【+高中語文++】《五代史+伶官傳序》課件+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

【課程目標(biāo)】1、掌握文中重要文言詞語

的意義、用法，以及文言句式的句式特點(diǎn)。2、把握作者的行文思路，了解史論的一般寫法。3、領(lǐng)會作者的寫作意圖，體會作者的家國情懷和擔(dān)當(dāng)精神，培養(yǎng)憂患意識。4、熟讀并背誦《五代史伶官傳序》

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歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章，使學(xué)為詩。及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。抄錄未畢，而已能誦其書。以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書是務(wù)。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。作者簡介

歐陽修（1007年—1072年），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，景德四年（1007年）出生于綿州（今四川省綿陽市），北宋政治家、文學(xué)家。歐陽修于宋仁宗天圣八年（1030年）以進(jìn)士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。死后累贈太師、楚國公，謚號“文忠”，故世稱歐陽文忠公。

歐陽修是北宋中葉詩文革新運(yùn)動的倡導(dǎo)者，繼續(xù)和發(fā)展了唐朝韓愈、柳宗元所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動。他團(tuán)結(jié)并培養(yǎng)了大批古文作家，如“三蘇”父子、王安石、曾鞏等皆出其門下。是“唐宋八大家”之一，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。

著有《歐陽文忠公集》，并編寫兩部史書：《新唐書》（與宋祁等合寫）、《新五代史》。他的文章，敘事簡約且富有波瀾，語言酣暢又自然凝練，《伶官傳序》就很好地體現(xiàn)了這樣的風(fēng)格特點(diǎn)。歐陽修以自己的創(chuàng)作實(shí)踐和理論，奠定了一代文風(fēng)。歷史背景

五代（907—960)，指唐宋之間的五個(gè)朝代，即后梁、后唐、后晉、后漢、后周，是我國歷史上的動蕩時(shí)期。在這短短53年間，先后換了四姓十四個(gè)國君，篡位、弒君現(xiàn)象屢見不鮮。后唐莊宗就是被殺的一個(gè)。后唐莊宗李存勖稱帝后，迷戀伶人，“常身與俳優(yōu)（雜耍藝人）雜戲于庭，伶人由此用事”，于是被敗政亂國的伶官景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙等人所惑。后叛亂四起，擁有重兵的伶官拒不發(fā)兵，而莊宗親征又告敗北，眾叛親離之期，伶官又乘危作亂，用亂箭射死了莊宗。視頻：200秒看懂中國古代最亂的時(shí)代：五代十國

歐陽修進(jìn)入政界時(shí),正是北宋王朝開始由盛到衰的時(shí)期。國內(nèi)人民暴動接踵而起,邊境屢遭北方少數(shù)民族的進(jìn)犯。歐陽修、范仲淹等人針對當(dāng)時(shí)的弊政,力圖實(shí)行政治改革,以挽救北宋王朝的危機(jī),卻接二連三地遭到當(dāng)權(quán)派的打擊。在這種情況下,歐陽修憂心忡忡,很擔(dān)心五代的慘痛歷史會重演,于是自己動手撰寫了七十四卷的《新五代史》,告誡北宋統(tǒng)治階級要以史為鑒。本文就是通過后唐李存勖的興亡史進(jìn)行諷諫，來呼吁“憂勞可以興國”，警告“逸豫可以亡身”。

北宋王朝建立后，隨著土地和財(cái)富的高度集中，北宋的統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化。由于北方少數(shù)民族的不斷進(jìn)犯，民族矛盾也日益尖銳。面對這種形勢，北宋王朝不力求振作，對不斷進(jìn)犯的契丹、西夏妥協(xié)退讓、屈辱求和。每年都向契丹納銀20萬兩，絹30萬匹；向西夏納銀10萬兩，絹10萬匹，茶3萬斤。在這樣的歷史背景下，歐陽修想通過后唐莊宗李存勖的興亡史進(jìn)行諷諫。北宋地圖【知識鏈接】

序

序,又名“序言”“前言”“引言”,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類文體。列于卷首叫“序”,附于卷末叫“跋”。序的作用在于推薦介紹某人的著作,說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同本書有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀和理解此書。

序言由作者本人寫的,叫“自序”;請他人寫的,叫“他序”?！八颉背私榻B著作外,還有一些評價(jià)的內(nèi)容。古人宴集時(shí),常常一同賦詩,詩成后公推一人作序,是為“宴集序”,如王羲之的《蘭亭集序》;雖無聚會,也作文相贈,以表惜別、祝愿、勸勉之意,就是“贈序”,如宋濂的《送東陽馬生序》;在議論中抒發(fā)感慨,借以總結(jié)歷史教訓(xùn)、表達(dá)作者的政治見解或表達(dá)對所記敘的人與事的態(tài)度的為“史序”,如《五代史伶官傳序》?！疚念}解讀】

《五代史伶官傳序》:五代,唐朝滅亡后,依次更替的位于中原地區(qū)的后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)朝代。伶:古稱演戲的人為伶。伶官:在宮廷中授有官職的伶人。傳:記載某人一生事跡的文字。序:一種文體。本文是《新五代史·伶官傳》開頭的短序?！缎挛宕贰罚段宕酚洝?，后世為將其與北宋初年薛居正等官修的《五代史》加以區(qū)分，稱為《新五代史》。播放課文錄音，帶入課文情景。

視頻簡介：后唐莊宗的故事。整體把握

第一部分

①嗚呼！盛（興盛，旺盛）衰之理，雖曰天命（名詞：命運(yùn)），豈（難道）非人事（古：人的作為）哉！原（名作動：推其根本）莊宗之所以（古：······的原因）得天下，與其（古：和他）所以失之者，可以（介詞：依靠）知之矣。1、本文提出的論點(diǎn)是什么？盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉？

2、從第一自然段可以得知作者立論的依據(jù)是什么？莊宗李存勖得天下和失天下的事例。

強(qiáng)調(diào)：寫史論一般都要使用例證法，以論帶史，以史證論。問題探究

第二部分

②世言晉王之將終（臨死）也，以（拿）三矢（箭）賜莊宗而（連詞，表并列，相當(dāng)于“和”“與”）告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，與（連詞：“和”，“同”）吾約（名作動：訂立盟約）為兄弟，而（連詞，表轉(zhuǎn)折）皆背晉以（連詞，表并列）歸（動：歸順，歸附）梁。此三者，吾遺恨（遺憾）也。與（動：給予）爾三矢，爾其無（通“毋”）忘乃（你，你的。）父之志（名：志向，心意。）！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事（古：官名，泛指一般官署）以一少牢（用羊、豬各一頭作祭品。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用羊、豬各一頭叫“少牢”。牢，祭祀用的牲畜。）告（動：祭告。天子或諸侯遇出巡、戰(zhàn)爭等重大事件而祭告祖廟。）廟，請其矢（恭敬地取出他父親留下的箭。請，敬辭，用以代替某些動詞，表示恭敬、慎重。），盛以錦囊（以錦囊盛（把東西放在器皿中）之），負(fù)而前（作狀語：向前）驅(qū)，及（等到）凱旋而（連詞，表順承“就”）納之。（動使把······收藏把箭收藏在祖廟）問題探究1、后唐莊宗為什么能夠獲得成功，建立后唐？用原文的話來回答?！皯n勞可以興國”

“……其后用兵，則遣從事以一少牢告廟,請其矢,盛以錦囊,負(fù)而前驅(qū),及凱旋而納之。”

時(shí)刻恭敬地面對父親的遺愿，用三支箭激勵自己，表明其復(fù)仇的決心和意志。為什么每次出師征戰(zhàn)都要“負(fù)而前驅(qū)”？合作探討③方（當(dāng)·····時(shí)）其（代：他）系（縛）燕父子以（介詞，拿、用）組（絲帶、絲繩，這里泛指繩索）（方其以組系燕父子），函（名作動：用匣子裝）梁君臣之首，入于太廟（帝王祭祀祖先的宗廟。），還矢先王，而告以成功（而以成功告（之）成功：動作名，成功的消息），其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎（與“仇”仇敵）已滅，天下已定，一夫（一個(gè)人）夜（作狀語：在夜里）呼，亂者（形→動，作亂。作亂的人）四（名作狀：在四面）應(yīng)，倉皇東（作狀語：向東）出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧（相互看、相互視），不知所歸。至于誓天斷發(fā)（截發(fā)置地，向天發(fā)誓），泣（動作名：淚水）下（名作動：落下）沾襟，何其衰也！豈（難道）得之難而失之易歟（表疑問的語氣詞）？抑（或者，還是）本（名作動：考擦、探究）其成敗之跡（事跡），而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損（自滿招來損害），謙得益（謙虛得到好處）?！睉n勞（憂慮辛勞）可以興（動使······興盛）國，逸豫（安樂）可以亡（動使·····滅亡）身，自然之理也。齊聲朗讀：“及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！”

試著分析唐莊宗為什么短短三年就失去天下的原因。用原文的話來回答?！耙菰タ梢酝錾怼?/p>

后唐莊宗獲得成功之后，沒有了奮斗的方向，于是貪圖安逸，親近伶官，導(dǎo)致身死國滅。合作探討

第三部分④故（因此）方其盛也，舉（全、整個(gè)）天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困（圍困）之，而身死國滅，為（被）天下笑。夫禍患常積于忽微（形作名：極小的事），而智勇（形作名：有勇有謀的人物）多困（被難?。┯冢ū唬┧纾M獨(dú)（副詞、唯獨(dú)）伶人也哉！（豈獨(dú)（莊宗之困于）伶人也哉”）合作探討

重點(diǎn)1、結(jié)合文本,簡要分析文章是如何圍繞“盛衰”進(jìn)行論證的。

①例證法本文屬于史論。寫史論一般都要使用例證法，以論帶史，以史證論。運(yùn)用這種方法，關(guān)鍵在于準(zhǔn)確地選擇典型事例。本文第一段就提出以莊宗得天下和失天下的史實(shí)為論據(jù)，但在具體選材上，卻以“晉王三矢”這一不能確定為史實(shí)的傳說作為事例，并加以詳述，體現(xiàn)了作者精于選材的匠心。文章并沒有寫莊宗如何“逸豫”，但通過“晉王三矢”這一典型的、生動的事例，充分地體現(xiàn)了莊宗的“憂勞”，突出了“人事”的作用，再輔之以評論莊宗盛衰時(shí)所涉及的點(diǎn)滴史實(shí)，就使人對于莊宗的由“盛”而“衰”、由“憂勞”到“逸豫”不言而明，達(dá)到了以材料論證觀點(diǎn)的目的，起到了以古鑒今、舉一反三的作用。②對比論證法

本文的中心論點(diǎn)是盛衰之理，由于人事。這一論點(diǎn)本身就是一個(gè)既正反對立又合而為一的命題。文本從“盛”“衰”兩個(gè)方面,圍繞“人事”進(jìn)行層層深入的對比論證,作者運(yùn)用了—組組簡潔強(qiáng)烈的對比，人事與天命、盛與衰、得與失、難與易、成與敗、興與亡、憂勞與逸豫，說明成敗之跡皆出于人事。全文以“盛衰”二字貫穿始終，從“盛”“衰”兩個(gè)方面，圍繞著“人事”進(jìn)行層層深入的對比論述。本文的對比論證在總體上著眼于“盛”“衰”與“憂勞”“逸豫”的因果關(guān)系，從中心論點(diǎn)到論據(jù)，從論證過程到結(jié)論，不論是所用的事例或史實(shí)，還是作者抒發(fā)的感慨和議論，都是對比性的。通過正反兩方面的鮮明對比，既突出了中心論點(diǎn)，使說理深刻、透徹，也使文章一氣貫通，前后呼應(yīng)，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

重點(diǎn)2、“盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉”這三句話是怎樣提挈全文的?請結(jié)合文本的具體內(nèi)容簡要分析。

①莊宗得天下和失天下的事例,為說明“盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉”這一論點(diǎn)提供歷史根據(jù)。②第二段敘述莊宗執(zhí)行其父遺命的事例,第三段在莊宗極盛和極衰兩種情形的對比中,得出“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”的結(jié)論。這就對“盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉”進(jìn)行了有力論證,揭示了所謂“人事”的內(nèi)涵。③第四段承上文進(jìn)一步議論,引出“夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺”的歷史教訓(xùn),強(qiáng)調(diào)能使人“逸豫亡身”的決不僅僅限于伶人,深化了人們對“盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉”的理解。難點(diǎn)1、對比鑒賞《過秦論》和《五代史伶官傳序》在寫作目的、思想內(nèi)容方面有何異同?(1)寫作目的。相同點(diǎn):兩文都是對前代盛衰興亡的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括,其目的也都在于維護(hù)當(dāng)朝的統(tǒng)治。不同點(diǎn):《過秦論》是賈誼按皇帝擬定的題目寫的,是應(yīng)制之作?！哆^秦論》是在漢初統(tǒng)治者要求總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從中汲取教訓(xùn),進(jìn)而采取新的統(tǒng)治政策，以鞏固新生的封建政權(quán)這樣一個(gè)背景下產(chǎn)生的。作為封建統(tǒng)治集團(tuán)的一員,賈誼根據(jù)當(dāng)時(shí)的政治需要,寫出了《過秦論》,論述秦之盛衰,推究其“所以得,所以失”的緣由,期望統(tǒng)治者有所警惕?！段宕妨婀賯餍颉凤@然是出自歐陽修的自覺行動，帶有一種自發(fā)的性質(zhì)。歐陽修處于弱宋之際,統(tǒng)治階級內(nèi)部日益腐化墮落,階級矛盾日益尖銳。對外,朝廷忍辱求全,非但不力圖振作,反而一味地妥協(xié)退讓,民族矛盾日趨激烈。作為統(tǒng)治階級的一員,歐陽修一方面積極參與當(dāng)時(shí)的政治改革運(yùn)動，一方面著述撰文,大聲疾呼,從歷史的煙云中擷取可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以警醒當(dāng)世。(2)思想內(nèi)容。相同點(diǎn):兩文都在評說歷史，推究原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn),提供借鑒。

不同點(diǎn):①賈誼是論秦,歐陽修是說唐。②《過秦論》的主旨是總結(jié)、推究秦滅亡的歷史原因。文章借此提醒西漢統(tǒng)治者應(yīng)以秦為戒,推行仁政,爭取民心,以免重蹈秦的覆轍。

《五代史伶官傳序》則是總結(jié)和探尋后唐滅亡的歷史原因，說明國家的“盛衰之理”,非關(guān)天命,實(shí)由人為?！段宕妨婀賯餍颉方韫胖S今,提醒和勉勵當(dāng)今之主要努力做到“憂勞興國”,不要步后唐覆亡的后塵?！就卣寡由臁?、從莊宗的“盛衰”史中我們得到了什么啟示？

從莊宗的盛衰史中，我們還可以得出這樣的認(rèn)識：敵人往往是自己生存的必要條件。有敵人是壞事，但也是好事，因?yàn)樗苁鼓憔婇L鳴。莊宗之所以“壯哉”，就是因?yàn)閿橙舜嬖?，激勵他發(fā)憤努力，完成先王未竟的事業(yè)，告慰先王在天之靈。當(dāng)敵人被消滅后，天下平定，莊宗就失去了警戒之心，認(rèn)為可以高枕無憂了，從此便沉溺于聲色之中，在“逸豫”中葬送了自己，也葬送了國家。像莊宗這樣的人，他的敵人被消滅，也就預(yù)示著他自己開始走下坡路。2、歐陽修在文章最后寫道：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！苯o了我們什么啟示？

莊宗不是一朝而蹈死地的，他也有一個(gè)量變到質(zhì)變的過程，他最后死在自己寵幸的伶人手里。這個(gè)現(xiàn)象啟示我們，打倒自己的，往往是自己身邊的一些人和事，或者就是自己。這些因素由小積大，由少積多，最后來個(gè)總爆發(fā)。這就啟示我們，要防微杜漸，發(fā)現(xiàn)不良的苗頭，立即改正，如此才能保證國家長治久安。歐陽修的這句話，其實(shí)是寫給北宋最高統(tǒng)治者看的。北宋王朝是一個(gè)積貧積弱的政權(quán)，正是因?yàn)椴荒茏詮?qiáng)，所以最后也落得個(gè)“身死國滅”。歷史就是這樣無情，也是這樣驚人地相似。

作者從莊宗的成敗中得出了什么歷史教訓(xùn)？“滿招損，謙得益”?“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”?“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”

請列舉歷史上國君因“忽微”或“所溺”亡國的史實(shí)。商紂王——寵溺妲己——敗政滅國周幽王——寵溺褒姒——眾叛親離秦始皇——溺于豪奢——二世即滅唐玄宗——溺于美色——安史之亂宋徽宗——沉溺蹴鞠——靖康之變寵臣、玩樂、貪欲、美色、豪奢文章主旨

文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)，闡明了國家盛衰取決于人事的道理。諷諫北宋王朝力戒驕奢、防微杜漸、勵精圖治。這是心憂國事的政治家機(jī)智巧妙而又委婉的勸諫藝術(shù)。原莊宗得天下失天下（舉例論證）受遺命,矢志復(fù)仇盛憂勞興國衰寵伶人,身死國滅逸豫亡身天命人事

禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺,豈獨(dú)伶人也哉?成敗皆人謙得益滿招損（引用論證）對比論證？！1、盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉2、原莊宗之所以得天下3、其后用兵，則遣從事以一少牢告廟