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文檔簡(jiǎn)介
長(zhǎng)亭送別王實(shí)甫壹
王實(shí)甫,中國(guó)元代雜劇作家。名德信,大都(今北京市)人。生卒年與生平事跡不詳。他的創(chuàng)作活動(dòng)大致在元成宗的元貞、大德年間。長(zhǎng)期混跡于教坊、行院,與伎藝為伍,是位不得志的落拓文人。編撰雜劇13種,只有代表作《西廂記》與《麗春堂》傳世,《販茶船》、《芙蓉亭》各傳曲文一折,余則散佚。王實(shí)甫是我國(guó)古代一位杰出的語(yǔ)言藝術(shù)大師,他吸收了當(dāng)時(shí)民間生動(dòng)活潑的口語(yǔ),繼承了唐詩(shī)宋詞精美的語(yǔ)言藝術(shù),融化百家,創(chuàng)造了文彩斑斕的元曲語(yǔ)匯,成為我國(guó)戲曲史上文采派最杰出的代表,形成了非常優(yōu)美的“花間美人”的藝術(shù)風(fēng)格?!段鲙洝肪褪沁@種風(fēng)格的一個(gè)杰出的代表。作者簡(jiǎn)介貳
《西廂記》的故事來(lái)源于唐元稹的小說(shuō)《鶯鶯傳》(又名《會(huì)真記》)。小說(shuō)敘述唐貞元年間寄居蒲州普救寺的少女崔鶯鶯和書(shū)生張生戀愛(ài)、終被遺棄的悲劇故事。鶯鶯的悲劇形象概括了中國(guó)歷史上受封建禮教約束和被輕薄少年遺棄的善良少女的共同命運(yùn)??墒窃s誣鶯鶯為“不妖其身,必妖于人”的“妖孽”,而把張生對(duì)鶯鶯的始亂終棄說(shuō)成是“善補(bǔ)過(guò)者”。這就未免顛倒黑白,文過(guò)飾非。作品簡(jiǎn)介叁首先,《西廂記》歌頌了以愛(ài)情為基礎(chǔ)的結(jié)合,否定封建社會(huì)傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。作為相國(guó)小姐的崔鶯鶯和書(shū)劍飄零的書(shū)生相愛(ài)本身,在很大程度上就是對(duì)以門第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)為條件的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的違忤。崔鶯鶯和張生始終追求真摯的感情。他們最初是彼此對(duì)才貌的傾心,經(jīng)過(guò)聯(lián)吟、寺警、聽(tīng)琴、賴婚、逼試等一系列事件,他們的感情內(nèi)容也隨之更加豐富,這里占主導(dǎo)的正是一種真摯的心靈上的相契合的感情。肆其次,崔鶯鶯和張生實(shí)際上已把愛(ài)情置于功名利祿之上。張生為崔鶯鶯而“滯留蒲東”,不去趕考;為了愛(ài)情,他幾次險(xiǎn)些丟了性命,直至被迫進(jìn)京應(yīng)試,得中之后,他也還是“夢(mèng)魂兒不離了蒲東路”。崔鶯鶯在長(zhǎng)亭送別時(shí)叮囑張生“此一行得官不得官,疾便回來(lái)”,她并不看重功名,認(rèn)為“但得一個(gè)并頭蓮,煞強(qiáng)如狀元及第”;即使張生高中的消息傳來(lái),她也不以為喜而反添癥候?!段鲙洝冯m然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團(tuán)圓結(jié)局,但全劇貫穿了重愛(ài)情、輕功名的思想,顯示出王實(shí)甫思想的進(jìn)步性。伍
本文名為《長(zhǎng)亭送別》,那么長(zhǎng)亭就是這首元曲的意象。長(zhǎng)亭,是古代設(shè)在大道旁邊為送別餞行而用的亭子。古語(yǔ)有十里一長(zhǎng)亭,五里一短亭的說(shuō)法,所以古人慣稱十里長(zhǎng)亭?!堕L(zhǎng)亭送別》即描繪了一幅動(dòng)人的場(chǎng)面,因此,“長(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象,在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。題解陸①、楊柳。它源于《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣,楊柳依依;今我來(lái)思,雨雪霏霏”,楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起?!傲迸c“留”諧音,古人在送別之時(shí),往往折柳相送,以表達(dá)依依惜別的深情,以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆庇秩纾和蹙S的《渭城曲》中的渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新等。關(guān)于送別的其他意象柒②、南浦。南浦多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中,它成為送別詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象與屈原《九歌·河伯》“與子交手兮東行,送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作《別賦》(“春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何!”)之后,南浦在送別詩(shī)中明顯多了起來(lái);到唐宋送別詩(shī)詞中出現(xiàn)得則更為普遍,如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別,西風(fēng)裊裊秋”等。捌
③、酒。元代楊載說(shuō):“凡送人多托酒以將意,寫(xiě)一時(shí)之景以興懷,寓相勉之詞以致意?!本圃谂沤獬罹w之外,還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉,如:王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”,白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別,別時(shí)茫茫江浸月”等,都是以酒抒寫(xiě)別離之情。玖
①勞燕分飛:(出自古樂(lè)府《東飛伯勞歌》)東飛伯勞西飛燕,后世多指夫妻別離蝸角虛名②蠅頭微利:形容微不足道的虛名小利③舉案齊眉:后漢梁鴻的妻子孟光給丈夫上飯時(shí),總是把端飯的盤子高舉至眉前以示恭敬,后形容夫妻相敬重點(diǎn)詞解析拾
這一折寫(xiě)張生赴京趕考,鶯鶯送別的情景,刻畫(huà)了鶯鶯離別時(shí)的痛苦心情和怨恨情緒,表現(xiàn)了張生和鶯鶯之間的真摯愛(ài)情,突出了鶯鶯的叛逆性格,強(qiáng)化了全劇歌頌婚姻自由、反對(duì)封建禮教的主題。全折一共可以分為四部分。第一部分(“夫人、長(zhǎng)老上”——“素與我恓恓惶惶的寄”):趕赴長(zhǎng)亭。表現(xiàn)崔鶯鶯為離別而愁苦怨恨的心境。第二部分(“做到見(jiàn)夫人科”——“專聽(tīng)春雷第一聲”):長(zhǎng)亭餞別。主要刻畫(huà)崔鶯鶯、張生二人纏綿依戀而又無(wú)可奈何的情態(tài)、心理,突出崔鶯鶯珍重愛(ài)情而輕視功名利祿的思想感情。第三部分(“[四邊靜]霎時(shí)間杯盤狼藉”——“小生又生此念”):臨別叮囑。主要表現(xiàn)崔鶯鶯對(duì)張生的關(guān)心和擔(dān)心。第四部分(“[一煞]青山隔送行”——結(jié)尾):夫妻分別。描寫(xiě)崔鶯鶯目送張生依依難舍的情景和離別后的痛苦。劇情結(jié)構(gòu):十一
這一折突出地刻畫(huà)了鶯鶯的叛逆性格。在她心目中,金榜題名,是“蝸角虛名,蠅頭微利”,不是愛(ài)情的前提和基礎(chǔ),因此臨別時(shí)不忘叮囑張生“得官不得官,疾便回來(lái)”,與老夫人的態(tài)度形成鮮明的對(duì)照。同時(shí),她也有深深的憂慮,明確地告訴張生“我只怕你‘停妻再娶妻’”。“停妻再娶妻”,這在男尊女卑的封建時(shí)代是有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。鶯鶯的態(tài)度突出地表現(xiàn)了她的叛逆性格和對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著。鶯鶯的離愁別恨,是她對(duì)不能掌握自己命運(yùn)的悲哀和抗?fàn)?,而不只限于“兒女情長(zhǎng)”。她的離愁別恨中閃耀著重愛(ài)情輕功名、反抗封建禮教的思想光輝。
全篇主旨十二
借景抒情或曰借景寫(xiě)情是中國(guó)古典詩(shī)詞中常用的手法。然而在中國(guó)古典戲曲中借景抒情也十分常見(jiàn)。以《西廂記》為例,曲詞中就有景物描寫(xiě)的唱詞。雖然不多,但卻有著不可忽視的重要作用。景一:十里長(zhǎng)亭路,相思慢慢行[端正好]碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。這支曲詞是歷來(lái)公認(rèn)的寫(xiě)景名句。相傳王實(shí)甫寫(xiě)完此句后”思慮殫盡,撲地而死“(暈厥)。曲子寫(xiě)的是秋景,傳統(tǒng)觀點(diǎn)一般認(rèn)為是通過(guò)蕭瑟的景物烘托了人物悲涼的心情,情景交融的藝術(shù)境界十三
景二:短暫餞行宴,有言難表明[脫布衫]下西風(fēng)黃葉紛飛,染寒煙衰草萋迷。
“幺篇”曲詞怨張生“輕別離”“情薄”,甚至不希望他進(jìn)京趕考?!皾M庭芳”曲詞怨母親“供食太急”,在本已很短暫的餞行宴上居然還不肯回避,弄得鶯鶯和張生不能溫存話別,只能“暗送秋波”?!俺熳印鼻~中鶯鶯痛斥世人追逐名利的心態(tài),充分表現(xiàn)了她珍視愛(ài)情、鄙視功名利祿的思想。十四
景三:把酒相告別,情殷意切切[四邊靜]兩意徘徊,落日山橫翠。[四煞]到晚來(lái)悶把西樓倚,見(jiàn)了些夕陽(yáng)古道,衰柳長(zhǎng)堤。宴席結(jié)束,余人散去,唯有一對(duì)戀人和紅娘?!皟梢馀腔病毖远艘缿匐y舍,但“落日山橫翠”,又不得不分手了??吹窖矍暗臋M山,又心里不禁一沉,因?yàn)闆](méi)有山的阻擋,分手之后,還能以目相送片刻,使思念之情得到慰藉。鶯鶯再也無(wú)法沉默了,剛才筵席上被壓抑的情感此時(shí)一下子釋放了出來(lái)——用淚。鶯鶯“把酒”向張生告別。她有太多的話想說(shuō),卻又不能在這即將分別的瞬間全部?jī)A吐出來(lái),一時(shí)語(yǔ)塞的鶯鶯有的就是淚。一個(gè)“哭”字確實(shí)勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。十五
一個(gè)女子,西樓獨(dú)倚,悵望古道衰柳,心上人遲遲不歸。這個(gè)形象很使人想起古代的棄婦。從而自然帶出“二煞”曲詞中鶯鶯對(duì)張生些許的請(qǐng)求,或曰乞求。鶯鶯害怕自己傾心的愛(ài)全部付出后被玩弄?!皟汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮”,出身名門的崔鶯鶯未必不懂得這個(gè)道理,張崔的“兩情”,在鶯鶯看來(lái),就怕不是“久長(zhǎng)時(shí)”,那么她就更要在乎朝朝暮暮。中國(guó)古代婦女的命運(yùn)悲劇可見(jiàn)一斑。
而當(dāng)她鶯鶯連夢(mèng)也沒(méi)有的時(shí)候,或曰夢(mèng)也不能圓她見(jiàn)張生一面的時(shí)候,她就只有望眼欲穿了。于是便有了“到晚來(lái)悶把西樓倚,見(jiàn)了些夕陽(yáng)古道,衰柳長(zhǎng)堤”的描寫(xiě)。這個(gè)場(chǎng)景說(shuō)不上新穎別致,在古典詩(shī)詞中很常見(jiàn)??捎迷谶@里卻化腐朽為神奇,十分真切地表現(xiàn)了鶯鶯的孤獨(dú)思念之情,這是鶯鶯的大痛苦和大悲涼,也是中國(guó)古代婦女的大痛苦和大悲涼。十六
景四:獨(dú)自長(zhǎng)徘徊,心愁車難載[一煞]青山隔送行,疏林不做美,淡煙暮靄相遮蔽。夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ),禾黍秋風(fēng)聽(tīng)馬嘶。[收尾]四圍山色中,一鞭殘照里。這是后兩只曲子。這個(gè)場(chǎng)景寫(xiě)鶯鶯送別張生后,遲遲不肯歸去,悵然若失、徘徊反側(cè)的情景。精彩之處是情景交融,細(xì)膩地刻畫(huà)了鶯鶯幾起幾伏的思念之情。
“青山”三句寫(xiě)鶯鶯剛剛送走張生后,始終目送他漸行漸遠(yuǎn)。直到張生轉(zhuǎn)過(guò)一片山,山、樹(shù)和暮藹淹沒(méi)了張生。此時(shí)鶯鶯轉(zhuǎn)過(guò)眼睛,西風(fēng)之下,她看到的是夕陽(yáng)古道,只剩自己孤獨(dú)地站著?!盁o(wú)人語(yǔ)”有二說(shuō),一是古道無(wú)人,寂靜荒涼;一說(shuō)張生已去,再無(wú)人與鶯鶯知心相談(另外可以認(rèn)為崔鶯鶯視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞。送行的痛苦、不舍,讓崔鶯鶯無(wú)暇顧及其他)??傊@句是寫(xiě)鶯鶯思念的心情開(kāi)始漸漸平緩下去了,就要回家了??删驮谶@時(shí),她卻突然聽(tīng)到了一聲“馬嘶”。這馬嘶無(wú)疑告訴鶯鶯她的心上人此時(shí)就在路上,這使她已經(jīng)平靜了的心驟然又涌動(dòng)起離別的悲苦之情。她又不忍心馬上回家了,這才有了“懶上車兒”的想法。這是“一伏一起”。十七
《長(zhǎng)亭送別》中的景物描寫(xiě),又圍繞著一個(gè)“情”字展開(kāi),以景造境,情境交輝,反復(fù)烘托渲染人物心理,十分生動(dòng)細(xì)膩地刻畫(huà)了崔張二人尤其是鶯鶯依戀、哀傷、悲苦、關(guān)切、憂慮、孤獨(dú)等復(fù)雜的心理。這折戲把男女之情寫(xiě)到了極致,崔張二人就是在長(zhǎng)亭這樣的意境時(shí)空下“話別”,從而演繹了一曲“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),也在朝朝暮暮”的情愛(ài)戀歌。
《長(zhǎng)亭送別》中的景物描寫(xiě)不是零散孤立的,而是相互聯(lián)系共同構(gòu)成一個(gè)整體——這就是秋景。從時(shí)間上說(shuō)是從“曉來(lái)”之晨到“疏林掛著斜暉”,再到“落日”,最后至“殘照”;就空間而言是起于“長(zhǎng)亭路”,繼而是長(zhǎng)亭外的近景,然后是亭外遠(yuǎn)山、古道、田野,最后終于“殘照”的天邊。正因?yàn)榫拔镏g具有縱的和橫的關(guān)聯(lián),所以既獨(dú)立又作為整體一部分的幾幅清秋圖便構(gòu)成了秋的整體意境,又兼過(guò)渡、引起情節(jié)的作用。十八
①運(yùn)用多種多樣的修辭方法生動(dòng)形象地表現(xiàn)人物的心理全折運(yùn)用了比喻、夸張、用典、對(duì)比、對(duì)偶、排比、反復(fù)、疊音、設(shè)問(wèn)等多種修辭方法。②融古代詩(shī)詞與民間口語(yǔ)為一體作者善于把典雅凝練的古代詩(shī)詞與通俗流暢的民間口語(yǔ)融為一體,從而形成清麗華美、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言風(fēng)格。作品融入了不少古代詩(shī)詞的語(yǔ)句,其特有的語(yǔ)義、情味和表達(dá)效果與劇中語(yǔ)境相契合,增添了語(yǔ)言的文采和表現(xiàn)力。王實(shí)甫的戲曲語(yǔ)言以富于文采為特色,曲詞之美,與劇作的故事之美、人物之美、意境之美和諧統(tǒng)一。這在《長(zhǎng)亭送別》一折中尤為突出。十九首先,《西廂記》歌頌了以愛(ài)情為基礎(chǔ)的結(jié)合,否定封建社會(huì)傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。作為相國(guó)小姐的鶯鶯和書(shū)劍飄零的書(shū)生相愛(ài)本身,在很大程度上就是對(duì)以門第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)為條件的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的違忤。鶯鶯和張生始終追求真摯的感情。他們最初是彼此對(duì)才貌的傾心,經(jīng)過(guò)聯(lián)吟、寺警、聽(tīng)琴、賴婚、逼試等一系列事件,他們的感情內(nèi)容也隨之更加豐富,這里占主導(dǎo)的正是一種真摯的心靈上的相契合的感情。二十思想內(nèi)容《西廂記》和《西廂記諸宮調(diào)》相比,在思想上更趨深刻。它正面提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的主張,具有更鮮明的反封建禮教和封建婚姻制度
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