2025年福建高中學(xué)業(yè)水平考試語文背誦默寫專練（含答案）

新高考會(huì)考背誦篇目目錄（一）必修（10篇）必修上冊(cè)1.勸學(xué)（學(xué)不可以已用心躁也）（《荀子》）2.師說（韓愈）3.赤壁賦（蘇軾）必修下冊(cè)4.諫太宗十思疏(魏征)5.阿房宮賦(杜牧)6.六國論(蘇洵)7.答司馬諫議書(王安石)選擇性必修上冊(cè)8.《論語》十二章(“人而不仁”“朝聞道”“君子喻于義”“見賢思齊焉”“質(zhì)勝文則野”“士不可以不弘毅”“譬如為山”“知者不惑”“有一言而可以終身行之者乎”“小子何莫學(xué)夫《詩》”“君子食無求飽”“克己復(fù)禮為仁”)選擇性必修中冊(cè)屈原列傳(屈平疾王聽之不聰也……雖與日月爭光可也)(司馬遷)選擇性必修下冊(cè)10.項(xiàng)脊軒志(歸有光)(二)詩詞曲(15首)必修上冊(cè)1.短歌行(曹操)2.歸園田居(其一）(陶潛）3.夢(mèng)游天姥吟留別（李白）4.登高(杜甫)5.琵琶行(并序)(白居易)6.念奴嬌·赤壁懷古(蘇軾)7.永遇樂·京口北固亭懷古(辛棄疾)8.聲聲慢(尋尋覓覓)(李清照)9.靜女(《詩經(jīng)·鄴風(fēng)》)10.涉江采芙蓉(《古詩十九首》)11.虞美人(春花秋月何時(shí)了)(李煜)12.鵲橋仙(纖云弄巧)(秦觀)必修下冊(cè)13.登岳陽樓(杜甫)14.桂枝香·金陵懷古(王安石)15.念奴嬌·過洞庭(張孝祥)新會(huì)考理解性背誦默寫（一）《論語》十二章中告訴我們不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人短處的句子是：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。2．《論語》十二章中提出的儒家待人接物之道的句子是：“己所不欲，勿施于人?！?.《屈原列傳》中，稱贊《離騷》“言淺意深”的兩句是：其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。、4.《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)、不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是：“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡?！?.《諫太宗十思疏》中用“載舟覆舟，所宜深慎”闡述了“水能載舟，亦能覆舟”的道理，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)國君要慎待百姓肯定人民力量，。6．韓愈在《師說》中論述從師學(xué)習(xí)的重要性，明確擇師的標(biāo)準(zhǔn)的句子是：道之所存，師之所存也。7.《師說》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。8.不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”9.在《赤壁賦》中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。10.《短歌行》中“山不厭高，海不厭深”表示希望接納的人才越多越好。11.《歸園田居(其一)》中“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”兩句集中描寫做官時(shí)的心情，強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。12.《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的句子是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”13.《登岳陽樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”兩句，描寫了洞庭湖浩瀚壯闊的景色，被世人千古傳誦。14.“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”是《琵琶行并序》全詩的主旨，更是詩人與琵琶女感情的共鳴點(diǎn)。15.《虞美人》中，表現(xiàn)李煜這位亡國之君的愁緒如春水奔流傾瀉、無窮無盡的詞句是：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！毙聲?huì)考理解性背誦默寫（二）16.歐陽修《朋黨論》中“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”的思想在《論語》十二章中表述為：“君子喻于義，小人喻于利。”17.荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?8.《諫太宗十思疏》中表明魏征期望達(dá)到的理想政治境界的句子是：“鳴琴垂拱，不言而化。”19.《師說》中，作者認(rèn)為“弟子”可以勝過“師”，“師”也可以遜于“弟子”，“師”和“弟子”之間的關(guān)系是相對(duì)的，不過是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”而已。20. 蘇洵在《六國論》中以“暴霜露，斬荊棘”兩句回憶了先輩開辟事業(yè)的艱辛。21.《赤壁賦》中，客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語句是：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。22.《短歌行》中比喻人生短促的句子是：“譬如朝露，去日苦多?！?3.《歸園田居(其一)》中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”兩句寫雞狗的叫聲，與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運(yùn)用了以聲襯靜的手法，襯托出一個(gè)和諧安寧的意境。24.《夢(mèng)游天姥吟留別》中由靜寫動(dòng)，由看到聽，突出山的驚險(xiǎn)景象的詩句是：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔?！?5.杜甫《登高》中的“萬里悲秋常作客”一句從空間角度極寫漂泊異鄉(xiāng)之愁，“百年多病獨(dú)登臺(tái)_”一句則從時(shí)間角度寫盡年老體衰之苦。26.《登岳陽樓》一詩中，表現(xiàn)詩人到處流浪，與家人朋友失去聯(lián)系，只有孤舟相伴的詩句是：“親朋無一字，老病有孤舟?！?7.白居易在《琵琶行并序》中用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句描寫鄰船寂靜、冷月無聲的景色，以此來反襯音樂帶給人們強(qiáng)大的感染力。28.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“驚濤拍岸，卷起千堆雪”兩句，描寫了駭浪搏擊江岸的壯麗景色。29.《念奴嬌·過洞庭》中寫在三萬頃的湖面上，安置一葉扁舟，頗有自然造化全都供“我”所用的意味，有力地襯托出詩人的豪邁氣概的句子是：“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。”30.劉裕曾在京口起兵北伐，是一個(gè)跟京口有關(guān)的歷史上的風(fēng)流人物，辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”。新會(huì)考理解性背誦默寫（三）31.《論語》十二章中“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”兩句闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系。32.《論語》十二章中用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣的道理的句子是：“譬如為山，未成一簣?！?3.《勸學(xué)》中的“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而學(xué)識(shí)卻超過一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病保f明了善于利用客觀條件可以彌補(bǔ)自身不足的道理。34.《勸學(xué)》開篇就提出了中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”，在后面闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒，并在后來形成一句常用成語：鍥而不舍。35.在《屈原列傳》中,作者司馬遷連用了“信而見疑,忠而被謗”這兩個(gè)被動(dòng)句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí),為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。

36.《師說》中，韓愈認(rèn)為老師的職能是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。37.《赤壁賦》中，寫蛟龍聽了簫聲飛舞起來，寡婦獨(dú)處孤舟中，聽到簫聲想到自己身世凄涼，不禁泣下的語句是：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！?8.《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”借周公的典故，既表達(dá)了對(duì)人才的謙敬，又委婉地流露出其吞吐天下的雄心壯志，氣勢是宏大的，意義是深遠(yuǎn)的。39.陶淵明《歸園田居(其一)》中用比喻手法寫出詩人脫離官場、回歸田園后的喜悅心情的句子是：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?0.《夢(mèng)游天姥吟留別》中“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”寫出了天姥山天氣的急劇變化。41.杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”兩句，與王維《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”兩句一樣，景象曠遠(yuǎn)，境界雄闊，給人視通萬里、山河盡覽的感受。42.《琵琶行并序》中，描寫琵琶女初次出場時(shí)的情態(tài)的詩句是：“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面?！?3.崔護(hù)《題都城南莊》中的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”寫出了桃花依舊但不見人面的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”也寫出了這樣的感受，抒發(fā)了作者的亡國傷感之情。44.《念奴嬌·赤壁懷古》中，表現(xiàn)詞人憑吊英雄人物，深感自己壯志難酬，無奈只好以一杯清酒祭月的詞句是：“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”45.《永遇樂·京口北固亭懷古》中辛棄疾以“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”兩句寫當(dāng)年的遺跡還在，英雄人物卻隨著歲月的流逝早已不復(fù)存在。新會(huì)考理解性背誦默寫（四）46.《論語·泰伯》中的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”兩句，說出了士人和君子肩負(fù)著時(shí)代使命，責(zé)任重大，應(yīng)嚴(yán)于律己。47.《勸學(xué)》中為了強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬進(jìn)行說理的句子是：“駑馬十駕，功在不舍?！?8.我們讀屈原的《離騷》,發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻,關(guān)于這一點(diǎn),司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋:其志潔,故其稱物芳。49.《論語》有言“君子不以言舉人，不以人廢言”，在《諫太宗十思疏》中，“簡能而任之，擇善而從之”兩句表述了相似的選賢納諫的觀點(diǎn)。50.《荀子?勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。51.《歸園田居(其一)》中“少無適俗韻，性本愛丘山”表露了作者清高孤傲、與世不合的性格。52.《夢(mèng)游天姥吟留別》中“腳著謝公屐，身登青云梯”寫詩人穿著謝靈運(yùn)制作的木屐，登上天姥山。53.《琵琶行并序》中的“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”兩句，由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。54.《桂枝香·金陵懷古》中“千里澄江似練，翠峰如簇”兩句描寫出詞人登高遠(yuǎn)望，縱目千里所見到的景象。55.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對(duì)歷史人物的緬懷。56.《論語》十二章中，孔子指出“克己復(fù)禮”的具體做法是：除了要做到“非禮勿視，非禮勿聽”外，還要“非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。57.在《論語·里仁》中，“朝聞道，夕死可矣”兩句從時(shí)間角度表現(xiàn)了孔子對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。58.《勸學(xué)》中，直接闡述學(xué)與思的關(guān)系的句子是:吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。59.古人云：“謀事在人，成事在天。”但是一個(gè)人不堅(jiān)持肯定是不會(huì)成功的。《勸學(xué)》中“鍥而舍之，朽木不折”兩句說的正是這個(gè)道理。60.善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，《勸學(xué)》中表達(dá)上述意思的概括性的兩句是：君子生非異也，善假于物也。新會(huì)考理解性背誦默寫（五）61.《赤壁》中“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”兩句是蘇用靜止眼光看待萬物和“我”的問題，得出結(jié)論。62.《短歌行》中，運(yùn)用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)詩人渴望賢才來歸的心意的詩句是：明明如月，何時(shí)可掇。63.曹操在《短歌行》中表示一旦四方賢才光臨舍下，作者將奏瑟吹笙，宴請(qǐng)賓客，不甚欣喜的詩句是：我有嘉賓，鼓瑟吹笙。64.《歸園田居》（其一）中用白描手法描寫房屋周圍樹木茂盛的對(duì)偶句是：榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。65.《夢(mèng)游天姥吟留別》中“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”寫攀登中山路崎嶇盤旋，時(shí)間飛快流逝。66.《論語·泰伯》中的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”兩句，說出了士人和君子肩負(fù)著時(shí)代使命，責(zé)任重大，應(yīng)嚴(yán)于律己。67.儒道兩家都曾用行路形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”；《勸學(xué)》中則說“故不積跬步，無以至千里”。68.《諫太宗十思疏》中，強(qiáng)調(diào)道德不寬厚，不能克服欲望，就如同挖根求木茂，堵源求泉流遠(yuǎn)的句子：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。69.“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“人非生而知之者，孰能無惑”一致。70.《赤壁賦》中用“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”寫任憑一葉扁舟隨意漂蕩，在遼闊江面上自由來去。71.《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“匪女之為美，美人之貽”兩句是對(duì)戀人贈(zèng)物的“愛屋及烏”式的反應(yīng)。72.《涉江采芙蓉》中寫主人公遙望故鄉(xiāng)的方向，歸鄉(xiāng)之路綿延無盡的句子是：“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。”73.李清照《聲聲慢》中“這次第，怎一個(gè)愁字了得！”兩句，直抒胸臆表達(dá)自己心中的愁情，點(diǎn)明主旨。74.辛棄疾在《永遇樂·京北固亭懷古》中，以歷史人物自況，流露出有志報(bào)國卻不被重用的苦悶與惆悵的兩句是：“廉頗老矣，尚能飯否？”借助典故抒發(fā)了為國立功的決心抱負(fù)。75.《鵲橋仙》中“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”兩句既指牛郎、織女的愛情模式的特點(diǎn)，又表述了作者的愛情觀。新會(huì)考理解性背誦默寫（六）在《論語·雍也》中，“文質(zhì)彬彬，然后君子”兩句說明質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，內(nèi)外兼修才能成為君子?！赌钆珛伞み^洞庭》中“悠然心會(huì)，妙處難與君說”寫物境與心境悠然相會(huì)，這妙處難以用語言表達(dá)出來。《桂枝香·金陵懷古》中“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”兩句借“寒煙”和“衰草”寄托惆悵之情?！堵暵暵分?，使詞人對(duì)花自憐，不禁黯然神傷的句子是“滿地黃花堆積”，而“梧桐更兼細(xì)雨”一句道出梧桐一葉知秋，本身就是牽愁惹恨的事物，再加上淋淋漓漓的凄苦的秋雨，不僅滴在耳邊，更滴向心頭。80.元代戲劇家馬致遠(yuǎn)的雜劇《青衫淚》根據(jù)白居易的詩《琵琶行》改編而成，劇名來自詩中的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”兩句。81.白居易在《琵琶行》中告訴人們，藝術(shù)表現(xiàn)中要適當(dāng)以“空白”展現(xiàn)更豐富的意蘊(yùn)的詩句是“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲

”描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界。82.《登岳陽樓》中表現(xiàn)詩人憂國憂民的句子是：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”83.杜甫《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀”一句與白居易《琵琶行》中的“杜鵑啼血猿哀鳴___”一句，都是用猿猴的悲鳴聲來烘托詩人悲涼的心境。84.《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“匪女之為美，美人之貽”兩句是對(duì)戀人贈(zèng)物的“愛屋及烏”式的反應(yīng)。85.《項(xiàng)脊軒志》中，“小鳥時(shí)來啄食，人至不去”兩句描寫出鳥兒時(shí)常前來啄食，一點(diǎn)也不怕人的和諧畫面。86.魏征在《諫太宗十思疏》中，用對(duì)比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同的結(jié)果的句子是：“竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”。87.?魏征在《諫太宗十思疏》中，從反面設(shè)喻，闡述“不念居安思危，戒奢以儉”的觀點(diǎn)的兩句是：“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也”。88.?揭示秦王朝迅速滅亡的原因的句子是：“仁義不施而攻守之勢異也”。89.《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”兩句原是《詩經(jīng)》中寫姑娘思念情人，這里詩人化用詩意，比喻渴望得到賢才。90.《勸學(xué)》中以“雕刻打磨”為例來說明堅(jiān)持學(xué)習(xí)的重要性的兩句是：鍥而不舍，金石可鏤。開放式理解性默寫練習(xí)（七）1.自古以來，秋天一直是文人墨客常常吟味不已的季節(jié)。借助秋景表達(dá)內(nèi)心悲傷的詩句不勝枚舉，如“__________，__________”就寫出了秋天的凄清。2.古代遷客騷人流連于山水之間，借以吟詠情性，舒展身心，發(fā)散出一種高度的生命意識(shí)、民族意識(shí)和責(zé)任感。這些借景抒情的詩篇常常借用“松”這個(gè)意象，如“__________，__________”。3.小明想從所學(xué)的詩文中選取兩句話集成一副對(duì)聯(lián)掛在書房，提醒自己學(xué)習(xí)、做事貴在堅(jiān)持，可選擇詩句“__________，__________”。4.龍是中國古代傳說中的神異動(dòng)物，是我國漢族的民族圖騰，也是中國文化的突出符號(hào)。我國龍文化源遠(yuǎn)流長，“龍”在古詩文中也是俯拾即是，如“___________，___________”。5.在表現(xiàn)懷人主題的古代詩歌中，詩人經(jīng)常采用“對(duì)寫”手法，從對(duì)方著筆，婉曲含蓄地表達(dá)情感，可謂“此處思念，彼處著墨”，如“__________，__________”。6.“鳥”是古詩詞中的常見意象，古人常借鳥以抒發(fā)自己的情感，如王籍《入若耶溪》中的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”。其余的還有很多，如“__________，__________”。7.古詩詞中的“東風(fēng)”一般指春風(fēng)，這在古詩詞中出現(xiàn)頻率很高，如“__________，__________”兩句，就用“東風(fēng)”來指春風(fēng)。8.黃河作為中華民族的母親河，是古代詩歌中常見的意象，深深地刻進(jìn)中華民族的文化基因，如“__________，__________”。9、“扁舟”是中國古典詩文中最常見的意象之一，既是淡泊世事的承載，又是羈旅之愁的寄托，如“_________，_________”。10、“蓮”自古以來便因其清姿素容、淡淡清香、千姿百態(tài)而受到文人墨客的喜愛。在古詩詞中描寫蓮的詩句有：“__________，__________”。11.在唐宋詩詞中，很多詩人常常借用頭發(fā)斑白來表達(dá)時(shí)光易逝、壯志難酬等情感，如“__________，__________”。12.夢(mèng)境是現(xiàn)實(shí)的投射，更是內(nèi)心真實(shí)情感的具象化表達(dá)，古代文人擅長借“夢(mèng)”寄托情思，如“__________，__________”。13.“草”是古代文人的常用意象，可以用以表現(xiàn)頑強(qiáng)的生命力，也可以寄予不同的情感，如“__________，__________”。14.中國古典詩歌中水的形象無處不在：春水、溪水、江水、海水……詩人常借水抒發(fā)自己的情懷，如“__________，__________”15.古代文人贊美與敬畏自然，敏銳地觀察山川草木的萬千動(dòng)態(tài)，從中感知時(shí)間，體悟生命，而“長江”因其所蘊(yùn)含的闊大意境和深邃情感往往備受文人青睞，頻繁地出現(xiàn)在古詩文中，如“__________，__________”。16.“山河”一詞常見于中國古典詩詞中，一般指大山大河，自然勝景，又可指國土疆域，如“__________，__________”。17.古人寫詩詞善于從大自然取材，常以“星”作為重要意象來營造特定意境或寄寓感情，如“__________，__________”。18.唐宋詩詞中慣用意象表情達(dá)意，“虎”這一意象就常被用來表現(xiàn)場面盛大或氣勢軒昂，如“__________，__________”。19.古代詩人常借大雁抒情，寄寓相思，如：“__________，__________”。20.有些同學(xué)在積累作文素材時(shí)，囫圇吞棗摘抄名言警句，卻不注重領(lǐng)會(huì)思考。用俗話來說，這叫“撿芝麻丟西瓜”。這種做法是不明智的。用古詩