2023年高考作文備考建議

2016年高考作文備考建議金華一中滕世群一、加強(qiáng)審題訓(xùn)練1.梳理浙江省歷年高考題：

話題作文（2004—2007）——命題作文（2008）——新材料作文（2009年：綠葉對根的情意）——新標(biāo)題作文（2010年文化反哺——2011我的時間）——新材料作文（2012坐在路邊鼓掌的人2013門和路2014童心2015作品與人品。）2.近三年高考題解析與評分標(biāo)準(zhǔn)

強(qiáng)調(diào)應(yīng)試作文的限制性

高考作文是一種應(yīng)試作文。所謂應(yīng)試作文，就是在規(guī)定的時間和地點，按照規(guī)定的題目，現(xiàn)場撰寫的作文。

強(qiáng)調(diào)綜合性

或概念較多或觀點對立

學(xué)術(shù)味道重二、定型（強(qiáng)化快速作文的能力）思維（結(jié)構(gòu)）模式：由現(xiàn)象到分析根源；由演繹觀點到補(bǔ)充思辨；由正到反，由反到正；三段論；橫向思維縱向思維交錯等等。

論證模式：舉例（古今中外如何選擇）；引用論證（放在哪里為好）；對比論證；假設(shè)論證；理論論證：哲學(xué)、心理學(xué)理論：

三級存在：感性存在：感性的存在通常是追求自己的快樂，追求輕薄的人生，追求自己自私的一面，是從維持生命到享樂方面的存在；

理性存在：是一種比較嚴(yán)肅的、盡責(zé)的人生，以理性的方法、哲學(xué)的方法，解決自己的問題，使自己對別人盡到倫理責(zé)任，合于社會道德的存在；

宗教性存在：是一種祈禱和愛的生活，是對神的自覺和崇敬，從而使精神有所寄托的存在。索倫·克爾凱戈爾

語言模式：

語言以準(zhǔn)確、簡潔、流暢、明了為最高境界。

語言對思維發(fā)展的影響是巨大的。所以，語言掌握得好，不僅意味著這位考生的作文好，還意味著這可能是一個極有發(fā)展前途的人才。所以，在表達(dá)分中，我們更看重語言這一項?！惤ㄐ氯?、從現(xiàn)象出發(fā)

將命題轉(zhuǎn)化為對生活現(xiàn)象、社會現(xiàn)象、歷史現(xiàn)象、文化現(xiàn)象的感悟或思考綠意對根的情意

1.對文化之根的思考

2.對爺爺進(jìn)城后想念鄉(xiāng)村的感悟角色轉(zhuǎn)化之間

3.文化反哺，哺得不是三鹿，重視自己的師德。4.我的時間

4.對自主招生的淡定，用我的時間專注高考。

5.我時常背上背包到附近去遠(yuǎn)足，在自然中，我找到了自己。5.童心早泯遺失的童心6.作品與人品我手寫我心閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

有兩個兄弟，都是小商販。這一天，他們到了一個從未去過的村落賣貨。天黑了，他們還找不到村里的人。于是便分了手，從兩條岔路分別找下去。弟弟先找到村里人。

他們圍著篝火，有男有女，所有人都不穿衣服，每個人的臉上身上都畫著白色花紋。他們手拉著手，載歌載舞?？吹降艿艿牡絹恚迦送Ｏ挛璨?，一起看著弟弟。弟弟和眾人對視片刻，忽然把自己衣服脫掉，拉著村民，和大家一起跳了起來。于是雙方親熱起來。舞間休息，弟弟說起了自己來意，村長大手一揮，買下弟弟所有貨物。不久，哥哥也找到了這里。他傻站著好久，忽然大怒，指著人群大叫：“你們這群不知禮儀道德的家伙，還不穿衣服，如果你們還有一點羞恥之心，就買了我?guī)淼呢浳?，這些衣服可以幫你們遮遮羞……”哥哥的話只講了一半，村民們一擁而上，把哥哥痛打了一頓。

我們有時也會像哥哥一樣，以自己的道德觀念、生活方式為標(biāo)準(zhǔn)，去衡量與我們不一樣的他人，從而造成因文化差異而產(chǎn)生的沖突。相反，對于文化差異，如果我們也像弟弟一樣，多一份寬容，就可以增進(jìn)理解，消弭矛盾。

根據(jù)上述材料的含義，以“文化寬容”為標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章?！疽蟆竣龠x擇角度，明確立意。

②除詩歌外，文體不限。③不得抄襲，不得套作。現(xiàn)象1：對文化霸權(quán)或文化偏見的批判

除了上海，都是鄉(xiāng)下人日前，上海新民晚報刊載了一篇《新英雄闖蕩上海灘不限戶籍個個精英》的署名文章，針對說上海話的上海人，發(fā)表了“說上海話是沒有文化的表現(xiàn)”的評論。

現(xiàn)象2：對文化封閉或文化長城現(xiàn)象的批評甲云：“中國地大物博，開化最早；道德天下第一。”這是完全自負(fù)。

乙云：“外國物質(zhì)文明雖高，中國精神文明更好?！?/p>

丙云：“外國的東西，中國都已有過；某種科學(xué)，即某子所說的云云”，這兩

種都是“古今中外派”的支流；依據(jù)張之洞〔5〕的格言，以“中學(xué)為體西學(xué)為用”

的人物。

丁云：“外國也有叫化子，——（或云）也有草舍，——娼妓，——臭蟲?！?/p>

這是消極的反抗。

戊云：“中國便是野蠻的好?！庇衷疲骸澳阏f中國思想昏亂，那正是我民族所

造成的事業(yè)的結(jié)晶。從祖先昏亂起，直要昏亂到子孫；從過去昏亂起，直要昏亂到

未來?！ㄎ覀兪撬娜f萬人，）你能把我們滅絕么？”〔6〕這比“丁”更進(jìn)一

層，不去拖人下水，反以自己的丑惡驕人；至于口氣的強(qiáng)硬，卻很有《水滸傳》中牛二的態(tài)度〔7〕。

現(xiàn)象3:

對古老文化的態(tài)度

在現(xiàn)代化、全球化，社會轉(zhuǎn)型的背景下，如何看待古老的文化，譬如鄉(xiāng)村文化、胡同文化、小巷文化，如何看待仍然守望著此等文化的人，比如最后一個魚佬兒、最后一個鐵匠漢?，F(xiàn)象4：對代溝造成的文化隔閡的思考

90后，在60、70年代的父輩辛苦打拼而累積了一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的情況下出生，接觸的是更多的新的東西，比如我小學(xué)上體育課的時候，就沒有穿過“阿迪”、“耐克”什么的。而90后在世界大同，社會發(fā)展的過程中充分體現(xiàn)出了人性的東西“攀比”，這個攀比心理是不應(yīng)該出現(xiàn)在還是成長過程、學(xué)生時代的小朋友身上的；但是，畢竟它出現(xiàn)了。后來，電腦普及了，游戲更好玩了，一個韓國的“勁舞團(tuán)”毀滅了眾多中國同學(xué)的道德底線，

現(xiàn)象5：

對網(wǎng)絡(luò)文化的態(tài)度

給力羨慕妒忌恨、悲催嚇爹、瀑布汗、四風(fēng)長草族、微小青春期揭示本質(zhì)：1.封建專制政體（政治根源）2.文化心理習(xí)慣（文化根源）3.相對封閉的農(nóng)耕社會（社會根源）關(guān)注：農(nóng)耕社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的現(xiàn)象：文化反哺童心早泯書信時代的消逝現(xiàn)代鄉(xiāng)愁等等四、積累材料根據(jù)多年來閱卷的不完全統(tǒng)計，出現(xiàn)在這類“套話”作文中的歷史文化名人，以屈原、陶淵明、蘇軾為最多，可稱為“套話”作文中的“三巨頭”。其他常見的還有莊子、項羽、司馬遷、嵇康、王維、李白、杜甫、柳宗元、李商隱、陸游、李清照、曹雪芹。也有延伸到現(xiàn)代和外國。

臨皋亭下八十?dāng)?shù)步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉(xiāng)哉！江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人。聞范子豐新第園池，與此孰勝？所不如者，上無兩稅及助役錢耳。

蘇軾《臨皋閑題》

引用最好是原文，寫出作者出處

嵇康“龍章風(fēng)姿”斷然拒絕了司馬集團(tuán)伸出的“橄欖枝”，卻專注于自己喜愛的“長嘯”與“打鐵”——看似不務(wù)正業(yè)，卻是他對于魏晉風(fēng)度的執(zhí)著追求。《與山巨源絕交書》洋溢著他的勇敢與執(zhí)著，在金錢、名譽(yù)乃至性命的誘惑與要挾下，嵇康沒有妥協(xié)，而是堅持自己的所愛，于是《廣陵散》成了絕唱，嵇康也將永恒！

敘述具體重視細(xì)節(jié)以加強(qiáng)真實感26．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

印度詩人泰戈爾在他的小說《誤入勞動者天堂的人們》中講了這樣一個故事：一個藝術(shù)家從來不講究實用，整天想入非非，雕一些沒用的小玩意，畫一些沒用的畫。大家都笑話他。不過他死后陰差陽錯地被分配到了勞動者的天堂，在這里大家都信奉“時間就是金錢”，在勞動者的天堂里，連河流也不唱歌——因為怕白白浪費精力。藝術(shù)家無所事事，在河邊溜達(dá)時遇到一個每天汲水的姑娘。他向姑娘借水瓶，精心地在上面畫了一幅杰作，姑娘卻困惑地皺著眉頭說：“這有什么用呢？”第二次遇到姑娘時，他提出要給姑娘的頭發(fā)編根絲帶，姑娘盡管很困惑還是同意了。色彩艷麗的絲帶編好了，姑娘依然說：“這有什么用呢？”姑娘每天依然忙碌著汲水，不過也花不少時間打理裝飾著美麗絲帶的頭發(fā)。

長老們憂心如焚，因為近來勞動者天堂里開始有些人不好好勞動，在繪畫和雕塑之類無用的事情上浪費了不少光陰。他們召開了一個會議，會議上大家一致認(rèn)為，此人不宜留在勞動者天堂，他的那些東西既無意義又無用處。藝術(shù)家被驅(qū)逐出勞動者天堂，于是一切恢復(fù)正常，大家又過上了從早到晚忙忙碌碌的生活。

根據(jù)上述材料的含義，以“有用和無用”為標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。

【要求】①選擇角度，明確立意。②除詩歌外，文體不限。③不得抄襲，不得套作。

夫人之所以異于禽獸者，豈不以其有純粹之知識與微妙之感情哉?

王國維:《論哲學(xué)家與美術(shù)家之天職》

且夫人類豈徒為利用而生活者哉，人于生活之欲外，有知識焉，有感情焉。感情之最高之滿足，必求之文學(xué)、美術(shù)，知識之最高之滿足，必求諸哲學(xué)。

王國維:《奏定經(jīng)學(xué)科大學(xué)文學(xué)科大學(xué)章程書后》自然境界，順習(xí)而行功利境界，生物之理道德境界，盡倫盡職天地境界，天地合一馮友蘭

我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的——雖然是無用的裝點……

周作人（《北京的茶食》）五、思辨訓(xùn)練1.青春精神

一個大學(xué)生最低奮斗目標(biāo):農(nóng)婦,山泉,有點田

——《2013年網(wǎng)路經(jīng)典語錄》

沒有物質(zhì)的愛情只是一盤沙，都不用風(fēng)吹，走兩步就散了。

——《小時代》經(jīng)典臺詞

青春精神意味著一種從私人生活領(lǐng)域投身公共領(lǐng)域的政治勇氣和道德意識，也意味著不以物質(zhì)主義和消費主義為生活的終極目標(biāo)，而是永遠(yuǎn)懷抱著追求卓越和創(chuàng)造性的文化情懷。

——唐小兵《何為青春精神》（《南風(fēng)窗》2014年第10期）

讀了上面的材料，你有怎樣的看法？請寫一篇不少于800字的文章。要求以議論為主，不要脫離材料內(nèi)容的范圍。我們這一代人的愛和怕

關(guān)于友誼：你的朋友做了錯事，你要不要為他撒謊；你的朋友投了你的反對票，你怎么辦。

在大師面前，心懷敬畏，還是大膽挑戰(zhàn)。2.傳統(tǒng)與現(xiàn)代

于是大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。

這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！《燈下漫筆》

瑞典物理學(xué)家漢內(nèi)斯．阿爾文博士（一九七０年物理學(xué)獎獲得者），在其等離子物理學(xué)研究領(lǐng)域中的輝煌生涯將近結(jié)束時，得出了如下的結(jié)論：人類要生存下去，就必須回到二十五個世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧。

臺北市有五十八家Starbucks，臺北市只有一個紫藤廬。全世界有六千六百家Starbucks，全世界只有一個紫藤廬。“國際化”不是讓Starbucks進(jìn)來取代紫藤廬；“國際化”是把自己敞開，讓Starbucks進(jìn)來，進(jìn)來之后，又知道如何使紫藤廬的光澤更溫潤優(yōu)美，知道如何讓別人認(rèn)識紫藤廬——“我”——的不一樣。

星巴克越多，每一個城市自己的紫藤廬越重要。

龍應(yīng)臺《星巴克還是紫藤廬》

綜合上面的材料，你有怎樣的看法？請寫一篇不少于800字的文章。要求以議論為主，不要脫離材料內(nèi)容的范圍。3.關(guān)于“失陪族”的思考5月15日是國際家庭日。你的時間有多少用來陪伴家人？本應(yīng)陪伴家人的時間，被哪些事情“剝奪”了？記者昨日調(diào)查了石家莊35名市民陪伴家人的時間，每周平均28個小時。算下來，一年也只有61天?？旃?jié)奏的工作和生活，催生了越來越多的“失陪族”，不經(jīng)意間，就忘記了父母的生日，錯過了孩子的第一次說話。家庭所承載的意義應(yīng)該重新審視了。

讀了這則材料，你有什么所思所感？寫一篇不少于800字的文章。[注意]選好角度，確定立意，自擬題目。不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。明確文體，但不得寫成詩歌。不得抄襲、套作。4.關(guān)于這個時代的思考

這是個高鐵的時代，我們卻總是在懷念陌上花開槳聲欸乃；這是個互聯(lián)網(wǎng)的時代，我們卻仍然向往鴻雁長飛兩地相守；這是個城鎮(zhèn)化的時代，我們卻忘不了柴門疏籬荷鋤晚歸。我們活在這個時代，留給這個時代的卻只有奚落和詛咒。能不能換一個角度來解讀鱗次櫛比的高樓大廈、五彩斑斕的霓虹燈、縱橫交錯的光纖電纜，可不可以平靜坦然地面對股票、電商、機(jī)器人，我們是不是該理性客觀地重新審視我們生活的這個時代。

針對上述材料反映的問題，結(jié)合你的所思所感，寫一篇不少于800字的文章。

【注意】①自擬題目，選好角度，確定立意。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③明確文體，但不得寫成詩歌。④不得抄襲、套作。5.人與自然

年廣東卷：24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。天光云彩，能測陰晴雨雪，但難逾目力所及；打開電視，可知全球天氣，卻少了靜觀云卷云舒的樂趣。漫步林間，?？床蓍L鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細(xì)說花鳥之名、樹木之性；輕點鼠標(biāo)，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無法喚到花果清香、叢林氣息。從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠(yuǎn)”。