《大學(xué)語(yǔ)文》課件-2.3.4前赤壁賦

《前赤壁賦》（上）——蘇軾的曠達(dá)人生自題金山畫(huà)像蘇軾心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。學(xué)習(xí)導(dǎo)入蘇軾

(1036一1101)字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人。與其父蘇詢、其弟蘇轍同列“唐宋八大家”，后人稱之為“三蘇”。一、作者介紹他的詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻；一、作者介紹他的詞開(kāi)豪放一派新風(fēng)，產(chǎn)生極大影響；他的散文明白暢達(dá)，犀利明快，如行云流水般極具氣勢(shì)。前赤壁賦定義賦是我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。特點(diǎn)“鋪采螭文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。二、關(guān)于“賦”蘇軾卷入上層政治斗爭(zhēng)的旋渦，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者。他因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被捕下獄，后被貶黃州團(tuán)練副使?！肚俺啾谫x》就寫(xiě)于蘇軾被貶黃州的第三年。三、創(chuàng)作背景主客暢飲美酒、詠詩(shī)確文，可謂良辰美景、賞心樂(lè)事俱全。問(wèn)題一：主客為何而樂(lè)？四、詩(shī)歌賞析“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?！北磉_(dá)了月夜泛舟的陶醉和超然物外的心境，主客因此而樂(lè)。“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，眼前之景使其聯(lián)想到曹操的詩(shī)句及其兵敗赤壁的慘狀，“一世之雄”尚且隨“大江東去”，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，只能羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生態(tài)度。將抽象的聲與情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆四、詩(shī)歌賞析問(wèn)題二：客為何而悲？四、詩(shī)歌賞析問(wèn)題三：主以何而勸？不必因“吾生之須臾”而羨慕“長(zhǎng)江之無(wú)窮”，而要使“江上之清風(fēng)，與山間之明月”這樣無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，并從中得到樂(lè)趣。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！币悦髟?、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都有變與不變的一面。通過(guò)蘇子的開(kāi)解，客身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲。生活是變幻無(wú)常的，挑戰(zhàn)是永恒存在的。我們必須學(xué)會(huì)在無(wú)常的挑戰(zhàn)中，獲得磨煉和成長(zhǎng)。學(xué)習(xí)小結(jié)蘇軾賦一江月韻，化千千心結(jié)，將明月的意象化成了集體意識(shí)的文化積淀，永遠(yuǎn)照亮在中華兒女的心田，指引我們樂(lè)觀前行、笑對(duì)風(fēng)雨。學(xué)習(xí)小結(jié)思考題請(qǐng)以“我讀出了一個(gè)________的蘇軾，他讓我懂得了________”句式，談?wù)勀愕膶W(xué)習(xí)體會(huì)?！肚俺啾谫x》（下）——蘇軾的人生哲學(xué)學(xué)習(xí)導(dǎo)入《前赤壁賦》是蘇軾的傳世名篇，也是“烏臺(tái)詩(shī)案”的產(chǎn)物。被貶黃州期間，蘇軾精神世界：“追求——痛苦——超越——曠達(dá)”懷古傷今的悲咽以情緒變化為主線敘寫(xiě)所見(jiàn)所感：賞景之中獲得“樂(lè)”因客之簫聲而“生悲”通過(guò)蘇子之寬慰使客“喜而笑”樂(lè)悲喜月夜泛舟的舒暢精神解脫的豁達(dá)一、情感變化問(wèn)題一本文采用了主客問(wèn)答、抑客揚(yáng)主的形式，文中的“客”指誰(shuí)？如何理解“客”的存在呢？“主客”都理解為蘇軾自己。這是現(xiàn)實(shí)中的肉身與獨(dú)立之精神的對(duì)話。“客”的落寞傷感，襯托出蘇子身遭貶謫、身處逆境而不消沉、不頹廢的人生智慧；“客”的悲觀消極，反襯出蘇子樂(lè)觀、曠達(dá)、灑脫的積極情懷。二、詩(shī)歌解讀問(wèn)題二大多數(shù)人面對(duì)憂患，感到人生短促時(shí)會(huì)怎么做?蘇軾有何不同？二、詩(shī)歌解讀蘇軾認(rèn)為欲求得精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以，雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情,但并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是力求通過(guò)思考尋得困境的突圍，闡明萬(wàn)物變與不變的道理，他的精神世界也隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更高的境界。因此，文中的“悲情”與豪“豪情”也并不矛盾。指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。問(wèn)題三“渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！敝械摹懊廊恕敝傅氖鞘裁矗慷?、詩(shī)歌解讀寫(xiě)景抒情議論情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫(huà)意而又蘊(yùn)含人生哲理的藝術(shù)境界。三、藝術(shù)特色重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理天人合一的超然，曠達(dá)樂(lè)觀的情懷，是本文的主旨。重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。三、藝術(shù)特色壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章，少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。(馮通：憑)于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲?shū)Q鳴然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郞者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，酶酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，佀魚(yú)蝦而友麇鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎婆得，托遺響于悲風(fēng)。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?共適一作：共食)客喜而笑，洗蓋更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。學(xué)習(xí)小結(jié)通過(guò)思考讓內(nèi)心變得豐盈，無(wú)論置身何種困境，都能保持樂(lè)天心態(tài)，擺脫困境、笑看人生、走向成