【教無憂】高中語文課件選擇性必修下冊（2019）42《天文學(xué)上的曠世之爭》

TheUnprecedentedControversyInAstronomy關(guān)/增/建我們常常聽到這樣大的論斷：古代中國的自然科學(xué)多經(jīng)驗(yàn)、少研究，多技術(shù)、少理論？科學(xué)的發(fā)展常常受到政治等外部因素的影響。那么事實(shí)真的如此嗎？學(xué)完本文，你會對上述問題做出自己的判斷。1956年生，科學(xué)技術(shù)史專家，通識教育專家，國際科學(xué)史研究院通訊院士，上海交通大學(xué)特聘教授。關(guān)增建主要從事計量學(xué)史、物理學(xué)史、科學(xué)思想史和通識教育等領(lǐng)域的研究。SCIENCE學(xué)術(shù)論文刊發(fā)時間論文名稱期刊名稱1991年中國古代的時間觀念《自然辯證法通訊》1992年中國古代星官命名與社會《自然辯證法通訊》1994年中國古代宇宙生成學(xué)說的演變《大自然探索》2000年中國天文學(xué)史上的地中概念《自然科學(xué)史研究》2002年推薦一部與我觀點(diǎn)不盡相同的物理學(xué)史《中國圖書評論》2003年中國古代計量的社會功能《中國計量》2005年登封觀星臺的歷史文化價值《自然辯證法通訊》2012年先秦宇宙生成論探析《自然科學(xué)史研究》2018年中國天文大地測量的歷史演變《自然科學(xué)史研究》學(xué)說

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觀點(diǎn)

意義

不足

梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。天圓地方說學(xué)說

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觀點(diǎn)

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不足

梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。天圓地方說《大戴禮記》認(rèn)為天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動。中國人對宇宙形狀的最初認(rèn)識。這種認(rèn)識并沒有形成系統(tǒng)的學(xué)說，因?yàn)樗旧泶嬖谥容^明顯的漏洞。梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。宣夜說學(xué)說

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觀點(diǎn)

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梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。宣夜說《晉書·天文志》認(rèn)為日月星辰自由飄浮在虛空之中彼此沒有聯(lián)系，沒有相互作用，天的本質(zhì)是虛空，所有的天體都自由懸浮在這個虛空之中。與西方的水晶天說相比，宣夜說的描述似乎更接近宇宙的實(shí)際情形。它在本質(zhì)上是反理性的，也不能給人們提供有用的信息：初級的宇宙理論，沒有與數(shù)學(xué)結(jié)合，不能編制歷法，不能預(yù)測日月星辰的運(yùn)行。梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。蓋天說學(xué)說

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觀點(diǎn)

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不足

梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。蓋天說《周髀算經(jīng)》《晉書·天文志》天地是兩個中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天離地的距離是8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動。測算各種天文數(shù)據(jù)，解釋人們生活中見到的各種天象，預(yù)測日月星辰的運(yùn)行，編制歷法（二十四節(jié)氣）對宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯誤的。梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。渾天說學(xué)說

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觀點(diǎn)

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不足

梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。渾天說《隋書·天文志》主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。修訂《太初歷》天在外，表里有水；地在內(nèi)，漂浮水上。沒有地球觀念，沒有意識到海洋也是大地的一部分。學(xué)說天圓地方說宣夜說蓋天說渾天說

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《大戴禮記》

《晉書·天文志》

《周髀算經(jīng)》《晉書·天文志》

《隋書·天文志》

觀點(diǎn)

認(rèn)為天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動。認(rèn)為日月星辰自由飄浮在虛空之中彼此沒有聯(lián)系，沒有相互作用，天的本質(zhì)是虛空，所有的天體都自由懸浮在這個虛空之中。天地是兩個中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天離地的距離是8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動。主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。梳理文中出現(xiàn)的宇宙結(jié)構(gòu)概念，完成圖表。

意義

觀點(diǎn)

這種認(rèn)識并沒有形成系統(tǒng)的學(xué)說，因?yàn)樗旧泶嬖谥容^明顯的漏洞。它在本質(zhì)上是反理性的，也不能給人們提供有用的信息：初級的宇宙理論，沒有與數(shù)學(xué)結(jié)合，不能編制歷法，不能預(yù)測日月星辰的運(yùn)行。對宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯誤的。天在外，表里有水；地在內(nèi)，漂浮水上。沒有地球觀念，沒有意識到海洋也是大地的一部分。學(xué)說天圓地方說宣夜說蓋天說渾天說與西方的水晶天說相比，宣夜說的描述似乎更接近宇宙的實(shí)際情形。測算各種天文數(shù)據(jù)，解釋人們生活中見到的各種天象，預(yù)測日月星辰的運(yùn)行，編制歷法（二十四節(jié)氣）

修訂《太初歷》中國人對宇宙形狀的最初認(rèn)識。(二)除了以上內(nèi)容，還有第一段和最后一段，試用一句話概括內(nèi)容。(一)快速梳理“天圓地方說”“宣夜說”“蓋天說”“渾天說”出現(xiàn)的段落，并用一句話概括這些段落的內(nèi)容。第2—5段回顧中國古代天文學(xué)“天圓地方學(xué)說”和“宣夜說”，并分析“宣夜說”的意義和局限。第6—15段回顧、分析“渾蓋之爭”。第1段從人們熟知的西方“日心說”與“地心說”之爭，引入中國天文史上的“渾蓋之爭”。第16段總結(jié)全文，評價這場曠世之爭的深遠(yuǎn)影響。(三)歸納總結(jié)行文思路答題規(guī)范先回答：論證結(jié)構(gòu)再回答：①首先，……②其次，……③最后，……本文運(yùn)用了總分總的論證結(jié)構(gòu)。首先，從人們熟知的西方“日心說”與“地心說”之爭，引入中國天文史上的“渾蓋之爭”；其次，回顧中國古代天文學(xué)“天圓地方說”和“宣夜說”，并分析“宣夜說”的意義和局限；然后，回顧、分析“渾蓋之爭”；最后，總結(jié)全文，評價這場曠世之爭的深遠(yuǎn)影響。總分式：總分、總分總、分總（一般都是總分式）并列式：幾個段落、部分之間的關(guān)系是并列的，順序可以調(diào)換層進(jìn)式：文章的各段落或部分之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，前后順序不能調(diào)換對照式：拿甲事物對比乙事物（一般很少）時間代表人物關(guān)注點(diǎn)/歧義所在成就/結(jié)論觀點(diǎn)時間代表人物關(guān)注點(diǎn)/歧義所在成就/結(jié)論觀點(diǎn)漢武帝時期司馬遷宇宙結(jié)構(gòu)不同，測量儀器與測量方法均不同。修訂《太初歷》落下閎、鄧平蓋天說渾天說時間代表人物關(guān)注點(diǎn)/歧義所在成就/結(jié)論觀點(diǎn)西漢末年揚(yáng)雄、桓譚從觀測理據(jù)、數(shù)理結(jié)構(gòu)批駁“蓋天說”《難蓋天八事》渾天說時間代表人物關(guān)注點(diǎn)/歧義所在成就/結(jié)論觀點(diǎn)東漢王充批駁“天在外，表里有水；地在內(nèi)，漂浮水上”的觀點(diǎn)頗有說服力蓋天說時間代表人物關(guān)注點(diǎn)/歧義所在成就/結(jié)論觀點(diǎn)東晉葛洪針對王充提出“橫破鏡”依據(jù)，承認(rèn)渾天說是較為正確的證明蓋天說是錯誤渾天說時間代表人物關(guān)注點(diǎn)/歧義所在成就/結(jié)論觀點(diǎn)南北朝何承天辯解太陽從水中出沒的問題未起太大作用渾天說時間代表人物關(guān)注點(diǎn)/歧義所在成就/結(jié)論觀點(diǎn)南宋朱熹從天文測量儀器制作角度反對蓋天說《朱子語類》渾天說時間漢武帝時期西漢末年東漢東晉南北朝南宋代表人物觀點(diǎn)關(guān)注點(diǎn)/歧義所在

成就/結(jié)論(一)快速閱讀，填寫表格。司馬遷落下閎鄧平蓋天說渾天說揚(yáng)雄桓譚渾天說王充蓋天說葛洪渾天說何承天渾天說朱熹渾天說宇宙結(jié)構(gòu)不同，測量儀器與測量方法均不同

從觀測理據(jù)、數(shù)理結(jié)構(gòu)批駁“蓋天說”批駁“天在外，表里有水；地在內(nèi)，漂浮水上”的觀點(diǎn)針對王充提出“橫破鏡”依據(jù)，承認(rèn)渾天說是較為正確的辯解太陽從水中出沒的問題從天文測量儀器制作角度反對蓋天說

修訂《太初歷》《難蓋天八事》頗有說服力證明蓋天說是錯誤未起太大作用《朱子語類》①實(shí)踐的基本原則縱觀中國古代的這場曠世學(xué)術(shù)之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個重要原則：判斷一個學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。②學(xué)術(shù)的發(fā)展規(guī)律除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。③其他的天文成就持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭，是中國天文學(xué)史上的一件大事，它貫串于這個時期中國天文學(xué)的發(fā)展過程之中，促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。s除了學(xué)術(shù)的爭鳴，同學(xué)們覺得這場曠世之爭還有哪些價值呢？試用原文中的話來回答：s站在今天的角度，我們看古人的這種探索過程，看他們身上表現(xiàn)出的這種探索精神，其意義何在？對我們有何啟發(fā)？這場論爭啟發(fā)我們：理性的學(xué)術(shù)之爭，能夠幫助人類祛除蒙昧、發(fā)現(xiàn)真理；論爭要秉持實(shí)證精神，不能摻雜學(xué)術(shù)之外的諸如利益紛爭、個人恩怨等因素，更不能異化為博眼球、博出位的鬧劇，不能背離探索真理的純粹性。這兩個概念在本質(zhì)上完全不同，雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同，所采用的測量方法也不同，所以爭論持續(xù)一千三百多年之久。在“渾蓋之爭”中，中國古人始終秉持的是重視校驗(yàn)和非學(xué)術(shù)因素不干預(yù)的原則，這是完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的。在這一爭論過程中，促成了諸如《太初歷》的產(chǎn)生、“勾股定理”的出現(xiàn)等學(xué)術(shù)成就，表現(xiàn)了中國古人的宇宙觀和對待科學(xué)問題的態(tài)度。如果沒有古代天文學(xué)家們對夢想的執(zhí)著探索和實(shí)事求是的態(tài)度，或許古代天文學(xué)的諸多重要成就都只是一場空想，足以見得執(zhí)著追求的重要性。我們應(yīng)同樣秉持這種態(tài)度去學(xué)習(xí)，我相信我們會在史書上留下一抹屬于自己的痕跡。閱讀《圭表的創(chuàng)制及對中國文化的影響》一文，談?wù)勎恼聫哪膸讉€方面闡述了“中國天文學(xué)作為傳統(tǒng)文化之源”這一觀點(diǎn)？①古人立表測量天文數(shù)據(jù)先校正表的垂直，使他們逐漸認(rèn)識了直角三角形三邊的關(guān)系，完成了對勾股定理的證明，促進(jìn)了中國古代數(shù)學(xué)的發(fā)展。②古人將圭臬視為建立時空體系、人文制度及人倫道德的法則，從而衍生出以誠信為本的道德觀念等，中國古代天文對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻影響。③表的另一個名稱“中”具有中正、中央等含義，古人以此創(chuàng)造出中域、中土、中原、中國等重要的政治地理概念，進(jìn)而發(fā)展出“中華”的思想，最終成為我們民族和國家的名稱。①語言簡練本文語言文白相間，既不像白話文那樣過于通俗，也不像文言文那樣過于深奧。文言文與白話文互為注解，令文章深刻而不失簡潔，風(fēng)趣而不失嚴(yán)肅，瑣碎中傳遞著思考，平實(shí)中蘊(yùn)藏著哲理。②內(nèi)容翔實(shí)文章引經(jīng)據(jù)典，大量引用古典書籍記載，像《大戴禮記》《晉書》《隋書》《朱子語類》等典籍中的內(nèi)容，很好地佐證了各個天文學(xué)說的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了曠世之爭的真實(shí)性，充實(shí)了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的說服力。③觀點(diǎn)公允本文作者對于各個時代的學(xué)說與內(nèi)容客觀記錄，沒有主觀的評價和感情的褒貶，而是真實(shí)地再現(xiàn)歷史，還原歷史，公正客觀地梳理概括了中國古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的發(fā)展歷程。本文既對史料進(jìn)行搜集和梳理，還原歷史面貌，又以史料中體現(xiàn)的科學(xué)思維和科學(xué)方法為評價重點(diǎn)，重在發(fā)掘觀念、思想的內(nèi)在聯(lián)系。而作為中國的天文學(xué)史，還有重要的文化理解和傳承的功能?！翱茖W(xué)史作為一門科學(xué)，必須力爭其成為‘信史’，這是真的評價”，“史學(xué)無情，不知其可也！.....中國科學(xué)史