2015屆高考語(yǔ)文江蘇專用-加試題專題講義

江蘇

加試題專題一文言文閱讀專題二名著閱讀專題三文本材料要點(diǎn)歸納、分析和鑒賞綜合訓(xùn)練專題一文言文閱讀2014年江蘇卷附加題文言文閱讀考查上有了重大變化，即斷句題容易，分值降低，而文段理解與文學(xué)文化常識(shí)分值上升。其實(shí)，無(wú)論分值、題型如何變化，該部分考查的內(nèi)容依然不變，即三小部分內(nèi)容：斷句、文學(xué)文化常識(shí)和文意篩選概括。把握這三小部分內(nèi)容的基礎(chǔ)是讀懂文段。所給文段是一個(gè)100字左右的議論型小語(yǔ)段，四小題中有三小題答案出自其中?？梢?jiàn)對(duì)語(yǔ)段的閱讀很重要，要求對(duì)語(yǔ)段精讀、細(xì)讀、快讀，然后才是做題。做斷句題，除要掌握基本的方法如抓虛詞、明句式、通文意外，還要注意兩點(diǎn)：【溫馨寄語(yǔ)】3(1)抓住謂語(yǔ)不放松。古漢語(yǔ)中，句子多以動(dòng)詞或形容詞謂語(yǔ)為中心，由關(guān)鍵性名詞圍繞謂語(yǔ)組合而成。我們只要抓住謂語(yǔ)動(dòng)詞，根據(jù)動(dòng)詞位置和前后詞語(yǔ)關(guān)系進(jìn)行推斷，就能提高斷句的準(zhǔn)確性。謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可停頓。(2)抓住關(guān)鍵處不放松。斷句題無(wú)論是斷三處還是斷六處，其關(guān)鍵處僅一處，甚至兩處；對(duì)這關(guān)鍵的一兩處稍微留心一下，多關(guān)注一下上下文，拿下這關(guān)鍵處的斷句乃至整個(gè)斷句是沒(méi)有問(wèn)題的。4做文學(xué)文化常識(shí)題則簡(jiǎn)單多了。一是靠平時(shí)廣泛的閱讀積累；二是可以依照文中信息推斷，像2014年江蘇卷第22題就能靠文中信息和自己所掌握的文史知識(shí)推斷出來(lái)。這部分內(nèi)容會(huì)則會(huì)，不會(huì)則不必浪費(fèi)時(shí)間。文意篩選概括題，除要細(xì)讀文意外，還要注意所給文段是一個(gè)議論型語(yǔ)段，雖說(shuō)是節(jié)選，但表意相對(duì)完整。既然是議論，則應(yīng)由兩部分構(gòu)成：依據(jù)和結(jié)論。有時(shí)結(jié)論在前，依據(jù)在后；有時(shí)正好相反；有時(shí)文段是依據(jù)，而結(jié)論則是題干。而所謂對(duì)文段的理解，就是對(duì)文段依據(jù)信息或結(jié)論信息的篩選概括而已。了解了這個(gè)特點(diǎn)，會(huì)對(duì)我們答題有所幫助。一、閱讀材料，完成文后題目。

諧之言皆也，辭淺會(huì)俗，皆悅笑也。昔齊威酣樂(lè)，而淳于說(shuō)甘酒；楚襄宴集，而宋玉賦好色：意在微諷，有足觀者。及優(yōu)旃之諷漆城，優(yōu)孟之諫葬馬，并譎辭飾說(shuō)，抑

止

昏

暴

是

以

子

長(zhǎng)

編

史

以

其

辭

雖

傾

回

意

歸

義

正

也。但本體不雅，其流易弊。于是東方、枚皋，

糟啜醨，無(wú)所匡正，而詆嫚媟弄，故其自稱“為賦，乃亦俳也，見(jiàn)視如倡”，亦有悔矣。(選自劉勰《文心雕龍·諧隱》)1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限3處)答案抑止昏暴/是以子長(zhǎng)編史/以其辭雖傾回/意歸義正也。2．請(qǐng)寫出宋玉用以“微諷”的賦篇的名字。答：答案《登徒子好色賦》。3．文中的“子長(zhǎng)編史”是指《史記》中的哪一篇？答：答案

《滑稽列傳》。4．作者認(rèn)為司馬遷將“諧者”編入《史記》的原因是什么？請(qǐng)用自己的話概括。答：答案

他們的言辭顛倒迂回(微妙含蓄)，而用意卻歸于正當(dāng)?shù)牧x理(起到了諷諫的作用)?！緟⒖甲g文】“諧”字之所以由“言”和“皆”兩字組成，就是因?yàn)樗f(shuō)的言辭淺顯通俗，大家聽了都喜悅發(fā)笑。從前齊威王喜好酣樂(lè)飲酒，淳于髡就專門給他說(shuō)甘酒的事來(lái)諷諫他；楚襄王愛(ài)好歡宴集會(huì)，宋玉便作了《登徒子好色賦》來(lái)諷諫他：他們的意圖都在于通過(guò)微妙含蓄的話來(lái)諷諫，頗有可取之處。到秦國(guó)的優(yōu)旃諫止秦二世油漆城墻，楚國(guó)的優(yōu)孟諫阻楚莊王厚葬愛(ài)馬，同樣都是用含蓄的言辭諷喻，阻止帝王昏庸殘暴的行為。司馬遷編入《史記》，就是因?yàn)樗麄兊难赞o雖然顛倒迂回，而用意卻都?xì)w于正當(dāng)?shù)牧x理。但是諧辭這類東西本身就不雅正，所以它的流傳就容易產(chǎn)生弊病。于是西漢的東方朔、枚皋這類文人只能吃糟食，喝淡酒，隨波逐流，投人所好，對(duì)帝王的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤沒(méi)有什么匡救糾正的作用，而只是說(shuō)些詆毀謾辱不莊重、供人狎戲玩弄的話。所以他們自己也說(shuō)“所作的賦，是屬于玩樂(lè)取笑一類的東西，以致被別人看成倡優(yōu)戲子一樣”，自己也后悔。二、閱讀材料，完成文后題目。

至晏元獻(xiàn)、歐陽(yáng)永叔、蘇子瞻，學(xué)

際

天

人

作

為

小

歌

詞

直

如

酌

蠡

水

于

大

海

然

皆

句

讀

不

葺

之

詩(shī)

爾，又往往不協(xié)音律。何耶？蓋詩(shī)文分平側(cè)，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。(選自李清照《詞論》)5．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限3處)答案

學(xué)際天人/作為小歌詞/直如酌蠡水于大海/然皆句讀不葺之詩(shī)爾6．上文提到的“晏元獻(xiàn)”指的是宋朝文學(xué)家_____。7．古代歌詞的“五音”指哪五種音階？答：答案

宮、商、角、徵、羽。晏殊8．請(qǐng)用自己的話概括李清照對(duì)晏元獻(xiàn)等人詞的評(píng)價(jià)。(不超過(guò)12個(gè)字)答：答案

以詩(shī)為詞(不修飾句讀)，不合音律(不嚴(yán)格遵守音律/音律不協(xié)調(diào))。【參考譯文】

到了晏元獻(xiàn)(晏殊)、歐陽(yáng)永叔(歐陽(yáng)修)、蘇子瞻(蘇軾)這些人，他們學(xué)究天人，填這些小歌詞，應(yīng)該就像拿著葫蘆做的瓢去大海里取水一樣容易。但他們的詞都是句讀修飾得不夠(句子長(zhǎng)短不齊)的詩(shī)，而且又往往不諧音律。為什么呢？這是因?yàn)樵?shī)和文章只分平仄，但詞卻要分五音(宮、商、角、徵、羽)，又分五聲(陰平、陽(yáng)平、上、去、入)，又分六律(黃中、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射)，還要分發(fā)音的清、濁、輕、重。三、閱讀材料，完成文后題目。

夫四言，文約意廣，取效風(fēng)、騷，便可多得。每苦文繁而意少，故世罕習(xí)焉。五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也，故云會(huì)于流俗。豈不以指事造形，窮情寫物，最為詳切者耶？故詩(shī)有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。宏斯三義，酌而用之，干之以風(fēng)力，潤(rùn)

之

以

丹

彩

使

味

之

者

無(wú)

極

聞

之

者

動(dòng)

心

是

詩(shī)

之

至

也。(選自鐘嶸《〈詩(shī)品〉序》)9．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限3處)答案

潤(rùn)之以丹彩/使味之者無(wú)極/聞之者動(dòng)心/是詩(shī)之至也。10．文學(xué)史上有“詩(shī)六義”之說(shuō)，上面文言文中已給出了“三義”，另外“三義”是：___________。答案

劉長(zhǎng)卿(五言如《逢雪宿芙蓉山主人》《江中對(duì)月》《送靈澈上人》，以白描取勝，饒有韻致)、王昌齡(《出塞》一詩(shī)被推為唐人七絕的壓卷之作)。11．唐代“五言長(zhǎng)城，七絕圣手”分別指誰(shuí)？答：風(fēng)、雅、頌12．用原文中的詞句概括鐘嶸認(rèn)為五言詩(shī)在眾多詩(shī)歌中最有滋味的原因。(不超過(guò)15個(gè)字)答：答案

指事造形，窮情寫物，最為詳切。【參考譯文】

四言詩(shī)，言詞簡(jiǎn)約而含意豐富，效法《國(guó)風(fēng)》《離騷》，就可以摹仿其大概。(但詩(shī)人們)往往苦于文字用得多而意思少，所以說(shuō)世人很少學(xué)習(xí)它。五言詩(shī)在詩(shī)體中居重要地位，是眾多詩(shī)歌中最有滋味的，所以說(shuō)合于世俗之人的口味。(這)難道不是因?yàn)樗戈愂吕?，塑造形象，盡情抒情，描寫事物，最為詳盡恰當(dāng)嗎？所以詩(shī)有三種表現(xiàn)手法：一叫“興”，二叫“比”，三叫“賦”。擴(kuò)大(發(fā)揚(yáng))這三種表現(xiàn)手法，斟酌地采用它們，用風(fēng)骨來(lái)強(qiáng)化它們，用文采來(lái)潤(rùn)飾它們，使得體會(huì)它們的人余味無(wú)窮，聽到它們的人動(dòng)心不已，這是詩(shī)的最高境界啊。四、閱讀材料，完成文后題目。

張季鷹辟齊王[注]東曹掾，在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因

思

吳

中

菰

菜

羹

鱸

魚

膾

曰

人

生

貴

得

適

意

爾何

能

羈

宦

數(shù)

千

里，以要名爵，遂命駕便歸，俄而齊王敗，時(shí)人皆謂為見(jiàn)機(jī)。

(選自《世說(shuō)新語(yǔ)》)【注】

齊王：司馬冏，封為齊王。晉惠帝時(shí)任大司馬，

輔政，日益驕奢。公元302年，在諸王的討伐中被殺。13．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限3處)答案

因思吳中菰菜羹鱸魚膾/曰/人生貴得適意爾/何能羈宦數(shù)千里14．《世說(shuō)新語(yǔ)》的問(wèn)世，標(biāo)志著我國(guó)“_____小說(shuō)”的開端。答案

休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？(或：鱸魚正美不歸去，空帶南冠學(xué)楚囚。)15．張季鷹的典故常被古人引用，請(qǐng)寫出有關(guān)詩(shī)句一例。答：志人16．當(dāng)時(shí)的人為什么都認(rèn)為張季鷹“見(jiàn)機(jī)”？答：答案

因?yàn)閺埣菌楊A(yù)見(jiàn)到了齊王的危局，以想吃家鄉(xiāng)名菜為由，棄官歸家，避過(guò)了劫難。【參考譯文】

張季鷹調(diào)任齊王的東曹屬官，在首都洛陽(yáng)，他看見(jiàn)秋風(fēng)起了，便想吃老家吳中的菰菜羹和鱸魚膾，說(shuō)道：“人生可貴的是能夠順心罷了，怎么能遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到幾千里外做官，來(lái)追求名聲和爵位呢！”于是坐上車就南歸了。不久齊王敗死，當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為他能見(jiàn)微知著。五、閱讀材料，完成文后題目。

嘗謂文者，禮

教

治

政

云

爾

其

書

諸

策

而

傳

之

人

大

體

歸

然

而

已

而

曰

“言

之

不

文，行之不遠(yuǎn)”云者，徒謂辭之不可以已也，非圣人作文之本意也。自孔子之死久，韓子作，望圣人于百千年中，卓然也。獨(dú)子厚名與韓并，子厚非韓比也，然其文卒配韓以傳，亦豪杰可畏者也。

(選自王安石《上人書》)17．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限3處)答案

禮教治政云爾/其書諸策而傳之人/大體歸然而已/而曰“言之不文18．“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”這句名言出自哪部典籍？(

)A．《論語(yǔ)》

B．《左傳》C．《國(guó)語(yǔ)》

D．《大學(xué)》B19．文中“子厚”與“韓子”分別指_________________、____________。答案

文章應(yīng)服務(wù)于禮教政治。20．用自己的話概括作者的觀點(diǎn)。答：韓愈(韓退之)柳宗元(柳子厚)【參考譯文】

我曾認(rèn)為，文章不過(guò)是表現(xiàn)禮教政治罷了。那寫在書本上傳之于人的，大體上都可以歸屬于這些方面。所謂“言語(yǔ)若沒(méi)有辭藻彩飾，流傳就不會(huì)久遠(yuǎn)”的說(shuō)法，只是說(shuō)文辭是不可以不講的，但這不是孔子關(guān)于文章的根本意見(jiàn)?？鬃铀篮螅^(guò)了很久，出了韓愈，仰望圣人于千百年后，繼承圣人的道統(tǒng)，很是超卓不凡。只有柳宗元和韓愈齊名，柳宗元并不足以和韓愈相比，但他的文章終于能配同韓愈的并傳，也是位值得敬畏的文豪。六、閱讀材料，完成文后題目。

或曰：“邪說(shuō)之害正也，宜放而絕之。則此書之不泯，其可乎？”對(duì)曰：“君子之禁邪說(shuō)也，固將明其說(shuō)于天下，使當(dāng)世之人，皆知其說(shuō)之不可從，然后以禁，則齊。使后世之人，皆知其說(shuō)之不可為，然后以戒，則明。豈

必

滅

其

籍

哉

放

而

絕

之

莫

善

于

是

是

以

孟

子

之

書

有

為

神

農(nóng)

之

言

者

有

為

墨

子

之

言

者

皆

著

而

非

之。”(選自曾鞏《〈戰(zhàn)國(guó)策〉目錄序》)21．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限6處)答案

豈必滅其籍哉/放而絕之/莫善于是/是以孟子之書/有為神農(nóng)之言者/有為墨子之言者/皆著而非之。22．《戰(zhàn)國(guó)策》的體例是什么？它在《四庫(kù)全書》中屬于哪一部？答：答案

揭示邪說(shuō)的具體內(nèi)容，讓世人知道不可信從邪說(shuō)，再加以禁止。23．文中認(rèn)為“禁邪說(shuō)”的最好辦法是什么？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。答：答案

國(guó)別(體)。史部?！緟⒖甲g文】

有人說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)游士之說(shuō)會(huì)損害正道，應(yīng)該棄絕。那么這本書不銷毀，也是可以的嗎？”回答說(shuō)：“德才兼?zhèn)渲私^戰(zhàn)國(guó)游士之說(shuō)，是通過(guò)向天下人解釋明白這些理論，讓當(dāng)代人明白，那些說(shuō)法是不可行的，然后就能禁絕邪說(shuō)，達(dá)到思想劃一的目的了。使后世的人明白戰(zhàn)國(guó)游士之說(shuō)是行不通的，然后就能消戒邪說(shuō)，達(dá)到明世的效果。哪里需要把書籍毀滅呢？放出去但是使它難以實(shí)行，沒(méi)有比這更好的辦法了。所以孟子的書中，有講到神農(nóng)的理論和墨子的理論，但都是批判的話語(yǔ)。”七、閱讀材料，完成文后題目。

上古文字初開，實(shí)字多，虛字少。典、謨、訓(xùn)、誥，何等簡(jiǎn)奧，然文法自是未備。至孔子之時(shí)，虛字詳備，作者神態(tài)畢出?！蹲?/p>

氏》情

韻

并

美

文

采

照

耀

至

先

秦

戰(zhàn)

國(guó)

更

加

疏

縱

漢

人

斂

之

稍

歸

勁

質(zhì)

惟

子

長(zhǎng)

集

其

大

成。唐人宗漢，多峭硬。宋人宗秦，得其疏縱，而失其厚茂，氣味亦少薄矣。文必虛字備而后神態(tài)出，何可節(jié)損？然枝蔓軟弱，少古人厚重之氣。

(選自劉大櫆《論文偶記》)24．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限6處)答案

《左氏》情韻并美/文采照耀/至先秦戰(zhàn)國(guó)/更加疏縱/漢人斂之/稍歸勁質(zhì)/惟子長(zhǎng)集其大成。25．劉大櫆與_____________________、____________________________被譽(yù)為“桐城三祖”。答案

寫文章要恰當(dāng)運(yùn)用實(shí)字、虛字。26．用自己的話概括作者的觀點(diǎn)。(不超過(guò)10個(gè)字)答：姚鼐(姚姬傳、方苞(方靈皋、方鳳九)姚夢(mèng)谷、姚惜抱)【參考譯文】

上古時(shí)代，文字剛產(chǎn)生，實(shí)字多，虛字少?！渡袝返摹兜洹贰吨儭贰队?xùn)》《誥》，文字十分簡(jiǎn)樸古奧，這主要是由于當(dāng)時(shí)的文法還不完備。到孔子的時(shí)候，虛字已經(jīng)詳細(xì)而完備，于是寫文章的人就能夠?qū)⑺磉_(dá)的事物的神氣形態(tài)全部表現(xiàn)出來(lái)?！蹲髠鳌返那橹潞晚嵨抖己苊溃恼鹿獠室?。到了先秦戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就更加疏蕩恣肆。漢朝人有所收斂，逐漸走向了勁健質(zhì)實(shí)，只有司馬遷能集其大成。唐朝人效法漢朝人，然多數(shù)趨于峭拔硬挺。宋朝人宗法秦人，得到了秦人文章疏蕩恣肆的一面，但卻有失于渾厚豐贍，情氣韻味也顯得有些淡薄。寫文章必須虛字用得充分而后方能使神情姿態(tài)全部顯現(xiàn)出來(lái)，怎么可以隨便節(jié)省減損呢？如此看來(lái)，枝蔓敷展軟弱無(wú)力，缺少古人那種厚重的情氣。八、閱讀材料，完成文后題目。

君古文、四六體，皆

能

自

發(fā)

其

思

通

乎

古

法

于

為

詩(shī)

尤

縱

才

力

所

至

世

人

心

所

欲

出

不

能

達(dá)

者

悉

為

達(dá)

之

士

多

仿

其

體。故《隨園詩(shī)文集》，上自朝廷公卿，下至市井負(fù)販，皆知貴重之。(選自姚鼐《袁隨園君墓志銘》)27．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限6處)答案

皆能自發(fā)其思/通乎古法/于為詩(shī)/尤縱才力所至/世人心所欲出不能達(dá)者/悉為達(dá)之/士多仿其體。28．姚鼐是清代______派代表人物之一，“四六體”也叫____________________。答案

古文方面：通曉古人的作文之法，能抒發(fā)自己的思想感情。詩(shī)歌創(chuàng)作方面：能將一般人心里想說(shuō)而難以表述的意思表述清楚。29．袁隨園君在古文與詩(shī)歌創(chuàng)作方面各有何過(guò)人之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答：桐城駢文(駢儷文、駢偶文)【參考譯文】

袁君的古文、駢文，都能抒發(fā)自己的思想感情，通曉古人的作文之法，至于寫作詩(shī)歌，更能充分發(fā)揮他的才氣功力。一般人心里想說(shuō)而難以表述的意思，袁君都能表述清楚，因此許多讀書人仿效他的詩(shī)體。所以《隨園詩(shī)文集》，上自朝廷達(dá)官下到市井小民，都懂得貴重它。返回專題二名著閱讀名著閱讀題由兩種題型組成。第一種是多項(xiàng)選擇題。多項(xiàng)選擇題往往選擇不正確的兩項(xiàng)，其錯(cuò)誤項(xiàng)往往有兩種類型：一是細(xì)節(jié)型，即考查跟名著的人物、情節(jié)有關(guān)的某個(gè)或某些細(xì)節(jié)，這就需要考生仔細(xì)核實(shí)；二是理解型，即考查對(duì)人物形象、作品主旨、藝術(shù)特點(diǎn)等相關(guān)需要理解的內(nèi)容。作排除時(shí)應(yīng)關(guān)注這兩點(diǎn)。第二種是簡(jiǎn)答題。它是名著閱讀題得分的關(guān)鍵。對(duì)此應(yīng)掌握不同題型的答題要點(diǎn)?！緶剀凹恼Z(yǔ)】(1)情節(jié)復(fù)述題應(yīng)準(zhǔn)確交代主要人物、核心事件和完整的情節(jié)，理清人物間的關(guān)系，交代出重要細(xì)節(jié)。(2)人物形象題人物形象是必考題，難度大，命題角度多樣。常見(jiàn)的有：①概括人物形象特點(diǎn)題。對(duì)此類題要充分考慮人物的多重身份和地位、性格特點(diǎn)的復(fù)雜性和豐富性，力求人物形象特點(diǎn)概括準(zhǔn)確全面。45②復(fù)述人物人生經(jīng)歷或思想性格變化的原因。對(duì)此類題應(yīng)注意緊扣情節(jié)、事例或環(huán)境來(lái)復(fù)述，復(fù)述力求過(guò)程完整、原因全面、條理清楚。③人物比較題。此類題要注意比較的著眼點(diǎn)：人物身份/地位、相貌，所處環(huán)境/周圍人的態(tài)度，性格特點(diǎn)，思想品質(zhì)、才情，命運(yùn)結(jié)局。④人物評(píng)價(jià)題。此類題難度較大。解答時(shí)，考生在依題干要求組織答案時(shí)應(yīng)將述與評(píng)、引(“引用”)與析、敘與議相結(jié)合，力求敘述概括精練，引用(原著中的相關(guān)內(nèi)容，如精彩的語(yǔ)例等)準(zhǔn)確精當(dāng)，分析言簡(jiǎn)意賅，議論要言不煩。(3)內(nèi)涵理解題內(nèi)涵理解題，即針對(duì)名著標(biāo)題命名(一般是具有深度隱喻色彩的標(biāo)題，如《邊城》《吶喊》《子夜》《藥》等)的意涵作簡(jiǎn)要詮釋。它要求考生聯(lián)系名著全書的內(nèi)容來(lái)揭示標(biāo)題的含義。這種題型側(cè)重考查學(xué)生對(duì)整本書的情節(jié)梗概和主題意蘊(yùn)的了解。解答此類題，考生應(yīng)立足于名著全書的故事梗概，抓住主要角色的人生經(jīng)歷與心路歷程，以高度概括的語(yǔ)言簡(jiǎn)述故事脈絡(luò)，并從作品的主題層面切入，扼要解釋標(biāo)題的內(nèi)涵。另外要注意兩點(diǎn)。①突出重點(diǎn)名著《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》的閱讀和訓(xùn)練。②平時(shí)做題較多，高考時(shí)也許能碰上，但要注意的是碰到的絕不是原題，只是與平時(shí)的題目接近。因此，要特別注意題目要求，作適當(dāng)?shù)淖儞Q。牢記：高考答案體現(xiàn)原創(chuàng)性，與平時(shí)答案不可完全一致。一、名著閱讀題1．下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是(

)A．《飛鳥集》內(nèi)容豐富，包括了愛(ài)情、親情、友情等多方面，詩(shī)人

將自己比喻成尋找理想境界的永恒旅客，像飛鳥一樣經(jīng)歷內(nèi)心

的漂泊歷程。短小的語(yǔ)句道出了深刻的人生哲理，引領(lǐng)世人

探尋真理和智慧的源泉。B．“您等等！我這兒千真萬(wàn)確還沒(méi)開張，這您知道！開張以后，

還得麻煩您呢！得啦，您買包茶葉喝吧！(遞鈔票)您多給美言

幾句，我感恩不盡！”——知道巡警要敲詐自己，王利發(fā)既表

明難處，又無(wú)可奈何，同時(shí)希望免掉交大餅的攤派。C．《家》中，覺(jué)新因梅的去世受到極大的刺激，因而無(wú)法料理其后事。

在向靈柩告別時(shí)，他悲哀地說(shuō)：“一些哭聲，一些話，一些眼淚，就

把這個(gè)可愛(ài)的年輕的生命埋葬了?！液薏荒馨涯銖墓撞睦锢?/p>

來(lái)，讓你睜開眼睛看個(gè)明白：你是怎樣給人殺死的！”D．《端午節(jié)》里的方玄綽是個(gè)披著新衣的舊式文人。表面上是新式文人，

但骨子里淺薄、市儈；知識(shí)分子加官僚的身份，使他說(shuō)話做事充滿

矛盾——“索薪”事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。E．《歐也妮·葛朗臺(tái)》中，老葛朗臺(tái)的弟弟因破產(chǎn)自殺而死，葛朗臺(tái)太太

提議為其戴孝，葛朗臺(tái)批評(píng)太太“光知道出新鮮主意花錢”，并說(shuō)

“戴孝在乎心而不在乎衣服”，但還是照辦并戴上了一塊黑紗。解析

C項(xiàng)①覺(jué)新懷著極其悲痛的心情料理了梅的后事，②這番話是覺(jué)慧說(shuō)的。E項(xiàng)葛朗臺(tái)以“戴孝在乎心而不在乎衣服”搪塞，沒(méi)有照辦，戴上黑紗只是不舍得花錢買孝服。答案

CE2．簡(jiǎn)答題(1)“縛虎望寬今太懦，養(yǎng)鷹休飽昔無(wú)疑。戀妻不納陳宮諫，枉罵無(wú)恩‘大耳兒’。”《三國(guó)演義》中此詩(shī)所詠者為誰(shuí)？請(qǐng)簡(jiǎn)述詩(shī)中所涉及的其人其事。答：答案

呂布。呂布與袁術(shù)絕交，依附曹操時(shí)，陳登轉(zhuǎn)述操所言“吾待溫侯如養(yǎng)鷹耳：狐兔未息，不可先飽；饑則為用，飽則飏去”(第十六回)。呂布據(jù)守下邳，面對(duì)曹操的來(lái)襲，陳宮多次進(jìn)諫，可呂布輕信妻妾之言而不聽。呂布兵敗被俘，白門樓下希望綁得松點(diǎn)。呂布愿降曹操，曹操征求劉備意見(jiàn)，劉備提起丁原、董卓往事，呂布臨刑前大罵劉備“無(wú)信”“大耳兒”。(2)“你還是去找東洋大班罷！跟吳老三辦交涉，簡(jiǎn)直是老虎嘴里討肉吃！”朱吟秋搶前說(shuō)，恨恨地嘆了一口氣。

(《子夜》)請(qǐng)簡(jiǎn)析朱吟秋因何說(shuō)出此話并“恨恨地嘆了一口氣”。答：答案

火柴廠老板周仲偉陷入危機(jī)，想將火柴廠抵押給吳蓀甫。朱吟秋向吳蓀甫請(qǐng)求幫忙將他在杜竹齋那里到期的押款延期三個(gè)月，吳蓀甫卻借機(jī)用計(jì)廉價(jià)吞并了朱吟秋的絲廠，并攫取了朱吟秋囤積的大批繭子。朱吟秋耿耿于懷，因此說(shuō)出此話。二、名著閱讀題3．下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是(

)A．《紅樓夢(mèng)》中，晴雯因周瑞家的挑唆而被逐出大觀園，回家

后，晴雯一病不起，在寶玉探望她的當(dāng)夜香消玉殞。第二天，

寶玉前去憑吊，并作《芙蓉女兒誄》。B．《飛鳥集》300余首小詩(shī)如珍珠般閃耀著深邃的哲理光芒，

不僅能喚起人們對(duì)大自然、對(duì)人類、對(duì)世界上一切美好事物

的愛(ài)心，也啟示著人們?nèi)绾螆?zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生的理想追求。C．《家》這部作品中，描寫的人物有70人左右，所寫的事件也

相當(dāng)多，如鬧學(xué)潮、梅與覺(jué)新的感情悲劇、鳴鳳之死、覺(jué)慧

逃婚、瑞玨慘死等。D．《老人與海》中，小男孩曼諾林是“硬漢子”性格的最佳補(bǔ)充，

他從老人那里學(xué)到的不僅是捕魚的本領(lǐng)，更重要的是學(xué)會(huì)懂

得男人的責(zé)任。E．《茶館》第三幕劇由劉麻子給茶館找女招待，龐四奶奶請(qǐng)康

順子當(dāng)“太后”，沈處長(zhǎng)霸占茶館，三個(gè)老人撒紙錢自悼等情

節(jié)組成，揭示了時(shí)代的罪惡。解析

A項(xiàng)晴雯被逐與周瑞家的無(wú)關(guān)，在王夫人面前挑唆的是“王善保家的”。C項(xiàng)是覺(jué)民逃婚。答案

AC4．簡(jiǎn)答題(1)劉備三顧茅廬，諸葛亮“定三分隆中決策”。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括諸葛亮對(duì)形勢(shì)的分析與提供的戰(zhàn)略構(gòu)想。答：答案

形勢(shì)分析：曹操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子以令諸侯，不可與之爭(zhēng)鋒；孫權(quán)據(jù)有江東，國(guó)險(xiǎn)而民附，可用為援而不可圖；可取荊、益，以興漢室。戰(zhàn)略構(gòu)想：先取荊州為家；后取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢(shì)；然后圖中原。(2)《子夜》中充滿了利益的明爭(zhēng)暗斗，李玉亭所說(shuō)的“吳蓀甫扼住了朱吟秋的咽喉，趙伯韜又從后面抓住了吳蓀甫的頭發(fā)”具體指什么事？答：答案

在收購(gòu)朱吟秋絲廠的過(guò)程中，吳蓀甫使盡手腕極力壓價(jià)逼迫朱吟秋，因此說(shuō)“吳蓀甫扼住了朱吟秋的咽喉”；而在公債市場(chǎng)上，趙伯韜仗勢(shì)欺人，對(duì)吳蓀甫窮追猛打，一心要讓益中公司倒閉、吳蓀甫破產(chǎn)，因此說(shuō)“趙伯韜又從后面抓住了吳蓀甫的頭發(fā)”。三、名著閱讀題5．下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是(

)A．《飛鳥集》中，泰戈?duì)枌?duì)默默付出的人十分贊賞，有不少頌

揚(yáng)這種精神的詩(shī)，如“果實(shí)的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜

美的，但還是讓我在默默現(xiàn)身的陰影里做葉的事業(yè)吧”。B．《紅樓夢(mèng)》中，寶玉發(fā)現(xiàn)新娘是寶釵而不是黛玉，突然清醒

了，哭鬧著要去找黛玉，對(duì)襲人說(shuō)：“橫豎林妹妹也是要死的，

我如今也不能保，趁早將我同林妹妹兩個(gè)抬在那里，活著也

好一處醫(yī)治、伏侍，死了也好一處停放?！盋．《邊城》中的順順一方面同情受苦受難的人，慷慨大度，俠

情滿懷，重義輕利；另一方面教子有方，使他的兒子不驕惰，

不浮華，不仗勢(shì)凌人，也表現(xiàn)了邊城人質(zhì)樸淳厚的人性美。D．《歐也妮·葛朗臺(tái)》中的拿儂是葛朗臺(tái)家中唯一的女傭。與

她的主人不同，拿儂一點(diǎn)兒也不吝嗇。她很單純、樸實(shí)、天

真，心中所想的無(wú)非就是報(bào)恩，因而在她看來(lái)，老頭是個(gè)圣

人，沒(méi)有一絲缺點(diǎn)。E．《哈姆萊特》中的挪威王子福丁布拉斯雄心勃勃，追求榮譽(yù)，

不斷肯定自我，是一個(gè)樂(lè)觀的行動(dòng)派，與哈姆萊特形成鮮明

的對(duì)比。解析

B項(xiàng)不是“突然清醒了”，而是“更加糊涂了”。D項(xiàng)拿儂還是有點(diǎn)吝嗇的。答案

BD6．簡(jiǎn)答題(1)請(qǐng)簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中魯肅三討荊州的情況。答：答案

魯肅一討荊州，劉備推之于劉琦，魯肅退讓了；二討荊州，劉備又推之于“借”，魯肅無(wú)功而返；三討荊州，劉備痛哭，魯肅又空手而歸。(2)請(qǐng)比較《家》中的高老太爺和《子夜》中的吳老太爺形象的不同之處。答：答案

高老太爺：專制，大家庭的絕對(duì)權(quán)威，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)；虛偽，道貌岸然，表面上處處講道德仁義，其實(shí)放蕩不羈，生活腐化。吳老太爺：頑固，整天捧著一本《太上感應(yīng)篇》；保守，拒絕接受任何新鮮事物，與時(shí)代風(fēng)潮和生活時(shí)尚格格不入。四、名著閱讀題7．下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是(

)A．《三國(guó)演義》描寫了大大小小上百次戰(zhàn)役，尤以三大戰(zhàn)役最為

經(jīng)典：“夷陵之戰(zhàn)”，曹操掃除北方最強(qiáng)勁的對(duì)手袁紹，一統(tǒng)北

方；“赤壁之戰(zhàn)”，孫、劉聯(lián)盟完勝曹操，三足鼎立初現(xiàn)；“官

渡之戰(zhàn)”，蜀國(guó)大傷元?dú)?，為三?guó)歸晉埋下了伏筆。B．《子夜》中的吳蓀甫性格具有兩重性：一方面，他敢于反抗

帝國(guó)主義的控制，同買辦資產(chǎn)階級(jí)的代表、帝國(guó)主義的掮客

趙伯韜對(duì)壘；另一方面，他又殘酷地壓榨剝削工人、農(nóng)民，

仇視工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)。C．《歐也妮·葛朗臺(tái)》圍繞歐也妮的愛(ài)情悲劇這一中心事件，以

葛朗臺(tái)家庭內(nèi)專制所掀起的陣陣波瀾、家庭外銀行家和公證

人之間的明爭(zhēng)暗斗以及歐也妮被戀人查理拋棄的痛苦遭遇這

樣三條相互交織的情節(jié)線索連串小說(shuō)。D．沈從文的小說(shuō)中多有對(duì)湘西民俗的展現(xiàn)：青年男女月夜對(duì)歌，

表達(dá)愛(ài)慕之情，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐幕閼倭?xí)俗；清明節(jié)時(shí)年輕小伙

子們賽龍舟，表現(xiàn)了湘西的生活習(xí)俗；崇拜“儺神”，表現(xiàn)了

湘西人的宗教習(xí)俗。E．《吶喊》中不恤用了曲筆，比如《藥》中夏瑜墳上憑空出現(xiàn)

的花環(huán)，《明天》里不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，

因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。解析

A項(xiàng)“夷陵之戰(zhàn)”應(yīng)和“官渡之戰(zhàn)”對(duì)調(diào)。D項(xiàng)應(yīng)該是端午節(jié)賽龍舟的生活習(xí)俗。答案

AD8．簡(jiǎn)答題(1)簡(jiǎn)述《哈姆萊特》中哈姆萊特的“瘋”和奧菲利婭的“瘋”有什么不同。答：答案

哈姆萊特的“瘋”是半真半假，一方面因?yàn)楦杆滥讣?，家庭變故給了他沉重的打擊，內(nèi)心難以承受；另一方面是因?yàn)橐獣r(shí)時(shí)提防叔父，實(shí)現(xiàn)報(bào)仇的理想，所以裝瘋。而奧菲利婭是因?yàn)楦赣H死了，心愛(ài)的人又遠(yuǎn)離，真的瘋了，失足落水而死。(2)《紅樓夢(mèng)》第四十一回，妙玉和寶、釵、黛三人在櫳翠庵吃“梯己茶”，妙玉有哪些言語(yǔ)舉動(dòng)？請(qǐng)加以概括。她著名的“品茶之道”是什么內(nèi)容？這些反映了她什么樣的品行？答：答案

嫌劉姥姥用過(guò)的茶杯臟，吩咐人擱在外面，不要了；笑罵寶玉海飲的行為，講品茶之道；笑斥黛玉是俗人，將梅花雪水誤識(shí)為“舊年雨水”?！捌凡柚馈睘椤耙槐瓰槠罚词墙饪实拇牢?，三杯便是飲牛飲騾”。這些反映了妙玉高潔脫俗的品行。五、名著閱讀題9．下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是(

)A．《三國(guó)演義》中多次寫到水攻計(jì)：曹操水淹下邳捉了呂布，

又決漳河水大勝袁術(shù)的人馬；關(guān)羽“水淹七軍”大勝曹操十萬(wàn)

大軍，活捉了于禁，刀斬了龐德。B．《邊城》中穿插了對(duì)歌、提親、賽龍舟、舞獅子、燃煙火、

捉鴨子等諸多民俗風(fēng)情的描寫，創(chuàng)造了一個(gè)田園牧歌式的、

超越世俗的詩(shī)化世界。C．吳蓀甫發(fā)展民族工業(yè)的雄心只是一個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幻想，在趙

伯韜的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)封鎖之下，“雙橋王國(guó)夢(mèng)”“實(shí)業(yè)王國(guó)夢(mèng)”先

后破滅，公債市場(chǎng)上的斗爭(zhēng)更是一敗涂地。D．《哈姆萊特》善用巧合：波洛涅斯躲在掛毯后偷聽王子與王

后的談話，卻被王子誤殺；克勞狄斯預(yù)謀用毒酒殺哈姆萊特，

卻被王后誤喝，致其當(dāng)場(chǎng)身亡。E．《飛鳥集》中很多詩(shī)句選用小草、落葉、飛鳥、星辰、河流

等意象，通過(guò)奇特的想象和形式多樣的修辭手法，表達(dá)詩(shī)人

對(duì)神、自然和生命的熱愛(ài)。解析

A項(xiàng)“袁術(shù)”應(yīng)為“袁尚”。C項(xiàng)“雙橋王國(guó)夢(mèng)”破滅與趙伯韜無(wú)關(guān)。答案

AC10．簡(jiǎn)答題(1)“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)?！边@是《家》中誰(shuí)說(shuō)的話？他是怎樣為自己爭(zhēng)取幸福的？答：答案

覺(jué)慧。他最后和家庭決裂，瞞著高家其他人，告別了覺(jué)新、覺(jué)民和報(bào)社的朋友們，乘船去上海，創(chuàng)造新的事業(yè)，追求新的生活。(2)《紅樓夢(mèng)》中寫探春理家，作者給探春、寶釵冠以“敏探春”“時(shí)寶釵”的稱號(hào)，請(qǐng)說(shuō)明“敏”和“時(shí)”的含義及具體表現(xiàn)。答：答案

“敏”贊探春之機(jī)敏，“時(shí)”言寶釵之合時(shí)。探春：目光敏銳，洞察賈府隱患；行事敏捷，處事干練，在一定程度上緩解了賈府的隱患矛盾。寶釵：對(duì)探春的改革措施適時(shí)作了補(bǔ)充，讓那些媽媽們能貼補(bǔ)自己，得些好處。六、名著閱讀題11．下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是(

)A．《紅樓夢(mèng)》中，賈赦將迎春許給孫家，賈母不十分稱意，只

說(shuō)“知道了”；賈政深惡孫家，勸過(guò)兩次，賈赦不聽；寶玉見(jiàn)

邢夫人將迎春接出大觀園，越發(fā)掃了興。B．《茶館》中，秦仲義因一句“大清國(guó)要完”就被抓去坐了一年

牢，后來(lái)憑力氣靠賣菜為生，最終窮困潦倒，絕望地喊出：

“我愛(ài)咱們的中國(guó)呀，可是誰(shuí)愛(ài)我呢？”C．《家》中覺(jué)新是“清醒的痛苦者”，由于受過(guò)“五四”新思想的

熏陶，他能清醒地認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，但長(zhǎng)孫的地位又使他

怯懦忍讓，這便更增添了他的痛苦。D．《飛鳥集》中，“思想掠過(guò)我的心頭，仿佛群群野鴨飛過(guò)天

空，我聽到了它們振翅高飛的聲音”，泰戈?duì)柕倪@幾句詩(shī)便

是“飛鳥集”名字的由來(lái)。E．《阿Q正傳》中，阿Q從城里回到未莊，向村民廉價(jià)推銷他

的贓物。趙太爺雖然懷疑這些東西來(lái)路不正，但出于貪便宜

的心理，托吳媽即刻去找阿Q。解析

B項(xiàng)“秦仲義”應(yīng)為“常四爺”。E項(xiàng)趙家托鄒七嫂即刻去找阿Q。答案

BE12．簡(jiǎn)答題(1)請(qǐng)簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中兩次孫、劉聯(lián)盟的背景與形成過(guò)程。答：答案

(第一次)背景：曹操打敗袁紹，揮師南下，準(zhǔn)備統(tǒng)一天下；劉琮不戰(zhàn)而降，劉備退守夏口，東吳投降之風(fēng)氣日盛。過(guò)程：諸葛亮江東舌戰(zhàn)群儒，第一次孫、劉聯(lián)盟形成。(第二次)背景：劉備夷陵失敗，遺詔托孤；曹丕欲聯(lián)吳攻蜀，孫權(quán)欲聯(lián)蜀攻曹。過(guò)程：西蜀派鄧芝出使東吳，東吳亦派張溫入川答禮，第二次孫、劉聯(lián)盟形成。(2)《子夜》中的趙伯韜是一個(gè)什么樣的人？答：答案

美國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的走狗，反動(dòng)(蔣介石)政權(quán)的掮客，公債市場(chǎng)的投機(jī)商，(私生活)荒淫腐朽的買辦資本家。返回專題三文本材料要點(diǎn)歸納、分析和鑒賞文本材料要點(diǎn)歸納、分析和鑒賞，考查的重點(diǎn)是歸納和分析。歸納題要點(diǎn)：1．概括題方法指導(dǎo)。本題考查的是對(duì)文本材料的概括。在概括時(shí)，首先要查找信息源并分清層次?！緶剀凹恼Z(yǔ)】2．具體步驟。(1)細(xì)淘真金，去蕪存菁：分析文本材料的層次，從而對(duì)相關(guān)層次內(nèi)容的要點(diǎn)進(jìn)行概括性提取。一看標(biāo)點(diǎn)，如句號(hào)、分號(hào)、冒號(hào)、頓號(hào)；二看標(biāo)志語(yǔ)，如“一方面、另一方面，究其原因，因此，綜上所述，從某種角度看，首先、其次、再者、另外、此外，與此同時(shí)，但是，只有、才能，既、又、也、還，導(dǎo)致了，這表明，說(shuō)明對(duì)象”等這類詞語(yǔ)。(2)逐點(diǎn)梳理，合并同類：善于在材料中“尋找同類項(xiàng)”，善于在材料中“提取公因式”。(3)前后聯(lián)系，上下對(duì)照。773．注意事項(xiàng)。歸納內(nèi)容要點(diǎn)的前提是對(duì)文本材料內(nèi)容有準(zhǔn)確的理解，對(duì)文本材料的寫作思路有清晰的判斷。在此基礎(chǔ)上還應(yīng)注意以下四點(diǎn)：(1)盡可能用原文中的詞語(yǔ)歸納。只要題干不作特別要求(“請(qǐng)用自己的話來(lái)回答”)，都應(yīng)該盡可能用原文中的重要詞語(yǔ)組織答案，這樣可以避免歸納得不準(zhǔn)。(2)防止要點(diǎn)遺漏。要點(diǎn)遺漏，答案便不完整。避免的方法就是對(duì)相關(guān)文字作層次分析。(3)答案語(yǔ)言須簡(jiǎn)明。這類題一般有字?jǐn)?shù)上的限制，因而要注意答案的表述要求，在文字?jǐn)?shù)量方面要符合題干的要求。無(wú)論是選用文中的關(guān)鍵語(yǔ)句，還是用自己的語(yǔ)言進(jìn)行概括，都要?jiǎng)h繁去冗，使答案語(yǔ)句簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確。(4)有的文本材料，雖然有概括力強(qiáng)的語(yǔ)句，但與試題要求歸納的角度并不一致；也有一些文本材料并沒(méi)有相應(yīng)的概括語(yǔ)句，遇到這種情況，就要求我們根據(jù)要求，認(rèn)定范圍，提取精要，用自己的語(yǔ)言獨(dú)立概括。詞句理解題要點(diǎn)：詞句理解題是材料題中一種常見(jiàn)的題型。這里的“詞”，可能是某一個(gè)概念性名詞，也有可能是一個(gè)動(dòng)詞或形容詞。但無(wú)論是哪種情形，都需要結(jié)合文本，探究它在文中的含義。從考試實(shí)踐來(lái)看，概念性名詞的理解考查的頻率很高。對(duì)于概念性詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)，需要結(jié)合探究概念的具體內(nèi)涵；對(duì)于動(dòng)詞、形容詞來(lái)說(shuō)，需要探究這些詞語(yǔ)背后蘊(yùn)含的思想、情感。材料中的句子含意理解，同現(xiàn)代文閱讀中句子理解題的方法一樣，都要關(guān)注句中關(guān)鍵詞語(yǔ)、句子結(jié)構(gòu)和句子表達(dá)特點(diǎn)，都要結(jié)合上下文，只是要注意所給材料的性質(zhì)：如果是文學(xué)性語(yǔ)段，則要側(cè)重于情感的體悟；如果是論述性語(yǔ)段，則要側(cè)重于思想內(nèi)涵的探討。無(wú)論是哪種語(yǔ)段中的句子，都要關(guān)注句表意思和句里意思，不僅要回答句子的自身含意，還要說(shuō)明“怎么寫的”和“為什么寫”(作者的寫作意圖)。分析題要點(diǎn)：1．分析題方法指導(dǎo)。本題考查的是對(duì)文本材料的分析。要求考生以文本為出發(fā)點(diǎn)，緊扣文本作者的觀點(diǎn)，通過(guò)對(duì)材料的綜合考慮，提出自己的看法。當(dāng)然，這個(gè)看法必須是緊扣文本而得出的，并不需要過(guò)多地聯(lián)系材料外的資料，或者較為鮮明地表達(dá)考生個(gè)性化見(jiàn)解。2．進(jìn)行歸納分析時(shí)，可遵循以下步驟：(1)整體通讀，把握內(nèi)容；(2)理清思路，梳理層次；(3)看清要求，歸納整合；(4)檢查核對(duì)，謹(jǐn)防遺漏。3．培養(yǎng)幾個(gè)意識(shí)：(1)文本意識(shí)。分析的依據(jù)是材料，不能天馬行空，毫無(wú)約束。歸納出的問(wèn)題與分析問(wèn)題的解決對(duì)策基本呈對(duì)應(yīng)關(guān)系。(2)分析意識(shí)。明確分析的對(duì)象，找到切分的角度，注意表層和深層的意思，看到事物的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，有時(shí)提出的對(duì)策要有前瞻性。(3)內(nèi)外結(jié)合意識(shí)。有一部分分析題，要求分析關(guān)鍵詞語(yǔ)、句子的含意，如2011年江蘇卷第25題，這種題目的做題方法同現(xiàn)代文閱讀的做題方法一樣。分析題，如要考生提出解決辦法，或要“你”去思考的，作答時(shí)要“內(nèi)外結(jié)合”，既要立足于文本分析，又要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用自己積累的知識(shí)去分析。鑒賞題要點(diǎn)：同“文學(xué)類文本閱讀”1．要求考生就文中重要語(yǔ)句乃至整篇文章的表現(xiàn)手法、表達(dá)方式等進(jìn)行鑒別賞析，理解其特點(diǎn)，分析其表達(dá)效果和作用。2．注意事項(xiàng)。做分析鑒賞表述題時(shí)，要具有緊扣文本本身內(nèi)容、抓住文本主要信息、結(jié)合作者寫作意圖、把握作者觀點(diǎn)態(tài)度、運(yùn)用藝術(shù)鑒賞術(shù)語(yǔ)、辯證思考所論問(wèn)題、綜合運(yùn)用文科知識(shí)、抓全要點(diǎn)清楚作答等意識(shí)。一、材料概括分析題

《爸爸去哪兒》，這檔節(jié)目不止讓人有頻繁的心靈撞擊，還能有看完后的沉靜思索。所謂親子，不只是父母與孩子之間的血緣關(guān)系，更是大人與孩子兩顆心靈的靠近?！栋职秩ツ膬骸?，是在對(duì)親子的心靈進(jìn)行距離測(cè)試。這檔節(jié)目的內(nèi)容是，幾個(gè)明星爸爸和孩子們一起“進(jìn)村冒險(xiǎn)”。孩子在展露天性，作為成年人的父親在思維方式等方面將遭遇難題。在天性面前，在童真面前，就算是再過(guò)光鮮的明星，也只能回到一個(gè)最基本角色——父親。面對(duì)各自獨(dú)特的心肝寶貝，面對(duì)人小鬼大的古靈精怪，面對(duì)百般疼愛(ài)的恃寵而驕，那一刻，一個(gè)男人，成功與否不是因?yàn)樗麚碛卸嗌俟猸h(huán)或財(cái)富，而是他能不能做個(gè)好父親，能不能讓自己和孩子的心靠得無(wú)限近?！栋职秩ツ膬骸芬慌诙t，收視率在綜藝節(jié)目中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。這本身就說(shuō)明，沒(méi)有什么比真實(shí)更有力量，沒(méi)有什么比真情更能打動(dòng)人心。在這個(gè)價(jià)值觀潰散、無(wú)數(shù)人遭遇信仰危機(jī)的年代，孩子正在成為無(wú)數(shù)人內(nèi)心最加呵護(hù)、最為敬畏的“宗教”；在這個(gè)有著“男主外，女主內(nèi)”的家庭角色分工傳統(tǒng)社會(huì)，又有無(wú)數(shù)爸爸們?cè)诘鲇變航逃?。于是，跟著爸爸去遠(yuǎn)方，讓兩顆心靠近，讓孩子更加獨(dú)立、更加堅(jiān)實(shí)地走向更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生，應(yīng)該成為一個(gè)社會(huì)的公共選擇。隨著“80后”甚至“90后”開始為人父母，這代年輕人既要繼承傳統(tǒng)親情倫理，又要在親子關(guān)系中增添更多符合這個(gè)時(shí)代的文化價(jià)值，會(huì)面臨諸多現(xiàn)實(shí)難題。如何讓他們既為孩子提供安全呵護(hù)，又能傳遞價(jià)值文明，本身就需要一個(gè)公共文化平臺(tái)，來(lái)進(jìn)行交流、互動(dòng)與傳播?！栋职秩ツ膬骸窡o(wú)疑極好地完成了一次“議程設(shè)置”，讓更多人發(fā)自內(nèi)心地參與進(jìn)來(lái)。一個(gè)孩子要健康安全地成長(zhǎng)為有獨(dú)立精神與人格的現(xiàn)代公民，需要跟著爸爸的腳步前行?！栋职秩ツ膬骸房梢粤粝乱环N時(shí)代的蹤跡，引起群體共鳴。因?yàn)椋职秩ツ膬海⒆泳蜁?huì)去哪兒；孩子去哪兒，我們的社會(huì)也就去哪兒。1．簡(jiǎn)要概括電視節(jié)目《爸爸去哪兒》的特點(diǎn)。答：答案

內(nèi)容真實(shí)，情感真切(真情)，動(dòng)人(撞擊心靈)，令人沉思。2．作者為什么說(shuō)“《爸爸去哪兒》，是在對(duì)親子的心靈進(jìn)行距離測(cè)試”？答：答案

年齡有距離，孩子和成年人；思維方法有差別，孩子展露的是天性；角色有變化，從明星到父親；長(zhǎng)期缺席孩子的教育，和孩子之間有隔膜。3．既然“爸爸去哪兒，孩子就會(huì)去哪兒；孩子去哪兒，我們的社會(huì)也就去哪兒”，那么，未來(lái)的我們應(yīng)該怎樣做父母？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。答：答案

理性繼承傳統(tǒng)親情倫理，吸收時(shí)代文化價(jià)值；改變“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念，主動(dòng)參與孩子的教育；多從公共文化平臺(tái)等獲取相關(guān)教育知識(shí)；注意身份角色、思維方式的轉(zhuǎn)換，讓與孩子的交流暢通；引導(dǎo)孩子形成正確的價(jià)值觀和信仰，做有獨(dú)立精神與人格的現(xiàn)代公民。二、材料概括分析題

最使我們感興趣的是敦煌壁畫中的極其生動(dòng)而具有神魔性的動(dòng)物畫，我們從一些奇禽異獸的潑辣的表現(xiàn)里透進(jìn)了世界生命的原始境界，意味幽深而沉厚。而現(xiàn)代西洋新派畫家厭倦了自然表面的刻畫，企求自由天真原始的心靈去把握自然生命的核心層。德國(guó)畫家馬爾克震驚世俗的《藍(lán)馬》，可以同這里的馬精神相通。而這里《釋尊本生故事圖錄》的畫風(fēng)，尤以“游觀農(nóng)務(wù)”一幅簡(jiǎn)直是近代畫家盎利盧騷的特異的孩稚心靈的畫境。不過(guò)這里的一切是出自古人的原始感覺(jué)和內(nèi)心的迸發(fā)，渾樸而天真。而西洋新派畫家是在追尋著失去的天國(guó)，是有意識(shí)地回到原始意味。

敦煌藝術(shù)在中國(guó)整個(gè)藝術(shù)史上的特點(diǎn)與價(jià)值，是在它的對(duì)象以人物為中心，在這方面與希臘相似。但希臘的人體的境界和這里有一個(gè)顯著的分別。希臘的人像是著重在“體”，一個(gè)由皮膚輪廓所包的體積。所以表現(xiàn)得靜穆穩(wěn)重。而敦煌人像，全是在飛騰的舞姿中(連立像、坐像的軀體也是在扭曲的舞姿中)；人像的著重點(diǎn)不在體積而在那克服了地心吸引力的飛動(dòng)旋律。所以身體上的主要衣飾不是貼體的衫褐，而是飄蕩飛舉的纏繞著的帶紋。佛背的火焰似的圓光，足下的波浪似的蓮座，聯(lián)合著這許多帶紋組成一幅廣大繁富的旋律，象征著宇宙節(jié)奏，以容包這軀體的節(jié)奏于其中。這是敦煌人像所啟示給我們的中西人物畫的主要區(qū)別。敦煌的藝境是音樂(lè)意味的，全以音樂(lè)舞蹈為基本情調(diào)?！段鞣絻敉磷儭返奶炜罩羞€飛躍著各式樂(lè)器呢。(選自宗白華《略談敦煌藝術(shù)的意義與價(jià)值》，有刪改)4．簡(jiǎn)要概括畫線句中“神魔性”的含義。答：答案

透進(jìn)了生命的原始境界，渾樸天真，畫風(fēng)潑辣。5．根據(jù)文中所述，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析敦煌人像與西方人物畫的主要區(qū)別。答：答案

敦煌人像以音樂(lè)舞蹈為基調(diào)，著重畫飛騰的舞姿，表現(xiàn)飛動(dòng)的旋律。西方人物畫著重刻畫人體，靜穆穩(wěn)重。6．文中包含了作者怎樣的藝術(shù)觀點(diǎn)？答：答案

中西藝術(shù)各有其境界和美。要充分認(rèn)識(shí)到敦煌藝術(shù)的崇高價(jià)值。三、材料概括分析題

改革本身就是利益格局的調(diào)整。處于攻堅(jiān)期、深水區(qū)的改革，利益調(diào)整不再局限于“試驗(yàn)田”“特遣隊(duì)”，而是涉及社會(huì)各階層、各群體，延遲退休政策就是一個(gè)典型例子。故制定政策時(shí)需細(xì)細(xì)考量，慎重決定。還要看到，在全面深化改革的大背景下，應(yīng)對(duì)人口老齡化，并非延遲退休“華山一條路”，也很難做到單兵突進(jìn)。延遲退休政策的研究和制定，要重視傾聽不同的聲音，找到最大公約數(shù)，解決好群眾反映突出的問(wèn)題?！叭说膲勖邢?，延遲退休就是讓我們多交晚領(lǐng)，說(shuō)到底還是個(gè)人吃虧。”這樣的質(zhì)疑表明，如果養(yǎng)老保險(xiǎn)制度中“長(zhǎng)繳多得”的激勵(lì)機(jī)制缺位，人們對(duì)延遲退休政策的認(rèn)可度、接受度，就不會(huì)太高。“工作本就難找。延遲退休意味著崗位更少，年輕人工作更難尋?！边@樣的擔(dān)憂提示我們：需要加快調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)，尤其是培育適合中老年人的就業(yè)崗位，同時(shí)，徹底打破“鐵飯碗”，推行能上能下的靈活用人機(jī)制?！巴庋娱L(zhǎng)退休年齡的，恐怕都是公務(wù)員和領(lǐng)導(dǎo)干部吧！”這種猜想的背后，反映了人們對(duì)行業(yè)收入分配不均的焦慮，對(duì)“誰(shuí)會(huì)受益”的擔(dān)心。因此，加快收入分配的改革，推進(jìn)社會(huì)公平正義，才有可能保證民生政策贏得民心。顯然，今天的社會(huì)，不同群體的訴求復(fù)雜多樣，矛盾交織交錯(cuò)，要確保政策科學(xué)、合理、可行，從前那種“幾個(gè)人關(guān)在辦公室里想辦法”的研究機(jī)制顯然行不通，廣泛的社會(huì)討論和充分吸收民意必不可少。從公眾的擔(dān)憂處發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在化解擔(dān)憂中完善機(jī)制，應(yīng)當(dāng)是攻堅(jiān)期決策的理性選擇。(選自2013年12月l2日《人民日?qǐng)?bào)》)7．文中“找到最大公約數(shù)”的含義是什么？答：答案

最大限度考慮不同群體的訴求(充分吸收民意)，找到各階層、各群體利益的最大平衡點(diǎn)(最大程度得到民眾的認(rèn)可)。8．從文本看，延遲退休政策觸及群眾反映突出的哪些問(wèn)題？答：答案

養(yǎng)老保險(xiǎn)制度中“長(zhǎng)繳多得”的激勵(lì)機(jī)制缺位；就業(yè)崗位本來(lái)就不多，年輕人更難找工作；行業(yè)收入分配不均。9．怎樣才能順利推行延遲退休政策？請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要概括。答：答案

提高群眾對(duì)政策的認(rèn)可度、接受度；創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)，不斷完善機(jī)制；加快收入分配的改革，推進(jìn)社會(huì)公平正義。四、材料概括分析題

欣賞中國(guó)書法，意義存在于忘言之境。在這種純粹線條美與結(jié)構(gòu)美的魔力的教養(yǎng)領(lǐng)悟中，中國(guó)人可有絕對(duì)自由以貫注全神于形式美而無(wú)庸顧及其內(nèi)容。在這片絕對(duì)自由的園地上，各式各樣的韻律的變化，與各種不同的結(jié)構(gòu)形態(tài)都經(jīng)嘗試而有新的發(fā)現(xiàn)。中國(guó)之毛筆，具有傳達(dá)韻律變動(dòng)形式之特殊效能；而中國(guó)的字體，以千變?nèi)f化的結(jié)構(gòu)布置，留待書家自己去決定創(chuàng)造。如是，中國(guó)文人從書法修煉中漸漸認(rèn)識(shí)線條上之美質(zhì)，像筆力、筆趣、蘊(yùn)蓄、精密、遒勁、簡(jiǎn)潔、厚重、波磔、謹(jǐn)嚴(yán)、灑脫；又認(rèn)識(shí)結(jié)體上之美質(zhì)，如長(zhǎng)短錯(cuò)綜、左右相讓、疏密相間、計(jì)白當(dāng)黑、條暢茂密、矯變飛動(dòng)；有時(shí)甚至可由特意的萎頹與不整齊的姿態(tài)中顯出美質(zhì)。因是，書法藝術(shù)齊備了全部完美觀念的條件。

中國(guó)書法探索了每一種可能出現(xiàn)的韻律和形式，這是從大自然中捕捉藝術(shù)靈感的結(jié)果，尤其是來(lái)自動(dòng)植物。每種動(dòng)物都有其運(yùn)動(dòng)機(jī)能的和諧，每種植物都有其美的素質(zhì)。中國(guó)文人接觸了這些，把其神韻融會(huì)于自己的書法中。自然界的美是動(dòng)態(tài)的美。中國(guó)書法的美是動(dòng)的，它表現(xiàn)生動(dòng)的美，具有生氣，同時(shí)也千變?nèi)f化無(wú)止境。這種運(yùn)動(dòng)的美正是理解中國(guó)書法的鑰匙。運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)原理生發(fā)出一種結(jié)構(gòu)原理，這是理解中國(guó)書法的要旨。

現(xiàn)代藝術(shù)為尋求韻律而試創(chuàng)結(jié)構(gòu)上新的型體，然至今尚無(wú)所獲?，F(xiàn)代藝術(shù)家們，如果你研究下中國(guó)書法，也許能夠獲得新的啟示。

(選自林語(yǔ)堂《中國(guó)書法》，有刪改)10．為什么說(shuō)中國(guó)“書法藝術(shù)齊備了全部完美觀念的條件”？請(qǐng)分點(diǎn)概括。答：答案

①使用的是能夠傳達(dá)韻律變動(dòng)形式的毛筆，②書家筆下是以千變?nèi)f化的結(jié)構(gòu)布置留待其決定創(chuàng)造的字體，③中國(guó)文人從書法修煉中漸漸認(rèn)識(shí)到線條、結(jié)體、姿態(tài)的美質(zhì)。11．根據(jù)文意，概括中國(guó)書法中所融會(huì)的“神韻”的具體內(nèi)涵。答：答案

動(dòng)物運(yùn)動(dòng)機(jī)能的和諧、植物美的素質(zhì)。12．在作者看來(lái)，中國(guó)書法可以給志在創(chuàng)新但迄今尚無(wú)所獲的現(xiàn)代藝術(shù)家們以怎樣的啟示？為什么？答：答案

啟示：親近自然，回歸自然。原因：①中國(guó)書法正是從大自然中尤其是從動(dòng)植物身上捕捉到了藝術(shù)的靈感，②中國(guó)書法的動(dòng)態(tài)美正是源自自然界所具有的動(dòng)態(tài)美。五、材料概括分析題琴想李默

夜靜，窗外燈花散成綺。我知道，只要心也靜，來(lái)往的汽車是駛在水里的，當(dāng)一切本來(lái)無(wú)一物，我只想著碧山空，月影獨(dú)徘徊。忽然之間，產(chǎn)生了琴的感覺(jué)，如見(jiàn)月光悠悠墜落，潭鏡滴泉。

時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影，也許只是琴的初步境界，琴音本來(lái)就是緩慢的，俯仰之間，世間并未變成陳?ài)E，更且用聯(lián)想而倍添新意。寂寞在沙洲上冷冷地散開，琴聲中很少有激昂，弦中語(yǔ)言可似稀罕的老魚久浪，慢騰轉(zhuǎn)彎，繞過(guò)半塘荷葉才發(fā)生一個(gè)氣泡；亦可以綿密似一片岸沙無(wú)泥——所有只憑你的想象。故此夜靜寂寞中有暗聲如琴，自由地彈著。我腦海內(nèi)，也變成了橫躺的琴，任由思想愜意地彈過(guò)。

由于有了主音，所以有些人并不怕寂寞，很難做到在人語(yǔ)喧嘩的場(chǎng)所，自家在彈自家心中的琴。雖然我很明白，古人有道，“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音”?，F(xiàn)代人都是形式主義，看不見(jiàn)、摸不到的東西，是為無(wú)。一定要擁有，接觸是普通的現(xiàn)象，沒(méi)有了音響組合，沒(méi)有了卡式帶，試問(wèn)膚淺的樂(lè)迷如何過(guò)日子？偶爾有些人會(huì)明白心如明鏡臺(tái)，努力而辛勞地拂拭著，拂拭得累個(gè)半死，他們的心中自然藏的不是有弦或無(wú)弦的琴，只不過(guò)是一片照見(jiàn)太多自己或他人的鏡子。

為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松，這種琴可真夠氣派，于是山川日月都已經(jīng)在琴上。要神仙即神仙，要鬼魅即鬼魅，要有情即有情，要無(wú)情亦可。古詩(shī)道：“目送行人，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄?！痹谶@兒我所見(jiàn)的景象，只是行人手揮者乃是一支空弦的琴吧。琴聲之間永遠(yuǎn)有無(wú)法知多長(zhǎng)久的休止符，那便是我們俯仰的時(shí)間——當(dāng)有物的時(shí)候，本來(lái)就是無(wú)物，琴也無(wú)，音也無(wú)，人也無(wú)，物也無(wú)。宇宙也無(wú)。13．綜觀全文，概括作者由琴感覺(jué)到的三種境界。答：答案

①“時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影”，是琴的初步境界，任人自由想象；②“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音”，擺脫形式的依賴、現(xiàn)實(shí)的牽累，心中自有琴音；③“為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松”，山川日月都已經(jīng)在琴上，進(jìn)入物我皆無(wú)的境界。14．文中畫線的句子運(yùn)用了哪些手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。答：答案

①化用蘇軾《卜算子·黃州定惠院寓居作》中“寂寞沙洲冷”一句，豐富文章底蘊(yùn)；②化虛為實(shí)，將“寂寞”這種抽象的感覺(jué)具體化；③通感，用“冷冷”突出了琴音的舒緩和冷寂(或：比擬，用“寂寞散開”形象地寫出了聽琴的感受)。15．理解文中“琴”的多重含義。答：答案

琴，既指具體的實(shí)物，又代表了音樂(lè)，以及音樂(lè)的意境、人的心境。返回綜合訓(xùn)練(一)一、閱讀材料，完成文后題目。

杜子美、李太白，才氣雖不相上下，而子美獨(dú)得圣人刪詩(shī)之本旨，與《三百五篇》無(wú)異，此則太白所無(wú)也。元微之論李、杜，以為太白壯浪縱恣，擺去拘束，摹寫物象，誠(chéng)亦差肩于子美。至若鋪陳終始，排

比

聲

韻

李

尚

未

能

歷

其

藩

翰

況

堂

奧

乎

鄙

哉，微之之論也？鋪陳排比，曷足以為李杜之優(yōu)劣。(選自宋·張戒《歲寒堂詩(shī)話》)1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限3處)答案

排比聲韻/李尚未能歷其藩翰/況堂奧乎/鄙哉1162．上面文言文中的“《三百五篇》”指的是《_____》。3．請(qǐng)寫出元微之與白居易倡導(dǎo)的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)的名稱與主張。答：答案

名稱：新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。主張：文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。詩(shī)經(jīng)4．張戒對(duì)于李、杜的評(píng)價(jià)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答：答案

李、杜才氣相當(dāng)，但杜詩(shī)得詩(shī)教傳統(tǒng)(得圣人刪詩(shī)之本旨)。二、名著閱讀題5．下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，正確的兩項(xiàng)是(

)A．《邊城》中作者賦予了老船夫、楊馬兵、順順等長(zhǎng)輩和翠翠、

天保、儺送等年輕人一種“遵從古禮”的美德，給人們展示了

一種無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)的人生。B．長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》以20世紀(jì)初期中國(guó)內(nèi)地城市四川成都為背景，

真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭興起的過(guò)程。C．莎士比亞的《哈姆萊特》描寫了一個(gè)關(guān)于復(fù)仇的悲劇，王子

哈姆萊特最終殺死了叔父，報(bào)了仇，但卻因飲毒酒而身亡。D．日本媒體污稱“五四”運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)學(xué)生為“學(xué)匪”，郭沫若寫

下了《匪徒頌》憤怒反擊。該詩(shī)不僅歌頌了一切社會(huì)革命的

領(lǐng)袖人物，而且為古今中外一切政治革命、宗教革命、學(xué)說(shuō)

革命、文藝革命和工業(yè)革命的杰出代表高呼萬(wàn)歲。E．《茶館》的戲劇沖突是獨(dú)特的，稱為“圖卷戲”。作品沒(méi)有完

整的情節(jié)線索，沒(méi)有貫穿始終的矛盾沖突，而是以眾多人物

的活動(dòng)帶動(dòng)情節(jié)發(fā)展。解析

B項(xiàng)應(yīng)為“衰敗的過(guò)程”。C項(xiàng)哈姆萊特是被毒劍刺中而身亡的。D項(xiàng)“工業(yè)革命”應(yīng)為“教育革命”。答案

AE6．簡(jiǎn)答題(1)在《三國(guó)演義》的“赤壁之戰(zhàn)”中，孫、劉聯(lián)軍主要使用了哪些計(jì)謀？請(qǐng)簡(jiǎn)述其中一個(gè)計(jì)謀的內(nèi)容。答：答案

(示例)反間計(jì)，苦肉計(jì)，連環(huán)計(jì)。反間計(jì)：曹操派蔣干勸降周瑜，周瑜將計(jì)就計(jì)；曹操中了反間計(jì)，殺了深得水軍之妙的蔡瑁和張?jiān)省？嗳庥?jì)：黃蓋當(dāng)面頂撞周瑜遭杖責(zé)，闞澤替他潛去曹營(yíng)代獻(xiàn)詐降書。黃蓋詐降曹操，趁機(jī)火燒曹軍。連環(huán)計(jì)：曹軍不習(xí)水戰(zhàn)，龐統(tǒng)給曹操獻(xiàn)計(jì)讓戰(zhàn)船用鐵鏈連接起來(lái)，表面上是為了解決曹軍暈船問(wèn)題，實(shí)際上是為日后火攻曹軍做準(zhǔn)備。(答出一種即可)(2)善于捕捉典型的細(xì)節(jié)，刻畫人物性格，是《歐也妮·葛朗臺(tái)》這部小說(shuō)的顯著特征，請(qǐng)舉兩例說(shuō)明老葛朗臺(tái)對(duì)財(cái)富強(qiáng)烈的占有欲。答：答案

(示例)①葛朗臺(tái)看到查理送給女兒的金梳妝匣，立刻眼睛發(fā)亮，身子一縱，向梳妝匣撲去，“好似一頭老虎撲向一個(gè)睡著的嬰兒”。②教士來(lái)給他作臨終法事的時(shí)候，銀十字架、燭臺(tái)和銀鑲的圣水壺一出現(xiàn)，他那似乎已死去幾個(gè)小時(shí)的眼睛立刻復(fù)活。三、材料概括分析題

古村落，有較長(zhǎng)的歷史沿革，村落的建筑環(huán)境和風(fēng)貌或精美或古樸，具有獨(dú)特的民俗民風(fēng)，古村落雖年代久遠(yuǎn)卻仍能為現(xiàn)代的人們服務(wù)。古村落如何保護(hù)？從事實(shí)際工作的人往往瞄準(zhǔn)其旅游價(jià)值。旅游開發(fā)無(wú)可厚非，但旅游價(jià)值是建立在古村落文化特性和內(nèi)涵基礎(chǔ)上的，沒(méi)有對(duì)文化意義的深入理解，開發(fā)旅游就會(huì)想當(dāng)然地重塑村莊，使其喪失應(yīng)有的文化價(jià)值。另一方面，一些人又有悲觀看法，他們是想要保護(hù)古村落的，但又認(rèn)為隨著鄉(xiāng)村現(xiàn)代化，古村落已不適合現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活，會(huì)在不久的將來(lái)消失，他們對(duì)此無(wú)可奈何也無(wú)所作為。

當(dāng)前的古村落保護(hù)，多數(shù)做法是傾向保護(hù)建筑物本身，而忽視建筑物里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人。有學(xué)者指出：“古建筑不是脫離具體時(shí)空的空中樓閣，古村落與村民們的歷史息息相關(guān)，也與其現(xiàn)實(shí)生活密不可分?！蔽幕且粋€(gè)整體的系統(tǒng)，古村落這一文化系統(tǒng)中，建筑物的歷史，有關(guān)傳說(shuō)故事，有關(guān)傳承人的事跡，居住者的生活，都是文化遺產(chǎn)不可缺少的部分。所以，保護(hù)古村落，必須將文化遺產(chǎn)及其載體作為一個(gè)文化整體來(lái)保護(hù)，而不能將他們隨意肢解。從根本上來(lái)說(shuō)，古村落是一種文化樣式和文化象征，古村落文化在中華文化中具有根基性地位，具有永續(xù)性價(jià)值，從整體上保護(hù)古村落就是保護(hù)我們的“文化之根”，就是保護(hù)我們的“精神家園”，我們不能讓古村落成為一個(gè)“文化空殼”。7．當(dāng)下古村落保護(hù)有哪些誤區(qū)？請(qǐng)分條概括。答：答案

①不適當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)，破壞古村落原貌，損害古村落文化。②悲觀地認(rèn)為古村落總有一天會(huì)消失，因而悲觀失望不作為。③傾向于保護(hù)古建筑，忽視建筑里面的文化和居住的人。8．如何理解文中畫線的兩個(gè)詞語(yǔ)？文化之根：文化空殼：答案

文化之根：古村落是我們村莊的歷史，是我們獨(dú)有的村落文化的實(shí)物見(jiàn)證，寄托著我們的情感，有著深刻的文化內(nèi)涵，具有根基性地位和永續(xù)性價(jià)值。文化空殼：因旅游開發(fā)而使得古村落失去內(nèi)涵，成為只有文化符號(hào)沒(méi)有文化內(nèi)涵的空殼；也指把古村落和居住的人剝離，使之成為建筑空殼。9．我們應(yīng)該怎樣真正地保護(hù)古村落？答：答案

充分認(rèn)識(shí)古村落的文化特征和文化內(nèi)涵，保護(hù)古村落的文化原貌。要把古村落作為一個(gè)文化系統(tǒng)來(lái)保護(hù)，有整體觀念。既要保護(hù)建筑，也要保護(hù)村莊的非物質(zhì)文化，保護(hù)居住在古建筑里的村民。(二)一、閱讀材料，完成文后題目。

文章最妙，是目注彼處，手寫此處。一部《左傳》，便十六都用此法。若不解其意，而

目

亦

注

此

處

手

亦

寫

此

處

便

一

覽

已

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西

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》最

是

解

此

意。文章最妙，是目注此處，卻不便寫，卻去遠(yuǎn)遠(yuǎn)處發(fā)來(lái)，迤邐寫到將至?xí)r，便且住，卻重去遠(yuǎn)遠(yuǎn)處，更端再發(fā)來(lái)，再迤邐又寫到將至?xí)r，便又且住。如是更端數(shù)番，皆去遠(yuǎn)遠(yuǎn)處發(fā)來(lái)，迤邐寫到將至?xí)r，即便住，更不復(fù)寫出目所注處，使人自于文外瞥然親見(jiàn)?！段鲙洝芳兪谴艘环椒?。(選自金圣嘆《讀第六才子書西廂記法》)1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限3處)答案

而目亦注此處/手亦寫此處/便一覽已盡/《西廂記》最是解此意。2．上面文言文中提到的《左傳》的編寫體例是哪一種？(

)A．國(guó)別體 B．紀(jì)事本末體C．編年體 D．紀(jì)傳體C3．《西廂記》是元代雜劇作家_______依據(jù)唐代詩(shī)人_____的《會(huì)真記》改編而成的一部雜劇。4．從上述材料看，《西廂記》在創(chuàng)作上具有怎樣的藝術(shù)特色？請(qǐng)用自己的話表述。答：答案

不直接道出寫作意圖，而是通過(guò)多次曲折描寫讓讀者自然感知。王實(shí)甫元稹【參考譯文】

寫文章的妙法，是眼睛關(guān)注著彼處，手上卻寫著此處。一部《左傳》，大部分都用的是這個(gè)方法。如果不懂這個(gè)方法，眼睛關(guān)注著此處，手上也寫著此處，那么文章就一覽無(wú)余了?！段鲙洝纷钍嵌眠@種方法。寫文章的最妙的方法，是眼睛關(guān)注著此處，卻不這么寫，從遠(yuǎn)處寫來(lái)，一路曲折連綿寫到快要點(diǎn)破時(shí)，就停住筆，再?gòu)倪h(yuǎn)處寫起，換個(gè)角度再寫，再一路曲折連綿寫到快要點(diǎn)破時(shí)，又停住。如此數(shù)次變換角度，都從遠(yuǎn)處寫起，一路曲折連綿寫到快要道破時(shí)，立刻止筆，不再寫出眼睛所關(guān)注處，而是讓人從文外不經(jīng)意地自然地感知到作者的寫作意圖?！段鲙洝芳兪怯玫倪@一種方法。二、名著閱讀題5．下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是(

)A．為了突出古希臘悲劇的基本主題——人無(wú)法抗拒命運(yùn)，《哈

姆萊特》一共寫了三組誤殺，分別是：英國(guó)國(guó)王誤殺丹麥派

來(lái)的使者、哈姆萊特誤殺波洛涅斯、克勞狄斯誤殺王后。B．《白光》中的陳士成是一個(gè)瘋狂追求功名利祿的舊知識(shí)分子。

“白光”象征了陳士成對(duì)封建科舉制度的功名利祿的追求。C．葛朗臺(tái)的一切思想、心理、言語(yǔ)、行動(dòng)都被“占有金子”這個(gè)欲望

貫穿，臨死前奮力抓十字架的行為，就是一個(gè)有力的證明。D．“咳！眾叛親離！我，吳蓀甫，有什么地方對(duì)不起人的！”他驀

地一聲冷笑，跳起來(lái)走到書桌邊，一手拉開抽屜，抓出一支手

槍對(duì)準(zhǔn)自己胸口。得知杜竹齋背叛了自己，吳蓀甫終于全軍覆

沒(méi)，徹底破產(chǎn)了，幾乎用自殺來(lái)結(jié)束自己悲劇性的命運(yùn)。E．《飛鳥集》第48首詩(shī)：“群星不怕顯得像螢火蟲那樣。”泰戈?duì)?/p>

借助群星之口，認(rèn)為星星的光芒強(qiáng)度絕對(duì)大于螢火蟲的光亮。解析

A項(xiàng)是四組誤殺，還有哈姆萊特誤殺雷歐提斯。E項(xiàng)這首詩(shī)表達(dá)的是：正直、高尚、純潔的人，可能會(huì)一時(shí)被他人誤解，但不會(huì)永遠(yuǎn)被誤解，崇高的人格永遠(yuǎn)顯示它崇高的本色。答案

AE6．簡(jiǎn)答題(1)請(qǐng)簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》中“火燒連營(yíng)”的主要情節(jié)。答：答案

劉備為報(bào)東吳奪荊州、殺關(guān)羽之仇，率大軍遠(yuǎn)征攻吳。吳將陸遜堅(jiān)守不戰(zhàn)，雙方成對(duì)峙之勢(shì)。劉備求戰(zhàn)不得，入夏以后移寨于山谷樹林中，連營(yíng)七百余里。陸遜夜里趁東南風(fēng)放火。蜀軍大亂，營(yíng)寨被燒盡，劉備敗走白帝城。(2)林黛玉臨終時(shí)說(shuō)：“寶玉，寶玉，你好……”請(qǐng)代寫出林黛玉可能想說(shuō)而未說(shuō)的話，并分析作者不讓林黛玉說(shuō)出而用省略號(hào)的妙處。答：答案

好狠心(或：好自在，好好保重，好你一個(gè)負(fù)心漢……)省略號(hào)的妙處：①更符合黛玉的心理狀態(tài)；②讓讀者有想象的空間；③越是不說(shuō)，越增加悲劇氣氛。三、材料概括分析題

戲劇是對(duì)人物動(dòng)作情節(jié)的直接摹仿，不是只當(dāng)作故事來(lái)敘述，而是用活人為媒介，當(dāng)著觀眾直接扮演出來(lái)，所以它是一種最生動(dòng)鮮明的藝術(shù)，也是一種和觀眾打成一片的藝術(shù)。人人都愛(ài)看戲，不少的人都愛(ài)演戲。戲劇愈來(lái)愈蓬勃發(fā)展。黑格爾曾把戲劇放在藝術(shù)發(fā)展的頂峰。我們不禁要問(wèn)：戲劇這個(gè)崇高地位是怎樣得來(lái)的？要回答這個(gè)問(wèn)題，還要“數(shù)典不能忘祖”。不但人，就連猴子鳥雀之類動(dòng)物也摹仿同類動(dòng)物乃至人的聲音笑貌和動(dòng)作來(lái)做戲。不但成年人，就連嬰兒也愛(ài)摹仿所見(jiàn)到的事物來(lái)做戲，表現(xiàn)出離奇而豐富的幻想，例如和貓狗乃至桌椅談話，男孩用竹竿當(dāng)作馬騎，女孩裝著母親喂玩具奶。這些游戲其實(shí)就是戲劇的雛形，也就是對(duì)將來(lái)實(shí)際勞動(dòng)生活的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。多研究一下“兒戲”，就可以了解關(guān)于戲劇的許多道理。馬克思論勞動(dòng)，也說(shuō)過(guò)美感就是人使各種本質(zhì)力量發(fā)揮作用的樂(lè)趣。因此，不能否定文藝(包括戲劇)的消遣作用，消遣的不是時(shí)光而是過(guò)剩的精力。要懲罰囚犯，把他放在監(jiān)獄里還戴上手銬腳鐐，就是逼他不能自由動(dòng)彈而受苦，所以囚犯總是眼巴巴地望著“放風(fēng)”的時(shí)刻。我們正常人往往進(jìn)行有專責(zé)的單調(diào)勞動(dòng)，只有片面的生命力得到發(fā)揮，其他大部分生命力也遭到囚禁，難得全面發(fā)展，所以也有定時(shí)“放風(fēng)”的必要。戲劇是一個(gè)最好的“放風(fēng)”渠道，因?yàn)槠渌囆g(shù)都有所偏，偏于視或偏于聽，偏于時(shí)間或偏于空間，偏于靜態(tài)或偏于動(dòng)態(tài)，而戲劇卻是綜合性最強(qiáng)的藝術(shù)，以活人演活事，使全身力量都有發(fā)揮作用的余地，而且置身廣大群眾中，可以有同憂同樂(lè)的社會(huì)感。所以戲劇所產(chǎn)生的美感在內(nèi)容上是最復(fù)雜、最豐富的。(選自朱光潛《談美書簡(jiǎn)》，有刪改)7．文中說(shuō)“黑格爾曾把戲劇放在藝術(shù)發(fā)展的頂峰”，請(qǐng)結(jié)合選文，概括其原因。答：答案

①源于生活，具有消遣作用(最生活)；②綜合性最強(qiáng)、最生動(dòng)鮮明的藝術(shù)(最藝術(shù))；③所產(chǎn)生的美感在內(nèi)容上是最復(fù)雜、最豐富。8．請(qǐng)具體解釋“數(shù)典不能忘祖”在文中的意思。答：答案

①在戲劇愈來(lái)愈蓬勃發(fā)展、被放在藝術(shù)發(fā)展的頂峰的現(xiàn)實(shí)下，不能忘記戲劇起源于對(duì)實(shí)際勞動(dòng)生活的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練；②不能忘記戲劇美感就是人使各種本質(zhì)力量發(fā)揮作用的樂(lè)趣。9．文中所說(shuō)，戲劇“可以有同憂同樂(lè)的社會(huì)感”，請(qǐng)結(jié)合湯顯祖的《牡丹亭》試加分析。答：答案

①作品講述的是杜麗娘和柳夢(mèng)梅死生離合的愛(ài)情故事，這樣的愛(ài)情故事在當(dāng)時(shí)封建禮教牢固統(tǒng)治的社會(huì)里，是有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義的。②觀眾在欣賞的過(guò)程中，時(shí)時(shí)為主人公的命運(yùn)而憂，同時(shí)又為戰(zhàn)勝了封建禮教、追求到幸福愛(ài)情而“樂(lè)”。(三)一、閱讀材料，完成文后題目。

自秦、漢以來(lái)，諸儒說(shuō)經(jīng)者多矣，其合與離，固非一途。逮宋程、朱出，實(shí)于古人精深之旨所得為多，而其審求文辭往復(fù)之情，亦更為曲當(dāng)，非如古儒者之拙滯而不協(xié)于情也；而其生平修己立德，又實(shí)足以踐行其所言，而為后世之所向慕。故元、明以來(lái)，皆以其學(xué)取士，利祿之途一開，為其學(xué)者以為進(jìn)趨富貴而已，其

言

有

失

猶

奉

而

不

敢

稍

違

之

其

得

亦

不

知

其

所

以

為

得

也

斯

固

數(shù)

百

年

以

來(lái)

學(xué)

者

之

陋

習(xí)

也。(選自姚鼐《惜抱軒文集》卷六)1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限3處)答案

其言有失/猶奉而不敢稍違之/其得亦不知其所以為得也/斯固數(shù)百年以來(lái)學(xué)者之陋習(xí)也。3．姚鼐與_____、_______并稱為“_____派”三大家。2．寫出“程朱理學(xué)”開創(chuàng)者“二程”