2024年人教版（2024）選擇性必修3歷史上冊月考試卷

…………○…………內…………○…………裝…………○…………內…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2024年人教版（2024）選擇性必修3歷史上冊月考試卷785考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、1952年，中國開始第一次大規(guī)模掃盲運動。掃盲班遍布工廠、農(nóng)村、部隊、學校。1956年以后，掃盲運動又掀起兩次高潮。從1949年到1960年，約有1.5億人參加了掃盲和各級業(yè)余學校學習。新中國的掃盲運動（）A.促進了社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展B.構建了完備的國民教育體系C.貫徹了“科教興國”的戰(zhàn)略D.反映了國家政權的根本屬性2、美國人類學家博厄斯曾說:“一個社會集團,其文化的進步性往往取決于它是否有機會吸取鄰近社會集團的經(jīng)驗。一個社會集團所有的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會集團;彼此之間的交流愈多樣化,相互學習的機會也就愈多?！毕铝凶钅荏w現(xiàn)這一觀點的史實是()A.約公元前1300年赫梯人改進冶鐵技術B.3—6世紀形成高潮的歐亞大陸民族大遷徙C.19世紀英國殖民者開始在澳大利亞建牧場D.宋元時期棉花從陸、海兩渠道傳入內地3、當今世界，有200多個國家和地區(qū)，2500多個民族，6000多種語言。不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了豐富多彩的世界。面對世界文化的多樣性，體現(xiàn)辯證智慧的態(tài)度是（）A.和而不同B.兼收并蓄C.各美其美D.合理揚棄4、中世紀西歐，修道士不但要在基督教教義方面，而且還要在作為神圣的經(jīng)典語言和儀式語言的拉丁文方面，指導他們的信徒。他們不得不教授讀和寫，以及那些為教會事務和儀式所必需的藝術和科學，如書法、繪畫、音樂以及年代學和歷法知識。這表明中古西歐基督教（）A.獲取了舉足輕重的社會地位B.控制了普通民眾的精神生活C.一定程度上傳承了傳統(tǒng)文化D.有力維護了西歐的封建統(tǒng)治5、我國從1986年開始向聯(lián)合國教科文組織申報世界遺產(chǎn)項目，截至2019年7月，我國被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)項目已達55項，與意大利并列世界第一。這表明我國（）A.遺留的傳統(tǒng)文化世界最多B.遺產(chǎn)保護事業(yè)的成果較顯著C.極力支持世界遺產(chǎn)保護法D.主動承擔世界遺產(chǎn)保護責任評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)7、“天下觀”的演變自古代至近代；中國的“天下觀”發(fā)生了巨大變化。

材料一《左傳》曰：“中國有禮儀之大；故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄睹献印吩唬骸拔崧動孟淖円恼?，未聞變于夷者也。”《漢書》曰：“夷狄之人與中國殊章服，異習俗，飲食不同，言語不通，逐草隨畜，射獵為生來則懲而御之，去則備而守之。其慕義而貢獻，則接之以禮讓?！?/p>

材料二（晚明）《利說荒唐惑世》一文稱：“近利瑪竇以其邪說惑眾；士大夫翕然信之。所著《輿地全圖》直欺以其目之所不能見，足之所不能至，無可按聽耳。真所謂畫工之畫鬼魅也。毋論其他，且如中國于全圖之中，居稍偏西，而近于北，則中國當居正中。”

材料三魏源作《海國圖志》時指出：是書何以作？曰：為以夷攻夷而作為師夷長技以制夷而作。

當代學者研究認為：1860年后；使用“夷”這個詞的次數(shù)急驟減少；“各國”一詞不僅為傳教士使用，也成為士大夫對外國的稱呼；19世紀末出現(xiàn)“列強”一詞。術語的變化，反映了觀念的改變。

（1）根據(jù)材料一合材料二；概括傳統(tǒng)“天下觀”的內涵。

（2）根據(jù)材料三；概述近代“天下觀”演變的背景。

（3）結合材料和所學知識，你如何看待中國“天下觀”的變化。8、閱讀材料；完成下列要求。

歷史題材電視劇是大眾喜愛的劇集類型，但其中常有歷史錯誤。材料一在電視劇《三國演義》中，官渡之戰(zhàn)前夕，____，袁、曹二軍開飯，____材料二在電視劇《射雕英雄傳》中，黃蓉（生活于宋朝）去找一燈法師療傷，遇到了一燈法師的徒弟，____材料三在電視劇《康熙王朝》中，____從材料中畫線部分找出兩處不符合史實的表述，寫出序號，并結合所學知識說明理由。9、自古以來，人類在不斷的遷徙中求生存，謀發(fā)展。印歐人的遷徙延續(xù)了很長時間，大體上從公元前20世紀起到公元前7世紀左右，在整個歐亞大陸都出現(xiàn)了一種以東歐平原為中心，向海岸線輻射的民族大遷徙的運動（見下圖）。印歐人的遷徙，沖擊了所到之處的區(qū)域文明，促進了歐亞大陸古代文明的發(fā)展與變奏。

——摘編自藍琪《印歐種人的第一次遷徙對世界歷史的影響》

依據(jù)材料，結合所學，任選兩個地區(qū)，簡述印歐人遷徙的狀況和影響。10、閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代十分重視和諧教育。子路曾經(jīng)問孔子何謂“成人”，在孔子看來，“成人”的最高標準是“成圣”。所謂圣人，實際上就是有德有為的圣王。到宋代以后，儒家思想家形成了人人皆可學做圣人的觀念，周敦頤在《通書》中自問自答:“圣可學乎?曰：可?！敝祆渲苯永^承儒家明人倫的教育觀，這對明代王陽明的教育思想產(chǎn)生了很大的影響。王陽明猛烈抨擊當時科舉制度影響下的學校教育，認為當時的學校為了追逐功利，老師所教，學生所學，都完全失去了“明人倫”的立學本意。明清之際，以顧炎武為代表的儒士感懷山河破碎，明確提出以天下為已任的觀點。中國古代十分重視和諧教育。子路曾經(jīng)問孔子何謂“成人”，在孔子看來，“成人”的最高標準是“成圣”。所謂圣人，實際上就是有德有為的圣王。到宋代以后，儒家思想家形成了人人皆可學做圣人的觀念，周敦頤在《通書》中自問自答:“圣可學乎?曰：可?！敝祆渲苯永^承儒家明人倫的教育觀，這對明代王陽明的教育思想產(chǎn)生了很大的影響。王陽明猛烈抨擊當時科舉制度影響下的學校教育，認為當時的學校為了追逐功利，老師所教，學生所學，都完全失去了“明人倫”的立學本意。明清之際，以顧炎武為代表的儒士感懷山河破碎，明確提出以天下為已任的觀點?！幾岳畋蟆墩撝袊糯寮业暮椭C教育思想》曹魏正始年間，玄學開始流行。玄學家本意在于批判當時名教虛偽化、形式化的墮落傾向，在思想上致力于儒、道的合流。淝水之戰(zhàn)后，儒學逐漸形成了南學與北學，南學主要承襲魏晉玄風，北朝主要承襲東漢之遺風。在佛教盛行的唐代，許多儒家學者不斷以儒學理論為基礎，或以辨別華夷，或以強調忠孝，或以對社會的實際效果等方面，來反對佛教的.教義。安史之亂后，唐皇室雖已趨于衰落，但仍保持了以儒為本，和合三教的基本格局。材料二曹魏正始年間，玄學開始流行。玄學家本意在于批判當時名教虛偽化、形式化的墮落傾向，在思想上致力于儒、道的合流。淝水之戰(zhàn)后，儒學逐漸形成了南學與北學，南學主要承襲魏晉玄風，北朝主要承襲東漢之遺風。在佛教盛行的唐代，許多儒家學者不斷以儒學理論為基礎，或以辨別華夷，或以強調忠孝，或以對社會的實際效果等方面，來反對佛教的.教義。安史之亂后，唐皇室雖已趨于衰落，但仍保持了以儒為本，和合三教的基本格局。

(1)根據(jù)材料一并結合所學知識,指出古代儒家和諧教育的目標。

(2)根據(jù)上述材料并結合所學知識，概括中國古代儒學發(fā)展的特點。11、閱讀材料，回答問題。材料一中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來在中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程中所形成的它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結和交融，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體。中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來在中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程中所形成的它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結和交融，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體?！M孝通《中華民族多元一體格局》19世紀末20世紀初，梁啟超指出：“同種族、同宗教、同習俗”的中國人要“相視如同胞，組織完備之政府，以謀公益而御他族”。孫中山提出：“仿美利堅民族底（的）規(guī)模，將漢族改為中華民族，組成一個完全底（的）民族國家”。民國初期，梁啟超說：“凡遇一他族而立刻有‘我中國人’之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族之一員也?！睂O中山也指出：“漢族當犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義?！辈牧隙?9世紀末20世紀初，梁啟超指出：“同種族、同宗教、同習俗”的中國人要“相視如同胞，組織完備之政府，以謀公益而御他族”。孫中山提出：“仿美利堅民族底（的）規(guī)模，將漢族改為中華民族，組成一個完全底（的）民族國家”。民國初期，梁啟超說：“凡遇一他族而立刻有‘我中國人’之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族之一員也?！睂O中山也指出：“漢族當犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義。”

(1)根據(jù)材料一；概括中華民族作為一個“自在的民族實體”的內涵，結合所學知識用史實予以說明。

(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，說明中華民族由古代的“自在的民族實體”逐漸轉變?yōu)榻摹白杂X的民族實體”的原因。12、閱讀材料；完成下列要求。

材料一二戰(zhàn)以來；歐洲所接納的移民人數(shù)不斷增加，這些移民逐漸成為歐洲社會的重要組成部分。1945年至20世紀70年代早期，歐洲的經(jīng)濟迅速發(fā)展，國際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴大需要更多的勞動力。而二戰(zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力，人口的低出生率又不能及時彌補勞動力缺口。這樣，歐洲成為大規(guī)模移民運動的目的地之一。對此，歐洲各國政府基本上是歡迎的，并主動到世界勞動力市場上尋找勞工。

材料二1973年以后；招募勞工（不管是外籍勞工還是殖民地勞工）在很大程度上已經(jīng)停止，但歐洲共同體內部的移民，事實上還在繼續(xù)，技術勞工和高層次人才的移民不斷增加。到20世紀90年代初期，把歐共體作為一個單一的勞動力市場以及把歐盟內部的流動看作類似于民族經(jīng)濟內部的流動開始成為習慣。

——材料一、二均摘編自薛永生《戰(zhàn)后歐洲移民與移民問題》材料三在社會就業(yè)層面上；大量移民對當?shù)貏趧恿κ袌鲆残纬闪藳_擊。盡管移民人口的失業(yè)率遠高于當?shù)厝?，但許多歐洲人和某些政黨依然認為，大量移民的存在明顯擠壓了本國公民的就業(yè)空間。在國家安全層面上，大量移民的存在對國家安全構成了前所未有的挑戰(zhàn)。由于缺乏有效的一體化社會融合政策，來自北非的移民及其后代，在社會教育；就業(yè)、語言、生活習慣等方面倍遭歧視，因而容易走上犯罪道路。

——摘編自劉曉平《戰(zhàn)后歐洲移民政策與地中海南北移民問題初探》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識；說明1945年至20世紀70年代早期歐洲移民人數(shù)增加的原因。

（2）根據(jù)材料二；概括1973年至20世紀90年代初期歐洲移民的特點。

（3）根據(jù)上述材料并結合所學知識，簡析戰(zhàn)后歐洲移民對歐洲社會的影響。13、閱讀材料；完成下列要求。

材料中國人口數(shù)量在世界人口總數(shù)中的比例。

。公元年代。

世界人口。

中國人口占世界人口的比例。

中國人口占世界人口的比例。

最高估計數(shù)。

最低估計數(shù)。

最低估計數(shù)。

1

700

1100

1400

1600

1700

1800

3.27億。

2.07億。

3.20億。

3.74億。

5.79億。

6.79億。

11.24億。

1.70億。

3.01億。

3.50億。

5.45億。

6.10億。

8.14億。

0.60億。

0.58億。

1.00億。

0.75億。

2.00億。

1.50億。

3.40億。

18.35%—35.29%

27.05%

31.25%—33.22%

20.05%—21.43%

34.54%—36.70%

22.09%—24.59%

30.25%—41.77%

——摘編自葛劍雄《疆域與人口》（1）根據(jù)材料說明中國古代人口變化的特點。

（2）根據(jù)材料并結合所學知識，簡析中國人口在1400~1800年增長的經(jīng)濟因素。14、閱讀材料；完成下列要求。

材料一近代以來全球國際人口遷移表

——據(jù)鄔滄萍《世界人口》等編制材料二中國的海外移民歷史悠久，大致從1567﹣﹣1840年是一個承前啟后的時期，移民數(shù)量有所增加，1801﹣﹣1850年中國海外移民人數(shù)達到32萬人，近代中國海外移民的總數(shù)為1500萬人左右，期中90%移往東南亞，移民與祖國保持著密切聯(lián)系，1862﹣﹣1949年，華僑投資國內企業(yè)有25510家，投資總額約63271萬元，新中國成立后，大陸地區(qū)很少向外移民。70年代以后，出現(xiàn)了一個新的移民潮，到2008年，移民人數(shù)達到1000萬以上，主要集中于發(fā)達國家。——摘編自曹樹基《中國移民史》(第六卷)等（1）根據(jù)材料一并結合所學知識；概括近代以來全球國際人口遷移的基本趨勢。

（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出16世紀以來中國海外移民的特點，并說明華僑華人在中國近代史上的貢獻。15、文明的聯(lián)系。

中外交往歷史悠久；無數(shù)人為之付出了艱苦的努力。

（1）依據(jù)提示和所學；完成下列提綱。

A.洋務派B.李大釗C.康有為D.李善蘭E.傳教士。

（一）古代的中外交往。

（1）張騫鑿空西域；絲綢之路開通。

（2）盛唐開放包容；長安成為國際都市。

（3）經(jīng)濟重心南移；海上絲路趨盛。

（4）全球航路開辟；①來華。

（二）近代的西學東漸。

1.思潮的演進。

（1）千年變局；②提出“中體西用”

（2）甲午戰(zhàn)??；嚴復系統(tǒng)介紹進化論。

（3）變法遇挫；革命黨宣傳共和革命。

（4）共和夢碎；陳獨秀倡導新文化。

（5）十月革命；③傳播馬克思主義。

2.社會的嬗變。

（1）開啟新式教育；奕?主持設立京師同文館。

（2）引進近代科技；④傳播數(shù)理知識。

（3）創(chuàng)辦民間社團；⑤助建強學會。

（4）發(fā)展近代交通；李鴻章興辦鐵路航運。

（5）推進社會變革；孫中山下令革除“舊染污俗”

（2）若研究與提綱（一）直接相關的史事；能選擇的原始史料是下列的哪三則？（填寫字母）

。A

B

敦煌文書經(jīng)卷（4—11世紀）

西魏墓葬出土的東羅馬與波斯金銀幣。

D

明萬歷年間利瑪竇進獻的《坤輿萬國全圖》

評卷人得分四、論述題(共3題，共30分)16、閱讀材料；完成下列要求。

材料人類社會的文明史是不斷發(fā)展和演變的歷史。歷史上的諸文明并不是封閉的體系；它本身在不斷地運動，同時各文明之間也在不斷地交流。文明的交流是指組成文明的諸因素，如語言；宗教、科學、技術、政治經(jīng)濟組織、風俗習慣等，在不斷地進行傳播和接受，它們在形成文明縱向發(fā)展的同時，橫向上也在相互運動，這是使文明變化的一個重要原因。文明的交流，使各文明創(chuàng)造的成果在短期內即為人類共享，而不必再去重新發(fā)現(xiàn)，因此使人類文明前進的步伐大大加快，這是使人類文明進步的重要原因。文明的交流并不是一帆風順的，它時常要遇到各種阻礙、挫折、沖突，這也就是文明發(fā)展進程有時不能快捷反而延緩的重要原因。

——摘編自馬克垚《世界文明史》結合中國古代和近代史的相關知識，評述材料中馬克垚關于人類文明史的觀點。（要求：圍繞材料中的一種展開評述；觀點明確，史論結合）17、【街道命名與人文內涵】街巷的命名可以體現(xiàn)一座城市的歷史變遷和文化內涵。表4為我國部分城市街道名及命名原因：。街道名地點名稱來源先烈路廣東廣州在這條不到4公里的先烈路上，分布著廣州起義烈士陵園、黃花崗七十二烈士墓園等多處紀念場所。延喬路安徽合肥1927年7月4日晚，29歲的陳延年被秘密押赴刑場執(zhí)行死刑。他拒不下跪，被亂刀殺害。1928年，26歲的陳喬年被殺害于上海龍華。這條路就是為紀念革命烈士陳延年、陳喬年而命名，路的盡頭是“繁華大道”。劉家麒路湖北武漢1937年10月，山西忻口保衛(wèi)戰(zhàn)開始，劉家麒親自指揮部隊反復沖鋒，戰(zhàn)斗十分慘烈。16日，劉家麟在前線督戰(zhàn)中英勇殉國。劉家麟生前路過武漢時，他只在武昌的家中與親人相會了不到兩個小時。為紀念這位抗戰(zhàn)英雄，將原日租界內一條路命名為“劉家麟路”。金石路陜西西安近年命名的一條新建道路，位于西安近代化學研究所，設有火炸藥燃燒國防科技重點實驗室，由于火藥研制的相關原料在古代也被稱為“金石藥”，故采詞“金石”作為道路專名，同時寓意“精誠所至，金石為開”的科研精神。夏弦街湖北武漢1966年“圍湖造田”產(chǎn)生的漢陽四新國營農(nóng)場在進入21世紀發(fā)展成現(xiàn)代化的宜居新城四新片區(qū)。片區(qū)有處由春誦街、夏弦街、秋禮街、冬書街組成四季街，多所優(yōu)質小、初、高學校在此辦學，街名源于《禮記·文王世子》里的“春誦夏弦，大師詔之。瞽宗（商代的大學）秋學禮，執(zhí)禮者詔之；冬讀書（指《尚書》），典書者詔之。”

請從材料中選取2個或2個以上城市街道名，圍繞“街道命名的人文內涵”自擬論題并加以論述。（要求：論點明確，論述清晰，史論結合。）18、閱讀材判；完成下列要求。

材料古代中國對外交往中的歷史事件（部分）

。時期。

史實。

秦漢。

張騫出使西域甘英出使大秦（羅馬帝國）自波斯灣而還。

中國的鑄銅和制漆傳到朝鮮。

隋唐。

唐朝高麗了盛行玄奘西行胡椒；波斯棗、無花果、開心果等傳入中國日本參照漢字草書和楷書的偏旁；創(chuàng)制了自己的文字。

宋元。

設置節(jié)舶式管理海外貿(mào)易指南針；火藥相繼傳到歐洲刺桐港（泉州港）成為世界第一大港阿拉伯數(shù)字傳入中國。

明清。

鄭和七下西洋；遠至非洲；紅海沿岸傳教士利瑪竇來華《本草綱目》、《天工開物》被譯成多種外國文字流傳海外廣州十三行統(tǒng)一經(jīng)營對外貿(mào)易。

根據(jù)材料并結合所學知識，對上表的內容提出自己的看法，并予以說明。（要求：看法明確說明需史論結合。）評卷人得分五、簡答題(共3題，共15分)19、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。21、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、D【分析】【詳解】

依據(jù)題干和所學知識，新中國初期開展大規(guī)模的掃盲運動，可見當時教育面向工農(nóng)，大力提高人民文化教育水平，說明黨和政府對人民教育的重視，反映了國家政權的根本屬性即代表人民群眾的無產(chǎn)階級政權，D正確；1958年，黨和政府輕率發(fā)動大躍進、人民公社化運動，造成1959-1961年的三年經(jīng)濟困難，因此不能說掃盲運動促進社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，A排除；僅憑掃盲運動不足以得出構建了完備的國民教育體系，B排除；“科教興國”的戰(zhàn)略于1995年提出，時間不符題意，C排除。故選D。2、B【分析】【分析】

【詳解】

題干主旨即各民族之間的“可接近性”或許會對人類文化的發(fā)展起到意想不到的作用。公元3—6世紀形成高潮的歐亞大陸民族大遷徙為游牧民族與農(nóng)耕民族之間的交往提供了“可接近性”的機會。他們的行動不僅為農(nóng)耕世界的社會經(jīng)濟注入了新鮮活力,也使社會發(fā)展相對落后的游牧民族融入農(nóng)耕世界,從而加快了人類文明的進程,并對中國和西歐文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響,故B項符合題意；赫梯人改進冶鐵技術體現(xiàn)了其生產(chǎn)力的進步,但與“有機會吸取鄰近社會集團的經(jīng)驗”“相互學習的機會”等信息無關,排除A項;19世紀英國殖民者開始在澳大利亞建牧場,是建立在剝削澳大利亞原住民的基礎上的,與題旨不符,排除C項;D項所述體現(xiàn)不出“社會集團”“相互學習的機會”等信息,排除D項。3、A【分析】【詳解】

“和而不同”是中華傳統(tǒng)文化的精髓，主張通過協(xié)調“不同”，從而達到協(xié)調統(tǒng)一。材料“不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了豐富多彩的世界。面對世界文化的多樣性”，可得出我們應該尊重文化多樣性，做到和而不同，A項正確；兼收并蓄把內容不同、性質不同的東西都吸收保存起來，各美其美指各自欣賞自己創(chuàng)造的美，合理揚棄指對原有事物既要拋棄其消極因素又要保留、發(fā)揚其積極因素，排除BCD項。故選A項。4、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：中世紀西歐。根據(jù)材料可知，中世紀西歐的修道士不僅教授基督教教義，還教授拉丁文、藝術和科學等知識，這在一定程度上傳承了傳統(tǒng)文化，C項正確；材料不能體現(xiàn)基督教的社會地位舉足輕重，排除A項；材料不能體現(xiàn)基督教對普通民眾精神生活的控制，排除B項；材料反映修道士的教授內容，無法體現(xiàn)西歐基督教維護西歐封建統(tǒng)治，排除D項。故選C項。5、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代中國。根據(jù)材料“與意大利并列世界第一”說明我國申報的世界遺產(chǎn)項目較多，也說明我國遺產(chǎn)保護事業(yè)的發(fā)展成果顯著，B項正確；從材料無法得出傳統(tǒng)文化最多的結論，排除A項；材料未涉及世界遺產(chǎn)保護法以及中國的態(tài)度，排除C項；材料強調的是中國對自身文化和自然遺產(chǎn)的保護，未體現(xiàn)對世界遺產(chǎn)的保護，排除D項。故選B項。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關于荷馬史詩內容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共9題，共18分)7、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)材料一“中國有禮儀之大；故稱夏；有服章之美，謂之華”及材料二“且如中國于全圖之中，居稍偏西，而近于北，則中國當居正中?！笨梢娭袊鴤鹘y(tǒng)“天下觀”認為“中國”文化先進，居“天下”中心；據(jù)材料一“夷狄之人與中國殊章服，異習俗，飲食不同，言語不通，逐草隨畜，射獵為生”可知，中國傳統(tǒng)“天下觀”認為“中國”之外的地方各方面都非常落后；據(jù)材料一“吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也”可知，中國傳統(tǒng)“天下觀”認為應“用夏變夷”。

（2）據(jù)材料三“魏源作《海國圖志》時”；“1860年后；使用‘夷’這個詞的次數(shù)急驟減少；‘各國’一詞不僅為傳教士使用，也成為士大夫對外國的稱呼；19世紀末出現(xiàn)‘列強’一詞?！苯Y合所學知識從列強侵略和民族危機、西方思想傳入、中國人民的反侵略和救亡運動等角度分析近代“天下觀”演變的背景。

（3）本小題屬于開放性題型，通過閱讀三則材料并結合所學知識，從三則材料的時代背景、“天下觀”變化的內涵以及原因的角度進行分析，言之有理即可?！窘馕觥浚?）“中國”文化先進；居“天下”中心；“中國”之外的地方各方面都非常落后；應“用夏變夷”。

（2）隨著工業(yè)文明的興起；西方對中國的侵略不斷加深，侵略者要求使用平等稱呼；伴隨著西學東漸，國人對“天下”的認知更加客觀全面；有識之士在反對侵略的同時主張救亡運動，對“天下”的稱呼應時而變。

（3）答案示例：傳統(tǒng)到近代，中國“天下觀”發(fā)生了從天下中心、華夷有別到國家平等、學習西方的自我認知轉變；本質上體現(xiàn)了因王朝、國家命運及世界歷史交織、沖擊而帶來的世界觀的變化；觀念的轉變過程伴隨著近代侵略的痛苦，也指引國人客觀看待中國與世界的關系，在反侵略的同時科學探尋救亡之路。8、略

【分析】【分析】

【詳解】

解答本題時，需根據(jù)電視劇中出現(xiàn)的歷史元素，結合歷史知識判斷正誤并說明理由。解題的關鍵在于準確理解歷史概念，把握好時空特征。因此可得出②，官渡之戰(zhàn)發(fā)生于東漢末年，而玉米明朝才傳入中國。③，黃蓉生活于宋朝，而《山坡羊·潼關懷古》是元曲作品。④，“孝莊”是謚號，而謚號是指人死后后人按其生平事跡給予的評價性文字，人生時不可能用“謚號”自稱?！窘馕觥竣?；官渡之戰(zhàn)發(fā)生于東漢末年，而玉米明朝才傳入中國。

③；黃蓉生活于宋朝，而《山坡羊·潼關懷古》是元曲作品。

④，“孝莊”是謚號，而謚號是指人死后后人按其生平事跡給予的評價性文字，人生時不可能用“謚號”自稱。9、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“在整個歐亞大陸都出現(xiàn)了一種以東歐平原為中心，向海岸線輻射的民族大遷徙的運動（見下圖）。印歐人的遷徙，沖擊了所到之處的區(qū)域文明，促進了歐亞大陸古代文明的發(fā)展與變奏”及所學知識可知，印歐人可能起源于東歐平原，他們是游牧民族，馴養(yǎng)了馬匹，制造了馬拉戰(zhàn)車。從公元前2千紀初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，整個遷徙過程延續(xù)數(shù)百年甚至上千年。他們憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢，或征服遷入地區(qū)的居民或與被征服者融合,分別形成和雅利安人，對整個亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。如公元前1500年左右，印歐人遷移到印度河流域，形成雅利安人。雅利安人把馬和鐵等帶到印度，陸續(xù)建立起一系列國家。在國家形成過程中，種姓制度形成。佛教、阿拉伯數(shù)字等文化成就對世界文明發(fā)展產(chǎn)生重大影響；印歐人遷移到伊朗高原，形成波斯人。波斯人建立了歷史上第一個地跨亞、非、歐三洲的大帝國，帝國建立了從中央到地方比較完善的官僚和稅收系統(tǒng)，修建驛道，在波斯帝國的統(tǒng)治下，西亞文明和希臘文明發(fā)生了深入、廣泛的交流；印歐人遷移到小亞細亞地區(qū)，形成赫梯人。他們建立赫梯帝國，多次入侵兩河流域，與埃及發(fā)生爭霸戰(zhàn)爭。赫梯人率先掌握了冶鐵技術，后來這一技術逐漸傳入兩河流域、中亞、北非和歐洲；公元前2000年左右進入巴爾干地區(qū)的印歐人與當?shù)鼐用袢诤?，形成古代的希臘人。他們建立城邦制度，希臘文明成為西方文明的一個重要源頭；發(fā)展出古代民主政體，在哲學、科學、文學、建筑和藝術等多個領域取得成就；印歐人遷移到西北歐，形成日耳曼人。日耳曼人各支利用羅馬帝國衰落的機會，陸續(xù)進入羅馬帝國并建立國家，于5世紀滅亡了西羅馬帝國。在日耳曼人一系列王國的基礎上，產(chǎn)生了西歐封建社會等等?！窘馕觥渴纠?/p>

A：公元前1500年左右；印歐人遷移到印度河流域，形成雅利安人。雅利安人把馬和鐵等帶到印度，陸續(xù)建立起一系列國家。在國家形成過程中，種姓制度形成。佛教；阿拉伯數(shù)字等文化成就對世界文明發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

B：印歐人遷移到伊朗高原；形成波斯人。波斯人建立了歷史上第一個地跨亞；非、歐三洲的大帝國，帝國建立了從中央到地方比較完善的官僚和稅收系統(tǒng)，修建驛道，在波斯帝國的統(tǒng)治下，西亞文明和希臘文明發(fā)生了深入、廣泛的交流。

C：印歐人遷移到小亞細亞地區(qū)；形成赫梯人。他們建立赫梯帝國，多次入侵兩河流域，與埃及發(fā)生爭霸戰(zhàn)爭。赫梯人率先掌握了冶鐵技術，后來這一技術逐漸傳入兩河流域；中亞、北非和歐洲。

D：公元前2000年左右進入巴爾干地區(qū)的印歐人與當?shù)鼐用袢诤?；形成古代的希臘人。他們建立城邦制度，希臘文明成為西方文明的一個重要源頭；發(fā)展出古代民主政體，在哲學；科學、文學、建筑和藝術等多個領域取得成就。

E：印歐人遷移到西北歐，形成日耳曼人。日耳曼人各支利用羅馬帝國衰落的機會，陸續(xù)進入羅馬帝國并建立國家，于5世紀滅亡了西羅馬帝國。在日耳曼人一系列王國的基礎上，產(chǎn)生了西歐封建社會。10、略

【分析】【詳解】

（1）目標：根據(jù)“成圣”可得出培養(yǎng)兼具品德和知識的人才（或者“培育圣人”）；以禮規(guī)范人際關系（或者“明人倫”）；根據(jù)“儒家思想家形成了人人皆可學做圣人的觀念”可得出使儒學融入普通民眾的日常生活中（或者“世俗化”）；根據(jù)“明清之際；以顧炎武為代表的儒士感懷山河破碎，明確提出以天下為已任的觀點?！笨傻贸鲋铝τ诜宅F(xiàn)實生活和社會（或者“經(jīng)世致用；學以致用”）；結合所學可得出實現(xiàn)人與自然的和諧相處（或者實現(xiàn)“天人合一”）。

（2）特點：根據(jù)“中國古代十分重視和諧教育?！奔啊翱鬃印笨傻贸鲈催h流長，從先秦到明清持續(xù)發(fā)展，與時俱進；根據(jù)“玄學家本意在于批判當時名教虛偽化、形式化的墮落傾向，在思想上致力于儒、道的合流?！笨傻贸鲈趫猿趾诵睦砟畹耐瑫r，積極學習與吸取其他文化的長處，強調修養(yǎng)與思辨；根據(jù)“淝水之戰(zhàn)后，儒學逐漸形成了南學與北學，南學主要承襲魏晉玄風，北朝主要承襲東漢之遺風。在佛教盛行的唐代，許多儒家學者不斷以儒學理論為基礎”可得出受到政治環(huán)境的巨大影響?！窘馕觥?1)培養(yǎng)兼具品德和知識的人才（或者“培育圣人”）；以禮規(guī)范人際關系（或者“明人倫”）；使儒學融入普通民眾的日常生活中（或者“世俗化”）；致力于服務現(xiàn)實生活和社會（或者“經(jīng)世致用；學以致用”）；實現(xiàn)人與自然的和諧相處（或者實現(xiàn)“天人合一”）。

(2)源遠流長，從先秦到明清持續(xù)發(fā)展，與時俱進；在堅持核心理念的同時，積極學習與吸取其他文化的長處，強調修養(yǎng)與思辨；受到政治環(huán)境的巨大影響。11、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；根據(jù)材料“許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸；混雜、聯(lián)結和交融，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體”可概括出，中華民族在漫長的時間里交往、交流、交融，逐漸形成了一個多元一體的民族共同體。第二小問，運用中華民族多元一體格局形成、發(fā)展過程的相關知識進行說明。

（2）根據(jù)材料“是近百年來在中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的”可得出，列強入侵，民族危機不斷加深，客觀上推動民族意識的不斷覺醒；根據(jù)材料二中關于梁啟超、孫中山的史實可得出，先進的中國人對民族發(fā)展、救國道路進行探索；再結合所學知識可知，西方啟蒙思想的傳入、民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展、對傳統(tǒng)民族觀念的反思等因素影響著近代的“自覺的民族實體”的形成。【解析】(1)內涵：中華民族在漫長的時間里交往；交流、交融；逐漸形成了一個多元一體的民族共同體。

說明：早在遠古時期；中華文明就呈現(xiàn)出多元一體的分布格局；春秋戰(zhàn)國時期，逐漸形成“華夏認同”觀念；秦漢時期，形成了統(tǒng)一多民族的封建國家；經(jīng)過魏晉南北朝的民族交融，隋唐再次推動統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展；經(jīng)歷遼宋夏金的沖突；交往交融，出現(xiàn)了由少數(shù)民族——蒙古族建立的統(tǒng)一王朝；隨著明清專制集權空前強化，統(tǒng)一多民族國家更趨穩(wěn)固，現(xiàn)代中國的版圖逐漸定型。（答出其中兩個階段即可）

(2)原因：列強入侵，民族危機不斷加深，客觀上推動民族意識的不斷覺醒；西方啟蒙思想的影響；近代民族資本主義的發(fā)展；先進的中國人對傳統(tǒng)民族觀念的反思和對救國道路的探索。（答出其中兩點即可）12、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)材料一中“1945年至20世紀70年代早期；歐洲的經(jīng)濟迅速發(fā)展，國際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴大需要更多的勞動力?！?；“而二戰(zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力，人口的低出生率又不能及時彌補勞動力缺口?！?、“歐洲各國政府基本上是歡迎的，并主動到世界勞動力市場上尋找勞工?！钡刃畔⒔Y合所學從經(jīng)濟發(fā)展迅速、勞動力短缺、國家政府主動吸引、西歐福利制度的建立等方面說明1945年至20世紀70年代早期歐洲移民人數(shù)增加的原因。

（2）依據(jù)材料二中“但歐洲共同體內部的移民；事實上還在繼續(xù)，技術勞工和高層次人才的移民不斷增加”；“到20世紀90年代初期，把歐共體作為一個單一的勞動力市場以及把歐盟內部的流動看作類似于民族經(jīng)濟內部的流動開始成為習慣?！钡刃畔⒔Y合所學從高素質人才移民增加、歐共體內部人員流動性增強等方面概括1973年至20世紀90年代初期歐洲移民的特點。

（3）依據(jù)材料一中“歐洲的經(jīng)濟迅速發(fā)展，國際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴大需要更多的勞動力?！奔安牧隙小暗?0世紀90年代初期，把歐共體作為一個單一的勞動力市場以及把歐盟內部的流動看作類似于民族經(jīng)濟內部的流動開始成為習慣?！钡刃畔⒔Y合所學從彌補了戰(zhàn)后歐洲勞動力短缺，促進了戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟的恢復和發(fā)展、加強了不同文明的交流與融合、加速了經(jīng)濟全球化的進程等方面分析說明戰(zhàn)后歐洲移民對歐洲社會的積極影響。依據(jù)材料三中“大量移民對當?shù)貏趧恿κ袌鲆残纬闪藳_擊”、“大量移民的存在明顯擠壓了本國公民的就業(yè)空間”、“大量移民的存在對國家安全構成了前所未有的挑戰(zhàn)”、“來自北非的移民及其后代，在社會教育、就業(yè)、語言、生活習慣等方面倍遭歧視，因而容易走上犯罪道路。”等信息結合所學從社會就業(yè)、國家安全等方面分析說明戰(zhàn)后歐洲移民對歐洲社會的消極影響?！窘馕觥浚?）原因：經(jīng)濟發(fā)展迅速；勞動力短缺；國家政府主動吸引；西歐福利制度的建立。

（2）特點：高素質人才移民增加；歐共體內部人員流動性增強。

（3）積極影響：彌補了戰(zhàn)后歐洲勞動力短缺；促進了戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟的恢復和發(fā)展；加強了不同文明的交流與融合；加速了經(jīng)濟全球化的進程。

消極影響：沖擊了歐洲原有的勞動力市場，擠壓了歐洲公民的就業(yè)空間；造成了移民地國家的人才流失；對歐洲國家安全構成挑戰(zhàn)；引發(fā)了一系列社會問題。13、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料中的表格信息可知；11800年中國人口有增有減，具有階段性；總趨勢是增長，但增長緩慢；根據(jù)表格“中國人口占世界人口的比例”看，中國人口在世界人口總數(shù)中占有三分之一左右，人口數(shù)量居世界前列。

（2）根據(jù)材料并結合所學知識，可從唐宋時期生產(chǎn)工具的進步，如曲轅犁的發(fā)明，使精耕細作技術成熟；唐宋時期江南大規(guī)模開發(fā)，墾荒與耕地面積的擴大；明清時期美洲等高產(chǎn)農(nóng)作物的傳入和廣泛種植；如唐朝的兩稅法、王安石變法中的募役法等賦稅政策變革，使人身依附關系松動等方面回答?！窘馕觥浚?）增長緩慢；具有階段性；人口數(shù)量居世界前列。

（2）①生產(chǎn)工具的進步，精耕細作技術的成熟②墾荒與耕地面積的擴大③外來農(nóng)作物的傳入和廣泛種植④出現(xiàn)賦稅政策變革，人身依附關系松動等⑤僅出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展等14、略

【分析】【詳解】

（1）趨勢：根據(jù)表格中人口遷移的地理空間和數(shù)量可知；數(shù)量不斷增加；范圍不斷擴大；根據(jù)移民的意愿角度分析，自愿移民從主要由發(fā)達地區(qū)向落后地區(qū)遷移，逐漸轉變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國家向發(fā)達國家遷移；從非洲人口遷移情況看，被強迫進行的移民基本停止。

（2）特點：根據(jù)“1801～1850年中國海外移民數(shù)達32萬人。近代中國海外移民的總數(shù)為1500萬人左右”“1500-1850年，歐洲、非洲移民到美洲”得出中國大規(guī)模海外移民出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭之后，晚于世界國際移民；根據(jù)“新中國成立后，大陸地區(qū)很少向外移民”得出新中國成立后一段時間內基本停止；根據(jù)“70年代以后，出現(xiàn)了一個新的移民潮”得出70年代以后形成新的移民潮。貢獻：結合所學，可從引入技術和資金促進中國近代工業(yè)發(fā)展、支持了孫中山領導的民主革命、支持全民族的抗戰(zhàn)等方面分析總結?！窘馕觥浚?）數(shù)量不斷增加；范圍不斷擴大；自愿移民從主要由發(fā)達地區(qū)向落后地區(qū)遷移；逐漸轉變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國家向發(fā)達國家遷移；被強迫進行的移民基本停止。

（2）特點：中國大規(guī)模海外移民出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭之后；晚于世界國際移民;新中國成立后一段時間內基本停止；70年代以后形成新的移民潮；

貢獻：引入技術和資金，促進了中國近代工業(yè)的興起與發(fā)展;支持了孫中山領導的民主革命;支援和投身于全民族的抗戰(zhàn)。15、略

【分析】【詳解】

（1）①根據(jù)所學知識可知；新航路開辟之后，西學東漸，西方傳教士來華，進獻《坤輿萬國全圖》，即E；②根據(jù)所學知識可知，洋務派提出“中體西用”，即A；③根據(jù)所學知識可知，李大釗宣傳馬克思主義，即B；④根據(jù)所學知識可知，近代李善蘭傳播西方數(shù)理知識，即D；⑤根據(jù)所學知識可知，康有為創(chuàng)建強學會，即C。

（2）根據(jù)所學知識可知，敦煌文書經(jīng)卷、西魏墓葬出土的東羅馬與波斯金銀幣以及明萬歷年間利瑪竇進獻的《坤輿萬國全圖》都屬于原始史料，即A、B、D?！窘馕觥浚?）①E；②A；③B；④D；⑤C；

（2）ABD四、論述題(共3題，共30分)16、略

【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)“文明的交流；使各文明創(chuàng)造的成果在短期內即為人類共享，而不必再去重新發(fā)現(xiàn)，因此使人類文明前進的步伐大大加快，這是使人類文明進步的重要原因”，可提出觀點：各文明的交流使人類文明前進的步伐大大加快。評述：結合所學，可從古代中國文明對周邊國家產(chǎn)生了巨大影響；漢唐時期，中外經(jīng)濟文化交流促進了佛教的發(fā)展；明朝西方傳教士帶來西方科技著作，開闊了當時中國知識分子的眼界，同時儒家思想傳入歐洲，成為啟蒙思想家反封建的武器；近代西方工業(yè)文明的成果迅速傳播到世界各地，推動人類社會的工業(yè)化和政治民主化進程等角度分析論證。

根據(jù)“文明的交流并不是一帆風順的；它時常要遇到各種阻礙；挫折、沖突，這也就是文明發(fā)展進程有時不能快捷反而延緩的重要原因”，也可提出觀點：文明交流過程中遇到的阻礙、挫折、沖突使人類文明發(fā)展進程有時會延緩。評述：根據(jù)所學，可從中國古代由于戰(zhàn)亂造成“絲綢之路”時斷時續(xù)，影響了中西方的文明交流；明清時期，實行閉關鎖國政策，阻礙了東西文化交流；中國古代政治經(jīng)濟形式和文化心理，對其他文明有排斥不利于中國近代自然科技發(fā)展等角度分析論證。其他觀點，史實準確，言之有理即可。

【點睛】【解析】示例：觀點一：各文明的交流使人類文明前進的步伐大大加快。

評述：古代中國文明對周邊國家產(chǎn)生了巨大影響；如漢代的“東亞文化圈”；唐朝的“中華文化圈”：漢唐時期，中外經(jīng)濟文化交流頻繁，先后有佛教傳入中原和高僧玄奘緣佛印度求取佛經(jīng)等，促進了佛教的發(fā)展；明朝西方傳教士來華，帶來西方科技著作，為中國傳統(tǒng)科技注入新的生機，開闊了當時知識分子的眼界，同時儒家思想在18世紀大量傳入歐洲，成為啟蒙思想家反封建的武器；近代西方工業(yè)文明的成果迅速傳播到世界各地，推動人類社會由農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到工業(yè)文明，推動政治的民主化進程。

觀點二：文明交流過程中遇到的阻礙；挫折、沖突使人類文明發(fā)展進程有時會延緩。

評述：中國古代由于戰(zhàn)亂，漢代時期形成的“絲綢之路”時斷時續(xù)，一定程度上影響了中西方的文明交流；明清時期，實行閉關鎖國政策，阻礙了東西文化交流，抑制了社會發(fā)展活力，導致逐漸落后于世界發(fā)展潮流；歷史悠久的農(nóng)業(yè)文明因為長期形成的政治經(jīng)濟形式和文化心理，對其他文明有排斥，如清朝統(tǒng)治者曾把西方的先進技術斥為“奇技淫巧”而拒絕采用，不利于中國近代自然科技發(fā)展。（史實準確，言之有理即可）17、略

【分析】【詳解】

示例1：依據(jù)材料“分布著廣州起義烈士陵園；黃花崗七十二烈士墓園等多處紀念場所”；“這條路就是為紀念革命烈士陳延年、陳喬年而命名”，“1937年10月，山西忻口保衛(wèi)戰(zhàn)開始，劉家麒親自指揮部隊反復沖鋒，戰(zhàn)斗十分慘烈”，得出以先烈路、延喬路和劉家麟路為代表的城市街道名稱凝結著不朽的革命文化和革命精神。

從近代中國的民族危機角度入手；列舉甲午戰(zhàn)后，中國面臨的狀況，為挽救民族危亡，資產(chǎn)階級革命派在廣州發(fā)動武裝起義，起義軍浴血奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾而不幸失??；列舉新民主主義革命之初，有無數(shù)像陳延年；陳喬年這樣的愛國青年克服萬難，甚至以生命的代價為后世開辟出了“繁華大道”；列舉九一八事變，民族危機的空前加深，愛國將領們甘愿以身殉國，為民族的獨立和解放而英勇斗爭。

最后總結；得出人們通過街道命名來紀念革命先烈，不僅為城市刻下歷史印記，提升了城市的文化底蘊，更能將革命先烈們愛國；勇敢、堅毅、自強的革命精神薪火相傳，不斷激勵著人們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復興而不懈奮斗！

示例2：依據(jù)材料“近年命名的一條新建道路；位于西安近代化學研究所，設有火炸藥燃燒國防科技重點實驗室”，“產(chǎn)生的漢陽四新國營農(nóng)場在進入21世紀發(fā)展成現(xiàn)代化的宜居新城四新片區(qū)”，得出金石路；夏弦街等城市街道命名反映改革開放以來中國社會物質文明和精神文明的巨大進步。

從改革開放之前和改革開放之后兩個角度分析，得出，社會主義現(xiàn)代化建設不斷推進，教育和科技得到重視，城市化進程加快，第三產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展。進而得出街道命名折射出開拓創(chuàng)新的時代精神和文化自信，反映出重視科技和教育成為社會良風美俗，起到激勵人們積極向上的作用，增強城市文化氛圍和浪漫氣息，提升城市的魅力?！窘馕觥渴纠?/p>

示例1：以先烈路；延喬路和劉家麟路為代表的城市街道名稱凝結著不朽的革命文化和革命精神。

近代中國民族危機日益深重。甲午戰(zhàn)爭以后；帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族已面臨著亡國滅種的現(xiàn)實威脅。為挽救民族危亡，資產(chǎn)階級革命派在廣州發(fā)動武裝起義，起義軍浴血奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾而不幸失?。辉谛旅裰髦髁x革命初期，有無數(shù)像陳延年；陳喬年這樣的愛國青年克服萬難，甚至以生命的代價為后世開辟出了“繁華大道”；九一八事變發(fā)生后，民族危機空前嚴重，在