浙江省金華市卓越聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題及答案

浙江省金華市卓越聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在表面上，詩(shī)與散文的分別似乎很容易認(rèn)出，但是如果仔細(xì)推敲，尋常所認(rèn)出的分別都不免因有例外而生問(wèn)題。這問(wèn)題曾引起許多辯論。從歷史的經(jīng)驗(yàn)看，它是頗不易解決的，但也不是研究者所能逃免的。中國(guó)舊有“有韻為詩(shī)，無(wú)韻為文”之說(shuō)，近來(lái)我們發(fā)現(xiàn)外國(guó)詩(shī)大半無(wú)韻，有些新詩(shī)也無(wú)韻，就不能不把這句稍加變通，說(shuō)“有音律的是詩(shī)，無(wú)音律的是散文”。這話專從形式著眼，實(shí)在經(jīng)不起分析。亞里士多德老早就說(shuō)過(guò)，詩(shī)不必盡有音律，有音律的也不盡是詩(shī)。冬烘學(xué)究堆砌腐典濫調(diào)成五言八句，章回小說(shuō)中常插入幾句韻文，如全憑空洞的形式，它們及《百家姓》、《千字文》、醫(yī)方脈訣之類皆可列于詩(shī)；而散文名著，如《史記》、柳子厚的山水雜記之類，雖無(wú)音律而有詩(shī)的風(fēng)味的作品，反被擯于詩(shī)的范圍以外。這種說(shuō)法顯然是不攻自破的。形式既不足以區(qū)分詩(shī)與散文，然則實(shí)質(zhì)何如呢？有許多人相信，詩(shī)有詩(shī)的題材，散文有散文的題材。就大體說(shuō)，詩(shī)宜于抒情遣興，散文宜于狀物敘事說(shuō)理。摩越（J．M．Murry）在《風(fēng)格論》里說(shuō)：“如果起源的經(jīng)驗(yàn)是偏于情感的，我相信用詩(shī)或用散文來(lái)表現(xiàn)，一半取決于時(shí)機(jī)或風(fēng)尚；但是如果情感特別深厚，特別切己，用詩(shī)來(lái)表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)是占優(yōu)勝的。我不能想象莎士比亞的十四行詩(shī)集可以用散文來(lái)寫?！敝劣谏⑽挠刑厥忸}材，他說(shuō)得更透辟：“對(duì)于任何問(wèn)題的精確思考，必須用散文，音韻拘束對(duì)于它必不相容?！薄耙欢蚊鑼?，無(wú)論是寫一個(gè)國(guó)家，一個(gè)逃犯，或是房子里一切器具，如果要精細(xì)，一定要用散文?！敝貙?shí)質(zhì)者還進(jìn)一步在心理上找詩(shī)與散文的差異，以為懂得散文大半憑理智，懂得詩(shī)大半憑情感。比如陶潛的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”兩句詩(shī)，就字句說(shuō)，極其簡(jiǎn)單。如果問(wèn)讀者是否懂得，他們大半都說(shuō)懂得。如果進(jìn)一步問(wèn)他們所懂得的是什么，他們的回答不外兩種，或干脆地詮釋字義，用普通語(yǔ)言把它翻譯出來(lái)，或發(fā)揮言外之意。前者是“知”，專講字面的意義；后者有時(shí)是“感”，體會(huì)字面后的情趣。就字義說(shuō)，兩句詩(shī)不致引起多大分歧；就情趣說(shuō)，則仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智了。散文求人能“知”，詩(shī)求人能“感”?！爸辟F精確，作者說(shuō)出一分，讀者便須恰見(jiàn)到一分：“感”貴豐富，作者說(shuō)出一分，讀者須在這一分之外見(jiàn)出許多其他東西，所謂舉一反三。羅斯教授（J．L．Lowes）在《詩(shī)的成規(guī)與反抗》一書(shū)里就是這樣主張的。從大體上看，這番話很有道理，但是事實(shí)上也有很多反證。凡是真正的文學(xué)作品，無(wú)論是詩(shī)還是散文，里面都必有它的特殊情趣，許多小品文是抒情詩(shī)，這是大家公認(rèn)的。再看近代小說(shuō)，我們?cè)囅胍幌?，哪一種可用詩(shī)表現(xiàn)的情趣在小說(shuō)中不能表現(xiàn)呢？我很相信摩越的話，一個(gè)作家用詩(shī)或用散文來(lái)表現(xiàn)他的意境，大半取決于當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚。荷馬和莎士比亞如果生在現(xiàn)代，一定會(huì)寫小說(shuō)；陀斯妥耶夫斯基、普魯司特、勞倫斯諸人如果生在古希臘或伊麗莎白時(shí)代，一定會(huì)寫史詩(shī)或悲劇。至于詩(shī)不能說(shuō)理的話比較正確，不過(guò)我們也要明白，詩(shī)除情趣之外也都有幾分理的成分，所不同者它的情理融成一片，不易分開(kāi)罷了。比如，《論語(yǔ)》里“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！币欢问巧⑽?；李白的《古風(fēng)》里“前水復(fù)后水，古今相續(xù)流，新人非舊人，年年橋上游”幾句是詩(shī)。在這兩個(gè)實(shí)例里，我們能說(shuō)散文不能表現(xiàn)情趣或是詩(shī)不能說(shuō)理么？材料二：雪萊說(shuō)：“詩(shī)與散文的分別是一個(gè)庸俗的錯(cuò)誤?！笨肆_齊主張以“詩(shī)與非詩(shī)”的分別來(lái)代替詩(shī)與散文的分別。所謂“詩(shī)”就包含一切純文學(xué)，“非詩(shī)”就包含一切無(wú)文學(xué)價(jià)值的文字。這類看法著重藝術(shù)的整一性，在理論上原有它的特見(jiàn)，不過(guò)毛病在太空泛，因過(guò)重綜合而蔑視分析。我們應(yīng)該知道，純文學(xué)范圍之內(nèi)，詩(shī)與散文究竟有不問(wèn)者在?！笆吕砜梢詫奈淖值囊饬x上領(lǐng)會(huì)，情趣必從文字的聲音上體驗(yàn)?！痹?shī)的情趣是纏綿不盡，往而復(fù)返的，詩(shī)的音律也是如此。比如《詩(shī)經(jīng)》中有四句詩(shī)：昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。如果譯為現(xiàn)代散文，則為：從前我走的時(shí)候，楊柳還正在春風(fēng)中搖曳；現(xiàn)在我回來(lái)，天已經(jīng)在下大雪了。原詩(shī)的意義雖大致還在，它的情致就不知去向了。義存而情不存，就因?yàn)樽g文沒(méi)有保留住原文的音節(jié)。實(shí)質(zhì)與形式本來(lái)平行一貫，譯文不同原詩(shī)，不僅在形式，實(shí)質(zhì)亦并不一致。比如用“在春風(fēng)中搖曳”譯“依依”就很勉強(qiáng)，費(fèi)詞雖較多而含蓄卻反較少?！皳u曳”只是呆板的物理，“依依”卻含有濃厚的人情。詩(shī)較散文難翻譯，就因?yàn)樵?shī)偏重音而散文偏重義，義易譯而音不易譯。譯即另是一回事。這個(gè)實(shí)例很可以證明，詩(shī)與散文確有分別，詩(shī)的音律起于情感的自然需要。（摘編自朱光潛《詩(shī)與散文》1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)于詩(shī)與散文的分別，材料一常能從例外的角度看到傳統(tǒng)見(jiàn)解的不足。B．舊說(shuō)以是否押韻來(lái)區(qū)分詩(shī)與文，界限相對(duì)簡(jiǎn)單直接，無(wú)法適應(yīng)新詩(shī)的發(fā)展。C．詩(shī)與散文的差別恰在實(shí)質(zhì)，詩(shī)宜于抒情遣興，散文宜于狀物敘事說(shuō)理。D．“知”貴精確，因而不太有歧義：“感”貴豐富，因此仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“有音律”比“有韻”內(nèi)涵更豐富，包括押韻、平仄、節(jié)奏、對(duì)稱、風(fēng)味等規(guī)律。B．作家用詩(shī)或用散文來(lái)表現(xiàn)他的意境，多取決于當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚。雪萊如果生在中國(guó)六朝時(shí)代，也會(huì)用賦的體裁寫《致云雀》。C．克羅齊主張以“詩(shī)與非詩(shī)”的分別來(lái)代替詩(shī)與散文的分別。若按照克羅齊的觀點(diǎn)論，不僅純文學(xué)都是詩(shī)，一切藝術(shù)都可以叫做詩(shī)。D．上品詩(shī)不能譯為散文，亦不能譯為外國(guó)文，因?yàn)樵?shī)歌纏綿悱惻感慨不盡的意味往往藏在聲音里。3．下列說(shuō)法，與文中作者關(guān)于詩(shī)和散文的看法最契合的一項(xiàng)是（

）A．“積土成山，風(fēng)雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉”“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”之類文句都具詩(shī)的音律、節(jié)奏，卻不能稱為詩(shī)。B．史鐵生要表達(dá)個(gè)人對(duì)生命的沉思，探尋一切不幸命運(yùn)的救贖之路，必須用散文這種體裁，追求音韻的美是會(huì)影響其情思呈現(xiàn)的。C．同樣填《念奴嬌》，有蘇軾“亂石穿空，驚濤拍岸”的壯麗雄渾，也有李清照“蕭條庭院，又斜風(fēng)細(xì)雨”的寂寞哀怨?？梢?jiàn)，音律等形式與實(shí)質(zhì)并無(wú)絕對(duì)關(guān)系。D．“魚(yú)戲蓮葉間，魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北?！边@詩(shī)句沒(méi)有定準(zhǔn)的音節(jié)，卻能描寫魚(yú)戲時(shí)飄忽不定的情趣。4．簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5．胡適先生主張，“用作文的章法”，以達(dá)到“作詩(shī)如說(shuō)話”的最高境界。你贊成這個(gè)主張嗎？請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的文字，完成下面小題。秋天的脈絡(luò)鐘兆云時(shí)序更替，一年四季中，秋天的步履最是輕盈。沒(méi)有如麻的雨腳，沒(méi)有暴跳的沙塵，沒(méi)有繁弦急管般的電閃雷鳴，連晝伏夜行的桂輪也溫柔體貼。秋天君臨時(shí)也最是兼容并包，可以雁字橫秋，可以天地一沙鷗，任萬(wàn)物競(jìng)相起舞，齊飛共長(zhǎng)，和氣致祥：由山川草木接踵染色，無(wú)爭(zhēng)先恐后之狀，無(wú)添足插隊(duì)之?dāng)_，倚紅偎翠，各領(lǐng)風(fēng)騷；隨三秋桂子、十里荷花，在撲鼻的稻香里品盈枝碩果、菊黃蟹肥。成為主角的秋天最能控制自己的情緒，不喜不悲，不焦不躁，不溫不火，隨緣起落。秋天的形象和氣質(zhì)似乎都無(wú)關(guān)腦滿腸肥、膀大腰圓，時(shí)常還得貼秋膘。它沒(méi)有春天濕答答的水汽，沒(méi)有盛夏鹽津津的汗珠，沒(méi)有冷冬硬邦邦的冰霜。它身上鮮有多余的脂肪，像一個(gè)成功瘦身的淑女，輕提羅裳，巧笑倩兮，神采飛揚(yáng)。秋天的腳步和身子都不虛浮，秋天挑著收獲，掠過(guò)茫茫的風(fēng)雨，與行穩(wěn)致遠(yuǎn)掛鉤?！扒铩本褪且曰鹨粯拥臒崆椤叭瘴鐡?dān)禾上場(chǎng)曬，也喜年豐欲還債”，只要火種不熄，來(lái)年豐收可望。李紳說(shuō)的“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”，就是這樣的收獲。常言“春華秋實(shí)”，不經(jīng)春天的播種耕耘、夏日的櫛風(fēng)沐雨，秋天焉能坐享其成？所以，秋天面對(duì)再盛大的豐收，也不致忘乎所以，更無(wú)從忘本，知道自己受孕在春天，也明白要往何處去。它鄭重地接納每一份饋贈(zèng)，卻不任性揮霍，而在倍加珍惜中，留贈(zèng)每一個(gè)冬天以厚積豐藏，繼往開(kāi)來(lái)地迎春接福，維系人類和大自然的瓜瓞綿綿。與其他季節(jié)總不失轟動(dòng)的開(kāi)場(chǎng)不太一樣，秋天更喜歡緩步邁近，有時(shí)還躡手躡腳，沒(méi)有非此即彼的變天，不帶凌亂的節(jié)奏和嗆人的氣息，甚至并不涇渭分明。第一片葉子飄落時(shí)還是綠中帶黃的，草色榮枯也在悄然中過(guò)渡，涼風(fēng)送爽之初還夾雜著一絲溫?zé)?。轉(zhuǎn)身間，金黃已不覺(jué)充盈了世界的眼睛。摩肩如云的秋葉，不管是在枝頭疊翠流金還是將要融入土地化作養(yǎng)料，每一片都在俯仰中尋找生命的源頭，在秋天圓滿自身的意義。繁茂時(shí)成就枝干，引來(lái)百鳥(niǎo)朝鳳，賦予生命欣欣向榮之形態(tài)，并為于樹(shù)下乘涼的萬(wàn)物遮風(fēng)擋雨，卻并不借高枝炫耀自己；需要推進(jìn)樹(shù)木的新陳代謝時(shí)，獨(dú)獨(dú)忘了自己，順其自然地縱身一躍，甘愿零落成泥碾作塵，前仆后繼地回報(bào)根的情意，讓絢爛之極歸于平淡。以一葉之春秋，曉諭榮辱興衰皆生命常態(tài)的常理，如此知足知止，恰如得道高人的一生一世。一葉落，冷不防便是天涼好個(gè)秋。秋天的意境卻不是涼。農(nóng)家爭(zhēng)相“曬秋”，那些善于創(chuàng)造美好的人則把準(zhǔn)脈絡(luò)，呈獻(xiàn)對(duì)秋天的另類致敬，或在一片新葉上吹奏出四季不同的曲調(diào)，或在一枚舊葉上剪裁出美麗的山河和萬(wàn)象筋骨。而在他們之前，這一葉扁舟已載上無(wú)數(shù)為秋而生的驚艷詩(shī)行和錦繡文章?！俺？智镲L(fēng)早，飄零君不知”，面對(duì)秋風(fēng)秋雨，人們不免想到漢武帝劉徹的“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”，也想到李白的“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”，再及辛棄疾的“水隨天去秋無(wú)際”。往事越千年，毛主席獨(dú)立寒秋而高歌“一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜”，如此蔚然大氣，遼闊壯美，遠(yuǎn)非李煜的“冉冉秋光留不住”可比，也就不難理解五千年來(lái)中華大地何以在“蕭瑟秋風(fēng)今又是”中“換了人間”。在鄉(xiāng)村入秋，總可見(jiàn)王績(jī)筆下“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉”的景象，也可見(jiàn)王勃筆下“況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛”的景象。置身城里江畔，遠(yuǎn)眺“秋水共長(zhǎng)天一色”之景，醉心于秋色天空、繾綣閑云，清詞麗句同樣隨風(fēng)而來(lái)，欲罷不能，可謂秋風(fēng)起兮相思長(zhǎng)?！岸嗌偬煅奈礆w客，盡借籬落看秋風(fēng)”，一如唐寅，古今之人感懷身世際遇時(shí)難免傷秋。劉禹錫雖然稱“我言秋日勝春朝”，到底不免也說(shuō)“自古逢秋悲寂寥”，于我，卻更愿聽(tīng)楊萬(wàn)里的規(guī)勸：“秋氣堪惡未必然，輕寒正是可人天。”詩(shī)詞歌賦里對(duì)秋天的詠嘆，莫不展現(xiàn)出作者人生的經(jīng)緯，而秋天自身的脈絡(luò)卻比人生的經(jīng)緯更有條理。秋天從立秋、處暑、白露一路走來(lái)，“燕將明日去，秋向此時(shí)分”，在秋分拉開(kāi)了一年中最美時(shí)節(jié)的序幕。2022年秋分時(shí)節(jié)，恰是第五個(gè)中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)，我從北方稻谷飄香的田野剛回到南方，目光落向后花園中栽種數(shù)年后終于結(jié)下的飽滿的瓜果，不覺(jué)滿心歡喜。當(dāng)初只管耕耘不問(wèn)收獲，但最終，每一滴汗水都澆灌出可收獲的果實(shí)。好些年的秋天，是被劉禹錫的《秋風(fēng)引》引來(lái)的，“何處秋風(fēng)起？蕭蕭送雁群。朝來(lái)入庭樹(shù)，孤客最先聞”。如今在自己辛勤造就的庭院眼見(jiàn)風(fēng)動(dòng)，卻無(wú)木葉蕭蕭之感，這已是心靈的一大收獲，不憐情深一往已白首。這世界自古至今都是有因果的，我們應(yīng)看重自己種了哪些因，滑過(guò)哪些軌跡，秋天的味道才算嘗得通透。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．春天雨腳如麻，夏天沙塵暴跳，電閃雷鳴，相對(duì)而言，秋天顯得更加溫柔體貼，天高云淡，不急不躁。B．秋天的收獲源于春天的播種耕耘，因?yàn)榍锾焯糁斋@，所以秋的腳步和身子都不虛浮，能夠掠過(guò)風(fēng)雨而致遠(yuǎn)C．“日午擔(dān)禾上場(chǎng)曬”與“曬秋”中的“曬”一樣，“曬”的不僅是收獲，還是豐收的喜悅和對(duì)美好生活的期盼。D．作者善用色彩交融來(lái)描繪秋天的景色，和郁達(dá)夫在《故都的秋》中寫不同顏色的牽?；ㄓ兄嗤膶徝廊の?。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章表達(dá)方式多樣，以記敘、描寫為主，融抒情、議論于一體，展現(xiàn)了秋之脈絡(luò)，表現(xiàn)了由秋引發(fā)的哲思。B．文章語(yǔ)言表達(dá)流暢自然，句式多變，既有短促有力的短句，也有悠長(zhǎng)舒緩的長(zhǎng)句，形成了獨(dú)特的語(yǔ)言節(jié)奏。C．文章文采斐然，作者綜合運(yùn)用擬人、鋪陳、排比、引用、化用等表現(xiàn)手法，寫出了秋的特點(diǎn)。D．文中的秋天有時(shí)像淑女，巧笑倩兮；有時(shí)又如火，熱情，高昂。這些描寫充分展現(xiàn)了秋的形象。8．文章標(biāo)題“秋天的脈絡(luò)”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?．本文的一大特色在于廣泛援引古詩(shī)詞，但這也構(gòu)成了一個(gè)顯著的爭(zhēng)議點(diǎn)：既有良好的表達(dá)效果，又存在一定的缺陷。請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：人主之患、不在乎不言用賢，而在乎不誠(chéng)必用賢。夫言用賢者，口也：卻賢者，行也?？谛邢喾?，而欲賢者之至，不肖者之退也，不亦難乎。夫耀蟬者，務(wù)在明其火，振其樹(shù)而已；火不明，雖振其樹(shù)，無(wú)益也。今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。（節(jié)選自《荀子·致士》）材料二：非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬(wàn)一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過(guò)？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無(wú)堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人歷試于天下非大無(wú)道之國(guó)皆欲勉強(qiáng)扶持庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我?！本硬蝗虠壠渚?，如此其厚也。公孫丑問(wèn)曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰(shuí)哉？而吾何為不豫？”君子之愛(ài)其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無(wú)憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也?！胖?，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見(jiàn)用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉?。ü?jié)選自蘇軾《賈誼論》10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上涂黑句讀處的字母。仲尼圣人A歷試B于天下C非大無(wú)道之D國(guó)E皆欲勉強(qiáng)F扶持G庶幾H一日得行其道。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“務(wù)在明其火”的“明”和《師說(shuō)》中“吾未見(jiàn)其明也”的“明”用法不同。B．“所就者大”的“就”和《勸學(xué)》中“金就礪則利”的“就”意思不同。C．“而不能自用其才也”的“而”和《赤壁賦》中“扣舷而歌之”的“而”用法相同。D．“君子之愛(ài)其身”的“之”和《師說(shuō)》中“句讀之不知”的“之”用法不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一開(kāi)宗明義，開(kāi)篇直接表明觀點(diǎn)，人主之患在乎不誠(chéng)必用賢。強(qiáng)調(diào)了君主在任用賢才時(shí)的態(tài)度和心態(tài)。B．荀子文章善用比喻說(shuō)理，本文使用“耀蟬”做比，形象地闡明了“人主有能明其德者，則天下歸之”的道理。C．蘇軾一反《史記》以來(lái)許多史家、學(xué)者對(duì)賈誼懷才不遇的肯定論述，從賈誼自身的角度，分析其悲劇產(chǎn)生的必然性。D．兩則材料表達(dá)主旨基本一致，都提到了國(guó)君如何招攬任用人才的問(wèn)題，都提到國(guó)君在修德方面的重要性。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）彼其匹夫略有天下之半，其以此哉?。?）固一世之雄也，而今安在哉？14．材料二最后一段交代了此文的寫作目的，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。秋雨夜眠白居易涼冷三秋夜，安閑一老翁。臥遲燈滅后，睡美雨聲中。灰宿溫瓶火，香添暖被籠。曉晴寒未起，霜葉滿階紅?！咀ⅰ窟@首詩(shī)大約是大和六年（832）秋白居易任河南尹時(shí)所作，這時(shí)詩(shī)人已六十多歲，體衰多病，官務(wù)清閑。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)（

）A．首聯(lián)，詩(shī)人以人的“涼冷”感覺(jué)來(lái)形容深秋之夜，給整首詩(shī)抹上了深秋的基調(diào)?！鞍查e”二字勾畫(huà)出老翁喜靜厭動(dòng)、恬淡寡欲的形象。B．頷聯(lián)，“臥遲”寫出老翁的特性，“燈滅后”說(shuō)明“臥遲”時(shí)間。老翁因體弱多病，又加上官務(wù)清閑，所以心情失意惆悵而失眠。C．頸聯(lián)，以烘瓶里的燃料經(jīng)夜已化為灰燼，照應(yīng)老翁的“睡美”，才三秋之夜已經(jīng)要烤火，突出老翁的體弱怕冷。D．尾聯(lián)與首句遙相呼應(yīng)，寫氣候?qū)竞屠衔痰挠绊??！昂弊纸淮死衔獭拔雌稹钡脑?，“霜葉滿階紅”寫出了一夜秋雨后落葉滿階的景象。16．白居易在詩(shī)中成功地刻畫(huà)了一個(gè)安適閑淡的老翁形象。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人抓住哪些細(xì)節(jié)特征來(lái)表現(xiàn)老翁的“安閑”？四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中，“

，

”兩句寫狗吠、雞鳴，與王籍的五言律詩(shī)《入若耶溪》中“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”有異曲同工之妙。（2）《涉江采芙蓉》的主人公為“同心而離居”憂傷不已；秦觀則在《鵲橋仙》中說(shuō)“

，

”，只要彼此情意深長(zhǎng)，即使不能朝夕相處也無(wú)須黯然神傷。（3）“蛟”是古代神話中的神獸，古代詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)它的身影，如“

，

”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。①雖然《短歌行》是一首求賢歌，②但在渴望建功立業(yè)的宏圖大愿之外，③裹上了一層濃濃的詩(shī)情畫(huà)意的外衣，④煽情濃烈又頗為自然，⑤取得了非凡的廣告水平。清代張玉谷評(píng)論《短歌行》云：“此為嘆流光易逝，欲得賢才以早建‘王業(yè)’之詩(shī)?！碑?dāng)你讀到詩(shī)的結(jié)尾“天下歸心”四字時(shí)，曹操的用意才豁然開(kāi)朗，而那前面的詠嘆，都是隱隱約約。曹操借《詩(shī)經(jīng)》抒個(gè)人之志。“青青子衿，悠悠我心”在《詩(shī)經(jīng)》中用來(lái)寫一位姑娘思念她的情郎，曹操在這里引用，還說(shuō)自己“但為君故，沉吟至今”，顯然另有深意。姑娘思情郎，而我曹操念賢才，以此含蓄手法，其實(shí)就是昭告天下，我有一顆求賢若渴的心，其真摯和熱烈，不亞于陷入情網(wǎng)的情人。緊接又來(lái)一句“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這句詩(shī)以鹿起興，描寫了貴族盛情款待尊貴的客人，賓主

A、歡聚一堂的場(chǎng)景。如果說(shuō)前四句是欲說(shuō)還休，此時(shí)曹操的求才熱情已全然展露：只要你是賢者，你來(lái)我處，我必以貴客待之，我們定能融洽相處。詩(shī)意至此，（甲）。只引《詩(shī)經(jīng)》，似乎還不夠“文藝”，比喻和用典又齊齊上陣。“明明如月，何時(shí)可掇？”天上的明月，本就不可摘得，智慧如曹操者，必定不會(huì)真為它而憂心。那曹操為何而憂？此處“明月”顯然是喻人才，人才之不可得，才是他

B的根源。人才并不是沒(méi)有，只是政治局勢(shì)撲朔迷離，許多人猶豫彷徨，難以撥云見(jiàn)日，所以無(wú)所適從。曹操不僅沒(méi)有斥責(zé)他們的徘徊，（乙）。他用“烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)他們。雖為寫景，比喻的深意卻也昭然若揭：烏鵲擇良木而棲，（丙）。你們無(wú)須三心二意了，我就是當(dāng)今的明主。這世界，舍我其誰(shuí)！18．文中指出“呦呦鹿鳴”句以鹿起興，下列沒(méi)有使用“比興”手法的一項(xiàng)是（

）A．采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。B．關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。C．蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。D．大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20．文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22．文中畫(huà)波浪線的“不夠‘文藝’”，有人說(shuō)不合語(yǔ)法，有人說(shuō)可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。奧斯卡金像獎(jiǎng)得主娜塔莉·波特曼回顧自己的經(jīng)歷時(shí)，她說(shuō)：無(wú)限的心態(tài)，才能讓你的未來(lái)不再有任何限制。作家小野在《改變力》里寫道：請(qǐng)不要自我設(shè)限，真正好的人生態(tài)度，是現(xiàn)在就做，不等、不靠、不懶惰。心態(tài)決定了一個(gè)人能走多遠(yuǎn)。對(duì)此，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字，參考答案：1．C2．A

3．D

4．（1）全文采用總分結(jié)構(gòu)。（2）首先提出觀點(diǎn)，認(rèn)為詩(shī)與散文的分別是不容易解決，然后運(yùn)用引用論證和舉例論證分別從形式、實(shí)質(zhì)和情趣三個(gè)方面展開(kāi)論述。

5．觀點(diǎn)1：不贊同。（1）散文宜于狀物敘事說(shuō)理，求人能“知”，貴在精確；詩(shī)宜于抒情遣興，求人能“感”，貴在豐富。（2）詩(shī)偏重音而散文偏重義。事理可以專從文字的意義上領(lǐng)會(huì)，情趣必從文字的聲音上體驗(yàn)。詩(shī)的情趣是纏綿不盡，往而復(fù)返的，詩(shī)的音律也是如此。（3）胡適先生把詩(shī)與散文無(wú)差別看待，過(guò)于強(qiáng)調(diào)二者的統(tǒng)一性，忽略了它們?cè)谝袈?、題材、創(chuàng)作與欣賞等諸多方面的差別。所以不贊同。觀點(diǎn)2：贊同。（1）這種主張看到了詩(shī)歌與散文作為純文學(xué)在實(shí)質(zhì)上的共通性，即都可用于表達(dá)人類豐富的情感與思想，都可以引發(fā)讀者情感共鳴，給人美感享受。（2）這種主張看到了詩(shī)、文、話的題材并非專屬。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為詩(shī)適合抒情，散文適合敘事說(shuō)理，但實(shí)際并非如此界限分明。（3）傳統(tǒng)詩(shī)歌講究格律，結(jié)構(gòu)、形式相對(duì)單一；作文的章法豐富多樣。借鑒作文章法作詩(shī)，有利于推動(dòng)詩(shī)歌創(chuàng)新變革，拓展表現(xiàn)力與張力，讓詩(shī)歌承載更多樣的內(nèi)容與情感?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章探討了詩(shī)與散文的區(qū)別，從形式和實(shí)質(zhì)兩方面進(jìn)行分析。材料一批判了傳統(tǒng)通過(guò)押韻區(qū)分詩(shī)文的方法，指出這種分類的局限性以及詩(shī)和散文在抒情與說(shuō)理上的不同。材料二引入克羅齊的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)與非詩(shī)的分別，深入討論了詩(shī)的情感豐富性和散文的理智性。文章綜合了多種觀點(diǎn)，表明詩(shī)與散文的分別不僅在形式，更在情感的表達(dá)和接受方式。1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“詩(shī)與散文的差別恰在實(shí)質(zhì)”錯(cuò)。材料一第三段“大體上，詩(shī)宜于抒情造興，散文宜于狀物敘事說(shuō)理”，作者對(duì)題材之別予以肯定；但后文借《論語(yǔ)》和李白的詩(shī)，進(jìn)一步說(shuō)明了同樣情理可以表現(xiàn)于詩(shī)，也可以表現(xiàn)于散文，從題材性質(zhì)上區(qū)別詩(shī)與散文，并不絕對(duì)地可靠。選項(xiàng)以偏概全。故選C。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“‘有音律’……包含……風(fēng)味等”錯(cuò)?！坝幸袈伞敝钢v究聲韻規(guī)律，屬于形式范疇；“風(fēng)味”在本文中指強(qiáng)烈的抒情性、優(yōu)美雋永的意境，是實(shí)質(zhì)范疇。選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。作者認(rèn)為，詩(shī)與散文的分別既不單在是否押韻、對(duì)稱等形式上，也不單在題材等實(shí)質(zhì)上，也不是像雪萊、克羅齊所說(shuō)，沒(méi)有分別；其分別及各自特性要在實(shí)質(zhì)與形式兩方面同時(shí)見(jiàn)出。A.從否定的角度確定詩(shī)的定義，即空有押韻、字?jǐn)?shù)相同、句式對(duì)稱等外在形式，不叫詩(shī)。它是從形式定義，還不足以全面?zhèn)鬟_(dá)作者的主張。B.呼應(yīng)第三段“對(duì)于任何問(wèn)題的精確思考，必須用散文，音韻拘束對(duì)于它必不相容”這句話。但這是摩越的觀點(diǎn)，作者對(duì)此予以一定的辯駁。而且《我與地壇》中有大量以聲傳情富有詩(shī)意的句子，它們相反兼具了詩(shī)意與哲理。C.看到了文學(xué)的形式與實(shí)質(zhì)并非完全統(tǒng)一的例外，但作者在此節(jié)中尚未提及這一點(diǎn)。D.作為詩(shī)歌而言，有詩(shī)形也有詩(shī)意；對(duì)它的鑒賞文字，體現(xiàn)了材料二中“詩(shī)是有音律的純文學(xué)”的主張。相對(duì)而言，這一項(xiàng)更全面地體現(xiàn)作者的觀點(diǎn)。6．D7．A

8．①指秋天這個(gè)季節(jié)的自然脈絡(luò)，即秋天中各種自然元素和景象的相互關(guān)聯(lián)和變化。如落葉的飄零、果實(shí)的成熟、秋風(fēng)的吹拂等，都是秋天這個(gè)季節(jié)的自然脈絡(luò)。②象征著人生的經(jīng)歷和情感的起伏。秋天的景色和氛圍往往能夠引發(fā)人們對(duì)生命、自然和情感的思考和感悟。這些思考和感悟，就像人生的脈絡(luò)一樣，交織在一起，構(gòu)成了人生的豐富多彩。

9．①文章多處引用古詩(shī)詞，語(yǔ)言典雅古樸，既增強(qiáng)了文章的文學(xué)性，又豐富了秋天的內(nèi)涵。②引用古詩(shī)詞，本為簡(jiǎn)潔凝練，但本文某些段落羅列多句詩(shī)詞，顯得內(nèi)容重復(fù)，不夠簡(jiǎn)潔流暢，影響可讀性。③大量引用古詩(shī)詞，限制了作者對(duì)于秋天景致和情感的獨(dú)特表達(dá)和創(chuàng)新思考?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“和郁達(dá)夫在《故都的秋》中寫不同顏色的牽?；ㄓ兄嗤膶徝廊の丁卞e(cuò)，文中善用“倚紅偎翠”“綠中帶黃”“疊翠流金”等詞來(lái)營(yíng)造一種和諧而富有層次感的視覺(jué)效果，這些色彩詞的交融使得秋天的畫(huà)面更加豐富多彩，充滿著熱烈奔放的歌頌之情?！豆识嫉那铩分械纳试~則充滿著清、靜、悲涼的情愫，兩者的審美趣味不同。故選D。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。A.“以記敘、描寫為主”錯(cuò)，本文采用了生動(dòng)的描寫、真摯的抒情和深刻的議論，沒(méi)有運(yùn)用“記敘”這一表達(dá)方式。10．CEG11．C

12．D

13．（1）苻堅(jiān)那樣一個(gè)平常之輩，竟能占據(jù)了半個(gè)中國(guó)，這道理大概就在于此吧。（2）（曹操）本來(lái)是一位蓋世英雄，可現(xiàn)在又在哪里呢？14．（1）勸說(shuō)人君遇到賈誼這樣的人才，要大膽使用，不要錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)；（2）勸解賈生式的人，要自愛(ài)其身，要善于自用其才?！緦?dǎo)語(yǔ)】文章由兩部分組成，分別是荀子的論述和蘇軾的評(píng)論。材料一強(qiáng)調(diào)君主在選賢用能時(shí)，要真心誠(chéng)意，修明德行才能吸引賢才。荀子使用比喻形象地強(qiáng)調(diào)了君主內(nèi)在德行的重要性。材料二中，蘇軾對(duì)賈誼不受重用進(jìn)行了反思，認(rèn)為問(wèn)題不僅在君主，還在于賈誼自己未能適應(yīng)時(shí)局，強(qiáng)調(diào)了臣子也需積極努力，與君主互相配合。兩則材料都重視德行的力量，但分別從君臣兩個(gè)角度探討任用賢才的問(wèn)題。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孔子是圣人，周游天下，只要不是極端無(wú)道的國(guó)家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實(shí)現(xiàn)他的政治理想?！皻v試”的主語(yǔ)為“仲尼圣人”，“于天下”是“歷試”的后置狀語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“下”后面斷開(kāi)，就在C處斷開(kāi)；“大無(wú)道”是“國(guó)”的定語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，“非大無(wú)道之國(guó)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“國(guó)”后面斷開(kāi)，即在E處斷開(kāi)；“勉強(qiáng)”是“扶持”的狀語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，“皆欲勉強(qiáng)扶持”省略了主語(yǔ)，句意完整，應(yīng)在“持”后面斷開(kāi)，即在G處斷開(kāi)；“庶幾”修飾“一日得行”，中間不應(yīng)斷開(kāi)。故選CEG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！懊鳌?，使動(dòng)用法，使……明亮；/形容詞作名詞，高明的地方。句意：他的工作在于點(diǎn)亮燈火。/我沒(méi)有看到他的明達(dá)之處。B.正確?！熬汀?，達(dá)到、成就；/靠近。句意：要想成就偉大的功業(yè)。/刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利。C.錯(cuò)誤。用法不同?！岸?，表示轉(zhuǎn)折；/表示修飾。句意：卻未能施展自己的才能。/敲著船舷唱起來(lái)。D.正確?！爸?，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；/提賓的標(biāo)志。句意：君子愛(ài)惜自己。/不知句子停頓。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“都提到國(guó)君在修德方面的重要性”錯(cuò)誤。材料二沒(méi)有講國(guó)君修德，只是講國(guó)君要了解人才性格。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“略”，占據(jù)；“天下之半”，定語(yǔ)后置句，半個(gè)中國(guó)；“其”，大概；“以”，因?yàn)?。?）“固一世之雄也”，判斷句，（曹操）本來(lái)是一位蓋世英雄；“固”，本來(lái)；“安在”，賓語(yǔ)前置，在安，在哪里。14．本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①由原文“亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見(jiàn)用，則憂傷病沮，不能復(fù)振”可知，同時(shí)也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)當(dāng)了解這類人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會(huì)憂傷頹廢，不能重新振作起來(lái)。所以，勸說(shuō)人君遇到賈誼這樣的人才，要大膽使用，不要錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)；②由原文“而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉”可知，像賈誼這種人，也應(yīng)該有節(jié)制地發(fā)泄自己的情感呀，謹(jǐn)慎的對(duì)待自己的立身處世??！所以，勸解賈生式的人，要自愛(ài)其身，要善于自用其才。參考譯文：材料一：君主的毛病，不在于不談?wù)撊斡觅t人，而在于不能確實(shí)堅(jiān)決地去任用賢人。談?wù)撊斡觅t人，是口頭上的；屏退賢人，是行動(dòng)上的?？陬^上和行動(dòng)上互相違背，卻想要賢能的人前來(lái)，不賢的人退去，不也是很難的嗎？那照蟬的人，他的工作在于點(diǎn)亮燈火，搖動(dòng)樹(shù)身而已；如果燈火不亮，那么即使搖動(dòng)樹(shù)身，也毫無(wú)好處?，F(xiàn)在君主中如果有人能使自己的德行賢明，那么天下的人投奔他就會(huì)像蟬撲向明亮的火光一樣了。材料二：不是才能難得，而是自己把才能施展出來(lái)實(shí)在困難?？上О?！賈誼是輔佐帝王的人才，卻未能施展自己的才能。君子要想達(dá)到長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，就一定要等待時(shí)機(jī)；要想成就偉大的功業(yè)，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬(wàn)分之一，未必都是當(dāng)時(shí)君王的過(guò)錯(cuò)，也許是他們自己造成的。我看賈誼的議論，照他所說(shuō)的規(guī)劃目標(biāo)，即使夏、商、周三代的成就又怎能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能施展才華而郁郁死去。照這樣說(shuō)起來(lái)，如果天下沒(méi)有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，周游天下，只要不是極端無(wú)道的國(guó)家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實(shí)現(xiàn)他的政治理想。（他）將到楚國(guó)時(shí)，先派冉有去接洽，再派子夏去聯(lián)絡(luò)。君子要想得到國(guó)君的重用，就是這樣殷切。孟子離開(kāi)齊國(guó)時(shí)，在晝地住了三夜才出走，還說(shuō)：“齊宣王大概會(huì)召見(jiàn)我的?！本硬蝗绦膭e離他的國(guó)君，感情是這樣深厚。公孫丑向孟子問(wèn)道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當(dāng)今世界上（治國(guó)平天下的人才），除了我還有誰(shuí)呢？我為什么要不高興？”君子愛(ài)惜自己到這種程度。如果做到了這樣，還是得不到重用，那么就應(yīng)當(dāng)明白世上果真已沒(méi)有一個(gè)可以共圖大業(yè)的君主了，也就可以沒(méi)有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來(lái)施展自己的政治抱負(fù)啊?！湃擞谐鲱惏屋偷牟拍?，必然會(huì)不合時(shí)宜而招致困境。因此沒(méi)有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分發(fā)揮他們的作用。古人和今人都稱道苻堅(jiān)能從草野平民之中起用了王猛，在很短時(shí)間內(nèi)全部斥去了原來(lái)的大臣而與王猛商討軍國(guó)大事。苻堅(jiān)那樣一個(gè)平常之輩，竟能占據(jù)了半個(gè)中國(guó)，這道理就在于此吧。我很惋惜賈誼的抱負(fù)未能施展，所以對(duì)此加以詳盡的評(píng)論。同時(shí)也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)當(dāng)了解這類人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會(huì)憂傷頹廢，不能重新振作起來(lái)。像賈誼這種人，也應(yīng)該有節(jié)制地發(fā)泄自己的情感呀，謹(jǐn)慎的對(duì)待自己的立身處世??！15．B16．①“臥遲”，表現(xiàn)了老翁閑坐養(yǎng)神、不喜早睡的悠閑。②“睡美”，窗外秋雨淅瀝，屋內(nèi)老翁安然“睡美”，說(shuō)明老翁心無(wú)所慮的閑適情懷。③“添暖”，說(shuō)明老翁添火暖被籠打算繼續(xù)躺著，表現(xiàn)他懶散、閑適的生活狀態(tài)。④“未起”，描寫老翁因寒氣而不想起床，進(jìn)一步突出老翁的閑散的心境?！緦?dǎo)語(yǔ)】白居易在《秋雨夜眠》中通過(guò)細(xì)致的夜生活描寫，刻畫(huà)出一位年邁、體弱的老翁形象。首聯(lián)渲染秋夜涼冷，頷聯(lián)以“燈滅”“雨聲”烘托睡眠安寧，頸聯(lián)通過(guò)烘瓶與暖被細(xì)節(jié)展現(xiàn)生活之閑適，尾聯(lián)描繪晨起景象，以霜葉紅滿地呼應(yīng)秋意濃郁，整體表達(dá)老翁安適、淡然的生活狀態(tài)與心境。15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“老翁因體弱多病，又加上官務(wù)清閑，所以心情失意惆悵而失眠”錯(cuò)。頷聯(lián)“臥遲”一句寫老翁在燈滅后很晚才睡，寫出老年人瞌睡少，不喜早睡的特點(diǎn)；“睡美”一句寫窗外秋雨淅瀝，屋內(nèi)“老翁”卻安然“睡美”，正說(shuō)明他心無(wú)所慮，具有閑適的情懷。選項(xiàng)曲解文意。故選B。16．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。本詩(shī)中“老翁”的形象是安閑清靜、閑散無(wú)事。前兩聯(lián)是從老翁在秋雨之夜就寢情況刻畫(huà)他的形象：“安閑”二字勾畫(huà)出“老翁”喜靜厭動(dòng)、恬淡寡欲的形象。①“臥遲”寫出老翁的特性，老年人瞌睡少，寧可閑坐閉目養(yǎng)神，不喜早上床。此句表現(xiàn)出老翁閑坐養(yǎng)神、不喜早睡的悠閑。②“睡美雨聲中”描繪出詩(shī)人在秋雨聲中酣睡的場(chǎng)景，室外秋雨淋漓，詩(shī)人卻能夠安然入眠，“睡美”體現(xiàn)了老翁沒(méi)有憂愁雜念、寧?kù)o閑適的生活狀態(tài)。③詩(shī)中的“香添暖被籠”一句描繪了老翁在雨夜過(guò)后準(zhǔn)備繼續(xù)休息的狀態(tài)。由于天氣寒冷，詩(shī)人特意添了香料來(lái)增添暖意，確保被子內(nèi)的溫暖。這種對(duì)自身舒適的細(xì)心照顧，尤其是閑適地繼續(xù)躺在床上，不急于起身，體現(xiàn)了一種淡然處世的心態(tài)?！疤砼边@種生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)了老翁沒(méi)有事務(wù)纏身，能夠從容享受秋日晨間的安逸，反映了詩(shī)人從容淡泊的心境和對(duì)生活細(xì)節(jié)的享受。④詩(shī)歌尾聯(lián)中的“未起”將老翁懶散的狀態(tài)呈現(xiàn)得淋漓盡致。早晨醒來(lái)時(shí)，由于氣溫寒冷，老翁依然留戀溫暖的被窩，沒(méi)有馬上起床的緊迫感。這種不趕時(shí)間、沉浸在清閑舒適中的狀態(tài)很自然地表現(xiàn)出老翁心境的悠閑與安逸，這與他作為一位年事已高的老人的生活態(tài)度相吻合，進(jìn)一步突出其安適閑淡的精神狀態(tài)。17．狗吠深巷中

雞鳴桑樹(shù)顛

兩情若是久長(zhǎng)時(shí)

又豈在朝朝暮暮

積水成淵

蛟龍生焉（舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“吠”“顛”“淵”“壑”“潛”“泣”“嫠”。18．A19．A.其樂(lè)融融（和和氣氣）

B.憂心忡忡（憂心如焚/惶惶不安/心事重重）20．①《短歌行》雖然是一首求賢歌⑤取得了非凡的廣告效果21．甲：曹操的“求才”之心已抒發(fā)

乙：而且給予了深切的理解丙：人才也該視明主而居（賢者視明主而居）22．（1）可以使用。①語(yǔ)言有約定俗成的使用方法，日常使用中常有“不夠男人”等“不夠”加名詞表特性的用法，“不夠‘文藝’”可以理解為文學(xué)性程度上比所要求的差些；②“文藝”用了引號(hào)，表特殊含義，可以作“文學(xué)性”形容詞性理解，“不夠‘文藝’”則可以理解為文學(xué)性程度上比所要求的差些。（2）不合語(yǔ)法。①“不夠”作動(dòng)詞時(shí)，意思是“在數(shù)量或條件上比所要求的差些”，用作謂語(yǔ)，其賓語(yǔ)應(yīng)該是“數(shù)量或條件”相關(guān)的名