江蘇省部分重點(diǎn)高中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月階段聯(lián)測(cè)試語文試卷含答案

高二語文（考試時(shí)間150分鐘，總分150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革主線的明確，為文化和旅游的融合互促提出了新要求。不管是從人的需求來看，還是就其所對(duì)應(yīng)的供給而言，文化與旅游皆由千絲萬縷粘連于一體。從需求來看，不管是“讀萬卷書行萬里路”的歷史傳統(tǒng)，還是“身體和靈魂總有一個(gè)要在路上”的現(xiàn)代追求，旅行都是人們了解文化、體驗(yàn)文化的重要方式，文化都是人們不斷抵達(dá)而又重新出發(fā)的牽引所在。就供給而言，從資源、產(chǎn)品、活動(dòng)、項(xiàng)目建設(shè)到地方發(fā)展，文化與旅游皆是唇齒相依，難分彼此。舉世聞名的長(zhǎng)城、故宮、兵馬俑、盧浮宮、大英博物館，抑或出神入化的旅游演藝，特色濃郁的古城古村古鎮(zhèn)、主題公園、文化小鎮(zhèn)，以及花樣繁多的文創(chuàng)產(chǎn)品，乃至每一座城市、國(guó)家的旅游形象宣傳，無一不是文化與旅游的“連體”。誠(chéng)如已故著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)先生所言，“旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)生活，而且也是一種文化生活”“旅游是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)，又是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè)”。實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促，其實(shí)質(zhì)就在于“用文化的理念發(fā)展旅游，用旅游的方式傳播文化”。用文化的理念發(fā)展旅游，具有兩層含義：一是在旅游發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，都要充分體現(xiàn)文化內(nèi)涵，要充分挖掘利用中國(guó)傳統(tǒng)文化，通過現(xiàn)代手段，將更多文化遺產(chǎn)、文化資源、文化要素轉(zhuǎn)化為深受當(dāng)下旅游者包括外國(guó)旅游者所喜愛的旅游產(chǎn)品，用文化的養(yǎng)分滋養(yǎng)旅游：二是要在既有產(chǎn)業(yè)功能的基礎(chǔ)上，同時(shí)發(fā)揮旅游的事業(yè)功能，除關(guān)注旅游的經(jīng)濟(jì)效益外，更加關(guān)注旅游在改善民生福祉、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、平衡區(qū)域發(fā)展、促進(jìn)文化發(fā)展、提升國(guó)家形象等方面的作用。用旅游的方式傳播文化，也有兩重含義：對(duì)內(nèi)而言，就是要從滿足人民美好生活需要的角度出發(fā)，以旅游這種喜聞樂見的方式，通過旅游的產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化手段，豐富文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給類型和供給方式，讓更多文化資源、文化產(chǎn)品發(fā)揮作用；對(duì)外而言，就是通過旅游傳播中國(guó)文化，體現(xiàn)中國(guó)軟實(shí)力，通過入境旅游和出境旅游雙向的人員流動(dòng)，增進(jìn)文化交流，傳播中國(guó)文化，彰顯文化自信。要實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促，除去組織機(jī)構(gòu)的調(diào)整外，還需要一系列的制度安排。例如，從更好地滿足人民美好生活需要、更好地體現(xiàn)中國(guó)軟實(shí)力的角度，制定國(guó)家文化和旅游發(fā)展戰(zhàn)略：對(duì)文化和旅游領(lǐng)域的相關(guān)管理規(guī)范、行政條例、項(xiàng)目審批、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行必要的整合；梳理文化和旅游領(lǐng)域的各種國(guó)家級(jí)基地、示范區(qū)、試驗(yàn)區(qū)、園區(qū)和工程等，對(duì)其進(jìn)行分類整合；兼顧當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦碛慰偷男枰瑢?duì)各級(jí)各類公共文化設(shè)施和公共旅游設(shè)施進(jìn)行整合；充分發(fā)揮文化館、博物館、圖書館、美術(shù)館、科技館、紀(jì)念館、工人文化宮和青少年宮等公共文化服務(wù)設(shè)施的旅游功能；打通文化和旅游的教育體系及人才培養(yǎng)渠道，培養(yǎng)復(fù)合型人才等。（摘編自宋瑞《實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促》，有刪改）材料二：我國(guó)地域遼闊，各地風(fēng)貌豐富多彩，地方文化各具特色，這也恰恰構(gòu)成了各地吸引游客的獨(dú)特文化魅力。因此，提升旅游供給的“文化味兒”，需要注重把握好共性與個(gè)性的關(guān)系。一段時(shí)間以來，縣域旅游走紅，許多縣城成為網(wǎng)紅旅游目的地。這背后，既有基礎(chǔ)設(shè)施加快建設(shè)、縣域旅游配套服務(wù)體系日漸成熟等共性因素，也在于不少縣城不斷推出富有特色的文化產(chǎn)品，吸引了游客目光、提升了旅游品質(zhì)。從實(shí)踐來看，只有深入挖掘地方文化特色，不“復(fù)制粘貼”避免同質(zhì)化，才能以有活力、有特色的文化產(chǎn)品激發(fā)文旅新動(dòng)能。推動(dòng)文旅融合，并非只是原封不動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行呈現(xiàn)，而是要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，達(dá)到“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”的目的。比如，參觀博物館漸成風(fēng)尚，許多觀眾不再滿足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的歷史與文化。這就要求博物館在深入研究文物特點(diǎn)與價(jià)值的基礎(chǔ)上合理布展，用好智慧導(dǎo)覽、全息投影、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)新手段，以深入淺出、觀眾喜聞樂見的形式講好文物故事。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，讓歷史文化更加可感、可知、可參與，這同樣是提升旅游供給的“文化味兒”的內(nèi)在要求。（摘編自鄒翔《“文旅”在“旅”也在“文”》，有刪改）材料三：10月7日，長(zhǎng)達(dá)7天的國(guó)慶“黃金假期”圓滿收官，世界自然遺產(chǎn)地、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)崀山，通過文化、科技、生態(tài)和旅游的跨界多元融合，深挖文旅熱點(diǎn)，匠心打造各類精品旅游線路，營(yíng)造了火熱的節(jié)日氣氛和多樣的文旅業(yè)態(tài)，精彩紛呈、體驗(yàn)豐富的“國(guó)慶文旅大餐”賦能崀山假日旅游市場(chǎng)持續(xù)火熱出圈。國(guó)慶期間，在辣椒峰、駱駝峰腳下的劉氏宗祠，輪番上演、持續(xù)開展的花鼓戲《補(bǔ)鍋》非遺展演《巖鷹拳》祁劇《雙拜壽》等經(jīng)典曲目，讓游客們?cè)陬I(lǐng)略山自然風(fēng)光的同時(shí)，也深刻感受新寧的歷史積淀和人文底蘊(yùn)。隨著客流高峰的到來，旅游日益升溫。景區(qū)內(nèi)獨(dú)具民族特色的竹竿舞、山歌等表演，熱鬧歡快、聲韻悠揚(yáng)，在建筑和自然景觀的映襯下，多彩多姿的山水人文畫卷，吸引游客駐足欣賞、高度點(diǎn)贊，為旅游增添一抹火紅的亮色。（摘編自鄢躍斌、劉?！渡坳柹健の穆脴I(yè)態(tài)多元融合賦能國(guó)慶假期“精彩游”》，有刪改）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.從人的需求來看，旅游是人們了解文化、體驗(yàn)文化的重要方式，感受景點(diǎn)獨(dú)特的文化是旅游的核心目的。B.充分挖掘利用好中國(guó)傳統(tǒng)文化，將其融入旅游發(fā)展的各環(huán)節(jié)，用文化的養(yǎng)分滋養(yǎng)旅游，可以助力旅游發(fā)展。C.用旅游的方式傳播文化，就是要通過入境旅游和出境旅游雙向的人員流動(dòng)增進(jìn)文化交流，傳播中國(guó)文化。D.對(duì)各種國(guó)家級(jí)基地、示范區(qū)、試驗(yàn)區(qū)、園區(qū)和工程等進(jìn)行梳理與分類整合，是為更好地發(fā)揮其旅游功能。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.各地旅游景點(diǎn)“文化味兒”的提升和縣域旅游的走紅，根本原因是把握好了文化共性與個(gè)性的關(guān)系。B.如果博物館不做出相應(yīng)調(diào)整，就無法滿足所有觀眾想要深入了解文物背后歷史與文化的期待。C.崀山假日旅游市場(chǎng)持續(xù)火熱出圈說明：只要注重文化，就能豐富文旅業(yè)態(tài)，促進(jìn)旅游市場(chǎng)的繁榮。D.崀山景區(qū)獨(dú)具民族特色的山歌表演，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕厣苊饬宋幕a(chǎn)品的“復(fù)制粘貼”。3.下列選項(xiàng)不符合材料提到的“實(shí)現(xiàn)文化和旅游的融合互促”的一項(xiàng)是（）A.江西南昌貴林社老茶館里座無虛席，遠(yuǎn)道而來的游客一邊品茶，一邊互動(dòng)，品味用南昌方言講述的歷史故事。B.寧鄉(xiāng)花明樓景區(qū)舉辦“百集微故事”活動(dòng)，用一個(gè)個(gè)真實(shí)感人的故事，讓游客真切感知波瀾壯闊的革命歲月。C.邵陽城鎮(zhèn)周邊的采摘園成為旅游熱點(diǎn)，賞鄉(xiāng)村風(fēng)景、嘗收獲味道、體驗(yàn)采摘樂趣成為游客休閑度假的一種趨勢(shì)。D.在湖北省竹溪縣，立足非遺山二黃戲曲打造的武陵不夜城給游客帶來了充滿國(guó)風(fēng)和煙火氣的獨(dú)特游玩體驗(yàn)。4.材料一在闡述文化和旅游融合互促必要性時(shí)采用了哪些論證方法？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析。5.習(xí)近平總書記指出：“無論時(shí)代如何發(fā)展，我們都要激發(fā)守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族智慧?！蔽覀?cè)诖龠M(jìn)文化和旅游融合發(fā)展方面該怎樣“守正創(chuàng)新”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀材料，完成小題。百年孤獨(dú)（節(jié)選）加西亞·馬爾克斯麗貝卡改掉食土的惡習(xí)后，被安排到其他孩子的房間睡覺。一天夜里，和他們睡在一起的印第安女人突然醒來，聽見一種奇怪的響聲在角落里時(shí)斷時(shí)續(xù)。她以為有動(dòng)物溜進(jìn)房間，警覺起來，卻發(fā)現(xiàn)麗貝卡坐在搖椅上吮著手指，雙眼像貓眼一般在黑暗中放光。比西塔西翁心中充滿恐懼和難逃宿命的凄苦，她在那雙眼睛里認(rèn)出了威脅他們的疫病，正是這種疫病逼得她和兄弟背井離鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)拋下了他們古老的王國(guó)，拋下了公主與王子的尊貴身份。這就是失眠癥。天亮的時(shí)候，印第安人卡塔烏雷失去了蹤影。他姐姐比西塔西翁留了下來，認(rèn)定了自己的宿命：就算逃到天邊，這致命的疫病也會(huì)窮追不舍尾隨而至。沒有人理會(huì)她的驚恐?！耙遣挥盟X，那再好不過?！焙稳ぐ柨ǖ賷W·布恩迪亞說，“那樣我們就有更多的時(shí)間可用?！钡〉诎才讼蛩麄兘忉?，失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無倦意不能入睡，而是會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地：遺忘。也就是說，患者慢慢習(xí)慣了無眠的狀態(tài)就開始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以致失去自我，淪為沒有過往的白癡。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞笑得喘不過氣來，認(rèn)為這不過是又一種印第安人杜撰的疾病。烏爾蘇拉為防萬一，還是將麗貝卡和其他孩子隔離開來。幾個(gè)星期后，比西塔西翁的恐懼似乎平息了下去。有天晚上何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入睡。烏爾蘇拉也醒著，問他怎么了，他回答：“我又想起了普魯鄧希奧·阿基拉爾?！彼麄円豢桃矝]睡著，但到了第二天感覺疲勞盡去，便把不眠之夜拋在了腦后。午飯時(shí)候，奧雷里亞諾驚異地講起他如何一整夜都在實(shí)驗(yàn)室忙著給一枚別針鍍金，準(zhǔn)備在烏爾蘇拉的生日送給她，但此刻卻仍然感覺良好。到了第三天，大家在該入睡的時(shí)刻還是毫無睡意，這才意識(shí)到已連續(xù)五十多個(gè)小時(shí)沒有合眼，終于警覺起來?！昂⒆觽円捕夹阎??！庇〉诎才说脑捓飵е廾馕叮斑@病一旦進(jìn)了家門，誰也逃不了?！彼麄児蝗旧狭耸甙Y。烏爾蘇拉從母親那里學(xué)過各種草藥的效用，熬制了烏頭湯讓所有人服下去，可他們?nèi)匀凰恢煨阎鰤?mèng)。在這種清醒的夢(mèng)幻中，他們不僅能看到自己夢(mèng)中的形象，還能看到別人夢(mèng)見的景象，一時(shí)間家里仿佛滿是訪客。麗貝卡坐在廚房角落里的搖椅上，夢(mèng)見一個(gè)和自己相貌極其相似的男人，他身著白色亞麻衣裳，襯衫領(lǐng)口別著一粒金扣，給她帶來一束玫瑰。陪伴他的還有一位女士，用纖細(xì)的手指抹出一枝玫瑰簪在她發(fā)間。烏爾蘇拉知道那男人和女人是麗貝卡的父母，但一番努力辨認(rèn)之后還是確信從未與他們謀面。與此同時(shí)，由于何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞一個(gè)永遠(yuǎn)無法原諒自己的疏忽，家中出品的糖果小動(dòng)物仍源源不斷地在鎮(zhèn)上出售。大人小孩都津津有味地吮咂著可口的綠色失眠小公雞、美味的粉紅失眠小魚和柔軟的黃色失眠小馬，于是到了星期一凌晨整個(gè)鎮(zhèn)子都醒著。一開始沒人在意。恰恰相反，人們都因不用睡覺而興高采烈，因?yàn)槟菚r(shí)候馬孔多有太多的事情要做，時(shí)間總不夠用。他們夜以繼日地工作，很快就把活兒都干完了，凌晨3點(diǎn)便無所事事，聽著音樂鐘數(shù)華爾茲的音符。那些想睡覺的人，不是因?yàn)槠＞攵浅鲇趯?duì)睡眠的懷念，試遍了各種消磨精力的方法。他們聚在一起不停地聊天，一連幾個(gè)小時(shí)重復(fù)同樣的笑話，整夜整夜重復(fù)這一惡性循環(huán)。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞意識(shí)到失眠癥已經(jīng)侵入鎮(zhèn)子，便召集起各家家長(zhǎng)，把自己所知的失眠癥情形講給他們聽。眾人決定采取措施防止災(zāi)難擴(kuò)展到大澤區(qū)的其他村鎮(zhèn)。他們把用金剛鸚鵡跟阿拉伯人換來的小鈴鐺從山羊脖子上摘下，放在鎮(zhèn)子入口，供那些不顧崗哨的勸告和懇求堅(jiān)持進(jìn)鎮(zhèn)的來客使用。那時(shí)節(jié)走在馬孔多街道上的所有外鄉(xiāng)人都要搖動(dòng)小鈴鐺，好讓病人知道自己是健康人。他們?cè)阪?zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，因?yàn)橐卟o疑只經(jīng)入口之物傳播，而所有食品飲料都已沾染失眠癥。這項(xiàng)舉措成功地將疫病控制在村鎮(zhèn)之內(nèi)。隔離卓有成效，后來人們就將緊急情況視為常態(tài)。生活恢復(fù)秩序，工作照常進(jìn)行，沒人再為睡眠這一無用的習(xí)慣擔(dān)憂。還是奧雷里亞諾想出了辦法，在接下來的幾個(gè)月中幫助人們抵御失憶。這發(fā)現(xiàn)本出于偶然。他屬于第一批病人，已是老練的失眠者，并借此掌握了高超的金銀器工藝。一天他在尋找用來捶打金屬箔片的小鐵砧時(shí)，卻想不起它的名稱。父親告訴他：“砧子?！眾W雷里亞諾把名稱寫在紙上，用樹膠貼在小鐵砧底部：砧子。這樣，他相信今后就不會(huì)再忘記。當(dāng)時(shí)他還沒想到這便是失憶開始的癥狀，因?yàn)槟菛|西的名稱本不好記。沒過幾天，他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)實(shí)驗(yàn)室里幾乎所有器物都叫不出名來。于是他依次注明，這樣只需看一下標(biāo)簽就可以辨認(rèn)。當(dāng)父親不安地告訴他自己童年最深刻的記憶都已消失時(shí)，奧雷里亞諾向他傳授了這一方法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞先在家中實(shí)行，而后推廣到全鎮(zhèn)。他用小刷子上墨水給每樣?xùn)|西注明名稱：桌子，椅子，鐘，門，墻，床，平鍋。他又到畜欄為動(dòng)物和植物標(biāo)上名稱：奶牛，山羊，豬、母雞，木薯，海芋，香蕉。隨著對(duì)失憶各種可能癥狀的研究不斷深入，他意識(shí)到終會(huì)有那么一天，人們即使能通過標(biāo)簽認(rèn)出每樣事物，仍會(huì)記不起它的功用。于是他又逐一詳加解釋。奶牛頸后所掛的名牌便是一個(gè)極好的例子，體現(xiàn)出馬孔多居民與失憶斗爭(zhēng)的決心：這是奶牛，每天早晨都應(yīng)擠奶，可得牛奶。牛奶應(yīng)煮沸后和咖啡混合，可得牛奶咖啡。就這樣，人們繼續(xù)在捉摸不定的現(xiàn)實(shí)中生活，只是一旦標(biāo)簽文字的意義也被遺忘，這般靠詞語暫時(shí)維系的現(xiàn)實(shí)終將一去不返。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.記述昔日拋下尊貴身份、背井離鄉(xiāng)的遭遇以及卡塔烏雷第二天的失蹤，是為了刻畫和突出印第安姐弟的膽小性格。B.疫病經(jīng)入口之物傳播，由家庭內(nèi)部迅速延到整個(gè)馬孔多，體現(xiàn)出極強(qiáng)的傳染性，且得病后遺忘癥狀是逐步加重的。C.后來人們就將緊急情況視為常態(tài)，沒人再為睡眠這一無用的習(xí)慣擔(dān)憂，這表現(xiàn)出馬孔多人的自我封閉和盲目樂觀。D.一整夜給一枚別針鍍金，可見奧雷里亞諾的專注和執(zhí)著；想出用標(biāo)簽抵御失憶的辦法，體現(xiàn)出他雖沉默寡言但十分聰明。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文以時(shí)間為線索展開故事，寫麗貝卡雙眼在黑暗中發(fā)光，為后文的“傳染”埋下伏筆，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。B.小說注重從日常敘事中展現(xiàn)大時(shí)代，音樂鐘、阿拉伯鈴鐺、金銀器工藝等都透露出人類發(fā)展的時(shí)代感。C.本文運(yùn)用夸張、想象等手法，表現(xiàn)出荒誕離奇夢(mèng)中場(chǎng)景，增強(qiáng)了故事的神秘感，使故事情節(jié)富有戲劇色彩。D.本文敘述跌宕起伏，將馬孔多內(nèi)部的矛盾沖突波瀾壯闊地呈現(xiàn)出來，同時(shí)，對(duì)人物語言、動(dòng)作和心理的刻畫生動(dòng)傳神。8.面對(duì)失眠癥，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和烏爾蘇拉的反應(yīng)和做法不同，請(qǐng)聯(lián)系文章相關(guān)內(nèi)容，分析兩人的性格特點(diǎn)。9.馬爾克斯曾宣稱：“在我的小說里，沒有一個(gè)字不是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的?！苯Y(jié)合這句話，從“魔幻”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系角度簡(jiǎn)析小說的寫作特點(diǎn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣?！比撼甲笥抑G曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之?！惫唬骸拔崤c士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也?！彼炝T兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。衛(wèi)人聞曰：“有君如彼其信也，可無從乎？”乃降公?？鬃勇劧浿唬骸肮ピ眯l(wèi)者，信也?！眳瞧鸪?，遇故人而止之食。故人曰：“諾，期返而食。”吳子曰：“待公而食?！惫嗜酥聊翰粊砥鸩皇扯魅赵缌钊饲蠊嗜?。故人來，方與之食。魏文侯與虞人期獵。明日，會(huì)天疾風(fēng)，左右止文侯，不聽，曰：“不可以風(fēng)疾之故而失信，吾不為也。”遂自驅(qū)車往，犯風(fēng)而罷虞人。（選自《韓非子·外儲(chǔ)說左上》，有刪改）材料二：凡與敵戰(zhàn)，士卒蹈萬死一生之地，而無悔懼之心者，皆信令使然也。上好信以任誠(chéng)，則下用情而無疑。故戰(zhàn)無不勝。法曰：“信則不欺?！比龂?guó)魏明帝自征蜀，幸長(zhǎng)安，遣司馬懿督張郃諸軍，雍、涼勁卒二十萬，潛軍密進(jìn)，窺向劍閣。蜀相諸葛亮?xí)r在祁山，旌旗利器，守在險(xiǎn)要。會(huì)兵交換，在者八萬。時(shí)魏軍始陣，代兵適交，參佐成以賊眾強(qiáng)盛，非力不制，宜權(quán)停下兵一月，以并聲勢(shì)。亮曰：“吾統(tǒng)武行師，以大信為本，得利失信，古人所惜；去者束裝以待期，妻子鶴立而計(jì)日，雖臨征難，義所不廢?！苯源吡钊ァＳ谑?，去者皆悅，愿留一戰(zhàn)；征者奮勇，思致死命。相謂曰：“諸葛公之恩，死猶未報(bào)也?！迸R戰(zhàn)之日，莫不拔劍爭(zhēng)先，以一當(dāng)十，殺張郃，卻司馬懿，一戰(zhàn)大克，信之由也。（選自《百戰(zhàn)奇略》，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故人至A暮B不來C起不食D而待之E明日早F令人G求故人。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“有君如彼其信也，可無歸乎”與“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”（《論語》十二章）兩句中的“歸”詞義相同。B.“會(huì)天疾風(fēng)”與“必知疾之所自起”（《兼愛》）兩句中的“疾”詞義不同。C.“參佐咸以賊眾強(qiáng)盛”與“賊其君者也”（《人皆有不忍之心》）兩句中的“賊”詞義不相同。D.“諸葛公之恩”與“吾為其無用而掊之”（《五石之瓠》）兩句中的“之”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晉文公限定期限攻下原國(guó)，結(jié)果打了十天還沒有攻克，就下令撤兵：從原國(guó)出來的士人說，再打三天就能攻下原國(guó)，但晉文公還是堅(jiān)持撤兵了。B.吳起在“故人至暮不來”時(shí)仍堅(jiān)持不食而等待，魏文侯在“會(huì)天疾風(fēng)”時(shí)仍堅(jiān)持與虞人一起打獵，體現(xiàn)出了高尚的誠(chéng)信品格，令人欽佩。C.魏明帝派遣二十萬大軍秘密進(jìn)攻蜀國(guó)，諸葛亮當(dāng)時(shí)駐屯在祁山，他把精良武器裝備都用在扼守險(xiǎn)要之處。適逢部隊(duì)換防，有些將士將要離開。D.有人建議諸葛亮把換防下來的部隊(duì)暫留一月，以便壯大蜀軍聲威。但諸葛亮說，自己統(tǒng)兵打仗一向非常講究信義，恪守信義的原則不可廢棄。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也。（2）上好信以任誠(chéng)，則下用情而無疑，故戰(zhàn)無不勝14.材料中，晉文公和諸葛亮堅(jiān)守信用的結(jié)果分別是怎樣的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題宿華嚴(yán)寺與友生會(huì)話[宋]蘇舜欽危構(gòu)岧峣①出太虛，坐看斜日墮平蕪。白煙覆地澄江闊，皎月當(dāng)天尺壁孤。疏磬悲吟來竹閣，青燈寂寞照吟軀。老僧怪我何為者，說盡興亡涕淚俱?！咀ⅰ竣賹裏捍Ａ⒏呗柮病?5.下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫詩人來到華嚴(yán)寺與朋友見面聊天，共同欣賞日落美景之事。B.“出太虛”運(yùn)用夸張手法，極言華嚴(yán)寺寺廟高大雄偉，直插云霄。C.頸聯(lián)借寺廟的景象“疏磬”和“青燈”，營(yíng)造出了孤寂凄清的氛圍。D.尾聯(lián)借老僧之問，道出原委，在今昔對(duì)比中抒發(fā)了昔盛今衰的感慨。16.這首詩頷聯(lián)寫景，其中“闊”“孤”二字最為動(dòng)人，請(qǐng)賞析。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語·里仁》中的“________，________”。（2）一個(gè)寧靜的夜晚，月色如洗，小明漫步在花樹繁茂的江畔，眼前的美景使他不由得想起了張若虛《春江花月夜》中的“________，________”。（3）“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅！”是電影《戰(zhàn)狼》中的一句臺(tái)詞，強(qiáng)烈表達(dá)出愛國(guó)護(hù)國(guó)的決心和同仇敵愾的豪情?！对娊?jīng)·無衣》中“________，________”與之相似，表現(xiàn)秦人修整兵器，決意共同抗敵。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！爸腥諆蓢?guó)人民本無仇怨，不圖日閥專政，逞其兇毒，內(nèi)則橫征暴斂，外則制造戰(zhàn)爭(zhēng)，致使日本人民起居不安，生活困難，背井離鄉(xiāng)，觸冒烽火，寡人之妻，孤人之子，獨(dú)人父母。對(duì)于中國(guó)和平居民，則更肆行燒殺淫掠，慘無人道，死傷流亡，痛劇創(chuàng)深。此實(shí)中日兩大民族空前之浩劫，日間之萬惡罪行也?！睘槭裁磳戇@樣一封信？我是這樣考慮的，我們進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這中間不但是打仗的問題，而且還要不失時(shí)機(jī)地注意對(duì)敵軍進(jìn)行政治工作。這一點(diǎn)非常重要，它涉及軍心的問題。就是將來不論同任何侵略軍作戰(zhàn)，都不能忽視這項(xiàng)工作。在戰(zhàn)爭(zhēng)中間，如果你拿著槍同我們打，那我們絕不客氣；但是，一旦解除了你的武裝，我們就堅(jiān)決執(zhí)行“寬待俘虜”的政策。18.選段中畫橫線的句子有語病，下面修改正確的選項(xiàng)是（）A.我們進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這中間不但是打仗的問題，還要不失時(shí)機(jī)地注意對(duì)敵軍進(jìn)行政治工作。B.我們進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這中間不但是打仗的問題，而且要不失時(shí)機(jī)地注意對(duì)敵軍進(jìn)行政治工作。C.我們進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這中間不只是打仗的問題，還要不失時(shí)機(jī)地注意對(duì)敵軍進(jìn)行政治工作。D.我們進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這中間不只是打仗的問題，還要注意不失時(shí)機(jī)地對(duì)敵軍進(jìn)行政治工作。19.與選段中加點(diǎn)詞語的用法相同的一項(xiàng)是（）A.不貴難得之貨 B.欲治其國(guó)者，先齊其家C.見不賢而內(nèi)自省也 D.死而不亡者壽（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。某年路過一家縣城的中藥鋪，看到一副字體燙金的對(duì)聯(lián)：東啟明西長(zhǎng)庚南箕北斗乃摘星漢春牡丹夏芍藥秋菊冬梅為濟(jì)生郎“啟明”“長(zhǎng)庚”“南箕”“北斗”是神話的四方星宿；“牡丹”“芍藥”“菊花”“梅花”是中國(guó)的四季名花。這樣的聯(lián)句掛在中藥鋪里，上聯(lián)中的“摘星漢”應(yīng)該是指醫(yī)師，下聯(lián)中的“濟(jì)生郎”應(yīng)該是指草藥。我深為所動(dòng)：一家縣城中藥鋪有這樣高遠(yuǎn)的專業(yè)追求，讓人刮目相看。很多年后，偶翻閑書，見到一則速聞：1789年清廷殿試后，皇上見高中探花的考生一只眼大一只眼小，龍心不悅，當(dāng)場(chǎng)出對(duì)子難為他：東啟明西長(zhǎng)庚南箕北斗朕乃摘星手。該考生當(dāng)即應(yīng)對(duì)：（甲）?；噬弦运姆叫撬奕腩}，以“摘星手”自稱，顯擺的是所謂“帝王氣象”；而該考生以四時(shí)名花應(yīng)對(duì)，“探花郎”一語不失為“妙對(duì)”。不過，誰都不會(huì)想到，多少年后，這副堂而皇之的對(duì)聯(lián)會(huì)被一個(gè)小縣城的中藥鋪借用，而且用得真是地方：醫(yī)生是白衣天使，以星宿稱之，恰如其分；草藥享日月精華，（乙）。適得其神。20.下列句子中的“難為”與文中加點(diǎn)的“難為”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.似這般許多行李，難老豬一個(gè)逐日家擔(dān)著走。（吳承恩《西游記》）B.這么冷天，我的兒，難為你想著來！快上炕來坐著罷。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）C.難為你親自端來，不吃太對(duì)不起你了。（巴金《春》）D.歐陽雪：于科長(zhǎng)，佟小姐，干嗎這樣難為他呢？（老舍《面子問題》）21.文中為什么說“‘探花郎’一語不失為‘妙對(duì)’”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。22.請(qǐng)根據(jù)上下文，在文中橫線處補(bǔ)寫兩個(gè)恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)相似。每處不超過16個(gè)字。（三）語言文字運(yùn)用III（本題共1小題，3分）23.閱讀下面的文字，完成下題。魯迅在廈門大學(xué)任教時(shí)，校長(zhǎng)林文慶經(jīng)?？丝坜k學(xué)經(jīng)費(fèi)。在一次校務(wù)會(huì)議上，林文慶又提出要克扣一筆經(jīng)費(fèi)，教授們紛紛反對(duì)。林文慶說：“關(guān)于這件事，不能聽你們的。學(xué)校的經(jīng)費(fèi)是有錢人拿出來的；只有有錢人，才有發(fā)言權(quán)！”林文慶話音剛落，魯迅一下子站了起來，從口袋里摸出兩個(gè)銀幣拍在桌上：“我有錢，我也有發(fā)言權(quán)?！遍喿x上面的故事，分析魯迅在說話時(shí)故意犯了哪種邏輯錯(cuò)誤？這樣言說有何表達(dá)效果？四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，按要求寫作。“曬”似乎成了人們的生活常態(tài)，曬美食、曬靚照、曬旅游、曬運(yùn)動(dòng)……有人認(rèn)為“曬”是一種悅己悅?cè)说谋憩F(xiàn)，分享的是快樂與美好；也有人認(rèn)為這是一種虛榮和炫耀，是在刷存在感。對(duì)此你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕乃伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案【答案】1.B2.D3.C4.①引用論證。引用“讀萬卷書行萬里路”“身體和靈魂總有一個(gè)要在路上”證明人在旅行中對(duì)文化的內(nèi)在需求；引用于光遠(yuǎn)先生的話證明文化和旅游相互融合、連為一體；②舉例論證。列舉長(zhǎng)城、故宮、演藝等例子，證明文化和旅游唇齒相依，難分彼此；③比喻論證。將文化與旅游比作“連體”和“唇齒”，證明其難以分割的關(guān)系。5.①要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；②要根據(jù)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的主線明確進(jìn)行組織機(jī)構(gòu)的調(diào)整和制度安排；③要找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，通過現(xiàn)代手段，實(shí)現(xiàn)跨界多元融合；④要把握好共性與個(gè)性的關(guān)系，深入挖掘地方文化特色，以有活力、有特色的文化產(chǎn)品激發(fā)文旅新動(dòng)能?！敬鸢浮?.A7.D8.何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞性格特點(diǎn)：樂觀、理性、富有創(chuàng)造力。他對(duì)失眠癥的態(tài)度是積極的