采用殖民國家的語言作為“官方語言”，并為了安撫國內主要民族，將國內主要民族語言同時確定為“官方語言”或“國語”，如印度；新加坡、南非、巴西等，世界上有更多的國家并不明確“官方語言”“國語”，尤其是一些大國，如美國、英國、澳大利亞等英語國家，他們并沒有通過法律手段指定英語的“國語”“官方語言”地位，而是遵從語言實踐和語言習慣。

總之；從我國民族關系；語言國情和傳統(tǒng)習慣來看，我們實在沒有必要將“普通話”“國家通用語言”說成是“國語”和“官方語言”，而應以《憲法》和我國法律法法規(guī)為準繩，遵從語言實踐和語言習慣，從語言功能和使用角度發(fā)揮“國家通用語言”“普通話”作用。

（摘編自戴紅亮《不宜將國家通用語言稱作“國語”“官方語言”》）（1）下列關于原文內容的理解和分析；正確的一項是______

A．“國家通用語言”是從法律的角度著重強調“普通話”的使用對象和“通用性”。

B．我國沒有引入“國語”一詞；目的是體現各民族及其語言文字完全平等的關系。

C．“國語”和“國家通用語言”內涵的差別在于；前者揭示地位，后者則表明功能。

D．世界大部分國家沒有使用“國語”這一說法；這些國家主要是一些英美大國。

（2）下列對原文論證的相關分析；不正確的一項是______

A．選文從法律角度；民族關系來厘清語言概念；彰顯了立足法治的論述立場。

B．選文列舉世界各國對“國語”這一說法的使用情況；意在明確概念的內涵。

C．選文