2025年中考語文復(fù)習(xí)熱搜題速遞之議論文閱讀（2024年7月）

第1頁（共1頁）2025年中考語文復(fù)習(xí)熱搜題速遞之議論文閱讀（2024年7月）一．試題（共20小題）1．閱讀回答問題。從滴水到長河①因為要寫長江，就尋了個機會跟長江科考隊沿著長江逆流而上，一直走到了長江源。長江西源在格拉丹東雪峰，海拔6400米。我爬到了5500米，在冰川上看到了冰川融水，滴答，滴答，一滴水一滴水往下滴。浩浩蕩蕩的長江，就是這樣幾百年、幾千年、幾萬年，幾百萬年默默無聞地在滴下來，滴水成流，最終積細流而成就江河。②我們讀書其實也是這樣，一本書，一字字、一行行、一點一點念，最后念出了很多書，念出了一個有知識的人，有文化的人，有情趣的人，有格調(diào)的人，有格局的人，變成一個學(xué)富五車的人，腹有詩書氣自華的人。寫作的感受也是如此，一字字，一句句累積出來，10年間，我就干了兩件事，寫兩本書，一本四年，一本六年。③“從滴水到長河”，既是我閱讀的一個感覺，也是寫作的一個感覺，同時也是我對人生的一個描述。我們每個人一步一步往前走，從小走到我們今天這個樣子，繼續(xù)走，走完一生，就像從滴水到浩蕩的長河。④閱讀就像從一個點開始，一點一點地積累，然后積累到最后變成一條長河。我們可能會覺得是不是這條長河都是在這個過程中積累的，每一滴水都是我們讀的書，其實也不是這樣。讀過的很多書，寫什么你全忘了，但是它給你留下了另外一方面的影響，我恰恰覺得這是最有意義的閱讀。這種模糊的印象其實突破了實實在在的、具體的那種條分縷析，它已經(jīng)慢慢地內(nèi)在于我們的感覺，成為我們精神世界的一部分。⑤書讀好了，就跟河流在流動過程中，不斷地把其他一些溪流收納進來，所以你會看到長江有很多條支流，這些支流并不是都從三江源來的，它可能從其他地方來的。因為它最強大，所以不斷地把周圍的溪流納入進來。閱讀也是這樣，有些書我們讀了產(chǎn)生了巨大作用，有些書沒讀，但其實我們也能從中得到一些營養(yǎng)。⑥所謂海納百川，所謂萬水歸流，閱讀，能夠滋養(yǎng)我們的人生，是能夠把我們變成另外一個人的最簡潔、也是最有效的方式。閱讀，其實最后我們要實現(xiàn)的目的不僅僅是知識，還有內(nèi)在精神視野的開闊，讓我們變成一個有彈性的人、一個善良的人、一個美好的人，一個有格局、有格調(diào)、有情趣的能與人為善的人。⑦如果說閱讀真的有什么方法的話，那就只有一種方法：就是讀得越多越好。當(dāng)然這個讀最后還是要轉(zhuǎn)化為人生的，轉(zhuǎn)化為生命的，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在精神的一部分。所以我一直說，閱讀是一個系統(tǒng)工程，就像水滴與河流的關(guān)系是一樣的。（作者：徐則臣/選自《中華讀書報》，有刪改）（1）下面對文章理解錯誤的一項是A.作者認為閱讀的過程就像是從滴水到長河，緩慢匯聚。我們要慢慢地積累，才能將讀書所獲得的知識內(nèi)化成為精神世界的一部分。B.讀書可以豐富我們的精神世界，讓我們精神視野開闊；讀書可以讓我們變成一個優(yōu)秀且美好的人，成為一個腹有詩書氣自華的人。C.本文告訴我們書讀得越多越好，閱讀就是要牢牢地記住讀到的知識，這些知識是最簡潔、最有效的把我們變成另外一個人的方式。D.本文主要運用了比喻論證的手法，闡釋讀書的意義，并指出讀書對人的成長的指導(dǎo)作用。文章的邏輯清晰，語言準(zhǔn)確、生動形象。（2）簡要分析題目“從滴水到長河”蘊含的意義。（3）結(jié)合自身閱讀經(jīng)驗談?wù)勀銓Φ冖芏巍白x過的很多書，寫什么你全忘了，但是它給你留下了另外一方面的影響，我恰恰覺得這是最有意義的閱讀”的理解。（4）作者說：“如果說閱讀真的有什么方法的話，那就只有一種方法：就是讀得越多越好?！睂@個觀點你怎么看？寫一段議論性的文字，表明自己的看法。2．閱讀實用類文本，完成下面問題。孝心無價畢淑敏①我不喜歡一個苦孩子求學(xué)的故事。家庭十分困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大學(xué)畢業(yè)后，還要堅持讀研究生，母親只有去賣血……我以為那是一個自私的學(xué)子。求學(xué)的路很漫長，一生一世的事業(yè)，何必太在意幾年蹉跎？況且這時間的分分秒秒都苦澀無比，需用母親的鮮血灌溉！一個連母親都無法摯愛的人，還能指望他會愛誰？把自己的利益放在至高無上位置的人，怎能成為為人類奉獻的大師？②我也不喜歡父母重病在床，斷然離去的游子，無論你有多少理由。地球離了誰都照樣轉(zhuǎn)動，不必將個人的力量夸大到不可思議的程度。在一位老人行將就木的時候，將他對人世間最后期冀的希望斬斷，以絕望之心在寂寞中遠行，那是對生命的大不敬。③我相信每個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。可惜人們忘了，忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。④父母走了，帶著對我們深深的掛念。父母走了，遺留給我們永無償還的心情。你就永遠無以言孝。⑤有一些事情，當(dāng)我們年輕的時候，無法懂得。當(dāng)我們懂得的時候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。⑥“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福?！靶ⅰ笔且皇ё愠汕Ч藕薜耐拢靶ⅰ笔巧c生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個紅五分。也許是一桌山珍海味，也許是一個野果一朵小花。也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數(shù)億萬計的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上，它們等值。⑦只是，天下的兒女們，一定要抓緊??！趁我們父母健在的光陰。（材料來自互聯(lián)網(wǎng)）（1）下列對文章分析不正確的一項是A.文章以典型的事例開頭，闡述自己的看法，提出問題。B.第④⑤段告訴我們，忘了盡孝，父母走后還可以補償。C.第⑥段“……”后可以補上“也許是一次促膝長談”。D.《說文解字》“孝……子承老也”與本文“孝”含義不完全一樣。（2）作者的觀點是什么？（3）文章的①②段，作者批評哪兩種人？請概括。3．閱讀下面的實用類文本，完成問題。好好學(xué)習(xí)是你的第一張車票①讀中學(xué)的時候，我問媽媽：“我為什么要好好學(xué)習(xí)？”她回答我說：“可以找個好工作?！蔽矣謫枺骸叭缓竽?？”她說：“多賺一些錢.”問題到這里就結(jié)束了，我沒有得到令我滿意的答案，也正因為如此，我認為學(xué)習(xí)無法吸引我，于是也一直沒有很勤奮地學(xué)習(xí)。②回想過去，我感慨地跟朋友說，按照今天的教學(xué)質(zhì)量、競爭的激烈程度，我真的有可能考不上大學(xué)。再回到“我為什么要好好學(xué)習(xí)”這個問題上，如果讓今天的我來回答，我會說：“世界那么大，你想去看看的話，好好學(xué)習(xí)是你的第一張免費車票。”③一個好工作，多賺一些錢，對一個正處于浪漫青春期的少年人未必有什么吸引力，但世界那么大那么精彩，是有吸引力的。你想去看看，如何去呢？學(xué)習(xí)就是一個人通往世界的第一張車票，且在最初是免費的。④學(xué)生在畢業(yè)后就會面對這個紛繁變化的世界。有的人能很好地適應(yīng)并能自主選擇到自己喜歡的地方或職位去享受這個世界；有人卻只能勉強生存；還有人雖然能憑運氣或家庭背景一度風(fēng)生水起，但一有變故就沉淪潦倒，難以再度輝煌。⑤就像同行業(yè)里兩個同類公司，一個盈利高但基礎(chǔ)研究和創(chuàng)新開發(fā)一般，一個盈利一般但基礎(chǔ)研究和創(chuàng)新開發(fā)做得很好，然而有一天，在這個行業(yè)出現(xiàn)轉(zhuǎn)向或變故時，那家基礎(chǔ)研究和創(chuàng)新開發(fā)做得好的公司會更容易彎道超車或更能經(jīng)受沖擊。原因很簡單，底子打得好的公司，有更多的基礎(chǔ)研究和技術(shù)儲備，給企業(yè)帶來了更強的適應(yīng)性和發(fā)展能力。⑥放到個人身上，也是一樣的。一個成年人如果沒有知識、能力的儲備，就沒有適應(yīng)能力和發(fā)展能力，就難以很好地面對這個世界，無法適應(yīng)這個世界的多樣性，無法應(yīng)對這個世界的變化。那他就只能在這個世界的角落很憋屈的生存，怎么能隨心地去看去享受這個精彩的世界呢？⑦而未成年人的世界總是單純一些，他們還處在人生上升期，個人能動性可以發(fā)揮出最大的潛能和價值來，而發(fā)揮個人能動性的最重要途徑之一，就是學(xué)習(xí)。⑧有很多人詬病高考，詬病所謂“高分低能”，但其實基礎(chǔ)教育是學(xué)習(xí)里必不可少的一個環(huán)節(jié)。人為什么要熬過一些基本的枯燥乏味的基礎(chǔ)教育呢？因為等你成年后，你所受的教育會成為你的認知背景，你才、能找到真正感興趣的那些東西，基礎(chǔ)教育是你走向下一個峰頭的途徑，且對絕大多數(shù)人來說..也是最輕易獲得的途徑。⑨人除了要有技能手藝去謀生存外，還要有對世界的認知、對人文的認知、這些認知在我們的漫長人生中逐步發(fā)揮著作用。這也是為什么在全世界范圍內(nèi)有學(xué)識的人備受尊重的原因。⑩而衡量人是否幸福的一個標(biāo)準(zhǔn)就是，你是否有足夠的智慧來解析你的生命及生活狀態(tài)。這些，都與讀書、學(xué)習(xí)密不可分。對于少年人，好好學(xué)習(xí)無疑是第一張車票。人們總說它不能決定一個人最終的人生，卻忽略了它可以把一個人帶到下一程，能決定下一程的拐點方向是向上還是向下，走過拐點之后是更好還是相反。畢竟，人生關(guān)鍵意義上的拐點并不多，所以，這第一張車票怎么會不重要呢？（1）下列對“好好學(xué)習(xí)是你的第一張免費車票”的理解，不正確的一項是A.這種說法蘊含著“努力學(xué)習(xí)可助人進入更廣闊的世界”的道理。B.這種說法并不贊同為找好工作、多賺錢才好好讀書的觀點。C.這種觀點認為學(xué)習(xí)能帶來更多的基礎(chǔ)研究和技術(shù)儲備，讓人適應(yīng)性和發(fā)展能力更強。D.這種觀點激勵青少年在激烈的學(xué)習(xí)競爭中充分發(fā)揮個人能動性，更自覺，更勤奮。（2）下列有關(guān)“青少年基礎(chǔ)教育階段學(xué)習(xí)”的說法，不正確的一項是A.青少年在基礎(chǔ)教育階段也應(yīng)學(xué)習(xí)謀生技能與世界、人文知識等內(nèi)容。B.青少年在基礎(chǔ)教育階段學(xué)習(xí)的內(nèi)容會成為他成年后的知識背景。C.青少年在基礎(chǔ)教育階段認真學(xué)習(xí)，讓他們具備了被人尊重的可能。D.青少年在基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)中會承受枯燥乏味的痛苦和“高分低能”的誤解。（3）讀第⑩段內(nèi)容，簡要概括“青少年好好學(xué)習(xí)”的重要性。4．閱讀下面文字，回答問題。文章之“味”曹國琪①一篇好文，“味”是引人入勝之法寶。立題要有“趣味”，作者有發(fā)現(xiàn)，讀者有共鳴。如內(nèi)容扎實而專業(yè)，則更有“品味”。精妙的論述和詼諧的文字，讀起來充滿“滋味”。結(jié)構(gòu)精巧而擲地有聲，節(jié)奏跌宕而演繹生動，那更具備難得的“韻味”。如再能引人遐思，打開思考的空間，會更令人“回味”。如此的趣味、品味、滋味、韻味和回味，堪稱“五味雜陳”，如同美食中的酸甜苦鮮咸，豐富而有層次。②能發(fā)現(xiàn)一個有趣的話題不容易，在人堆里、閑聊中，能應(yīng)景應(yīng)時帶出一個令眾人捧腹的包袱，要有十足的功夫?？此撇懖惑@，卻深藏暗流，風(fēng)吹草動后，有共鳴，有驚喜。那些能激發(fā)讀者的好奇并帶入場景的作者才是真正的高手，打開話題，奇談異論，答案已并不重要，沒有定論的話題，細水長流，永遠只是開始。③文章要有“品味”。沒有專業(yè)功底總是淺顯，深度不僅來自思考，更來自系統(tǒng)和專業(yè)的積累。沒有升華的東西，裝飾得再好充其量不過是個泥瓦工。發(fā)現(xiàn)并不容易，但能把不經(jīng)意處的小小挖掘串成一線，承上啟下，如同欣賞一幅慢慢打開的畫卷，給人飽滿和愉悅之感。文章有了專業(yè)基礎(chǔ)，欣賞和發(fā)現(xiàn)才有可能。④閱讀中的“滋味”擔(dān)負重任。旁征博引不如深入淺出，會急中生智制造即興笑料的人可謂高情商，文字中的高手不僅具備隨處可見的詼諧幽默，更有大道至簡的感悟力，恰似烹飪大師調(diào)動你的味覺，讓人欲罷不能。好的文字不啰唆，包袱隨處可見，意味深長。⑤“韻味”來自節(jié)奏，文章如同講故事讓情節(jié)跌宕起伏，好文恰似一部好的劇本，具有大片的韻味。能利用時間和心理情緒的人堪稱大師，時間在文章中是“韻味”。文字的長短自如并不容易，有時需要點到為止，有時則欲罷不能。調(diào)控讀者的閱讀情緒恰似導(dǎo)演一部好戲：沒有鋪墊，哪有高潮；沒有包袱，哪會出彩？⑥具有“帶入感”的文字堪稱高級，具有“回味”的文章到了收藏級別，啟迪心智而又有范兒。濃縮的“金句”充滿哲理，記得住，用得上，如同導(dǎo)航般指點迷津?？辞遄约骸⒄J識別人、明白事理永遠是認知中的三座大山，如能快樂地讀到此類好文，該是人生百味中最值得“回味”的了。（1）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是A：文章的“五味”就像美食中的酸甜苦鮮咸，“五味雜陳”，逐漸深入。B.選文從五個方面介紹了文章之“味”，對寫作有一定的指導(dǎo)意義。C.選文大量使用比喻論證，形象生動，使論述的道理深入淺出。D.選文采用“總一分一總”的結(jié)構(gòu)行文，層次分明，脈絡(luò)清晰。（2）作者認為怎樣才能使文章有“韻味”？（3）閱讀第⑥段加線句，請從下面的句子中任選其一，說說它為什么稱得上“金句”?！炯住窟~出一小步，再一小步，就這樣體會每一步帶來的成就感，直到達成了自己的目標(biāo)。（《走一步，再走一步》）【乙】正像一個人，經(jīng)了許多磨難便有了自己的個性；黃河被兩岸的山、地下的石逼得忽上忽下、忽左忽右時，也就鑄成了自己偉大的性格。（《壺口瀑布》）5．閱讀《涵養(yǎng)謙遜低調(diào)之風(fēng)》，完成下列各題。涵養(yǎng)謙遜低調(diào)之風(fēng)郭光文①“沒有什么可拍的，我平淡得很?！彪娨晞　豆住烽_拍前，劇組前來拜訪，袁隆平開口一句話，感動了無數(shù)人。正如電視劇所呈現(xiàn)的，8位“共和國勛章”獲得者，有著不同的人生軌跡、奮斗經(jīng)歷，卻擁有同樣的品格與特質(zhì)：謙虛謹(jǐn)慎，低調(diào)務(wù)實，無私奉獻。②修身立德，不是一時的事，而是一輩子的事。習(xí)近平總書記勉勵年輕干部，“要自覺做良好政治生態(tài)的有力促進者，發(fā)揚徹底的自我革命精神，節(jié)儉樸素、謙遜低調(diào)”。對年輕干部而言，始終戒驕戒躁，保持謙遜低調(diào)，無疑是必修課和常修課。③謙遜低調(diào)的人，視名利淡如水，看事業(yè)重如山。張富清封存赫赫戰(zhàn)功，扎根人才匱乏的偏遠山區(qū)，用自己的樸實純粹、淡泊名利書寫了精彩人生；黃旭華“甘做隱姓埋名人”，三十年“水下長征”無怨無悔，為國之重器奉獻畢生心血……這樣的人生選擇與堅守，映照著“曉迎秋露一枝新，不占園中最上春”的豁然，展現(xiàn)出“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”的胸襟。魯迅一生謙虛謹(jǐn)慎，人們推崇他的作品，他卻認為那只是“時時隨風(fēng)而逝”的“許多小小的想頭和言語”。他不寫自傳，也不熱心于別人為他作傳，因為他覺得自己一生太平凡……謙虛不自滿，是追求卓越的必備品質(zhì)。如此，才能做到居功不傲、勝而不驕，積小勝為大成。④謙遜低調(diào)就要嚴(yán)以律己、寬以待人。這樣做，會淡然面對自己的成績而不貪功，熱情點贊他人取得的成績而不嫉妒；會在遭遇挫折時勇于反思自我、尋找問題癥結(jié)，同時在他人遇到困難時真誠噓寒問暖、及時伸出援手。也只有這樣做，才會在心態(tài)上理性平和，在言辭上和風(fēng)細雨，在行為上務(wù)實低調(diào)，從而真正贏得尊重。⑤成熟的麥穗懂得低頭。涵養(yǎng)謙遜低調(diào)之風(fēng)，激揚實干奉獻精神，用汗水澆灌收獲以實干篤定前行，就一定能在時代的廣闊舞臺上綻放耀眼的光彩。（選自《人民日報》2024﹣5﹣15有刪改）（1）本文表達的中心論點是什么？（2）文章開頭寫到袁隆平院士有什么作用？（3）下面的鏈接材料作為上文哪一段的論據(jù)最恰當(dāng)？請說說理由。【鏈接材料】解放戰(zhàn)爭期間，面對各界代表抬來的繡有“常勝將軍”的橫，劉伯承同志婉言謝絕，連連表示“不敢當(dāng)”。這個“不敢當(dāng)”，既是面對成績的謙遜低調(diào)，更是面對個人成就的清醒自省。6．議論文閱讀，回答問題。日成一事，方可有為①一位朋友告訴我：幾年前，他曾在精神方面出現(xiàn)了危機的前兆——空虛和迷茫。于是他主動應(yīng)對，閱讀了一些書。忽然悟到，大家經(jīng)常講的“有志者事竟成”，那個“事”通常都指大事，然而天下大事太少，小事如麻，倘若我們一味地想做大事，別說良機有限，貴人難遇，自己的才智也未必夠用。悟到這一層，他當(dāng)機立斷，確定了一條嶄新的座右銘——“日成一事”。這個“事”只限于小事和微事，但必須做得有條不紊，有始有終。一段時間后，他走出困境，取得了突出的業(yè)績，成為同行中的領(lǐng)軍人物。可見，日成一事，方可有為。②日成一事，就是要盡可能地把小事做好，把細節(jié)顧全。讀一本書，就把這本書讀明白，不“殺書頭”（國學(xué)家黃侃的說法，只讀個開頭，就將書撂下拋棄）。寫一封信，就把這封信寫周詳，慎勿差池。見一個人，就把這個人見清楚，莫留疑惑。植一棵樹就把這棵樹植成活，勿使枯萎。諸如此類。日成一事，既是一個原始積累的過程，也是一個自我完善的過程，久而久之，不說積土成山，積水成淵，至少也能集腋成裘。③日成一事，就是要盡可能地把小事做好，不慌不忙，不急不躁。曾國藩有一副名聯(lián)，可謂快人“慢語”：“好人半自苦中來，莫貪便宜；世事皆因忙里錯，且更從容。”我說曾國藩是“快人”，其意并不難解，他是近代公認的立德、立功、立言的頭號典型人物，大家都認定他是快刀斬亂麻的頂尖高手。殊不知，他經(jīng)常勸人要慢工出細活，天下事非從容而莫辦。無獨有偶，民國元勛黃興也是“快人”，半生戎馬倥傯，但他好整以暇，最愛對人說的四個字是“慢慢細細”（長沙方言，意為做事不求快而求精）。大德高人，我們學(xué)不來，但其言之要義值得留心，無論做大事還是做小事，單純地追求快速都不行，急就章靠譜的總是太少，精心之作則須仔細打磨。④也許有人會犯嘀咕：日成一事，這是否要求太高而又逼迫太緊？首先，日成一事，是專指小事；其次，日成一事，是專重細節(jié)；此外，日成一事，是要快人減速；雖是小事和細節(jié)，你若日日慎意而為，精心而為，你將具備過人之處。（文/王開林，節(jié)選自《人民日報》，有刪改）（1）下列對選文第③段主要運用的論證方法判斷正確的一項是A.道理論證比喻論證B.道理論證舉例論證C.舉例論證對比論證D.對比論證比喻論證（2）下列選項中不適合作為選文論據(jù)的一項是A.老子說：“天下難事，必作于易；天下大事，必做于細?！盉.梁實秋《書》：“擠在書肆里讀書，應(yīng)該像牛吃嫩草，不慌不忙的……”C.陶淵明在《五柳先生傳》中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！盌.馬南邨《燕山夜話》：“任何重大原則的分野，常常是隱伏在不被注意的細微末節(jié)之間，有識者不可不察！”（3）結(jié)合作者的觀點，說說你怎樣“日成一事”？7．閱讀下面文字，完成問題。向上之路也可以很快樂文舍新殷音①新學(xué)期伊始，同學(xué)們總是會信心滿滿地立下各種flag：“要每天背20個英語單詞”“做完作業(yè)要再做一份數(shù)學(xué)卷子”“周末堅持早起鍛煉”……到學(xué)期末再回頭看，發(fā)現(xiàn)各種計劃要么是沒幾天就停滯了，要么是還沒開始就結(jié)束了，想起來就令人心生疲倦。人人都有一顆向上的心，但為什么總是難以做到堅持和努力呢？②為什么人類沒有進化出一種好學(xué)的本能，讓我們能輕松而自發(fā)地不斷向上呢？其實人類的大腦天生具有自主性，只是在成長的過程中會被外界干擾而出現(xiàn)偏離。③腦神經(jīng)科學(xué)家史坦尼斯勒斯?狄漢在《大腦如何精準(zhǔn)學(xué)習(xí)》一書中說道：大腦不會被動地感受環(huán)境，它會改變它自己，以適應(yīng)環(huán)境。當(dāng)我們以為自己并沒有在思考時，大腦正在自發(fā)運轉(zhuǎn)，不斷模擬各種可能的情形，找到最有利于解決問題的途徑，這個過程耗能巨大。④與我們的常識相反，當(dāng)大腦有意識地將注意力落在外部刺激（比如看一本小說）時，原本耗能巨大的自發(fā)運轉(zhuǎn)系統(tǒng)被抑制，大腦的耗能反而得以減少。因此當(dāng)我們專注于某件事情時，雖然在他人看來廢寢忘食，其實自己并不覺得累，完成任務(wù)后的成就感又進一步激發(fā)了接下來的學(xué)習(xí)動力，讓我們樂此不疲。⑤既然大腦在學(xué)習(xí)方面如此有天賦，在完成一些有意識的大腦活動（比如聽課、做作業(yè)等）時，為什么有時我們會感到疲憊呢？在長期的上學(xué)過程中，學(xué)習(xí)本身與成績、父母的要求、自身對失敗的恐懼、自身對完美的追求等緊緊捆綁，每當(dāng)進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，我們的大腦自發(fā)喚醒的往往是一些關(guān)于學(xué)習(xí)的負性體驗，我們的精力被用于對抗消極情緒，在這個對抗過程中無法獲得成就感，只有消耗。⑥面對已經(jīng)存在的對學(xué)習(xí)的負性情緒，我們該如何化解？我們也能像人人羨慕的學(xué)霸那樣，獲得高度專注、享受學(xué)習(xí)的體驗嗎？⑦其實換個角度來看，負性的抗拒情緒也是我們追求卓越的表現(xiàn)，我們無須厭惡它。同時，它也在提示我們，目前的狀態(tài)可能有不適合我們的地方，需要加以調(diào)整。⑧如果做這件事情本身就令人享受，即使付出很多時間、金錢和精力，我們也能不由自主地投入進去，并從中獲得快樂和自豪感。這種美好的體驗被稱為“心流”：指人們在專注進行某行為時所表現(xiàn)出來的心理狀態(tài)，心流產(chǎn)生的同時會有高度興奮及充實感。心流體驗是可以創(chuàng)造的，它的產(chǎn)生需要具備明確的目標(biāo)、及時的反饋、技能與挑戰(zhàn)的平衡。⑨明確的目標(biāo)讓我們知道該做什么、規(guī)則是什么、如何評判自己的行為。像體育競技、下棋、繪畫等活動更容易讓我們體驗到心流，因為這些活動有明確的行為和規(guī)則，從事這些活動時我們知道該怎么做。學(xué)習(xí)時也應(yīng)如此，盡量讓自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)細化和標(biāo)準(zhǔn)化，知道如何去做會讓我們的行為更堅定。⑩及時的反饋讓我們在做出每個行為后可以知道自己究竟做得好不好、是否需要改進。如果行為正確就要善用鼓勵手段，及時強化好的行為，鞏固好習(xí)慣。如果出現(xiàn)害怕和回避反饋的心態(tài)，就需要思考是否本次目標(biāo)難度過大、是否選擇了合適的目標(biāo)，再做出調(diào)整。?技能與挑戰(zhàn)的平衡是引發(fā)心流的關(guān)鍵因素。當(dāng)任務(wù)具有一定難度，但又不是遙不可及，需要個體付出一定注意力和投入度才能達到時，心流更容易出現(xiàn)。當(dāng)我們可以多次成功地應(yīng)對挑戰(zhàn)，學(xué)會了更高水平的技能，為了追尋技能與挑戰(zhàn)的平衡，我們會投入更難的挑戰(zhàn)中，這就是心流的自我激勵機制。?一味追求學(xué)霸的學(xué)習(xí)強度并不可取，不必按照他人的學(xué)習(xí)強度勉強自己，找到適合自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏，才能讓身心真正享受學(xué)習(xí)的過程，也能夠在自己的向上之路上走得更遠。（選自《科學(xué)24小時》，2024年第02期，有刪改）（1）下面對文章內(nèi)容的理解與分析不正確的一項是A.我們不能輕松而自發(fā)地不斷向上，是因為在成長的過程中大腦會被外界干擾出現(xiàn)偏離。B.我們廢寢忘食地專注于某件事時不感到累卻感到快樂而滿足，因為此時大腦耗能減少。C.體育競技、下棋、繪畫等活動易讓我們體驗心流，而學(xué)習(xí)活動則很難讓我們體驗心流。D.及時反饋包括對正確行為的鼓勵、強化、鞏固，及對目標(biāo)難度、合適度思考和調(diào)整等。（2）選文第③段在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上有什么作用？（3）結(jié)合選文第⑧至?段內(nèi)容，解釋漫畫中的學(xué)生感到“好振奮”的原因。8．閱讀下文，完成問題。與書店談道德①有人問了一個問題：現(xiàn)在實體書店舉步維艱，如果我去實體書店，看中一本書，回到家里找了個打折的網(wǎng)上書店把書買了，這算不算不道德？②我是從來不會這樣做的。我是個急性子，看到什么好書，直接拿到柜臺去付款，一分鐘不到它就是我的了，十分鐘不到我就可以捧在手里讀。我逛書店已經(jīng)付出了時間成本，沒必要再網(wǎng)購多付出一次。實體書店售價和網(wǎng)店打折的差價，不足以彌補這個成本。有這點時間，我可以做更有意義的事。③但我從來不認為這是什么高尚品性使然。我和那些實體店看書、網(wǎng)上買書的人的區(qū)別，只是成本計算方式不同罷了。人家覺得網(wǎng)上買合算，我覺得不合算，如此而已，談不上什么道德不道德。④我還一直保持著一個習(xí)慣，每次有機會走進實體書店，都會至少買一本書走，所謂“書迷不走空“。如果我下次去時這家書店還在，那么我會因為自己為它的存活做過一點貢獻而高興。如果這家書店不在了，那么我至少曾經(jīng)買過它的書，也不會過于遺憾。⑤這個行為倒是跟成本無關(guān)，單純是個人的一點執(zhí)念。我很享受在實體書店閑逛的感覺，如果這種感覺再也找不回來了，那我會很失落。買書的舉動對我來說，是憑吊，是感懷，是告別，就像我們?yōu)樾袑⑷ナ赖牟∪怂腿ヵr花。但是，這是我的個人選擇。我不會因此就覺得進書店不買書是罪過，更不會覺得我比他們更高尚。一切只是選擇不同，與道德無關(guān)。⑥然后讓我們回到最初的問題。跟書談道德，是個不錯的想法，跟書店談道德，就有點可笑了。無論用多么美妙、清新的詞去描述書店，它始終是一個商業(yè)場所，不是教堂、寺廟或慈善機構(gòu)，它是以盈利為目的的，便要遵循經(jīng)濟規(guī)律。既然要遵循經(jīng)濟規(guī)律，那么適者生存，不適就倒閉——說起來很冷酷，但就是這么回事。⑦《查令十字街84號》被喜歡書的人奉為《圣經(jīng)》。但女主人公海蓮和舊書商弗蘭克關(guān)系再好，她仍舊要如數(shù)支付她在舊書店購書的書款。她二十年只買了五十本書，不是位慷慨的顧客。后來舊書店倒閉了，沒人覺得這是個道德問題，只是感嘆世道變了，如此而已。⑧消費者不是做慈善的，他們的目的很明確：用最優(yōu)惠的價格買到需要的東西。這個價格包括了貨幣價格和服務(wù)附加值。書店的工作，是設(shè)法降低書價或改善服務(wù)，讓讀者心甘情愿地掏錢，而不是怨天尤人，指責(zé)消費者說，我們費了這么大心思，你怎么還是跑去網(wǎng)上買，太不道德了！⑨我們愛書，我們也愛實體書店，但它畢竟也要適應(yīng)時代。就像當(dāng)年的電報、BP機、大哥大和一些傳統(tǒng)老手藝一樣，我們再怎么無限憑吊、用力感懷，可它們終究要慢慢消亡。作為一個愛書之人，我會盡全力阻止這一天的到來。但實體書店存亡與否，跟道德真沒什么關(guān)系。（本文有改動）（1）通讀全文，回答問題。A.文章的中心論點是什么？B.第①段有怎樣的作用？（2）文中第⑦段運用了哪種論證方法？有何作用？（3）閱讀第⑧段，消費者與書店的立場各是什么？9．閱讀短文，回答問題。簡筆與繁筆周先慎①從來的文章家都提倡簡練，而以繁冗拖沓為作文病忌，這誠然是不錯的。然而，文章的繁簡又不可單以文字的多寡論。言簡意賅，是凝練、厚重；言簡意少，卻不過是平淡、單薄?！胺薄蹦?，有時也自有它的好處：描摹物態(tài)，求其窮形盡相；刻畫心理，能使細致入微。有時，真是非繁不足以達其妙處。這可稱為以繁勝簡?？次膶W(xué)大師們的創(chuàng)作，有時用簡：惜墨如金，力求數(shù)字乃至一字傳神。有時使繁：用墨如潑，汩汩滔滔，雖十、百、千字亦在所不惜。簡筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙。②一部《水滸傳》，洋洋灑灑近百萬言，作者卻并不因為是寫長篇就濫用筆墨。有時用筆極為簡省，譬如“武松打虎”那一段，作者寫景陽岡上的山神廟，著“破落”二字，便點染出大蟲出沒、人跡罕到景象。待武松走上岡子時，又這樣寫道：“回頭看這日色時，漸漸地墜下去了?！闭媸橇钊嗣倾と?。難怪金圣嘆讀到這里，不由得寫了這么一句：“我當(dāng)此時，便沒虎來也要大哭?！弊畛錾囊獢?shù)“林教頭風(fēng)雪山神廟”，寫那紛紛揚揚的漫天大雪，只一句：“那雪正下得緊?！币粋€“緊”字，境界全出，魯迅先生贊揚它富有“神韻”，當(dāng)之無愧。③以上是說用簡筆用得好。同一部《水滸傳》有時卻又不避其繁。看作者寫魯智深三拳打死“鎮(zhèn)關(guān)西”。鼻上一拳，“打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪：咸的、酸的、辣的，一發(fā)都滾出來”。眼眶際眉梢又一拳，“打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪的：紅的、黑的、絳的，都綻將出來”。第三拳，“太陽上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場：磬兒、鈸兒、鐃兒，一齊響”。從味覺寫，從視覺寫，從聽覺寫，作了一大串形容，若是單從字面上求簡，這三拳只須說“打得鮮血迸流，烏珠迸出，兩耳轟鳴”，便足夠了。然而簡則簡矣，卻走了“神韻”，失掉了原文強烈地感染讀者的魯智深伸張正義、懲罰惡人時那痛快淋漓勁兒。④字面上的簡不等于精練，藝術(shù)表現(xiàn)上的繁筆，也有別于通常所說的啰嗦。魯迅是很講究精練的，但他有時卻有意采用繁筆，甚而至于借重“啰嗦”?！渡鐟颉防飳憽拔摇痹缒昕磻颍械剿魅还盐?，卻又焦躁不安地等待那名角小叫天出場，“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人亂打，看兩三個人互打，從九點多到十點，從十點到十一點，從十一點到十一點半，從十一點半到十二點，然而叫天竟還“沒有來”。在通常情況下，如果有誰像這樣來說話、作文，那真是啰嗦到了極點。然而在這特定的環(huán)境、條件、氣氛之下，魯迅用它來表現(xiàn)一種復(fù)雜微妙、難以言傳的心理狀態(tài)，卻收到了強烈的藝術(shù)效果。⑤劉勰說得好：“句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。”無論繁簡，要是拿“無可削”“不得減”作標(biāo)準(zhǔn)，就都需要提煉。但是，這提煉的功夫，又并不全在下筆時的字斟句酌。像上列幾個例子，我相信作者在寫出的時候并沒有大費什么苦思苦索的功夫。只要來自生活，發(fā)諸真情，做到繁簡適當(dāng)并不是一件太困難的事。顧炎武引劉器之的話說：“文章豈有繁簡耶？昔人之論，謂如風(fēng)行水上，自然成文，若不出于自然，而有意于繁簡，則失之矣?！雹蕃F(xiàn)今，創(chuàng)作上有一種長的趨向：短篇向中篇靠攏，中篇向長篇靠攏，長篇呢，一部、兩部、三部……當(dāng)然，也有長而優(yōu)、非長不可的，但大多數(shù)不必那么長，確有“水分”可擠。作品寫得過長，原因很多，首先是對生活的提煉亦即藝術(shù)概括的問題，但藝術(shù)手法和語言表達的欠洗練也是不容忽視的一條。簡而淡，繁而冗，往往兩病兼具。有的作品內(nèi)容確實不錯，因為寫得拖沓累贅，讀起來就像是背著一塊石板在劇場里看戲，使人感到吃力、頭疼。而讀大師們的名著呢，卻有如順風(fēng)行船，輕松暢快。⑦感此，提倡簡練為文，重議文章繁簡得失這個老題目，也許并不算得多余。【議論文?結(jié)構(gòu)】（1）根據(jù)文章內(nèi)容，理解作者的論證思路，把下面表格補充完整。【議論文?內(nèi)容】（2）為什么文章的繁簡不可以文字的多寡而論？【議論文?論證】（3）文章第②段和第③段兩次列舉《水滸傳》中的事例，兩段之間是否重復(fù)累贅，出現(xiàn)了文中提到的“繁冗拖沓”的病忌？請說明理由。【議論文?勾聯(lián)】（4）古詩文中用筆或繁或簡，卻也是“淡妝濃抹總相宜”。請從下面文句中選擇一句，分析簡筆或繁筆運用的好處。A東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭?！背窀琛赌咎m詩》B．霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。——《湖心亭看雪》10．閱讀下面選文，完成問題。讓語言的長河生生不息①漢語是中華民族寶貴的精神文化財富。它記錄著時代風(fēng)貌，鐫刻著文化基因，凝結(jié)著情感認同，是我們共有的精神家園。②漢語有眾多價值優(yōu)勢，其中一點是源遠流長的文化。中華文明的思想、文學(xué)、歷史、藝術(shù)，都仰賴于語言文字才能傳承有序。習(xí)近平總書記指出漢字對于文明探源、文化傳承和民族維系的重要作用，他認為“中國字是中國文化傳承的標(biāo)志”。學(xué)者陳寅恪說：“凡解釋一字即是作一部文化史?！睗h語是維系中華文明、塑造中華民族共同體的重要文化資源，它不僅有力推動了中華文明發(fā)展，而且也為亞洲文明和世界文明發(fā)展作出了重要貢獻。③漢語還有無與倫比的使用價值。有學(xué)者認為漢語之美在于“精”。漢語作為聯(lián)合國常用的六種語言之一，以書寫《聯(lián)合國憲章》為例，所用字是最少的，提高了閱讀和理解的效率。相比于英語等印歐語系，漢語的傳承性也很強。瑞典漢學(xué)家高本漢曾感嘆道：“今天一個普通的英國人幾乎看不懂三百年前的本國文獻……但對于中國人來講，數(shù)千年的文獻都能大概了解。他們對本國古代文化的無比熱愛和理解，源于他們文字的這種特殊性質(zhì)之故?！本C合來看，漢語不管是使用效率還是傳承性，都是其他語言所不能比擬的。④與時俱進的蓬勃活力也是漢語的價值優(yōu)勢。近年來，社會發(fā)展日新月異，新詞匯新表達應(yīng)時而生，折射出時代變遷，體現(xiàn)出漢語的與時俱進。《新華字典》增補了“初心”“點贊”“二維碼”等詞語。同時，一些沉睡已久的漢語及附帶的文化元素，在新的歷史時期煥發(fā)了蓬勃生機。如《九歌?國殤》中就出現(xiàn)過的“懟”字，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)普及進入日常用語。語言只有適應(yīng)更多的人、更廣的社會需要，才能不斷煥發(fā)活力。⑤另一方面，網(wǎng)絡(luò)用語的不規(guī)范使用也給漢語帶來了極大沖擊。漢字經(jīng)過幾千年的發(fā)展，形成了不同于表音文字的獨特語法規(guī)范，一些符號、字母、數(shù)序和漢字雜糅的網(wǎng)絡(luò)用語，一些憑空生造的網(wǎng)絡(luò)新詞使得國人與母語產(chǎn)生隔閡，毀壞了表意文字的完整性；很多網(wǎng)絡(luò)用語文化意蘊單薄，碎片化、隨性化嚴(yán)重，直接對漢語的規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性造成沖擊；更有一些低俗暴戾的網(wǎng)絡(luò)用語，不僅破壞了漢語的純潔性，也拉低了整個社會的文化素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)。因此，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，捍衛(wèi)母語已經(jīng)迫在眉睫。⑥漢語以其豐富的文化內(nèi)涵、悠久的使用歷史、歷久彌新的生命力，傳承不衰，滋養(yǎng)了一代又一代中國人。因此，我們應(yīng)當(dāng)樹立愛護漢語的意識，讓中國的語言文化生生不息。（《人民日報》，有刪改）（1）概括選文的中心論點。（2）選文第②段畫線句運用了哪種論證方法？有什么作用？（3）閱讀選文第③段，理清論證思路，補全下面的分析。首先①，接著②，再引用瑞典漢學(xué)家高本漢的話論述了漢語的傳承性很強，最后③。（4）選文第④段中有兩個事例，能否刪去其中一個事例？為什么？11．閱讀下面文章，完成下列各題。腹有詩書方能厚積薄發(fā)楊雪嬌①吟詩作賦、能歌善舞、段子隨口就來、雙語直播是常態(tài)，甚至?xí)彘T外語……近日，東方甄選董宇輝的直播帶貨熱度持續(xù)走高，達到了同期在線六十萬人以上，可以說是現(xiàn)象級傳播。這是繼劉畊宏之后，直播界殺出的又一匹黑馬，更是主播中的一股清流。②董宇輝在直播間從中文講到英語，從仲夏洋洋灑灑的陽光講到莎士比亞，從蘇軾一生仕途講到蘇格拉底，從母親的諄諄教誨講到兒時的夢想，從媽媽包的“人間煙火”餃子到想起童年時玉米棒子散發(fā)的清香，從歷史講到哲學(xué)，就為了賣一袋大米、一根玉米，網(wǎng)友稱“知識付費了四袋大米”，他們是為知識付費，是為才華買單。③董宇輝之所以被大家喜歡，大概是因為大家都忙于生存而忘卻了生活中的浪漫，因為人際關(guān)系而隱藏的自我，都在董永輝打造的語言世界里得到釋放。三分英語教學(xué)、三分百科知識、三分人生哲理加一分幽默金句，這樣的效果都來源于他常年的積累，沒有過去讀過的書，也就沒有現(xiàn)在的侃侃而談。④有人問：讀了那么多書，最終還不是要回到一座平凡的城，打一份平凡的工，組建一個平凡的家庭，何苦折騰。一個人讀書的意義，究竟是什么？讀書和不讀書的最大差別，就是思想的差別。楊絳先生曾經(jīng)說過，“讀書不是為了拿文憑或者發(fā)財，而是成為一個有溫度，懂情趣，會思考的人”。（A）你觸碰過的那些文字會在不知不覺中幫你認識這個世界，會悄悄地幫你擦去臉上的膚淺和無知。書便宜，但并不意味著知識的廉價，雖然讀書不一定功成名就，不一定能讓你錦繡前程，但它能讓你說話有道理，做事有余地，出言有尺度，嬉鬧有分寸。⑤（B）當(dāng)下經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可循，沒有統(tǒng)一的模式可用，在紛繁復(fù)雜的社會中，每個人的能力和水平都有局限性，而書籍是人類智慧的結(jié)晶，遇到難解的問題，大都可以從書中尋找答案或受到啟發(fā)，從中獲取從業(yè)所需的技能之學(xué)、為人做事的哲理之學(xué)、陶冶情操的審美之學(xué)、創(chuàng)新創(chuàng)造的啟智之學(xué)。⑥最是書香能致遠。腳步丈量不到的地方，文字載你過去；眼睛看不到的地方，書籍帶你相遇。讀書就是最好的心靈之旅。在書堆里“深呼吸”，讓所有認真讀過的文字融入靈魂，沉淀成智慧，靜靜地待在心靈深處，只要一被觸動，就會噴薄而出。用濃濃書香滋潤心靈、涵養(yǎng)風(fēng)氣，從書籍中汲取經(jīng)驗智慧，在閱讀贈予的獨處中，與自己面對面，傾聽內(nèi)心深處的聲音，享受美好的人生。無論你的人生正面臨著什么，你都能在書中找到繼續(xù)前行的力量。有時間了，就多讀書吧！（選自“荊楚網(wǎng)”，有改動）（1）請結(jié)合文章內(nèi)容，從文章第①段“黑馬”“清流”兩詞中選擇一個解釋。（2）以下是小李從文章中摘抄積累的句子，請把兩個句子還原到文中合適的位置。①不讀書的人生靠自己摸索，讀書的人生有高人指路。②生沒有白走的路，更沒有白讀的書。（3）有人說：“看過的書，過眼即忘。時間久了，提起里面的內(nèi)容可能都想不起來看了和沒看又有什么差別？”這不由讓我們思考：一個人讀書的意義，究竟是什么？請結(jié)合你的閱讀體驗回答這個問題。12．閱讀下面的實用類文本，完成問題。搭子??①“飯搭子”“游戲搭子”“健身搭子”……這段時間，“搭子社交”的相關(guān)話題引發(fā)網(wǎng)友討論關(guān)注。只要興趣一致，不必十分相熟，只要節(jié)奏合拍，就能結(jié)伴出行。近日，中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)對1335名受訪者進行的一項調(diào)查顯示，72.6%的受訪青年表示自己生活里有“搭子”，68.9%的受訪青年認為找“搭子”是踏出社交舒適圈，尋求新型社交模式的勇敢一步。??②“搭子”是一個形象的說法，指“對某件事有共同興趣的人”，可引申為“合伙者”吃飯遛娃、旅游健身……只要是能結(jié)伴做的事，就可以“搭”，堪稱“只有想不到，沒有‘搭不到”。??③年輕人為什么喜歡找“搭子”？上述調(diào)查顯示，年輕人找“搭子”的原因從大到小排序是：興趣相投，做某件事會有更好體驗；做事情想要有人陪或者分擔(dān)成本；能擴大個人社交圈；彼此有邊界感，情感負擔(dān)??；可以互相激勵、互相監(jiān)督、互相幫助。還有年輕人找“搭子”是因為在生活當(dāng)中與自己完全契合的人比較少，能夠找到人隨時隨地一起做某件事很難。原來是熟人社會，現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)社會，不管愛好有多么偏門，都能在網(wǎng)上找到有相似興趣之人。??④從深層次看，“搭子社交”的參與者情感負擔(dān)小，是這種社交形式盛行的主要原因之一。與同事、同學(xué)、親友、戀人等人際關(guān)系明顯不同，“搭子”之間的關(guān)系具有臨時性和淺層次的特點，參與者責(zé)任壓力小，交往起來輕松，能互相陪伴，暫時予以心理慰藉。比如有網(wǎng)友說，她與“搭子”的交流僅限于美食，從不過問對方的成績和未來的就業(yè)方向，不會因成績高低產(chǎn)生不必要的攀比，即使產(chǎn)生矛盾，大不了斷掉這段關(guān)系尋找新“搭子”。當(dāng)固定而復(fù)雜的人際關(guān)系往往帶來麻煩與不安時，“搭子”的意義就顯現(xiàn)出來。??⑤“搭子社交”盛行的另一個重要原因是，可滿足年輕人喜歡精準(zhǔn)社交、追求高效社交的訴求。這些年，一些年輕人認為，要精準(zhǔn)社交不要無效社交，不要浪費時間去進行表面看似和諧的社交活動。然而，人又是社會性動物，完全脫離社交不現(xiàn)實，故他們追求精準(zhǔn)社交而不是逃離社交、無效社交?！按钭由缃弧本蜐M足了這種主張，讓年輕人的人際關(guān)系變得簡單。??⑥于是可以看到，一些年輕人想找什么“搭子”，直奔主題，一切遵從本心，一切出于自愿。在復(fù)雜又快節(jié)奏的生活中，在工作和學(xué)習(xí)壓力大的情況下，“搭子社交”降低了年輕人的社交時間、精力和情感成本。??⑦有調(diào)查分析認為，如今社交工具不斷升級，不少年輕人卻在“社交降級”，存在回避甚至恐懼社交的現(xiàn)象，越來越愿意“享受”獨居獨處，依靠手機建構(gòu)和維護自己的社交網(wǎng)絡(luò)，在虛擬世界越陷越深。相較之下，在“搭子社交”中，年輕人從孤獨里掙脫出來，走向現(xiàn)實社會去更多地接觸和感知外部世界的表現(xiàn)，這無疑是一個積極的方向。??⑧當(dāng)然，從長遠看，年輕人也不能僅有“搭子社交”，每個人都應(yīng)當(dāng)有現(xiàn)實中的深度人際交往，應(yīng)當(dāng)有可以托付心事及其他重要事項的“親密伙伴”。既有質(zhì)量也有分量、既有深度也有厚度的人際交往，才是我們幸福感的重要來源。一些年輕人和“搭子”的關(guān)系可能逐漸加深，使臨時伙伴關(guān)系提升為親密伙伴關(guān)系，這自然是更好的結(jié)局。（基于命題需要有刪改）（1）下列說法不符合文意的一項是A.“搭子”是指對某件事有共同興趣的人。B.找“搭子”是踏出社交舒適圈，尋求新型社交的一種必然途徑。C.“搭子”的關(guān)系是臨時性、淺層次的，年輕人隨時可以舍“舊”尋“新”。D.年輕人找“搭子”，往往遵從本心，出于自愿?！按钭印币部赊D(zhuǎn)化為親密的關(guān)系。（2）下列不屬于年輕人“搭子社交”盛行的原因的一項是A.相較于固定而復(fù)雜的人際關(guān)系會帶來麻煩、不安，“搭子社交”情感負擔(dān)小。B.參與者責(zé)任壓力小，能在相互陪伴中輕松交往，暫時得到心理慰藉。C.年輕人喜歡精準(zhǔn)社交，追求高效社交，希望人際關(guān)系變得簡單。D.在快節(jié)奏、壓力大的生活中，年輕人深陷虛擬世界無法自拔。（3）請結(jié)合最后兩段，簡要概括作者對年輕人“搭子社交”所持的觀點。13．閱讀下面的實用類文本，完成問題。短劇集走紅解密①近期，短劇集《新生》《我的阿勒泰》接連走紅，受到了普通觀眾和行業(yè)人士的雙重好評。短劇集為何深入人心？是否能為國產(chǎn)劇集精品化開辟新賽道？②《新生》一共10集，每集60分鐘左右。圍繞費可及其周邊人物、故事，以“暴風(fēng)雪山莊模式”展開懸疑探案，最終指向人性的追問。而《我的阿勒泰》一共8集，每集45分鐘左右，通過講述張鳳俠和李文秀母女倆融入阿勒泰放牧生活的故事，探討了人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等議題。節(jié)奏一快一慢，風(fēng)格一強敘事一散文化，主題一詐騙一返鄉(xiāng)，兩部劇有諸多不同，卻同樣在口碑上有所斬獲。③短劇集為何深入人心？首先是對人物的深入刻畫、對情緒的細致把握。集數(shù)短且濃縮，沒有橫生枝節(jié)的復(fù)雜劇情、曲折離奇的人物關(guān)系，但聚焦核心故事講好講透，以生活化的筆觸娓娓道來，不僅主角有人物弧光，配角也有血有肉。其次則是提升拍攝和后期的質(zhì)感，以“電影化”的調(diào)性和氣質(zhì)，通過長鏡頭、固定鏡頭、模糊換位等更常見于電影的拍攝手法，以及4K等拍攝手法提升視覺體驗，讓觀眾沉浸其中。更簡潔地表達，更精品化地呈現(xiàn)，帶來了全新的體驗。④有人可能會問，短劇集火爆是不是因為“短”？也是也不是。事實上，觀眾詬病的并非劇集的“長”，而是不喜歡無意義的“注水”、拖沓、拉扯。短劇集之所以異軍突起、別開生面，不僅是因為短小，更是因為精悍——敘事高密度、情節(jié)反套路，讓觀眾直呼“絕對不開倍速一定要原速看”“太短了不夠看”，甚至主動“二刷”“三刷”。⑤精品短劇接連上線，不僅刷新“需求側(cè)”的體驗，也給“供給側(cè)”帶來新思考。劇集的商業(yè)價值不再與集數(shù)直接掛鉤，就算排播周期不長，也能憑借好口碑帶來較高的完播率和集均播放量，反而可能實現(xiàn)更好的“拉新”能力和商業(yè)效果。⑥有意思的是，短劇集自身也正在不斷推陳出新，有一部分深耕類型化，不斷把懸疑拍好拍活，形成“品牌效應(yīng)”；與此同時，也有不同題材的嘗試，逐漸超越“短劇集只能拍懸疑”的刻板印象，不斷在各類現(xiàn)實主義題材上作出突破?？梢哉f，短劇集帶來了成就優(yōu)秀內(nèi)容和優(yōu)秀作者的新賽道。⑦劇集的多少并非與質(zhì)量掛鉤，但短劇集的創(chuàng)新創(chuàng)作也可以為普通類型的電視劇帶來啟示和借鑒。在這個快速變化的時代，電視劇的創(chuàng)作同樣需要與時俱進，不斷創(chuàng)新。盡管劇集的多少并不直接決定其質(zhì)量，但短劇集的創(chuàng)新創(chuàng)作無疑為整個電視劇行業(yè)注入了新的活力。對于普通類型的電視劇而言，故事敘述也要注意更加緊湊有力，避免冗長和拖沓；人物塑造要更加立體豐滿，避免平面化和刻板印象；視覺呈現(xiàn)要更加精美獨特，避免單調(diào)和重復(fù)。⑧同時，電視劇的精品化、藝術(shù)性等層面的提質(zhì)升級也是至關(guān)重要的。只有不斷提高制作水平和藝術(shù)水準(zhǔn)，才能讓觀眾在欣賞劇情的同時，感受到更深層次的情感共鳴和審美享受。在創(chuàng)新創(chuàng)作的道路上，還需要不斷探索和嘗試，勇于突破傳統(tǒng)束縛。只有這樣，才能呈現(xiàn)出更豐富、更精彩的樣態(tài)，贏得觀眾的共鳴和喜愛，推動整個行業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。而短劇集自身，也要繼續(xù)打磨出高質(zhì)量、強創(chuàng)新的精品佳作，才能持續(xù)滿足觀眾的期待。（文/思睿，選自《人民網(wǎng)》2024.05.30，基于命題需要有刪改）（1）關(guān)于“短劇集走紅”的原因，下列表述不正確的一項是A.刻畫人物深入細致，形象鮮明豐滿。B.視覺呈現(xiàn)精品化，能給人全新體驗。C.故事敘述短小、密度高，情節(jié)反套路。D.能給優(yōu)秀內(nèi)容和優(yōu)秀作者提供新賽道。（2）關(guān)于“短劇集如何推陳出新”的表述不正確的一項是A.采用電影的常見拍攝手法來提升視覺體驗，讓觀眾沉浸。B.短劇集的商業(yè)價值不再與其集數(shù)直接掛鉤，打造好口碑。C.部分深耕類型化，著力拍好拍活懸疑劇形成“品牌效應(yīng)”。D.嘗試不同題材，不斷在各類現(xiàn)實主義的題材上做出突破。（3）短劇集的創(chuàng)新創(chuàng)作給普通類型的電視劇帶來了怎樣的啟示和借鑒，請簡要概括。14．閱讀下面的文字，完成下列各題。①很長時間以來，有一個許多人經(jīng)常討論的問題，就是關(guān)于中國人的國民性。比如如何概括中國人的國民性？中國人的國民性是先進還是落后，是否需要改造？也有人說并不存在什么國民性，這是個偽問題。我想這要看對“國民性”這個詞怎么來解釋。如果把中國人的國民性解釋為全體中國人的共同點，或者說是中國人普遍的特點，這是很難成立的。中國有56個民族，其中有農(nóng)業(yè)民族，有牧業(yè)民族，還有以狩獵或采集為業(yè)的民族，以哪個民族為例，或者以哪個地域的人為準(zhǔn)呢？中國的歷史又這么長，拿哪一段來考察和分析呢？很難著手。不要說歷史上的事情不能簡單地看和說，就是當(dāng)下的中國社會，其特點也肯定是跟改革開放之前不同的；這還只是幾十年的時間呢。因此，從中國歷史來看和說中國人的國民性都不是一件容易的事。當(dāng)然，不是說事情不容易做就不做了，回避問題并不能解決問題。②根據(jù)馬克思主義的觀點，一定的生產(chǎn)方式、生活方式會產(chǎn)生一定的思想觀念、思維方式和行為方式。從這個角度來講，中國人，特別是中國人口的主體漢族，或者受漢族影響比較深的其他民族，或者采用同一種生產(chǎn)方式和生活方式的人口，比如說農(nóng)業(yè)人口，生活在一個地方，總是會有一些共同性的。上海人和廣東人，二者有沒有一些共同點呢？還是有的，但不一定要扯上“國民性”這個名字。中國農(nóng)業(yè)社會中不同地域的人口，長期以來是不是在某些方面有一定的共同性？我想如果這樣來討論的話，話題是可以展開和深入的，因為特定人群中人的共同性是客觀存在的。因此，若要講國民性，就應(yīng)該講一定范圍內(nèi)，即一定的時間、空間內(nèi)一個群體的共同點。③我們以前討論國民性也好，討論地域文化的共同性也好，往往容易表現(xiàn)出以偏概全、籠統(tǒng)含混、大而化之、似是而非的傾向，或者是以前人的某些言論作為論據(jù)，或者是拿某些書面記載的引述代替實際情況調(diào)查。比如，說中華民族自古以來就是勤勞勇敢的，中華民族從來就是尊老愛幼的之類。請問：世界上哪個民族不是勤勞勇敢、不是尊老愛幼的呢？很多學(xué)者強調(diào)中國人跟西方人不一樣，說西方人強調(diào)個體，中國人強調(diào)集體。這個說法的根據(jù)是什么呢？“根據(jù)”往往只是前人的一些言論，并無科學(xué)實證。有人就說日本人一個人是一條蟲，幾個人是一條龍，而說中國人是倒過來，一個人是一條龍，幾個人就是一條蟲了。這是說，往往一涉及國家和民族，有些國家的人一下子就會變得很團結(jié)，但我們是不是確實都是這樣呢？這就提醒我們，考察地域文化共性，不能僅僅根據(jù)某些人的話，不能僅僅根據(jù)個別例子，而要運用社會學(xué)的方法，要拿證據(jù)來說話，要做社會調(diào)查，特別是抽樣調(diào)查。比如我們常說中國是禮儀之邦，那就應(yīng)該說出在哪些方面我們講禮、那些方面講儀、有哪些禮儀、講的程度怎樣、有多少人達到什么樣的水平，然后拿一個參照物，比如拿日本、韓國、美國或者法國來比較，這樣才能夠得出比較可信的結(jié)論。④講國民性也好，講地域人文特征也好，我們以前用得比較多的辦法是找典型，把典型找出來，用典型作代表。但問題是中國這么大、人這么多，如果要找典型，幾乎永遠可以隨心所欲地找到你所需要的典型，但要找一個相反的典型也絕對能夠辦到。比如說學(xué)生厭學(xué)，你有典型，我就給你找一個勤學(xué)的典型；說有錢人為富不仁，你有典型，我也可以給你找一個富而慈善的典型。⑤光靠找典型還不能說明問題的話，就再加上一個理論，就是說要區(qū)分主流和支流。你看到的那么多，其實還是支流；我舉出的例子雖然少，卻是主流。許多工廠停產(chǎn)了，還說這是支流，主流是個別廠家還在生產(chǎn)。你說社會道德不行了，我找?guī)讉€拾金不昧、舍己救人的人來給你看看，這才是主流。用毛主席的話來說，就是要分清一個指頭和九個指頭。但在信息不充分公開的情況下，誰有資格分清一個手指和九個手指呢？⑥有些事情表面上看是作了調(diào)查的，反映情況的、發(fā)表意見的，有名有姓，其實不然。古代中國長期的專制統(tǒng)治，使被統(tǒng)治者不得不說假話，否則就難以生存。例如皇帝“賜”大臣死，受死者還要下跪謝恩；其實并不是真的感謝皇帝叫他死，而是害怕影響家人、禍延子孫。要是將表象當(dāng)作事實，那就要上當(dāng)。今天的現(xiàn)象往往是歷史現(xiàn)象的延續(xù)。如果我們就某個敏感的問題到路邊做調(diào)查，你向路人提問，請他談?wù)効捶?，他可能會說反對；要是你又說你是某家電視臺的記者，將鏡頭對著他，他可能馬上改口，說這件事很好。那么到底哪個說法才是他的真實想法呢？前后矛盾又說明什么呢？⑦很多歷史記載到底是不是反映了真實情況，這是要打一個問號的。如果我們用科學(xué)的方法，用社會調(diào)查的方法，廣泛搜集材料，對一個地方、一個時代的人群作全面考察，這樣的考察才可能成為討論所謂國民性或者地域文化特征的基礎(chǔ)。（摘編自葛劍雄《改革開放與中國人觀念的現(xiàn)代化》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.采用同一種生產(chǎn)方式和生活方式的人群，總會有一些共同性，這符合馬克思主義的觀點。B.我們以前討論國民性或地域文化的共性，往往存在以偏概全、以書面記載代替實際情況的問題。C.將勤勞勇敢、尊老愛幼作為中國人的國民性是不妥的，因為外國人也具有這些品質(zhì)。D.針對同一個敏感問題，以路人的身份和以電視臺記者的身份去調(diào)查，定會得到不同的結(jié)果。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．有人認為，中國有56個民族，且有著漫長復(fù)雜的歷史，所以說中國的國民性是一個偽命題。B.在中國，找到與一個典型對立的另一典型并非難事，作者不贊成通過找典型來研究國民性。C.被賜死者下跪謝恩，并非出于感謝，而是為了保全家人，可以說明歷史記載有時并不反映實情。D.本文按照提出問題、分析問題的思路行文，指出了研究國民性或地域文化共性時的若干誤區(qū)。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是A.沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能成為新文藝。（《拿來主義》）B.常常問題是提出了，但還不能解決，就是因為還沒有暴露事物的內(nèi)部聯(lián)系，就是因為還沒有經(jīng)過這種系統(tǒng)周密的分析過程。（《反對黨八股》）C.然而，把自己的真實見解表達出來，這應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。（《修辭立其誠》）D.他說：“吃別人嚼過的饃沒味道?！彼辉敢庾谵k公室里依靠別人的匯報來進行工作。（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》）（4）第三段是如何采取破立結(jié)合的方法進行論證的？請簡要分析。（5）本文的語言有何特點？請結(jié)合文本加以分析。15．閱讀選文，回答問題。文明需要從小養(yǎng)成①上海玻璃博物館內(nèi)，一件精美的玻璃翅膀展品被兩個孩子用力搖晃折斷，而一旁的家長不僅沒制止還在拍照，此事引起熱議。從中看到少兒教育中普遍存在的一些問題。②家長帶孩子去博物館，或多或少都有陶冶情操、提升修養(yǎng)的目的。放縱孩子鬧騰，破壞博物館靜謐、幽雅的氛圍，甚至任憑孩子損壞展品而不加勸阻，一些家長總覺得孩子還小，別人應(yīng)該諒解，這種縱容豈不是與教育孩子的初衷背道而馳嗎？③殊不知文明需要從小養(yǎng)成。④孩子不懂事，家長卻應(yīng)明理。一個孩子，假如平時在家里都不亂扔垃圾，怎么可能在地鐵、商場、街道、公園、游樂場及社區(qū)亂扔垃圾；一個孩子如果平時在公共場合從不大聲喧嘩、亂摸亂碰，又怎么可能在博物館里損壞展品、高聲嬉鬧？而這些行為與家長的縱容不無關(guān)系。⑤公共場合遵守公共秩序、保持文明素養(yǎng)是一個人最起碼的教養(yǎng)。一旦孩子的行為有損文明，家長就須及時進行教育和引導(dǎo)。孩子就像樹，要成長成棟梁，必須及時剪枝。作為監(jiān)護人，家長需要承擔(dān)起這樣的責(zé)任，及時對孩子進行文明教育，使之成為講文明、有修養(yǎng)的人，這是對孩子負責(zé)的做法。⑥不講文明，隨意插隊，大聲喧嘩、多吃多占等，嚴(yán)重損害了中國人在海外的形象，讓人慨嘆“國民素質(zhì)低”。如果說，成年人中有些人素質(zhì)不高，養(yǎng)成的舊習(xí)難改，有一定的歷史原因，可現(xiàn)今物質(zhì)條件好了，還出現(xiàn)博物館里的景象，這不只是博物館里的文明問題，而更是關(guān)乎國民素養(yǎng)問題，應(yīng)該從少兒公德教育缺失入手，找出今后的解決之道。⑦“子不教父之過。”孩子折斷博物館展品，輿論的板子打在家長身上，反映了人們對當(dāng)下家庭教育的擔(dān)憂。教養(yǎng)，無不是從小開始，而且主要在家教。在孩子成長過程中，家長有責(zé)任以身作則，耳濡目染、言傳身教、潛移默化，為孩子樹立文明榜樣，培養(yǎng)孩子的文明素養(yǎng)、道義擔(dān)當(dāng)、愛心、善心和良心。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的孩子自己“淘氣”“不乖”的時候，就應(yīng)及時蹲下來，告訴孩子哪些事情不能做。一味驕縱，不加約束，“熊孩子”就可能變成壞孩子，“淘氣”就可能變成“沒教養(yǎng)”。⑧孩子的教養(yǎng)需要家庭教育，文明更需要從小養(yǎng)成。（1）選文的中心論點是什么？（2）選文第⑤段運用了哪種論證方法？有什么作用？（3）閱讀選文⑤—⑦段，補全下面內(nèi)容。選文第⑤⑥段分別從和的角度，論證了為什么要提高人的素質(zhì)，這兩段是遞進關(guān)系。而選文第⑦段主要寫了。闡述了應(yīng)該怎樣培養(yǎng)孩子的文明素養(yǎng)。選文⑤⑥段和第⑦段之間也是遞進關(guān)系。（4）下面的事例應(yīng)該放在選文第幾段？請說明理由。老張經(jīng)常隨手往窗外丟東西，妻子屢次勸他，老張卻依舊我行我素。而大學(xué)剛畢業(yè)的兒子小張也跟著這么做。結(jié)果有一天，小張丟下去的酒瓶砸到了路人，造成路人受傷。最終小張被判處有期徒刑一年十個月。老張這才后悔莫及。16．閱讀下面的文字，完成問題。讀書是一種“遇見”趙暢讀書其實是一種“遇見”。打開書本的一剎那，就開啟了一扇去往不同時空的大門，碰見各種各樣的人，聽見形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應(yīng)有屬于自己的主動權(quán)。蘇軾說：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾?！蹦敲?，什么才是“所欲求者”？我想關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則，去選讀那些經(jīng)受過時間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典，從經(jīng)典中汲取精華，遇見真理。交友應(yīng)遍及五湖四海，讀書當(dāng)然也是遇見的人和事越多越好，讀書面越廣越好。當(dāng)年西南聯(lián)大的許多教授在讀書方面都是兼收并蓄，不斷提升自己的綜合知識儲備。吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國話語、中國文化嫻熟詮釋西學(xué)；馮至講《浮士德》時，可以用“天行健，君子以自強不息”來詮釋《浮士德》“一個越來越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。讀書的“遇見”，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是要“運用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。梁啟超作《王荊公》時，為搞清王安石新政的真相，反復(fù)研讀《王臨川全集》，還參閱宋人筆記數(shù)十種。在與《宋史》互相參證時，他把發(fā)現(xiàn)的謬誤一一進行審辨，以還原歷史真相。這種實事求是的“遇見”，不僅是對歷史負責(zé)，也是對自己的治學(xué)負責(zé)。從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”，是為讀書解疑釋惑的好方法。到現(xiàn)實的自然與社會中去作立體的“遇見”，其效果或許會更精彩、更生動。歷史學(xué)家葛劍雄教授研究移民史時，一直弄不明白巴人地盤擴大的真正原因，直到那次在三峽旅行時對巨大鹽場的探尋和發(fā)現(xiàn)，才終于茅塞頓開?？梢?，書本與自然、社會的立體“遇見”，讓我們在知識的海洋與現(xiàn)實的世界中不斷穿梭，收獲無盡的啟迪與成長。楊絳先生說：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請高明和他對質(zhì)?！边@無疑是對“讀書是一種‘遇見’”最生動的詮釋了。而一個會“串門兒”、?！坝鲆姟钡淖x書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”變得水到渠成。（1）下列對文本的理解和分析，不正確的一項是A.第②段闡述讀書人有選擇“遇見”的主動權(quán)，蘇軾的讀書感悟是“但得其所欲求者爾”。B.第③段列舉吳宓、陳岱孫、馮至等人的事例，是為了證明讀書面越廣越好這一觀點。C.從第④段來看讀者要善于從無疑處讀出疑問，對文中的觀點要一一進行考證，大膽否定。D.第⑥段引用楊絳先生對讀書的形象比喻，呼應(yīng)題目，總結(jié)讀書是一種“遇見”的內(nèi)涵。（2）下面鏈接材料哪則更適合作為第④段的補充論據(jù)，請選擇并簡述理由。【鏈接材料一】英國培根說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格?！薄炬溄硬牧隙棵魅岁惈I章說：“前輩謂學(xué)者有疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進?！保?）小語擬寫了一封關(guān)于閱讀的倡議書，請你根據(jù)文章內(nèi)容，另選兩個角度，將倡議書補充完整。倡議書親愛的同學(xué)們：在這個信息爆炸的時代，我們每天都被各種各樣的信息所包圍。在這樣的環(huán)境中，閱讀變得尤為重要，它不僅能夠幫助我們獲取知識，提升自我，更能夠讓我們心靈得到沉淀和凈化，我們倡議：一、要品讀經(jīng)典，與書為友，從經(jīng)典中汲取精華，遇見真理。二、。三、。讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，培養(yǎng)閱讀的好習(xí)慣，享受閱讀的樂趣，共同成長，共同進步。xx班全體同學(xué)2024年6月17．閱讀下面一組材料，完成任務(wù)?！静牧弦弧孔罱芍骷依罹甑耐⑽募木幎鴣淼碾娨晞　段业陌⒗仗坊馃岢鋈?。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，5月10日愛奇藝會員收官日，愛奇藝?yán)塾嫴シ帕?830.2萬。截至央視一套收官日，該劇豆瓣評分漲分至8.8，貓眼全網(wǎng)有效播放量破一億。電視劇版播出之后，紙質(zhì)版本《我的阿勒泰》日最高銷量達到5萬冊。有超過30萬人評價：“我被深深治愈了，到處搜集她的散文讀，簡直如饑似渴?！逼鋵崳陔娨晞”t之前，李娟在文學(xué)圈早就是一個傳奇?！浴稙t湘晨報》2024.5【材料二】1月23日晚，一場直播活動在文學(xué)界備受關(guān)注?！度嗣裎膶W(xué)》主編施戰(zhàn)軍，作家梁曉聲、蔡崇達做客“與輝同行”抖音直播間，與俞敏洪、董宇輝暢談“我的文學(xué)之路”。這是《人民文學(xué)》雜志的直播首秀，創(chuàng)造了文學(xué)界與傳播界的歷史。這場直播活動累計觀看人數(shù)895萬，最高同時在線70多萬人，獲得上億次點贊。當(dāng)晚8點至12點，《人民文學(xué)》2024年全年訂閱賣出了8.26萬套，99.2萬冊，成交金額1785萬。而24日零點過后，也依然有讀者在陸續(xù)下單。一位資深媒體人在朋友圈感嘆：“做夢都沒想到，作家訪談能吸引這么多觀眾，上次文學(xué)這么火，還是閃閃發(fā)光的八十年代?！苯陙砦膶W(xué)式微的聲音時常傳出，人們懷疑曾經(jīng)火熱的文學(xué)，是否已經(jīng)邊緣，不再能進入到當(dāng)下人的生活中心。當(dāng)天直播間的火熱情形，給守在直播間的眾多文學(xué)專業(yè)人士和數(shù)量巨大的文學(xué)讀者，打了一針強勁的“興奮劑”?！浴洱R魯壹點》2024.1【材料三】語文之大，人之根本?！按笳Z文”時代的帷幕已經(jīng)拉開，為解決“什么樣的課是一堂好課”的問題，山東衛(wèi)視傾力推出綜藝節(jié)目——《超級語文課》。目前第三季已經(jīng)收官，斬獲全網(wǎng)16.1億流量，全平臺漲粉100萬+?！昂每蜕綎|”與“好課山東”巧思背后是初心不變，在有望成為“現(xiàn)象級”的電視節(jié)目的大路上，道阻且長，行則將至！《光明日報》評：《超級語文課》把濃縮的中小學(xué)課堂搬上了熒屏，來自全中國各地學(xué)校的老師們“賽課”的熱情打動了很多觀眾，也帶來了對課堂提質(zhì)增效的新思考。在教學(xué)中學(xué)生的思維能力、審美創(chuàng)造、文化自信都以語言運用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個體語言經(jīng)驗發(fā)展過程中得以綜合發(fā)展與整體提升?！浴敦斀?jīng)頭條》2024.5（1）小語想寫一篇有關(guān)“文學(xué)”的議論性文章，她在公眾號上搜集了以上三則材料，請結(jié)合材料幫她完成下面的提綱。文章提綱提出論點①選擇最合適的一項A.每個人的內(nèi)心深處都埋著一顆文學(xué)種子B.誰不愛文學(xué)作品？C.多形式的媒介手段能喚醒人們的文學(xué)熱情D.熱播的背后分析問題小語想運用三則材料證明觀點，請幫她仿照示例概括每則材料的主要內(nèi)容。材料一內(nèi)容概括：《阿勒泰》強勢出圈，②材料二內(nèi)容概括：③，《人民文學(xué)》尋親。材料三內(nèi)容概括：語文課走上熒屏，傳統(tǒng)教育重啟。得出結(jié)論無論是影視、直播還是綜藝的熱播背后，歸其本質(zhì)其實是文學(xué)的力量。（2）學(xué)校校長想豐富學(xué)生們的語文生活，點燃學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情。小語聯(lián)系三則材料給校長提出以下建議，請你幫忙補充。建議具體形式一、①②二、邀請專家做講座③以下三位名人，您覺得學(xué)校會邀請誰？A.李娟B.董宇輝C.山東臺導(dǎo)演④如果你是校報記著，你想向所選名人采訪什么問題？③三、開設(shè)語文類學(xué)習(xí)社團比如紫藤詩歌文學(xué)社。語文老師可以選擇不同的時節(jié)有計劃地帶領(lǐng)學(xué)生外出采風(fēng)，學(xué)生在大自然里，感悟生命的律動，即興寫詩、讀詩表達情感。18．閱讀下面的實用類文本，完成下面小題。錘煉語言鐵凝①作家必須不斷錘煉自己的語言。怎么錘煉呢？方法之一就是不停地閱讀。閱讀是非常重要的。假如說我們正在生活的生活是一種生活的話，那么，閱讀可以視為愿意從事寫作的人的第二種生活。閱讀對我們開拓思路、開闊視野絕對有極大的好處。因為每個人不管他生活經(jīng)歷多么豐富，也只是他自己的那段經(jīng)歷，他間接的經(jīng)歷和體驗從哪兒來呢？還是從書本上來。而且，書本還可以幫助你消化你所擁有的生活。②最初讀書的時候，還是應(yīng)該尋找自己最喜歡的作品來讀。你喜歡這個作家的作品，可以把他的作品全部找來，這樣你就可以系統(tǒng)地了解這個作家，就可以得到他的氣質(zhì)、他整個的風(fēng)格，甚至一開始有點模仿也不要害怕。有了基礎(chǔ)之后，讀書便越雜越好。比如寫小說不要只讀小說。作家賈大山說，因為你沒有吃過烙餅，沒吃過米飯，你也說不出饅頭是怎么個好吃。只有當(dāng)你吃過了烙餅、米飯等等，有了比較，你才能夠更深刻地認識這個饅頭。知識領(lǐng)域的開闊，知識結(jié)構(gòu)的更新，都可以增強我們語言的表現(xiàn)力。③看書的時候，我就琢磨，別人寫的內(nèi)容，如果讓我來寫，我會怎么寫？比如契訶夫?qū)懙倪@句：“他的下巴頦就像嬰兒粉紅色的腳后跟兒?！眿雰悍奂t色的腳后跟兒本來是一個很可愛的形象，可要是長在這么一個官僚的臉上，多么令人惡心！短短一句，這個力度就有了。這種大家的表現(xiàn)力是了不起的。作為一個有志于文學(xué)的讀者，在讀書的時候不要像一般讀者那樣只是將讀故事當(dāng)一種消遣，你一定要帶上研究的眼光，一遍一遍地看下去。用心琢磨他們怎樣處理筆下的形象，無形中你就知道了別人是怎么去表現(xiàn)生活的。④小說是一種敘述的藝術(shù)，敘述依靠語言。語言的錘煉，是我們表現(xiàn)生活的一種不可缺少的鍛煉?！吧接?，盡出之則不高。”就是說，你想讓你筆下這座山畫得特別高，可是，你再畫也畫不出真山那么高的山，再高也是有限的。那么，如果你不讓這個山整個的出來，可以有云層，有霧來遮擋這座山，這時，你筆下山的高度就無窮盡了，比你直接從頭到腳畫一座大山這種手法要高明得多。語言的錘煉，可以幫助我們學(xué)會在限制中求自由，表達豐富的語意，追求更好的表達效果。⑤有些作家常跟我說，怎么說一件事越說越?jīng)]意思呢？具體的描寫是有意思的，但是小說里有些事要交代清楚。交代的過程最不好寫，所以敘述語言的錘煉很重要。語言不僅僅是作品的工具，語言更應(yīng)是作品的一部分。我們都會說話，關(guān)鍵是應(yīng)該找到屬于自己的說法。只有找到了屬于你自己的說法，語言才不僅僅是作品的工具，只用來平實呈現(xiàn)對象，而不能生動表現(xiàn)形象。經(jīng)過錘煉的語言，成為文學(xué)形象的一部分，就能把生活中看來沒意思的東西寫出意思來，在沒意思當(dāng)中發(fā)現(xiàn)意思。（1）作家為什么要閱讀？下列表述不符合文意的一項是A.閱讀是作家錘煉語言的路徑之一。B.閱讀可以幫助作家獲取間接經(jīng)驗。C.閱讀讓人認識到他人的生活經(jīng)歷遠比自己豐富。D.閱讀可以幫助人們更好地認知自己的生活經(jīng)歷。（2）作家應(yīng)該怎樣閱讀？下列表述不符合文意的一項是A.閱讀的起點可以是自己喜愛的作家作品。B.閱讀的范圍和內(nèi)容可以逐漸擴大、變雜。C.閱讀時要研究語言簡短且有表現(xiàn)力的作品。D.閱讀時應(yīng)從寫作角度研讀作品的表現(xiàn)方式。（3）關(guān)于“錘煉語言”的價值，作者表達了哪兩點看法？19．閱讀下面的文字，完成下面小題。從小學(xué)生“讀書等身”說開去①只要每天堅持讀書，就能做到“讀書等身”。②江蘇昆山玉峰實驗學(xué)校改進教育方式，十幾年來，開展每日午讀、親子讀書會、閱讀節(jié)等活動，讓孩子們愛上了閱讀。小學(xué)6年的時間，一個孩子竟能讀1700本課外書。閱讀不僅讓孩子開闊了視野、提高了成績，還鍛煉了口才和思維，跟爸爸媽媽在家里相處也變得更加融洽。③有感于讀書給孩子帶來的變化，玉峰實驗學(xué)校的一位家長突發(fā)奇想，讓孩子與讀過的書合一張影，結(jié)果發(fā)現(xiàn)書堆起來，跟孩子身高一樣高。如果要解碼該校一些小學(xué)生“6年讀1700本書”的奧秘，或許正源于學(xué)校通過改進教育方式，讓這里有了更多“讀書等身”的孩子，其實現(xiàn)路徑就是擠時間讀書——“只要每天堅持花20分鐘時間，就能在小學(xué)6年讀完1700本書?！雹艿谑稳珖鴩耖喿x調(diào)查顯示，2018年我國成年國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.67本，與2017年基本持平；超過半數(shù)成年國民傾向于數(shù)字閱讀，紙質(zhì)閱讀比例下降；在對個人閱讀數(shù)量評價中，只有2.1%的成年國民認為自己閱讀數(shù)量很多，6.3%的認為自己閱讀數(shù)量比較多，37.8%的認為自己閱讀數(shù)量一般，41.5%的認為自己閱讀數(shù)量很少或比較少。成年國民閱讀數(shù)量少最主要的原因是“工作忙沒時間”。相比小學(xué)生“讀書等身”，我們是否有點汗顏？⑤古人云：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！笨箲?zhàn)名將彭雪楓常告誡自己：“如果不抓緊時間學(xué)習(xí)，我會輸給工作的?！痹谌竹R倥傯的歲月里，他不論行軍作戰(zhàn)多么艱苦，都堅持每日讀書，常常手不釋卷、挑燈夜戰(zhàn)。他的名言是“知識之在于我，向來是如饑似渴的”，座右銘是“苦讀苦讀一百個苦讀”，約法三章是“每日決學(xué)兩小時”。今天我們各方面條件都比過去優(yōu)越得多，即使工作再忙，其實也不難發(fā)現(xiàn)有一些碎片時間。比如在公交、地鐵等車時，在銀行排隊時，或者睡前20分鐘，都能成為自己專享的讀書時間。⑥魯迅說：“哪里有天才？我是把別人喝咖啡的工夫都用在寫作上了?！睂ψx書人而言，就是應(yīng)該合理地利用自己的時間碎片。在碎片化的時間里，是拿手機刷屏，還是讀電子書或者手不釋卷，是對我們讀書習(xí)慣與學(xué)習(xí)定力的考驗。如果在碎片化時間看碎片化信息，那么淺表、庸俗就會無形放大；如果在這期間讀有價值的東西，那么我們的修養(yǎng)和才干就會不斷累積。所以，我們提倡多讀書、讀好書，其價值和意義就在這里，同時讀紙質(zhì)書和讀電子書也并不相悖。⑦“讀書破萬卷，下筆如有神?！惫湃嗽缫褳槲覀冎赋隽俗x與寫之間的關(guān)系。在這個新時代，人人都想“下筆如有神”，取得像大文豪們那樣“著作等身”的成就。然而，夢想不會從天而降，還需先靜下心來，多擠點時間，“讀書破萬卷”，才能厚積薄發(fā)、夢想成真。作為普通人，縱然我們做不到“著作等身”，但只要每天堅持讀書，也能做到“讀書等身”。（有刪改）（1）這篇文章的中心論點是什么？請用原文語句回答。（2）第②③段主要運用了哪一種論證方法？有什么作用？（3）根據(jù)本文觀點，說一說在今天這個網(wǎng)絡(luò)化信息化的時代，我們可以怎樣讀書。20．閱讀短文，完成問題。中國人的山水觀羅蘭①中國人對山水的看法和西方人有所不同。中國人游山玩水，是持著純欣賞的態(tài)度，而西方人則是抱著征服的“壯志”。②過去中國人談游山，從