第一章 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律

2021/6/271在我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，馬克思主義仍是指引我們行動(dòng)的偉大旗幟，是推動(dòng)現(xiàn)代化事業(yè)前進(jìn)的巨大精神動(dòng)力。學(xué)習(xí)和掌握，堅(jiān)持并發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，是時(shí)代的要求，也是當(dāng)代中國(guó)學(xué)生特別是青年學(xué)生自身發(fā)展的要求。2021/6/272第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律2021/6/273

世界的本質(zhì)是什么？世界是怎樣存在的？世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是世界聯(lián)系和發(fā)展的根本規(guī)律。辯證唯物主義是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石，唯物辯證法思想是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。世界及其規(guī)律whatHOW物質(zhì)世界普遍聯(lián)系永恒發(fā)展對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律馬克思主義基石，根本方法2021/6/274第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性2021/6/275第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐一、世界觀與哲學(xué)基本問(wèn)題二、客觀存在的物質(zhì)世界三、在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)的物質(zhì)世界四、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的2021/6/276一、世界觀與哲學(xué)基本問(wèn)題(一)什么是哲學(xué)（二）哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別（三）哲學(xué)基本形態(tài)的歷史發(fā)展2021/6/277(一)什么是哲學(xué)

哲學(xué)發(fā)展已有二千多年的歷史，但從來(lái)沒(méi)有對(duì)哲學(xué)的統(tǒng)一理解。

對(duì)于哲學(xué)的含義，不同時(shí)代、不同派別的哲學(xué)，有不同的理解和回答。2021/6/278就詞意而言，

哲學(xué)[philosophia]一詞最初是來(lái)自古希臘。

古希臘文由“愛”

philos和“智”

sophia兩個(gè)字組成，是“愛智慧”的意思。

在漢語(yǔ)中“哲”字解釋為“聰明”的意思。

但是了解詞意并不是等于揭示了哲學(xué)的科學(xué)含義。

2021/6/279世界觀理論化系統(tǒng)化哲學(xué)馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。

2021/6/2710學(xué)哲哲學(xué)與世界觀的關(guān)系觀界世2021/6/2711世界觀是人們對(duì)于包括自然界、社會(huì)和人的精神世界在內(nèi)的整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。比如，世界的本原是什么?狀態(tài)怎么樣?有沒(méi)有規(guī)律?等等，這些都屬于世界觀問(wèn)題。

那么什么是世界觀呢？2021/6/2712

人們對(duì)于包括自然界、人類社會(huì)和人的精神世界在內(nèi)的整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀2021/6/2713人生觀

人們對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，它是一定世界觀在人生問(wèn)題上的表現(xiàn)。2021/6/27142、哲學(xué)世界觀與自然觀、社會(huì)歷史觀、人生觀的關(guān)系（一）什么是哲學(xué)

自然觀是人們對(duì)于進(jìn)入自身認(rèn)識(shí)和實(shí)踐領(lǐng)域的自然現(xiàn)象、自然性質(zhì)、自然發(fā)展規(guī)律，以及人和自然關(guān)系等問(wèn)題的根本看法、根本觀點(diǎn)。社會(huì)歷史觀是人們對(duì)于社會(huì)歷史的本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律，以及人在社會(huì)歷史中的地位和作用等問(wèn)題的根本看法、根本觀點(diǎn)。人生觀則是人們對(duì)人生的目的、人生的價(jià)值、人生的目標(biāo)和意義等問(wèn)題的根本看法、根本觀點(diǎn)，它是一定世界觀在人生問(wèn)題上的表現(xiàn)。

2021/6/2715（一）什么是哲學(xué)3、哲學(xué)是世界觀，同時(shí)又是一般方法論有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。2021/6/2716

方法論就是關(guān)于認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法的學(xué)說(shuō)。哲學(xué)是一般方法論一門科學(xué)或具體科學(xué)的方法的理論是具體方法論指導(dǎo)2021/6/2717（一）什么是哲學(xué)4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系具體科學(xué)特殊規(guī)律哲學(xué)一般規(guī)律部分世界整個(gè)世界2021/6/2718（二）哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別（一）什么是哲學(xué)1、哲學(xué)的基本問(wèn)題“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！?021/6/2719基本問(wèn)題第一方面（二）哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別1、哲學(xué)的基本問(wèn)題

思維和存在，精神和物質(zhì)何者是本原的，即何者是第一性的問(wèn)題。根據(jù)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)基本派別。唯心主義唯物主義2021/6/2720何者為本原，何者為派生？

世界的本原是什么？

——哲學(xué)的本體論問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)2021/6/2721

哲學(xué)的基本派別就是指唯物主義和唯心主義，又稱兩大陣營(yíng)，除此之外，沒(méi)有任何第三大派別，二元論表面上看，獨(dú)立于兩大派別之外，最終落入唯心主義窠臼之中2021/6/2722

認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性；精神是物質(zhì)的產(chǎn)物或表現(xiàn)。唯物主義:2021/6/2723唯心主義唯心主義:

認(rèn)為精神是世界的本原，堅(jiān)持精神第一性；物質(zhì)是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)。主觀唯心主義客觀唯心主義2021/6/2724主觀唯心主義:貝克萊陸九淵宇宙便是吾心，吾心即是宇宙物是感覺的復(fù)合人的意識(shí)是世界的本原，客觀世界是人的意識(shí)的產(chǎn)物。2021/6/2725慧能既非旗動(dòng)，亦非風(fēng)動(dòng)，仁者心動(dòng)。旗動(dòng)！風(fēng)動(dòng)！主觀唯心主義:2021/6/2726客觀唯心主義：朱熹黑格爾物質(zhì)世界是由某種非人類、超自然的“客觀精神”派生的。2021/6/2727基本問(wèn)題第二方面（二）哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別1、哲學(xué)的基本問(wèn)題

思維和存在或物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性，即人們的思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。根據(jù)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答可以把哲學(xué)分為可知論與不可知論。思維存在？？？？？反映2021/6/2728

世界是否可知？

——哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)2021/6/2729可知論:

認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)具有同一性，主張世界是可以認(rèn)識(shí)的。2021/6/2730

認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)不具有同一性，否認(rèn)思維認(rèn)識(shí)世界或徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。休謨康德不可知論:2021/6/27312、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的原因（二）哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別1、哲學(xué)的基本問(wèn)題2021/6/27322021/6/2733物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是任何哲學(xué)都不能回避的問(wèn)題。任何哲學(xué)體系的建立，及其對(duì)其它哲學(xué)問(wèn)題的解決與展開，也都要以對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答為前提和基礎(chǔ)。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是人類社會(huì)實(shí)際中經(jīng)常碰到的問(wèn)題。認(rèn)定哲學(xué)基本問(wèn)題的理由：2021/6/2734（三）哲學(xué)基本形態(tài)的歷史發(fā)展（二）哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別（一）什么是哲學(xué)1、唯物主義主要形態(tài)有自發(fā)的唯物主義、形而上學(xué)的唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義2021/6/2735自發(fā)的唯物主義：

把“物質(zhì)”理解為自然界中一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣等。2021/6/2736近代形而上學(xué)唯物主義：

特別是機(jī)械唯物主義把“物質(zhì)”理解為當(dāng)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小層次——原子，把原子的某些物理屬性（如質(zhì)量不變性、廣延性、不可入性和不可分性）當(dāng)成一切物質(zhì)的共同屬性。洛克霍布斯培根狄德羅2021/6/2737辯證唯物主義：2021/6/2738（三）哲學(xué)基本形態(tài)的歷史發(fā)展2、唯心主義哲學(xué)主要形態(tài)有古代唯心主義、經(jīng)院哲學(xué)式的唯心主義、近代唯心主義。2021/6/2739否認(rèn)物質(zhì)是世界的本質(zhì)，而把世界的本原歸結(jié)為精神。古代的唯心主義：其著名的代表人物，在西方有蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等；在中國(guó)有董仲舒、陸九淵、王守仁等。王守仁2021/6/2740是同宗教神學(xué)相結(jié)合的唯心主義，是理論化、系統(tǒng)化了的基督教神學(xué)，是歐洲中世紀(jì)封建統(tǒng)治階級(jí)特有的哲學(xué)形態(tài)。經(jīng)院哲學(xué)式的唯心主義：它的主要代表人物有安瑟倫、托馬斯·阿奎那等。2021/6/2741它有兩種基本形式－－

一種是以英國(guó)貝克萊、休謨?yōu)橹饕淼闹饔^唯心主義哲學(xué)。一種是以德國(guó)黑格爾為最大代表的客觀唯心主義哲學(xué)。近代唯心主義：黑格爾2021/6/2742（三）哲學(xué)基本形態(tài)的歷史發(fā)展

唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上互相對(duì)立的兩大基本派別。在哲學(xué)史上這兩大派別的爭(zhēng)論和斗爭(zhēng)，同時(shí)還伴隨著辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)。

世界唯物主義唯心主義怎么樣？辯證法形而上學(xué)是什么？3、辯證法的主要形態(tài)有樸素辯證法、唯心主義辯證法、唯物主義辯證法2021/6/2743辯證法古代樸素辯證法唯心辯證法唯物辯證法2021/6/2744古代辯證法認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物是相互聯(lián)系、相互作用、不斷變化和發(fā)展的。古代樸素的辯證法：赫拉克利特

人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。2021/6/2745把整個(gè)世界看成是有機(jī)的統(tǒng)一整體，是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程。唯心主義辯證法：黑格爾2021/6/2746它把辯證法與唯物主義科學(xué)地結(jié)合起來(lái)，使辯證法學(xué)說(shuō)發(fā)展到科學(xué)階段。馬克思主義的唯物辯證法：2021/6/2747唯物主義辯證法形而上學(xué)唯心主義辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)。2021/6/2748二、物質(zhì)的客觀存在性（一）自在世界（二）唯物主義物質(zhì)觀及其發(fā)展形態(tài)（三）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)（四）時(shí)間與空間2021/6/2749（一）自在世界2021/6/2750１、從宏觀世界到微觀世界，整個(gè)世界是永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界。場(chǎng)是物質(zhì)實(shí)體相互作用的普遍形式。2021/6/27512、生命是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物

DNA大分子結(jié)構(gòu)圖2021/6/2752物質(zhì)范疇――哲學(xué)中關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性的最高抽象。注意唯物主義三種形態(tài)對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)的不同。①古代樸素唯物主義：把物質(zhì)歸結(jié)為一種或者幾種物質(zhì)；②近代形而上學(xué)唯物主義：把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性；③辨證唯物主義：從無(wú)限多樣的物質(zhì)中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學(xué)上作了最高的概括。（其中要注意列寧是從“物質(zhì)”和“意識(shí)”的相互關(guān)系中來(lái)定義物質(zhì)的。）2021/6/2753（二）唯物主義物質(zhì)觀及其發(fā)展形態(tài)古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀單元素說(shuō)---萬(wàn)物本原是單一的具體的物質(zhì)形態(tài)泰勒斯的水阿那克西美尼的氣赫拉克利特的火永恒的活火“這個(gè)有秩序的宇宙(科斯摩斯)對(duì)萬(wàn)物都是相同的，它既不是神也不是人所創(chuàng)造的，它過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，按一定尺度燃燒，一定尺度熄滅?！?/p>

多元素說(shuō)------萬(wàn)物本原是由幾種具體的物質(zhì)形態(tài)構(gòu)成。恩培多克勒的“四根”說(shuō)中國(guó)的“五行”學(xué)說(shuō)2021/6/2754

水古希臘：“水是萬(wàn)物的始基”----泰勒斯中國(guó)：“水也，何也，萬(wàn)物本原也”---《管子》印度：“宇宙的一切產(chǎn)生于水”--《梨俱吠陀》-------“這是一個(gè)科學(xué)的假說(shuō)，但絕不是一個(gè)愚蠢的假說(shuō)?！保_素）

---“哲學(xué)是從這個(gè)命題開始的。”（黑格爾）2021/6/2755------泰勒斯2021/6/2756氣阿那克西美尼認(rèn)為萬(wàn)物的本原是氣：天地萬(wàn)物皆由氣構(gòu)成，處于凝聚和消散的運(yùn)動(dòng)變化中，形成萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化，氣的濃稀也就構(gòu)成了萬(wàn)物不同的性質(zhì)。2021/6/2757“五行”說(shuō)

“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革”。2021/6/2758

“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，“水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水”?！拔逍小闭f(shuō)火土水金木2021/6/2759德謨克利特的原子論2021/6/2760“原子”在古代希臘文中是不可分割的意思德謨克利特認(rèn)為原子是宇宙萬(wàn)物的基本成分，原子自身是極小的、堅(jiān)實(shí)的、不可分割的。原子在性質(zhì)上是完全一樣的，但是卻有大小及形狀的區(qū)別，正因?yàn)橛写笮『托螤畹膮^(qū)別，所以原子在排列組合的差異才形成了不同的事物，形成了紛繁多樣的世界靈魂是由光滑的圓形原子構(gòu)成2021/6/2761近代唯物主義物質(zhì)觀的基本觀點(diǎn)

原子是最小的物質(zhì)單位，原子的屬性是一切物質(zhì)形態(tài)不變的屬性，從而把物質(zhì)歸結(jié)為原子，并的出原子是世界本原的結(jié)論。2021/6/2762局限性人鐘心臟發(fā)條神經(jīng)關(guān)節(jié)齒輪游絲霍布斯、拉美特里機(jī)械性人是機(jī)器2021/6/2763盲人摸象片面、孤立、靜止地看問(wèn)題。局限性形而上學(xué)性2021/6/2764唯物主義唯心主義近代形而上學(xué)唯物主義局限性

不徹底性自然觀歷史觀2021/6/2765（二）物質(zhì)的客觀實(shí)在性1、列寧的“物質(zhì)”定義2、列寧物質(zhì)定義的評(píng)價(jià)與意義2021/6/2766辯證唯物主義物質(zhì)觀：2021/6/2767列寧物質(zhì)定義的意義：物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性；可知性；多樣性的統(tǒng)一；高度抽象性2021/6/2768

堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，同二元論和唯心主義一元論劃清了界線。

唯心主義一元論二元論唯物主義一元論意義之一2021/6/2769

堅(jiān)持了唯物主義反映論和可知論，同唯心主義先驗(yàn)論和不可知論劃清了界限。

可知論反映論不可知論先驗(yàn)論意義之二2021/6/2770意義之三

堅(jiān)持了辯證的、歷史的物質(zhì)觀，克服了舊唯物主義特別是形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性。

物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)=原子物質(zhì)=客觀實(shí)在性2021/6/2771意義：1、唯物論與辯證法的統(tǒng)一2、自然觀與歷史觀的統(tǒng)一2021/6/2772（三）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)第一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性1、運(yùn)動(dòng)的涵義“運(yùn)動(dòng),就最一般的意義來(lái)說(shuō)，就它被理解為存在的方式、被理解為物質(zhì)的固有屬性來(lái)說(shuō)，它包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，從單純的位置移動(dòng)起直到思維?！薄皯?yīng)用到物質(zhì)上的運(yùn)動(dòng)，就是一般的變化?！?/p>

——恩格斯

運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志宇宙間一切事物和現(xiàn)象變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇。2021/6/27732、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割的原理的涵義

整個(gè)自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽(yáng)，從原生生物到人，都處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動(dòng)中，處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)和變化中。

恩格斯物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)2021/6/2774

太陽(yáng)正帶領(lǐng)著9大行星、66顆衛(wèi)星、眾多的小行星以及慧星和流星體等圍繞銀河系中心以每秒250公里的速度旋轉(zhuǎn)。

龐大的銀河系正在以每秒600公里的速度在廣漠無(wú)垠的宇宙中疾馳。太陽(yáng)系全圖銀河系2021/6/2775

整個(gè)生物界和人類社會(huì)都經(jīng)歷著由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。2021/6/2776

早發(fā)白帝城朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

回鄉(xiāng)偶書賀知章少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰；兒童相見不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。李白

泰山也在運(yùn)動(dòng)變化之中。100萬(wàn)年以來(lái)，它已經(jīng)長(zhǎng)高了幾百米。泰山日出2021/6/2777

哲學(xué)史上，形而上學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，事物在本質(zhì)上是不運(yùn)動(dòng)、不變化的。

動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜。外力，只有外力才是改變事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的唯一原因。

牛頓2021/6/2778

哥白尼在這一時(shí)期的開端給神學(xué)寫了挑戰(zhàn)書；牛頓卻以關(guān)于神的第一次推動(dòng)的假設(shè)結(jié)束了這個(gè)時(shí)期，使科學(xué)還深深地禁錮在神學(xué)之中。恩格斯2021/6/2779運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)主體機(jī)械運(yùn)動(dòng)宏觀物體物理運(yùn)動(dòng)分子、原子、基本粒子和場(chǎng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)原子、離子、原子團(tuán)生物運(yùn)動(dòng)蛋白質(zhì)、核酸、生物個(gè)體、生物種群社會(huì)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式思維運(yùn)動(dòng)人的大腦2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割的原理的涵義

2021/6/2780第二、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性與靜止的相對(duì)性1、靜止的含義及其表現(xiàn)形式

靜止是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)所處的穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。靜止的含義2021/6/27811、靜止的含義及其表現(xiàn)形式靜止有兩種基本情形：沒(méi)有發(fā)生相對(duì)位置移動(dòng)沒(méi)有發(fā)生質(zhì)變2021/6/27822、運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的；靜止是暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的

運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的；靜止總是暫時(shí)的和有條件的，因而相對(duì)的。

在相對(duì)靜止中有絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一面；處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中的事物都有相對(duì)靜止的一面.2021/6/2783堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證法，反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。

赫拉克利特人連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。

克拉底魯相對(duì)主義詭辯論看來(lái)人不能兩次踏進(jìn)同一條河流呀2021/6/2784

方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

莊子莊子2021/6/2785第三、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性物質(zhì)世界的具體運(yùn)動(dòng)形式機(jī)械運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)生物運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)2021/6/2786（四）時(shí)間和空間第一、時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的普遍表現(xiàn)方式第二、時(shí)間和空間的絕對(duì)性與相對(duì)性第三、時(shí)間和空間的無(wú)限性與有限性第四、一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移2021/6/2787第一、時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的普遍表現(xiàn)方式１、時(shí)間的含義及其特性

時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和順序性。

所謂持續(xù)性，是指任何一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)都要經(jīng)歷一個(gè)或長(zhǎng)或短的過(guò)程。2021/6/2788蝸牛爬行1.5毫米１秒鐘之內(nèi)：馬奔跑25米地球公轉(zhuǎn)30千米光波傳播30萬(wàn)千米2021/6/2789

所謂順序性，是指不同事物之間運(yùn)動(dòng)過(guò)程的出現(xiàn)有一個(gè)先后順序關(guān)系。１、時(shí)間的含義及其特性

時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和順序性。2021/6/2790

時(shí)間的特性是一維性，指時(shí)間只有一個(gè)方向，具有不可逆性。

古人云：“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，都是時(shí)間一維性的生動(dòng)寫照。１、時(shí)間的含義及其特性2021/6/27912、空間的含義及其特性

空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性和伸張性。2021/6/2792空間的特點(diǎn)是三維性，它有如下兩種情形：一是表現(xiàn)為一定的體積二是表現(xiàn)為一定的位置YXZO

P（X1，Y1，Z1）X1Y1Z1長(zhǎng)高寬2、空間的含義及其特性2021/6/2793３、時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分時(shí)間和空間離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間是不存在的。

物質(zhì)的這兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無(wú)，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念、抽象。

恩格斯2021/6/2794３、時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分

測(cè)量時(shí)間的單位通常有年、月、日，它們都是靠天體在空間中的運(yùn)動(dòng)來(lái)確定的。地球公轉(zhuǎn)月球表面時(shí)間和空間離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間是不存在的。2021/6/2795空間也是用物質(zhì)在時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)度量的。

光年是光在一年時(shí)間里所行駛的距離，約為1013公里。

地球到銀河系中心的距離約為3萬(wàn)光年。

銀河系的直徑大約是10萬(wàn)光年,中心厚度約為1.2萬(wàn)光年銀河系正面圖地球時(shí)間和空間離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間是不存在的。2021/6/2796物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間和空間，離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的?；玖Ｗ樱?、時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分2021/6/2797第二、時(shí)間和空間的絕對(duì)性與相對(duì)性

時(shí)間和空間的絕對(duì)性是指時(shí)間和空間作為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式的客觀實(shí)在性，它是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。１、時(shí)間和空間的絕對(duì)性的含義

唯物主義既然承認(rèn)客觀實(shí)在即運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)不依賴于我們的意識(shí)而存在，也就必然要承認(rèn)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性。

列寧2021/6/2798

唯心主義否認(rèn)物質(zhì)的客觀實(shí)在性，也否認(rèn)時(shí)空的客觀性。

康德認(rèn)為，時(shí)間和空間是人頭腦中固有的“先天形式”，人通過(guò)這種“先天形式”去感知事物，才使事物具有了時(shí)間性和空間性?？档?/p>

馬赫斷言，時(shí)間、空間僅僅是“感覺系列調(diào)整了的體系”，是“判定方位的感覺”。2021/6/27993、時(shí)空絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系（1）時(shí)間、空間絕對(duì)性與相對(duì)性的區(qū)別時(shí)空的絕對(duì)性就是時(shí)空的客觀實(shí)在性，這是不變的和無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的；時(shí)空的相對(duì)性就是時(shí)空的客觀具體性，它們因物質(zhì)形態(tài)和運(yùn)動(dòng)形式的不同而不同，是有條件的和可變的，因而是相對(duì)的。時(shí)空的客觀實(shí)在性與其客觀具體性之間的關(guān)系是一般與個(gè)別的關(guān)系。前者主要是哲學(xué)研究的對(duì)象和內(nèi)容，后者主要是具體科學(xué)研究的對(duì)象和內(nèi)容。2021/6/271003、時(shí)空絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系（2）時(shí)間、空間絕對(duì)性與相對(duì)性的聯(lián)系時(shí)間、空間的絕對(duì)性離不開它們的相對(duì)性

舊唯物主義者把時(shí)空的絕對(duì)性與相對(duì)性對(duì)立起來(lái)，分割開來(lái)，這是完全錯(cuò)誤的。

德謨克利特認(rèn)為，構(gòu)成世界萬(wàn)物的基質(zhì)

原子在“虛空”中運(yùn)動(dòng)。2021/6/271013、時(shí)空絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系（2）時(shí)間、空間絕對(duì)性與相對(duì)性的聯(lián)系時(shí)間、空間的絕對(duì)性離不開它們的相對(duì)性

絕對(duì)的、真正的和數(shù)學(xué)上的時(shí)間自身在流逝著，而且由于其本性而均勻地、與任何其它外界事物無(wú)關(guān)地流逝著；絕對(duì)的空間，就其本性而言，是與外界任何事物無(wú)關(guān)而永遠(yuǎn)是相同的和不動(dòng)的。

牛頓

舊唯物主義者把時(shí)空的絕對(duì)性與相對(duì)性對(duì)立起來(lái)，分割開來(lái)，這是完全錯(cuò)誤的。2021/6/271023、時(shí)空絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系（2）時(shí)間、空間絕對(duì)性與相對(duì)性的聯(lián)系時(shí)間、空間的絕對(duì)性離不開它們的相對(duì)性“經(jīng)驗(yàn)論者深深地陷入了體會(huì)經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣之中，甚至在研究抽象的東西的時(shí)候，還以為自己是在感性認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域內(nèi)”?！胺路饡r(shí)間根本不是小時(shí)而是其它某種東西！空間根本不是立方米而是其它某種東西！”舊唯物主義者把時(shí)空的絕對(duì)性與相對(duì)性對(duì)立起來(lái)，分割開來(lái)，這是完全錯(cuò)誤的。2021/6/27103第三、時(shí)間和空間的無(wú)限性與有限性1、時(shí)間空間無(wú)限性與有限性的含義時(shí)間的無(wú)限性是指物質(zhì)在持續(xù)性方面的無(wú)限性，整個(gè)宇宙的持續(xù)性是無(wú)始無(wú)終、無(wú)盡無(wú)休的。時(shí)間的有限性是指每一具體事物的發(fā)展過(guò)程是有始有終、有盡有休的?？臻g的無(wú)限性是指物質(zhì)在廣延性方面的無(wú)限性，整個(gè)物質(zhì)世界的廣延性是無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)邊無(wú)際的。空間的有限性是指每一個(gè)具體事物的廣延性是有窮有盡、有邊有際的。2021/6/271041、時(shí)間空間無(wú)限性與有限性的含義

中國(guó)古代的宣夜說(shuō)，主張萬(wàn)物是由氣構(gòu)成的，宇宙沒(méi)有一定的形態(tài)，是無(wú)限的。

有始也者，有未始而有始也者，有未始有夫未始有始也者。

《莊子

齊物論》2021/6/271051、時(shí)間空間無(wú)限性與有限性的含義“整個(gè)宇宙之外再?zèng)]有別物存在，

所以它沒(méi)有什么外邊，

因此它也沒(méi)有終點(diǎn)。

…………

一個(gè)人無(wú)論站在任何地方，

在他周圍總會(huì)有那無(wú)限的宇宙

向各方面伸展，……”

盧克萊修哲學(xué)家盧克萊修在其著名詩(shī)篇《物性論》中，曾經(jīng)用絢麗的語(yǔ)言描述過(guò)宇宙的無(wú)限性。2021/6/27106２、時(shí)間空間無(wú)限性與有限性的辯證關(guān)系無(wú)限由有限組成，并通過(guò)有限而存在。

宇宙中的每一個(gè)具體事物在時(shí)間和空間上都是有限的，但是，各種具體事物的數(shù)量是無(wú)限的，它們的轉(zhuǎn)化、發(fā)展也是無(wú)窮的。正是無(wú)數(shù)有限的具體事物，構(gòu)成了無(wú)限的物質(zhì)世界.2021/6/27107２、時(shí)間空間無(wú)限性與有限性的辯證關(guān)系有限包含著無(wú)限，無(wú)限通過(guò)有限體現(xiàn)出來(lái)

每一個(gè)有限的事物，通過(guò)自身的運(yùn)動(dòng)變化，打破自己存在的界限，不斷地轉(zhuǎn)化為他事物，在這種不斷的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，事物就由有限進(jìn)入了無(wú)限。火箭升空灣鱷出殼2021/6/27108

古人云：“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭?！?/21/41/8……一方面，事物是無(wú)限可分的；有限包含著無(wú)限，無(wú)限通過(guò)有限體現(xiàn)出來(lái)２、時(shí)間空間無(wú)限性與有限性的辯證關(guān)系2021/6/27109第四、一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移

戰(zhàn)爭(zhēng)情況的不同，決定著不同的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律，有時(shí)間、地域和性質(zhì)的差別。

毛澤東一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，是科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的必然要求。2021/6/27110一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，還要求我們無(wú)論做什么工作都要善于把時(shí)間、地點(diǎn)和條件綜合起來(lái)考慮，抓住時(shí)機(jī)，當(dāng)機(jī)立斷，以達(dá)到水到渠成、瓜熟蒂落的結(jié)果。2021/6/27111第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐三、在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)的物質(zhì)世界2021/6/27112自在世界（自在自然）人類社會(huì)

人化自然人的實(shí)踐人類世界

人類社會(huì)

馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀：理解人類世界的物質(zhì)性的關(guān)鍵

（一）人類世界：2021/6/27113人類社會(huì)的物質(zhì)性

生產(chǎn)實(shí)踐是理解社會(huì)運(yùn)動(dòng)的客觀物質(zhì)性的基礎(chǔ)

2021/6/27114第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)

（二）馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀

2021/6/27115實(shí)踐的二層含義第一層含義：是指人所特有的對(duì)象化活動(dòng)：對(duì)象性、自主性、創(chuàng)造性第二層含義：是指實(shí)踐具有物質(zhì)的、感性的性質(zhì)和形式----與理論活動(dòng)相區(qū)別2021/6/27116第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐2、實(shí)踐的基本特點(diǎn)：（1）客觀性；（2）自覺能動(dòng)性；（3）社會(huì)歷史性2021/6/271173、實(shí)踐的基本形式：（1）生產(chǎn)實(shí)踐；（2）處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐（交往實(shí)踐）；（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)2021/6/27118（三）實(shí)踐是主觀世界和客觀世界的分化與統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

客觀世界主觀世界實(shí)踐分化：具有異質(zhì)性；發(fā)展不完全同步。

同一：內(nèi)容同構(gòu)；規(guī)律同一；相互轉(zhuǎn)化。

形成

接觸點(diǎn)

相互轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)和途徑

2021/6/27119（四）實(shí)踐是自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)實(shí)踐自然基礎(chǔ)

參與運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一的客觀物質(zhì)世界2021/6/27120自在世界和人類世界的含義

自在世界又稱天然自然，從時(shí)間上看，它是指人類產(chǎn)生前的自然界；從空間上看，它屬于人類活動(dòng)尚未深