【++初中語文+】第24課《愚公移山》課件++統(tǒng)編版語文八年級上冊

同學(xué)們，我們在學(xué)習(xí)和生活中，會遇到各種各樣的困難。面對困難，是應(yīng)該勇敢克服，還是選擇逃避呢？答案是顯而易見的。在人生路上，遇到困難這座大山，只有移平它，才能夠順利地繼續(xù)前行。今天我們要學(xué)習(xí)的課文《愚公移山》中的主人公愚公，就遇到了巨大的困難，讓我們一起走進(jìn)課堂，看看他是怎樣戰(zhàn)勝困難的吧！新課導(dǎo)入24愚公移山

列御寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物。主張?zhí)撿o、無為，《列子》相傳為列御寇撰寫。作者簡介《列子》，舊說為列子所著。原書已散佚，今存《天瑞》《仲尼》《湯問》等八篇，為后人收集有關(guān)資料匯編而成，里面保存了不少民間故事、寓言故事和神話傳說，如《紀(jì)昌學(xué)射》《夸父逐日》《杞人憂天》等。列子，名御寇，戰(zhàn)國時期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家代表人物。列子終生致力于道德學(xué)問，主張清靜無為。作品簡介

寓言：用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，以達(dá)到勸誡、教育或諷刺目的。其特點為：（1）篇幅一般比較短小，結(jié)構(gòu)簡單，語言凝練而富有表現(xiàn)力；（2）具有鮮明的諷刺性和教育性；（3）故事具有虛構(gòu)性；（4）常用擬人、比喻、夸張、象征等手法。文體知識太行（

）

萬仞（

）

懲（

）

魁父（

）

荷擔(dān)（

）

叩石（

）墾壤（

）

箕畚（

）

孀妻（

）

始齔（

）

窮匱（

）

厝東（

）雍南（

）

隴斷（

）字詞注音kuìhèyōnɡkuíchénɡshuānɡhánɡrènkòujī

běncuòl(fā)ǒnɡchènrǎnɡ

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。字詞釋義山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽城、垣曲與河南濟(jì)源之間。古代計量面積用語。后面加上表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度。古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。古地名，今河南孟州西。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”將近。面對。苦于。阻塞。曲折，繞遠(yuǎn)。集合。謀劃，商量。你，你們。多用于稱同輩或后輩。盡、全。形容詞作名詞，險峻的大山。直。豫州，古地名，今河南黃河以南一帶。漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，與“陽”相對。雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！奔娂姷亍４~，他的，指愚公的。提出疑問。介詞，憑。用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……都……”）削減。“把……怎么樣”。且，況且。焉，疑問代詞，哪里。置，安放。相當(dāng)于“之于”。古代傳說中的地名。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。于是。肩負(fù)，扛。敲，打。挖。用竹篾、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。復(fù)姓。寡婦。指死了父親的男孩。剛剛換牙，指七八歲。始，才，剛。齔，換牙。交換。通“返”。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”智，與“愚”相對，聰明。叟，老人。表修飾關(guān)系。你也太不聰明了！甚，嚴(yán)重?；?，同“慧”，聰明。介詞，憑。殘余的，剩下的。指草木。用在“如……何”前面加強反問語氣。北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；長嘆。指思想。頑固。通達(dá)。這里指改變。即使。用于主謂之間的助詞。用在句尾，表示肯定的語氣，呢。子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。窮盡。增加（高度）。愁苦。這里指擔(dān)心。通“無”，沒有。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無壟斷焉。神話中的山神，手里抓著蛇，所以叫操蛇之神。不停止。代詞，代愚公挖山這件事。指神話中的天帝。被他的誠心所感動。神話中的大力神。背。放置、安放。雍州，今陜西、甘肅一帶。分析情節(jié)閱讀課文，思考以下問題：1、課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？2、愚公移山的原因和目的是什么？3、愚公決心移山要克服哪些困難？4、寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情節(jié)？5、故事以神話結(jié)尾，有何作用？1、課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？

文章一開頭寫兩座山的廣度、高度和所處位置等情況，實際上是交代故事的背景，預(yù)示愚公出入之迂和移山的艱難，為寫愚公作了鋪墊。原因：懲山北之塞，出入之迂也。目的：指通豫南，達(dá)于漢陰。2、愚公移山的原因和目的是什么？兩座山非常大；年老力衰，人員少；工具簡陋，運土路途遠(yuǎn)。3、愚公決心移山要克服哪些困難？

一方面說明“遺男”是得到了母親的同意，是出自真心，高高興興去的。從表達(dá)上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，把孩子的神態(tài)寫出來了。

另一方面和下文的智叟形成對比，增強諷刺的藝術(shù)效果。4、寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情節(jié)？以神話結(jié)尾增添了故事的瑰麗色彩，富有濃厚的想象力。借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，既贊美了愚公移山的誠心和堅定的意志，又反映了古代勞動人民的美好愿望，更加突出了故事的主題。5、故事以神話結(jié)尾，有何作用？分角朗讀：一人為愚公，一人為愚妻，一人為智叟，一人讀剩余文字，注意讀出感情。朗讀時要注意重音、停頓、語氣和語調(diào)，要根據(jù)文字的內(nèi)容把握朗讀的快慢、語氣的輕重。品讀課文品讀課文2.結(jié)合課后練習(xí)第一題，再讀課文，完成下面表格。人物相關(guān)語句態(tài)度分析

人物相關(guān)語句態(tài)度分析

大部分家人雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！敝С忠粕?，并主動獻(xiàn)計獻(xiàn)策，解決移山中存在的問題愚公妻子其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”對移山存有疑慮，擔(dān)心愚公的力量和無處放置土石鄰人之孀妻弱子鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之不顧力量弱小，支持移山人物相關(guān)語句態(tài)度分析

智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功操蛇之神操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝對愚公的決心和勇氣感到畏懼天帝帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南被愚公移山的行動及其精神感動支持愚公移山的有：愚公家人、鄰人之孀妻弱子、天帝。智叟、操蛇之神。反對、害怕愚公移山的有：思考：1、智叟和愚公之妻的話，句式上有相似之處，他們對待愚公移山的態(tài)度相同嗎？

（注意讀法，人物說話的語氣）感知人物形象其妻獻(xiàn)疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以殘年余力曾不能損魁父之丘，如太行王屋何曾不能毀山之一毛，其如土石何獻(xiàn)：提出，不反對笑：譏笑君：是尊稱殘年：極端鄙視妻子的態(tài)度：關(guān)愛，擔(dān)憂智叟的態(tài)度：嘲諷，阻止智叟愚公之妻返回

愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的，語氣較輕，語含關(guān)心，她不反對移山，只是表明自己對移山的重要問題——“焉置土石”的疑慮。

智叟“甚矣，汝之不惠”是在嚴(yán)厲責(zé)備；“殘年余力”“曾不能毀山之一毛”語含輕蔑，有意挖苦；“其如土石何”就是赤裸裸的嘲諷譏笑了。

小結(jié)：愚公之妻，贊成移山，關(guān)心核心問題的解決辦法；智叟，不贊成移山，處處語含譏誚，認(rèn)為愚公實在是自不量力，愚不可及。2、愚公愚嗎？智叟智嗎?（評價人物）文章中兩個人物的名字，以“愚公”“智叟”對舉，有何深意？感知人物形象愚公

愚公：目光長遠(yuǎn)、積極奮斗、用全面、發(fā)展的觀點看待事物。智叟不愚不智

智叟：目光短淺、冷漠逃避、用片面、靜止的觀點看待事物。嘲諷大智：有發(fā)展的眼光，大勇：與困難作斗爭。愚：自作聰明，用靜止的觀點看問題對比鮮明不懼怕困難有雄心壯志有實干精神能持之以恒排除萬難不達(dá)目的決不休止愚公精神的內(nèi)涵：

從表面看，愚公“愚不可及”，但事實上，“大智若愚”，他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，移山是為了造福后代，他認(rèn)識到了人與自然的關(guān)系，人的力量是“無窮匱”的。而智叟不智，他用靜止的眼光看問題，斷定人在自然面前無能為力，實為“鼠目寸光”。小結(jié)《愚公移山》的寓意是什么？

（1）晉、唐時人對愚公移山故事的理解在較大程度上是沿著道家哲學(xué)中“求道“契真”思想的方向進(jìn)行的。（2）現(xiàn)代人對這一故事的解讀則更多受到當(dāng)時社會思潮的影響。歷史學(xué)家傅斯年先生對愚公移山故事的解讀很有特點，他說：“我們可以從這里透徹地悟到，人類的文化和福利，是一層一層堆積來的，群眾是不滅的，不滅的群眾力量可以戰(zhàn)勝一切自然界的?！?/p>

（3）愚公精神指的是一種自力更生、不畏艱苦的精神。愚公知道人力是可以戰(zhàn)勝自然，并決定將這個道理付諸實踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山而行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前。而人世間無處不存在著艱難和險阻，人們是不可能時時、事事回避的。愚公的決心和精神，代表了人類改造和征服自然的愿望，當(dāng)今社會我們?nèi)孕枰l(fā)揚這樣的精神，去拼搏，去努力。理解寓意說說個人的愚公精神。說一說自己在生活中遇到的困難，以及是如何克服困難的。愚公精神

本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅定毅力，也說明了要克服困難，就必須下定決心，堅持奮斗的道理。課文小結(jié)板書設(shè)計愚公移山背景下定決心不怕困難堅持不懈必定成功開端發(fā)展太行、王屋山高大（體積）高潮和結(jié)局本在冀州南、河陽北（位置）愚公九十面山居（原因）畢力平險眾釋疑（獻(xiàn)策）殘年余力甚不惠（譏諷）山不加增人無窮（反駁）愚公精神動天地夸娥二子負(fù)二山移山不易迎難而上移山堅定戰(zhàn)勝自然始一反焉（

）甚矣，汝之不惠（

）河曲智叟亡以應(yīng)（

）一厝朔東（

）無隴斷焉（

）同“返”，返回同“慧”，聰明同“無”，沒有同“措”，放置同“壟”，高地通假字方七百里（

）懲山北之塞（

）曾不能損魁父之丘（

）寒暑易節(jié)（

）曾不能毀山之一毛（

）何苦而不平（

）古義：方圓，指面積；今義：方向古義：苦于；今義：懲罰古今異義古義：乃，并；今義：曾經(jīng)古義：交換；今義：容易古義：草木；今義：毛發(fā)古義：愁什么；今義：不值得面山而居箕畚運于渤海之尾吾與汝畢力平險聚室而謀曰名詞用作動詞，面對名詞用作狀語，用箕畚裝石頭形容詞用作名詞，險峻的大山詞類活用動詞的使動用法，使……聚之跳往助之（

）隱土之北（

）甚矣，汝之不惠（