2024年高考語文復(fù)習(xí)：文言文閱讀（北京卷2019-2023年高考試題）

第三部分古詩文閱讀

專題四文言文閱讀

五年高考

北京卷2019—2023真題

一、（2023北京,6—10,18分）閱讀下面文言文,完成問題。

貴廉

漢元帝時(shí),貢禹上書言：“孝文皇帝時(shí)，貴廉潔，賤貪污，賈人、贅婿及吏坐贓者，皆禁

錮不得為吏。賞善罰惡，不阿親戚，罪白者伏其誅,疑者以與民，無贖罪之法。故令行禁止，

海內(nèi)大化，天下斷獄僅四百，與刑措亡異。

“武帝始臨天下，尊賢用士，辟地;境數(shù)千里。自見功大威行，遂?嗜欲。用度不足，

乃行一切蕓變，使犯法者贖罪，入谷者補(bǔ)吏。是多天下奢侈，官亂民貧，盜賊并起，亡命者

眾。郡國恐伏其誅，則擇便巧史書①、習(xí)于計(jì)簿、能欺上府者，以為右職；奸完不勝，則取

勇猛能攆如百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡義而有財(cái)者顯于世,欺謾而善書者

尊于朝，悖逆而勇猛者貴于官。故俗皆曰：'何以孝弟為？財(cái)多而光榮。何以禮義為？史書

而仕宦。何以謹(jǐn)慎為？勇猛而臨官。'故歌剿而髡鉗者，猶復(fù)攘臂為政于世，行雖犬彘，家

富勢(shì)足，目指氣使，是為賢耳。故謂居官而置富者為雄杰，處奸而得利者為壯士。兄勸其

弟，父勉其子，俗之?dāng)?，乃至于?察其所以然者，皆以犯法得贖罪，求士不得真賢，相守

②崇財(cái)利而誅不行之所致也。

“今欲興至治，致太平，宜除贖罪之法。相守選舉不以實(shí)及有贓者,輒行其誅，亡但免

官，則爭(zhēng)盡力為善,貴孝弟，賤賈人,進(jìn)真賢，舉實(shí)廉，而天下治矣?！?/p>

嗚呼，今日之變，有甚f?此！自神宗③以來，攀貨之風(fēng)日甚一日。國維不張,而人心大壞,

數(shù)十年于此矣?！稌吩唬骸安患绾秘洠夜?，鞠人謀人之保居，敘欽。”?必如是而

后可以立太平之本。

貢禹又言：“欲令近臣自諸曹侍中以上，家亡得私販賣，與民爭(zhēng)利。犯者輒免官削爵，

不得仕宦?！贝俗h今亦可行。自萬歷以后，天下水利碾硝，場(chǎng)渡市集，無不屬冬豪紳，相沿

多為常事矣。

（取材于顧炎武⑤《日知錄》）

第1頁共67頁

［注］①便巧史書:這里指善于舞文弄墨。②相守:諸侯國相、郡守。③神宗:明朝

皇帝，年號(hào)萬歷。④“不肩好貨”句:大意是不任用貪財(cái)?shù)娜?，而舉用懂得養(yǎng)民、能改善

百姓生活的人。⑤顧炎武:明末清初思想家。

L下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不氐睥的一項(xiàng)是（3分）（）

A.辟地廣境數(shù)千里廣:寬廣

B.遂叢嗜欲從:放縱

C.則取勇猛能操切百姓者操切:脅迫

D.糠貨之風(fēng)日甚一日黑賣:貪求

2.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）（）

「乃行一切之變

AA.{

I無不屬之豪紳

（是以天下奢侈

Dn.<

〔相沿以為常事矣

則擇便巧史書……者

,則爭(zhēng)盡力為善

D1今日之變，有甚于此

I數(shù)十年于此矣

3.下列對(duì)文中語句的理解，不思卿的一項(xiàng)是（3分）（）

A.與刑措亡異

同把刑罰擱置起來差不多

B.悖逆而勇猛者貴于官

違反正道又兇猛的人比官員的地位還高

C.相守選舉不以實(shí)及有贓者

相守中選拔推舉官吏不按實(shí)情的以及收受賄賂的人

D.國維不張

國家綱紀(jì)制度形同虛設(shè)

4.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不亞卿的一項(xiàng)是（3分）（）

A.顧炎武引用貢禹的上書，旨在以史為鑒，說明廉之可貴。

第2頁共67頁

B.漢孝文帝時(shí),崇尚廉潔,官場(chǎng)清約，賞罰分明，風(fēng)氣純正。

C.武帝后期,世風(fēng)敗壞到極點(diǎn),父兄規(guī)勸子弟要潔身自好。

D.顧炎武認(rèn)為，任用廉潔愛民的人為官是治理好國家的根本。

5.根據(jù)第二段內(nèi)容,用自己的話分條概括“贖罪之法”滋生了哪幾方面弊端。（6分）

答案

答案解析暫缺。

二、（2021北京,6—10,18分）閱讀下面文言文,完成題目。

夫儒生，禮義也;耕戰(zhàn)，飲食也。貴耕戰(zhàn)而賤儒生，是棄禮義而求飲食也。使禮義廢，

綱紀(jì)敗，上下亂西陰陽謬，水旱失時(shí)，五谷不登，萬民饑死，農(nóng)不得耕，土不得戰(zhàn)也。故以舊

茗為無益而去之，必有水災(zāi)；斗舊禮為無補(bǔ)而去之，必有亂患。儒者之在世，禮義之舊防也,

有之無益，無之有損。夫禮義，無成效于人，然成效者須①禮義而成。猶足蹈路而行，所蹈

之路須不蹈者；身須手足而動(dòng)，動(dòng)者待不動(dòng)者。故事或無益，西益者須之；或無效，而效者

待之。儒生，耕戰(zhàn)所須待也，棄而不存,如何？

韓子非儒，謂之無益有損，蓋謂俗儒無行操,舉措不重禮，以儒名而俗行,以實(shí)學(xué)而偽

說，貪官尊榮，故不足貴。夫志潔行顯，不徇爵祿,去卿相之位若脫屣者，居位治職，功雖不

立，此禮義為業(yè)者也。國之所以存考，禮義也。民無禮義，傾國危主。今儒者之操，重禮愛

義，率無禮之士，激無義之人；人民乃善，愛其主上，此亦有益也。聞伯夷風(fēng)者，貪夫廉，懦

夫有立志；聞柳下惠風(fēng)者，薄夫攀，鄙夫?qū)?。此上化也，非人所見?/p>

段干木②闔門不出，魏文⑧敬之，表式其閭，秦軍聞之,卒不攻魏。使魏無干木，秦兵入

境，境上危亡。秦，強(qiáng)國也，兵無不勝。兵加于魏，魏國必破，三軍兵頓，流血千里。今魏文

式闔門之士,卻強(qiáng)秦之兵，全魏國之境，濟(jì)三軍之眾，功莫大焉，賞莫先焉。

齊有高節(jié)之士，目狂詢、華士，二人昆弟也，義不降志，不仕非其主。太公封于齊，陰

此二子解沮④齊眾，開不為上用之路，同時(shí)誅之。韓子善之，以為二子無益而有損也。

第3頁共67頁

夫狂謫、華士，段干木之類也，太公誅之，無所卻、無所全；魏文式之，卻強(qiáng)秦而全魏,

功孰大者？狂謫、華士之操，干木之節(jié)也。使韓子善干木闔門之節(jié)、高魏文之式是也，則

善太公之誅非也。使韓子非干木之行、下魏文之式,則干木以此行而有益，魏文用式之道

為有功，是韓子不賞功、尊有益也。

（取材于王充《論衡?非韓》）

［注］①須:等待,這里是依靠的意思。②段干木:戰(zhàn)國時(shí)魏國隱士。③魏文:魏文侯,

戰(zhàn)國初魏國君主。④解沮:瓦解、渙散。

L下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不思建的一項(xiàng)是（3分）（）

A.貴耕戰(zhàn)而蟆儒生賤:輕視

B.便禮義廢,綱紀(jì)敗使:假如

C.故以舊年為無益而去之防:防備

D.薄夫烈鄙夫?qū)挾?敦厚

2.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）（）

A（上下亂而陰陽謬n（以舊禮為無補(bǔ)而去之

I故事或無益，而益者須之I以此二子解沮齊眾

C（此禮義為業(yè)者也□（人民為善

1國之所以存者I開不為上用之路

3.下列對(duì)文中語句的理解，不亞項(xiàng)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.以儒名而俗行

名義上是儒生,行動(dòng)卻跟一般人一樣

B.不徇爵祿

不為了爵位和俸祿而犧牲自己的生命

C.此上化也,非人所見

這是最高的教化,不是常人能看到的

D.非干木之行、下魏文之式

指責(zé)干木的操行、貶低魏文扶軾致敬

4.根據(jù)文意,下列理解與推斷,不亞卿的一項(xiàng)是（3分）（）

A.韓非認(rèn)為儒生沒有用處只有害處,本文認(rèn)為儒生很有用處,不應(yīng)拋棄。

B.本文贊賞魏文侯向段干木扶軾致敬的做法,認(rèn)為功勞很大,無法超越。

第4頁共67頁

C.韓非認(rèn)為留著狂謫、華士沒有好處只有壞處，因而贊賞太公殺了他們。

D.本文認(rèn)為狂謫、華士與段干木是同一類人,對(duì)保全國家沒有什么用處。

5.本文第一段體現(xiàn)了相反相成的思想，即相互對(duì)立的事物之間也有相互依賴、相互促成

的一面。請(qǐng)結(jié)合本段相關(guān)語句，用自己的話談?wù)勛髡呤侨绾侮U明這一思想的。（6分）

答案

1.C

2.B

3.B

4.D

5.①本文第一段通過幾個(gè)例子來體現(xiàn)相反相成的思想。人走路時(shí),腳踩著的路要靠沒有

踩著的地方才能成為路。人的身體要靠手足才能活動(dòng)，但能動(dòng)的手足要靠不動(dòng)的身軀才

能活動(dòng)。

②由此得出結(jié)論,有的事物表面上看起來沒有用處，但是有用處的事情卻要依靠它；禮義

表面上對(duì)人沒有成效，但有成效的事情要靠禮義才能完成。

三、（2020北京,6—11,18分）閱讀下面文言文,完成題目。

晉出公十七年，智伯與趙、韓、魏共分范、中行地以為邑。出公怒，告齊、魯，欲斗

伐四卿。四卿恐，遂反攻出公。出公奔齊，道死。故智伯乃立昭公曾孫驕為晉君，是為哀

公。當(dāng)是時(shí)，晉國政皆決智伯。

智伯益驕，請(qǐng)地韓、魏，韓、魏與之。請(qǐng)地趙，趙不與。智伯怒，遂率韓、魏攻趙。趙

襄子口］懼，乃奔保晉陽。

三家以國人圍晉陽，歲余，引汾水灌其城，城不浸者三版⑵；城中懸釜而炊，易子而食,

民無叛意。智伯行水，魏桓子御,韓康子參乘。智伯日：“吾乃今知水可以亡人國也?！?/p>

桓子肘康子，康子履桓子之附，斗汾水可以灌魏之安邑，絳水可以灌韓之平陽也。Z希疵

謂智伯日：“韓、魏必反矣。"智伯日：“子何以知之？"2希疵目：“以人事知之。夫從

韓、魏之兵以攻趙，趙亡，事必及韓、魏矣。今約勝趙而三分其地，城不沒者三版,城降有

日，而二子無喜和有憂色，是非反而何？”

第5頁共67頁

明日，智伯以名希疵之言告二子，二子曰：“此夫讒人，欲為趙氏游說,使主疑于二家

而懈于攻趙氏也。不然，夫二家豈不利朝夕分趙氏之田，而欲為危難不可成之事乎！“二

子出，2希疵入日：“主何斗臣之言告二子也？”智伯日：“子何％知之？”對(duì)日：“臣見

其視臣而趨疾，知臣得其情故也。”智伯不怪。2希疵請(qǐng)使于齊。

趙襄子使張孟談潛出見二子，目：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯率韓、魏以攻趙，趙亡

則韓、魏為之次矣。"二子曰：“我心知其然也，恐事未遂而謀泄，則禍立至矣?！睆埫?/p>

談日：“謀出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。

襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之,襄子

將卒犯其前,大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。三家分智氏之田。

晉烈公十九年，周威烈王賜趙、韓、魏，皆命為諸侯。晉靜公二年，魏武侯、韓哀侯、

趙敬侯滅晉后而三分其地。靜公遷為家人，晉辭不祀。

（取材于《史記》《資治通鑒》）

［注］［1］趙襄子:晉國臣子，趙地之主。后文的魏桓子、韓康子分別為魏地之主和

韓地之主。

［2］城不浸者三版:版,筑土墻用的夾板。城墻未被水浸泡的部分只剩下三塊夾板的高度。

1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不思睥的一項(xiàng)是（3分）（）

A.舉必及韓、魏矣難:難免

B.而二子無喜志志:心思

C.智伯不俊俊:悔改

D.晉絕不祀絕:滅亡

2.下列對(duì)句中“以”字的解釋，不正項(xiàng)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.欲以伐四卿以:憑借

B.以汾水可以灌魏之安邑以:用

C.主何以臣之言告二子也以:把、將

D.子何以知之以:依據(jù)

3.下列對(duì)文中語句的理解，不無琥的一項(xiàng)是（3分）（）

A.是非反而何

這種情況不是要造反又是什么呢

B.臣見其視臣而趨疾

第6頁共67頁

我看到他們一見到我就快步走開了

C.為之期日而遣之

為此確定了具體日子后送走了他

D.襄子將卒犯其前

趙襄子將最后攻擊智伯軍的正面

4.根據(jù)文意,下列理解和推斷,不亞玻的一項(xiàng)是（3分）（）

A.春秋時(shí)晉國的臣子智伯，一度掌控了晉國的大權(quán),并不斷擴(kuò)張自己的勢(shì)力范圍。

B.臣子名希疵見微知著,預(yù)見韓、魏必反，向智伯進(jìn)言反被懷疑,只好求救于齊國。

C.張孟談?dòng)么酵鰟t齒寒的道理說服韓、魏二子,瓦解了智伯陣營,致使智氏滅族。

D.韓、趙、魏分別得到了諸侯封號(hào)，瓜分了晉國的國土，歷史的格局發(fā)生了改變。

5.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。（2分）

二家豈不利朝夕分趙氏之田

譯文:__________________________________________________________________

6.第五段中韓、魏二子對(duì)張孟談?wù)f“我心知其然也”，請(qǐng)從文中找出可以佐證此話的動(dòng)

作描寫語句。（4分）

答案

1.A

2.B

3.D

4.B

5.（我們）兩家難道不以盡快分到趙氏的地盤為利（嗎?）

6.①桓子肘康子②康子履桓子之附

四、（2019北京，7—11,19分）閱讀下面文言文,完成題目。

左氏《國語》，其文深閡杰異,固世之所耽嗜而不已也。而其說多誣淫，不掇于圣。

余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得中中庸以入堯、舜之道。本諸理，作《非國語》。

第7頁共67頁

幽王二年，西周三川皆震。伯陽父?曰：“周將亡矣！夫天地之氣，不失其序，若過其序,

民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實(shí)震，是陽失其所而鎮(zhèn)陰

也。陽失而在陰，川源必塞。源塞，國必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？若國亡，不過十年。十

年，數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過其紀(jì)?！笔菤q也，三川竭，岐山崩。幽王乃滅，周乃東遷。

非目：山川者，特天地之物也。陰與陽者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流，

是當(dāng)千與我謀？自斗自竭，自崩自缺,是惡乎為我設(shè)?彼固有所逼引,而認(rèn)之者不塞則惑。

夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以摩百物；畦汲而灌者，必沖蕩5賁激以敗土石。是特老婦老

圃者之為也，猶足動(dòng)乎物，又況天地之無倪,陰陽之無窮，以海洞幅^②乎其中，或會(huì)或離，

或吸或吹，如輪如機(jī)，其孰能知之？且曰：“源塞，國必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？”則又吾

所不識(shí)也。且所謂者天事乎?可人事乎？若曰天者，則吾陟陳于前矣；人也，則乏財(cái)用而取

亡者，不有他本乎？而曰是川之為尤！又目：“天之所棄，不過其紀(jì)。”愈甚乎哉!吾無取乎

爾也。

（取材于柳宗元《非國語》）

［注］①伯陽父:周朝大夫。②鴻洞整幅:彌漫無際廣闊深遠(yuǎn)。

L下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不思卿的一項(xiàng)是（3分）（）

①不檄于圣概:大略

②不得電中庸以入堯、舜之道由:沿著

③特天地之物也特:只是

④是晉平與我謀晉乎:于何、怎么會(huì)

⑤必涌溢蒸郁以摩百物糜:使……熟爛

⑥抑人事乎抑:還是

⑦吾陟陳于前矣既:既然

⑧不有他術(shù)乎術(shù):途徑、原因

A.①⑦B.②⑧C.③⑥D(zhuǎn).④⑤

2.下列對(duì)文中語句的理解,不亞碘的一項(xiàng)是（3分）（）

A.其文深閔杰異

《國語》文章深刻宏闊杰出特異

B.其說多誣淫

其中所言多是誣陷和混亂的

第8頁共67頁

C.彼固有所逼引

以上事物本來自有其相互作用的條件

D.又況天地之無倪

又何況天地廣闊無邊

3.根據(jù)文意,下列理解和分析,不正碩的一項(xiàng)是（3分）（）

A.柳宗元認(rèn)為世人因喜好《國語》的文采而沉溺其中，模糊了是非，作此文撥亂反正。

B.伯陽父將三川震、源塞和國亡聯(lián)系在一起，是以“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。

C.柳宗元以老婦烹調(diào)、老圃灌園類比，說明自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的。

D.此文表達(dá)了柳宗元“天人相分”、反對(duì)迷信的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。

4.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。（4分）

①認(rèn)之者不塞則惑

譯文:__________________________________________________________________

②吾無取乎爾也

譯文:__________________________________________________________________

5.文章第三段對(duì)伯陽父的說法進(jìn)行了批駁,請(qǐng)具體說明該段是如何逐層展開批駁的。（6

分）

答案

1.A

2.B

3.C

4.①認(rèn)同伯陽父說法的人不是孤陋寡聞的就是糊涂的

②我對(duì)于《國語》的上述說法無所采納

5.文章第三段首先批駁川震亡國說，指出自然界自動(dòng)自休,與人世間的禍患沒有關(guān)系;接

著批駁源塞造成財(cái)用匱乏從而導(dǎo)致國亡說，指出財(cái)用匱乏自有其原因，不能歸因于川震;

最后批駁“天之所棄,不過其紀(jì)”說，指出此論之荒謬更甚于前者。

第9頁共67頁

經(jīng)典真題回顧

北京卷往年經(jīng)典真題

一、（2018北京,8—12,19分）閱讀下面兩則文言文,完成題目。

（1）積微，月不勝①日，號(hào)不勝月，歲不勝時(shí)。凡人好傲慢小事，大事至然后興之務(wù)之，

如是則常不勝夫敦比②于小事者矣。是何也？則小事之至也數(shù),其懸⑧日也博,其為積也大。

大事之至也稀,其懸日也淺，其為積也小。故善EI者王，善時(shí)者霸，補(bǔ)漏者危,大荒者亡。

故王者敬日，霸者敬時(shí)，僅存之國危而后呼之，亡國至亡而后知亡，至死而后知死，亡國之

禍敗不可勝悔也。霸者之善著焉,可以時(shí)記也，王者之功名，不可呼日志也。財(cái)物貨寶以

大為重，政教功名反是，能積微者速成?！对姟吩唬骸暗旅?口毛，民鮮克舉之。”此本謂

也。

（取材于《荀子》）

［注］①勝:超過。本句意思是，月不如日重要。②敦比:注重從事。本句意思是，像

這樣，那么只顧處理大事的就不如注重從事小事的。③懸:懸掛，此處意思是存在。④罐:

分量輕。

（2）使治亂存亡若高山之與深谿，若白堊蕓與黑漆，則無所用智，雖愚猶可矣。且①治

亂存亡則不然。如可知，如不可知；如可見，如不可見。故智士賢者才.目勺積心愁慮以求之，

猶尚有管叔、蔡叔之事②與東夷八國不聽之謀。故治亂存亡,其始若秋毫。察茜秋毫，則

大物不過矣。

魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而

讓，不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣?！比∑浣穑瑒t無損于彳了；

不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，若人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣?/p>

者矣?！笨鬃右娭约?xì)，觀化遠(yuǎn)也。

（取材于《呂氏春秋》）

［注］①且:連詞，表示轉(zhuǎn)折。②管叔、蔡叔之事:指叛亂之事。

1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不無硬的一項(xiàng)是（3分）（）

A.時(shí)■不勝月時(shí):季節(jié)

B.僅存之國危而后豚之戚:為...悲傷

C.智士賢者般與積心愁慮以求之相與:一同、都

第10頁共67頁

D.取其金,則無損于行行:行為

2.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法,不同的一項(xiàng)是（3分）（）

“（故善日者王

A.{

I王者敬日

°（亡國之禍敗不可勝悔也

I不可勝日志也

c（此之謂也

1若白堊之與黑漆

D（察其秋毫

,I其人拜之以牛

3.下列對(duì)文中語句的理解,不亞超的一項(xiàng)是（3分）（）

A.小事之至也數(shù)小事出現(xiàn)得很頻繁

B.大荒者亡政事很荒疏的國家就會(huì)滅亡

C.霸者之善著焉霸主的功業(yè)很顯赫

D.賜失之矣賜，你丟失了機(jī)會(huì)啊

4.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。（4分）

①德演如毛，民鮮克舉之。

譯文:____________________________________________________________

②不取其金，則不復(fù)贖人矣。

譯文:____________________________________________________________

5.以上兩則短文都講到要重視微小的事物。請(qǐng)根據(jù)要求作答。（6分）

①分別寫出兩則短文中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子。

②分別為兩則短文擬定標(biāo)題,并簡(jiǎn)要說明理由。（標(biāo)題字?jǐn)?shù)限定2—5字）

第11頁共67頁

答案

l.D

2.C

3.D

4.①德行雖然看起來輕如毫毛，但人們少有能舉起它的。

②不領(lǐng)取金錢的話,就不再會(huì)有人去贖人了。

5.①第一則：能積微者速成。

第二則：（孔子）見之以細(xì),觀化遠(yuǎn)也。（察其秋毫,則大物不過矣。）

②第一則標(biāo)題:積微（說積微、積微與速成）。理由：本則內(nèi)容是重視小事，積小事之成

才能成就大事。

第二則標(biāo)題:察微（說察微、萌芽與預(yù)見）。理由：本則內(nèi)容是觀察到事物微小的萌芽才

能有所預(yù)見,避免在大事上犯錯(cuò)。

二、（2017北京，9—14,23分）閱讀下面的文言文,完成題目。

秦廢封建

秦初并天下，丞相維等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無以鎮(zhèn)之，請(qǐng)立諸子?！笔蓟氏?/p>

其議，群臣皆以為便。廷尉斯日：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后因疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇

地諸侯辜相誅伐，天子不能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅

重賞賜之，甚易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也，置諸侯不便。"始皇日：“天下共苦戰(zhàn)斗

不休，?有侯王。賴宗廟天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也，求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。”

分天下為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。

蘇子日：圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。三代本興，

諸侯無罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能為時(shí)者也。周衰，諸侯相

并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢(shì)足以建侯樹屏。至于七國皆稱王，行天子之事，然終不

封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨(dú)李斯、始皇知之。

始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智獨(dú)見

也，所謂不失時(shí)者，西學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立六國后，張子房以為不可，李斯之論與

子房無異。高帝聞子房之言，知諸侯蕓不可復(fù)，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧維，

豈獨(dú)高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元日：“封建非圣人意也，勢(shì)也。”

第12頁共67頁

昔之論封建者甚眾，宗元之論出，西諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能?也。故吾取其

說而附益之，目：凡有血?dú)獗貭?zhēng)，爭(zhēng)必多利，利莫大于封建。封建者，爭(zhēng)之端而亂之始也。

自書契㈤以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭(zhēng)位省■乎？自三代

圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐君

皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無復(fù)封建，則此禍幾絕。仁人君

子，忍復(fù)開之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬世法也。

（取材于宋?蘇軾《東坡志林》）

［注］書契:指有文字記載。

1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不亞期的一項(xiàng)是（3分）（）

A.然后屬疏遠(yuǎn)屬:親屬

B.諸侯更相誅伐更:交替

C.子房亦與焉與:參與

D.不能易也易:交換

2.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法,不回的一項(xiàng)是（3分）（）

“（以有侯王

A.{

〔爭(zhēng)必以利

f三代之興

D.<

I知諸侯之不可復(fù)

C（而學(xué)士大夫多非之

?［而諸子之論廢矣

Df襲封而爭(zhēng)位者

I君臣父子相賊虐者

3.下列對(duì)文中語句的理解，不亞施的一項(xiàng)是（3分）（）

A.請(qǐng)立諸子

請(qǐng)立各位皇子為諸侯王

B.諸子功臣以公賦稅重賞賜之

諸皇子和功臣們皆封侯并用國家的賦稅重賞他們

C.君之雖欲罷侯置守,可得乎

君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎

第13頁共67頁

D.封建非圣人意也，勢(shì)也

分封諸侯的制度不是圣人的本意,而是時(shí)勢(shì)使然

4.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（6分）

①時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。

譯文:__________________________________________________________________

②自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。

譯文:__________________________________________________________________

5.下列對(duì)文意的理解，不氐理的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來分封諸侯的國家制度。

B.始皇不急于說出己見,而讓群臣議論丞相的諫言,群臣多贊成丞相的意見。

C.廷尉李斯深諳時(shí)移世變，以史為鑒,力排眾議,反對(duì)恢復(fù)分封諸侯的制度。

D.蘇東坡學(xué)養(yǎng)深厚,縱論古今,鞭辟入里,指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。

6.第三段末句“故柳宗元曰：'封建非圣人意也,勢(shì)也’"，這是作者借柳宗元的話做出

的判斷。請(qǐng)用自己的話具體說明作者做出這個(gè)判斷的直接依據(jù)。（5分）

答案

1.D

2.C

3.B

4.①時(shí)勢(shì)不是圣人所能造就的，圣人能把握時(shí)勢(shì)，不違背時(shí)勢(shì)罷了。

②自夏商周起圣人用禮樂教化天下，曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不

能終止篡位弒君的禍患。

5.D

第14頁共67頁

6.漢高帝和張子房是反對(duì)分封諸侯的，但是迫于形勢(shì),不得不封韓信等人為諸侯王,所以

說“封建非圣人意也，勢(shì)也”。

三、（2016北京,9—14,24分）閱讀下面的文言文,完成題目。

桓公問于管子曰：“楚者，山東之強(qiáng)國也，苦人民習(xí)戰(zhàn)斗之道。舉兵伐之，恐力不能過,

兵弊于楚。為之奈何？”管子對(duì)目：“即以戰(zhàn)斗之道當(dāng)之矣。”公目：“何謂也？”管子對(duì)

日：''公貴買其鹿?！?/p>

桓公即使人毛楚買生鹿。管子即令桓公告民，藏谷十之六。令左司馬伯公曾白徒而

鑄錢于莊山。令中大夫王邑載錢二千萬，求生鹿于楚。楚王聞之，告其相曰：“彼金錢，人

之所重也，國之所以存，明王之所以賞有功。禽獸者，群害也，明王之所棄逐也。今齊?其

重寶貴買吾群害，則是楚之福也。天且以齊私楚也。子告吾民，急求生鹿，以盡齊之寶。”

楚民即釋其耕農(nóng)而畋鹿。管子告楚之賈人日：“子為我至生鹿，二十賜子金百斤，什至而

金千斤也。則是楚不煦于民而財(cái)用足也。”

楚之男女皆居外求鹿。隰朋?教民藏谷五倍；楚斗生鹿藏錢五倍。管子曰：“楚可下

矣?！惫唬骸澳魏危俊惫茏訉?duì)目：“楚錢五倍，其君且自得而求谷?！被腹唬骸爸Z?！?/p>

因令人閉關(guān)，不與楚通使。楚王親自得而求谷。谷不可三月而得也，楚汆石四百。齊因令

人載粟處羊②之南，楚人降齊者十之四。三年而楚服。

桓公問于管子曰：“吾欲求制衡山?之術(shù)，為之奈何？”管子對(duì)曰：“公若令人貴買衡

山之械器，燕、代必從公而買之。秦、趙聞之，必與公爭(zhēng)之，衡山之械器必倍其價(jià)。天下

爭(zhēng)之，衡山械器必十倍以上。”公目：“諾?！币蛄钊酥馍角筚I械器，不敢辯其價(jià)。齊

修械器④于衡山十月，燕、代聞之，彌令人之衡山求買械器。燕、代修三月，秦國聞之，果

令人之衡山求買械器。衡山之君告其相曰：“天下爭(zhēng)吾械器，令其價(jià)再什以上?！焙馍街?/p>

民釋其有，修械器之巧。齊即令隰朋購粟于趙。趙臬石十五，隰朋取之石五十。天下聞之，

載粟而蕓齊。齊修械器十七月，修汆五月，即閉關(guān)不與衡山通使。燕、代、秦即引其使而

歸。衡山械器盡，魯削衡山之南，齊削衡山之北。內(nèi)自量無械器以應(yīng)二敵，即奉國而歸齊

矣。

（取材于《管子?輕重》）

［注］①隰朋:春秋時(shí)齊國大夫。②芋:地名。位于齊楚接壤處。③衡山:齊魯之間

的小國。④修械器:意思是施行購買兵器的策略。

1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋,不思建的一項(xiàng)是（3分）（)

第15頁共67頁

A.令左司馬伯公凈白徒而鑄錢于莊山將:率領(lǐng)

B.什至而金千斤也什:十倍

C.楚不賊于民而財(cái)用足也賦:給予

D.衡山之民釋其本本:農(nóng)耕

2.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法,不同的一項(xiàng)是（3分）（）

（使人之楚買生鹿

AA.{

I載粟而之齊

（其人民習(xí)戰(zhàn)斗之道

Dn.〈

〔公其令人貴買衡山之械器

c（楚王果自得而求谷

1果令人之衡山求買械器

D（今齊以其重寶貴買吾群害

1楚以生鹿藏錢五倍

3.下列對(duì)文中語句的理解，不思琥的一項(xiàng)是（3分）（）

A.藏谷十之六

把十分之六的糧食儲(chǔ)藏起來

B.天且以齊私楚也

上天將用齊國（的金錢）惠及楚國

C.衡山之械器必倍其價(jià)

衡山兵器的價(jià)格一定翻倍

D.燕、代、秦即引其使而歸

燕、代、秦就帶領(lǐng)衡山的使節(jié)回國

4.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（6分）

①楚民即釋其耕農(nóng)而畋鹿。

譯文:____________________________________________________________

②內(nèi)自量無械器以應(yīng)二敵，即奉國而歸齊矣。

譯文:____________________________________________________________

第16頁共67頁

5.在下面每個(gè)人物后的橫線上寫出一個(gè)恰當(dāng)?shù)氖煺Z或成語,用來評(píng)價(jià)人物在文中的表現(xiàn)。

（4分）

①桓公_______________

②管子_______________

③衡山之君_______________

6.本文講述了管子運(yùn)用謀略的故事,你從中獲得了哪些啟示?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容具體回答。

（5分）

答案

1.C

2.B

3.D

4.①楚國百姓就放棄了農(nóng)耕而去捕鹿。

②（衡山之君）心里估量沒有武器來應(yīng)對(duì)兩個(gè)敵國，就帶領(lǐng)全國歸順齊國了。

5.（示例）桓公:從善如流（虛心納諫擇善而從從諫如流）

管子:不戰(zhàn)而屈人之兵（審時(shí)度勢(shì)知己知彼神機(jī)妙算）

衡山之君：因小失大（撿了芝麻丟了西瓜愚不可及目光短淺）

6.（答題角度參考）①用經(jīng)濟(jì)、金融手段戰(zhàn)勝敵國。

②糧食安全對(duì)一個(gè)國家是極為重要的。

③上下一心是成功實(shí)施謀略的保證。

四、（2015北京,9—14,18分）閱讀下面的文言文,完成題目。

天無私覆也，地?zé)o私載也,日月無私燭也，四時(shí)無私行也。行其德而萬物得遂長(zhǎng)焉。

堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人,不與其子而授禹：羋公也。

晉平公問于祁黃羊田曰：“南陽無令，若誰可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂?。”?/p>

公日：“解狐非子之仇邪？”對(duì)日：“君問可解E問臣之仇也?！逼焦浚骸吧扑煊弥?/p>

國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊目：“國無尉，其誰可而為之？”對(duì)日：“午可?！?/p>

平公日：“午非子之子邪？”對(duì)曰：“君問可，非問臣之子也?！逼焦浚骸吧啤！庇炙煊?/p>

第17頁共67頁

之。國人稱善焉?？鬃勇勚唬骸吧圃?！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子?！逼铧S

羊可謂公矣。

墨者有巨子腹黃享，居秦。其子殺人，秦惠王曰：“先生之年長(zhǎng)矣，非有他子也；寡人

已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也?！备裹S享對(duì)曰:“墨者之法曰：'殺人者死,傷人者

刑。'此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅，腹

黃享不可不行墨者之法?！辈辉S惠王，而連殺之。子，人之所私也。名所私以行大義，巨

子可謂公矣。

（取材于《呂氏春秋?去私》）

［注］祁黃羊:人名，晉國大臣。后文解狐、午、腹黃享（tun）,均為人名。

1.下列句中加點(diǎn)詞的解釋,正確的一項(xiàng)是（2分）

①至公也（）

A.到達(dá)B.極、最

C.至于D.導(dǎo)致

②召所私以行大義（）

A.忍耐B.容忍

C.對(duì)……狠心D.抑制

2.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法,不回的一組是（2分）（）

“（其誰可而為之

A.

I君知其難也

n（午非子之子邪

I今者有小人之言

C［而遂殺之

I后遂無問津者

D1傷人者刑

'I同予者何人

3.下列對(duì)文中語句的解釋,不乏摩的一項(xiàng)是（3分）（）

A.不與其子而授舜

沒有傳位給自己的兒子而傳給了舜

B.君問可，非問臣之仇也

第18頁共67頁

您的發(fā)問是恰當(dāng)?shù)?不是問我的仇人是誰

C.先生之以此聽寡人也

在這件事上先生還是聽我的吧

D.此所以禁殺傷人也

這是用來禁止殺傷人的法令

4.請(qǐng)把第一段中畫線句子譯為現(xiàn)代漢語。（4分）

譯文:____________________________________________________________

5.用恰當(dāng)?shù)氖煺Z描述下列人物各自的處事為人。要求任選兩人,每個(gè)人物用兩個(gè)熟語（包

括成語）描述。（4分）

①晉平公②祁黃羊③腹黃享

6.請(qǐng)具體說明“善”字在以下三種語境中指向的對(duì)象。①平公曰：“善”。②國人稱善

焉。③孔子聞之曰：“善哉！”（3分）

答案

1.①B②C

2.A

3.B

4.日月照耀萬物而不偏私，四季運(yùn)行而不偏私。天地、日月、四季都是依據(jù)德而行，所以

萬物能夠順利生長(zhǎng)。

5.（示例）晉平公:從諫如流擇善而從

祁黃羊：出以公心不念舊惡

腹黃享:大義滅親鐵面無私

6.①晉平公認(rèn)可并批準(zhǔn)祁黃羊的建議。

第19頁共67頁

②國人對(duì)祁黃羊的薦賢、晉平公的納諫以及解狐、祁午的稱職表示贊賞。

③孔子對(duì)祁黃羊的薦賢原則表示贊賞。

三年模擬

北京卷考區(qū)2021—2023模擬

A組基礎(chǔ)題組

第一類議論（政論）類

一、（2023北京東城二模,6—10,18分）閱讀下面的文言文，完成題目。

（1）言者，以諭意也。言意相離，兇也。亂國之俗，甚多流言，而不顧其實(shí)，務(wù)以相毀，

務(wù)以相譽(yù)，毀譽(yù)成黨，眾口熏天，賢不肖不分。?此治國，賢主猶惑本也，又況乎不肖者乎?

惑者之患不自以為惑，故惑惑之中有曉焉，冥冥之中有昭焉。亡國之主不自以為惑，故與

桀、紂、幽、厲皆也。然有亡者國，無二道矣。

夫辭考，意之表也。鑒其表而棄其意，悖。故古之人,得其意則舍其言矣。聽言者？

言觀意也，聽言兩意不可知，其與橋言㈤無等。

（取材于《呂氏春秋》）

［注］橋言:乖戾之言。

（2）君子必辯。凡人莫不好言其所善，而君子為甚焉。是以小人辯，言險(xiǎn)；而君子辯，

言仁也。言西非仁之中也，則其言不若其默也，其辯不若其沖）也；言而仁之中也，則好言者

上矣，不好言者下也，故仁言大矣。起于上所以導(dǎo)于下，政令是也；起于下所以忠于上，謀

救是也。故君子七行仁也無厭。志好之，行安之，樂言之，故言君子必辯。小辯不如見端，

見端不如本分。小辯而察，見端而明，本分而理，圣人、士君子之分具矣。

有小人之辯者，有士君子之辯者，有圣人之辯者。不先慮，不早謀,發(fā)之而當(dāng)，成文而

類，居錯(cuò)⑴、遷徙，應(yīng)變不窮，是圣人之辯者也。先慮之，早謀之,斯須之言而足聽，文而致

實(shí)，博而黨⑵正。是士君子之辯者也。聽其言則辭辯而無統(tǒng)，用其身則多詐而無功，上不

足以順明王，下不足以和齊百姓，然而口舌之均，噫唯則節(jié),足以為奇?zhèn)ベ葏s之題夫是之

謂奸人之雄。圣王起，所以先誅也，然后盜賊次之。盜賊得變，此不得變也。

（取材于《荀子》）

［注］【1】居錯(cuò):舉措?！?】黨:直言。

第20頁共67頁

1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正期的一項(xiàng)是（3分）（）

A.無二道矣道:主張、措施

B.其與橋言無薦擇:區(qū)別

C.其辯不若其他也訥：言語遲鈍

D.足以為奇?zhèn)ベ葏s之屬屬:類

2.下列各組語句中,加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）（）

A.以此治國聽言者以言觀意也

B.賢主猶惑之也故君子之行仁也無厭

C.夫辭荀意之表也不好言有下也

D.聽言舊意不可知言西非仁之中也

3.下列對(duì)文中語句的理解,不亞超的一項(xiàng)是（3分）（）

A.故惑惑之中有曉焉

所以會(huì)在困惑之中悟出事物的道理

B.起于下所以忠于上,謀救是也

發(fā)起于下面用來效忠上面的，是建議補(bǔ)救

C.不先慮,不早謀

不能事先考慮,不能早做打算

D.口舌之均，嚕唯則節(jié)

說起話來很動(dòng)聽，言談或多或少很適當(dāng)

4.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不亞頌的一項(xiàng)是（3分）（）

A.流言會(huì)造成社會(huì)的混亂，使人不能分辨賢人與不肖之才。

B.人的真實(shí)想法比言語表現(xiàn)重要,要注重言語背后的內(nèi)涵。

C.能否辯小事,揭頭緒、遵名分,是圣人和士君子的區(qū)別。

D.因?yàn)橛眯牟煌?君子善辯有益，小人善辯則容易迷惑人。

5.請(qǐng)結(jié)合上述兩則材料,概述君子為什么要論辯。（6分）

答案

1.A

第21頁共67頁

2.A

3.C

4.C

5.要點(diǎn)：

（1）言能達(dá)意，言辭是思想的外在表現(xiàn),君子論辯能使聽言者真正了解思想。（2）言語影響

國家治亂,君子論辯能澄清思想，使君主不惑。（3）君子論辯是行仁的表現(xiàn),論辯內(nèi)容符合

仁義，對(duì)社會(huì)有引導(dǎo)、補(bǔ)救的作用。（4）君子論辯條理清晰、言簡(jiǎn)意賅，將仁義思想合理

表達(dá)出來,能抵消小人奸詐夸飾的言辭的負(fù)面影響。

二、（2023北京朝陽二模,6—10,18分）閱讀下面的文言文，完成題目。

（-）

伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷日：''父命也。

遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。于是伯夷、叔齊聞西伯昌㈤善養(yǎng)老，盍往歸焉？及至，西

伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可

謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”及武王已平殷亂，天下宗周，西伯夷、叔齊恥之，義不食周

粟，隱于首陽山，采薇而食之。舉餓死于首陽山。

（取材于司馬遷《史記?伯夷列傳》）

［注］西伯昌:周文王姬昌。

（二）

士之特立獨(dú)行，串于義而已，不顧人之是非,皆豪杰之士，信道篤而自知明者也。一家

非之，力行而不惑者，寡矣；至于一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至

于舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳。若伯夷者，窮天地亙?nèi)f世而不顧者

也。武王周公圣人也，從天下之賢士，與天下之諸侯，而往攻紂，未嘗聞?dòng)蟹侵咭?。彼?/p>

夷叔齊者，乃獨(dú)以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨(dú)恥食其粟，餓死而不顧。由是

而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。

（取材于韓愈《伯夷頌》）

（三）

事有出于千世之前，圣賢辯之甚詳而明，落后世不深考之，因以偏見獨(dú)識(shí)，遂以為說，

既失其本，而學(xué)士大夫共守之不為變者，蓋有之矣，伯夷是已。

第22頁共67頁

夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉。孑L孟皆斗伯夷遭紂之惡，不念以怨，不名事之，以

求其仁，餓而避，不自降辱，?待天下之清，而號(hào)為圣人耳。然則司馬遷以為武王伐紂，伯

夷叩馬而諫，天下宗周，而恥之，義不食周粟，而為采薇之歌。韓子因之，亦為之頌。是大

不落也。

夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜?，天下孰不病紂？而尤者，伯夷也。嘗與太公聞西伯善養(yǎng)老，

則欲往歸焉。當(dāng)是之時(shí)，欲夷紂者，二人之心豈有異邪？及武王一奮，太公狗之，遂出元元

于涂炭之中,伯夷乃不與，何哉？蓋二老所謂天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。

自海濱而趨文王之都，計(jì)亦數(shù)千里之遠(yuǎn)，文王之興以至武王之世，歲亦不下十?dāng)?shù)，豈伯夷

欲歸西伯而志不逐，乃死于北海邪？抑來而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王

之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。

且武王倡大義于天下，太公相而成之，而獨(dú)以為非，豈伯夷乎？天下之道二，仁與不仁

也。紂之為君，不仁也；武王之為君，仁也。伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出。武王之

仁焉，又不事之，則伯夷何處乎？余故曰，圣賢辯之甚明，西后世偏見獨(dú)識(shí)者之失其本也。

嗚呼,使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈獨(dú)太公哉!

（取材于王安石《伯夷》）

L下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.道于義而已適：符合

B.與天下之諸侯與：贊同

C.不忍事之忍：愿意

D.太公相之相：輔佐

2.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）（）

A.W伯夷、叔齊恥之內(nèi)后世偏見獨(dú)識(shí)者之失其本也

B.舉餓死于首陽山豈伯夷欲歸西伯而志不舉

C.然后世不深考之是大不矮也

D.孔、孟皆以伯夷遭紂之惡以待天下之清

3.下列對(duì)文中語句的理解,不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.不顧人之是非

不考慮別人的做法是對(duì)還是不對(duì)

B.夫豈有求而為哉

難道是（他們）有所求取才這樣做的嗎

第23頁共67頁

C.而尤者,伯夷也

特別（怨恨紂王）的就是伯夷了

D.遂出元元于涂炭之中

于是就把百姓從困苦中拯救出來

4.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。（3分）

使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈獨(dú)太公哉

5.王安石是如何批駁司馬遷和韓愈對(duì)伯夷的評(píng)價(jià)的?請(qǐng)結(jié)合以上三則短文簡(jiǎn)要分析。（6

分）

答案

1.B

2.A

3.A

4.假使伯夷不死,趕上周武王的時(shí)代,建功立業(yè)的豈止姜太公呢

5.司馬遷頌揚(yáng)了伯夷叩馬而諫、恥食周粟的義舉。韓愈依據(jù)司馬遷的記載贊頌伯夷守道

不移。王安石認(rèn)為司馬遷是憑偏見獨(dú)識(shí)記述的，并不符實(shí)，韓愈據(jù)此得出的評(píng)價(jià)也就不成

立了。王安石引用孔孟之言，批評(píng)司馬遷沒有考察先賢的看法;推測(cè)是年事過高等原因?qū)?/p>

致伯夷未能歸附武王，從而否定了叩馬而諫之事;從伯夷堅(jiān)持侍奉仁德之君推理他不可

能不助武王。

三、（2021北京海淀一模,6—10,18分）閱讀下面文言文，完成題目。

“魯僖公二十二年冬十一月一日，己巳，朔。宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋師敗績(jī)。?

蘇子曰：《春秋》書戰(zhàn)，未有若此之嚴(yán)而盡也。宋公，天子之上公。宋，先代之后，于

周為客。天子有事滕②焉，有喪拜焉，非列國諸侯之所敢敵也。而曰“及楚人戰(zhàn)于泓”。

楚，夷狄之國；人，微者之稱。以天子之上公，而當(dāng)夷狄之微者，至于敗績(jī)，宋公之罪，蓋可

見矣。而《公羊傳》以為文王之戰(zhàn)?不過此，學(xué)者疑焉，故不可不辯。

第24頁共67頁

宋襄公非獨(dú)行仁義而不終者也。以不仁之資，盜仁者之名爾。齊宣有牽牛而過堂下

者，目：“牛何年？”日：“將以釁鐘。"王曰：“舍之，吾不忍其轂解④,若無罪而即死地?！?/p>

夫舍一牛，于德未有所損益者，而孟子與之以王。所謂以不忍人之心，行不忍人之政，三代

之所共也。而宋襄公執(zhí)部子⑤，用于次睢之社。君子殺一牛猶不忍，而宋公戕一國君若犬

豕然，此而忍為之，天下年有不忍者耶！

泓之役，身敗國妞⑥，7欲以不重傷，不禽二毛⑦欺諸侯。人能繪其兄之臂以取食，而能

忍饑于壺餐者，天下知其不情也。襄公能忍于部子，而不忍于重傷二毛，此豈可謂其情也

哉？

以愚觀之，宋襄公，王莽之流。襄公以諸侯為可以名得,王莽以天下為可以文取也。

其得喪小大不同，其不能欺天下則同也。其不鼓不成列，不能馥襄公之虐；其抱孺子而泣，

不能蓋王莽之篡。使莽無成則宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。

古人有言：“圖王不成，其弊猶足以霸?！毕骞型跽咧畮?，猶足以當(dāng)桓公之師，一戰(zhàn)

之余，救死扶傷不暇。此獨(dú)妄庸耳。齊桓、晉文得管仲、子犯而興，襄公有一子魚不能用，

豈可同日而語哉。自古失道之君，如是者多矣，死而論定，未有如宋襄公之欺于后世者也。

（取材于蘇軾《宋襄公論》）

［注］①出自《春秋》。泓水之戰(zhàn)，子魚向宋襄公建議，在楚軍沒有全部渡河、沒有

列陣成行做好準(zhǔn)備時(shí)發(fā)起進(jìn)攻，宋襄公未聽，結(jié)果大敗。②腌:送祭肉。③文王之戰(zhàn):指符

合禮信仁義的戰(zhàn)爭(zhēng)。④毅源:恐懼的樣子。⑤部子噌B國國君，參加諸侯會(huì)盟時(shí)被宋襄公

殺害以供奉神廟。⑥蚓:損傷,傷害。⑦二毛:老年人。⑧珍:彎轉(zhuǎn),扭曲。

1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不亞睥的一項(xiàng)是（3分）（）

①微者之稱微:卑賤

②而當(dāng)夷狄之微者當(dāng):抵擋

③牛何之之:去，往

④若無罪而感死地就:趨向

⑤而孟子與之以王與:和，跟

⑥天下熟有不忍者耶孰:什么

⑦乃欲以不重傷乃:竟然

⑧不能坂襄公之虐損:損壞

第25頁共67頁

A.①④B.②⑥C.③⑦D.⑤⑧

2.下列對(duì)文中語句的理解,不乏砸的一項(xiàng)是（3分）（）

A.未有若此之嚴(yán)而盡也

沒有像這樣嚴(yán)謹(jǐn)而且全面的了

B.宋襄公非獨(dú)行仁義而不終者也

宋襄公的過錯(cuò)不只是施行仁義而沒有堅(jiān)持到最后

C.天下知其不情也

天下人都知道這不合情理

D.襄公以諸侯為可以名得

宋襄公以為諸侯的霸主地位可以憑借名聲取得

3.根據(jù)文意，下列理解不氐理的一項(xiàng)是（3分）（）

A.《春秋》記載宋楚之戰(zhàn)時(shí)，用字考究，“楚”“人”二字，隱含著對(duì)宋襄公的批評(píng)。

B.作者認(rèn)為宋襄公為人狂妄,有眾多能臣卻不用，故而一開始就不具備稱霸的德行。

C.作者通過對(duì)宋襄公的評(píng)論,表達(dá)出統(tǒng)治者只有行王道才能成就王業(yè)的仁政思想。

D.鑒于后世對(duì)宋楚戰(zhàn)爭(zhēng)看法不同,宋襄公的行為極具欺騙性，作者撰寫此文以澄清。

4.將下面句子譯成現(xiàn)代漢語。（3分）

圖王不成，其弊猶足以霸。

譯文:____________________________________________________________

5.第3段中，作者認(rèn)為宋襄公“以不仁之資,盜仁者之名”。請(qǐng)具體說明第3段至第5段

是如何對(duì)此展開論證的。（6分）

答案

1.D

2.B

3.B

4.圖謀王業(yè)沒有成功,最差的結(jié)果也還能成就霸業(yè)。

第26頁共67頁

5.第三段把齊宣王不忍殺一牛與宋襄公殘忍殺害一國國君進(jìn)行對(duì)比,揭示了宋襄公不仁

的本質(zhì)。第四段通過類比,說明宋襄公忍心殺一國之君,而不忍心攻擊受傷之人和老年人,

如同一個(gè)人能扭傷兄弟的手臂奪取食物,卻能面對(duì)飯食忍饑挨餓一樣不合情理。第五段

使用類比，指出宋襄公如王莽一樣偽善,欺世盜名。

第二類敘事類

一、（2023北京西城二模,6—10,18分）閱讀下面的文言文，完成題目。

宓子賤①治亶父，恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術(shù)也。將辭而行，請(qǐng)近吏二人于魯

君與之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時(shí)挈搖其肘。

吏書之不善，則宓子賤歲之怒。吏甚患之，辭而請(qǐng)歸。宓子賤曰：“子之書甚不善，子勉歸

矣！”

二吏歸報(bào)于君，日：“宓子賤不可乃書。”君曰：“何故？”對(duì)曰：“宓子賤使臣書，前

時(shí)掣搖臣之時(shí)，書惡而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也?！濒斁⒍鴩@目：“宓

子以此諫寡人之不肖也！寡人之亂宓子，而令宓子不得行其術(shù)，必?cái)?shù)有之矣。微二人，寡人

匹過！”遂發(fā)所愛而令蕓亶父，告