2025屆內(nèi)蒙古呼和浩特市高三第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1內(nèi)蒙古呼和浩特市2025屆高三第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：①文化交往實(shí)際上是一個(gè)說(shuō)理的過(guò)程，“公共說(shuō)理”是文化交往主要且最有效的方式。文化軟實(shí)力之“軟”在于溫潤(rùn)人心，而文化交往靠的是“理”而不是“力”，這個(gè)“理”的顯著特點(diǎn)就是“軟”。只有以“理”的方式進(jìn)行文化交往，不同文化之間才能以文化的方式實(shí)現(xiàn)交流、互鑒與發(fā)展。這個(gè)“理”并非一己之“理由”，而是不同文化的最大公約數(shù)——共同認(rèn)可的“道理”。因此，“公共說(shuō)理”實(shí)際上關(guān)涉文明形象的塑造。②“公共說(shuō)理”必須堅(jiān)持自由、民主的基本原則。自由與民主不僅是中華文明的核心內(nèi)容，也是人類文明的核心要素，從而構(gòu)成全人類共同價(jià)值的基本內(nèi)容。“公共說(shuō)理”首先必須是自由的，說(shuō)理當(dāng)然離不開(kāi)一己之“理由”，但只有在大家共同認(rèn)可之“道理”中，一己之“理由”才能獲得自由的發(fā)展。③“公共說(shuō)理”還必須是平等的。說(shuō)理意味著平等的對(duì)話。居高臨下、以強(qiáng)凌弱、盛氣凌人都不是說(shuō)理的正確姿態(tài)。說(shuō)理的目的不是為了分清誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，也不一定是達(dá)成共識(shí)，而是相互理解。在申說(shuō)自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)或主張時(shí)，認(rèn)真傾聽(tīng)別人的心聲，不把自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)或主張強(qiáng)加于人。④“公共說(shuō)理”還必須堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)的基本原則。說(shuō)理不是空口無(wú)憑、信口雌黃，而是以事實(shí)為根據(jù)，以理服人。沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的理由即使不是謊言，也是經(jīng)不起推敲的空洞說(shuō)辭，不具有真理的力量。⑤中華文明以“明德”為其基本的精神特質(zhì)?！懊鞯隆辈粌H在于“明明德”，而且還在于“明明德于天下”。以“明德”為基礎(chǔ)的積極說(shuō)理，既是講好中華文明故事的重要方式，也是塑造中華文明新形象的重要途徑。（摘編自張三元、任利鵬《公共領(lǐng)域、公共說(shuō)理與文明形象塑造》）材料二：①公共生活中的“說(shuō)理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說(shuō)服作用的話語(yǔ)形式。《伊索寓言》中有一則《太陽(yáng)與風(fēng)》的故事：太陽(yáng)與風(fēng)進(jìn)行比賽，看誰(shuí)能使穿著外套的行人脫掉外套。風(fēng)到了就刮，但刮得越兇，那個(gè)行人就把外套裹得越緊。然后太陽(yáng)出來(lái)了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下來(lái)。說(shuō)服是歡迎他人加入對(duì)話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。②說(shuō)理是與人的和平常需要結(jié)合在一起的，說(shuō)理通過(guò)說(shuō)明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂都是在沒(méi)有協(xié)商，無(wú)理可講的情況下發(fā)生的；說(shuō)理使得人類能夠用攤開(kāi)的手掌，而不是攥緊的拳頭來(lái)相互交往，人類才得以進(jìn)入文明社會(huì)。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說(shuō)理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開(kāi)手掌的話語(yǔ)行為，這樣的“說(shuō)理”便成為“占領(lǐng)話語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”。③說(shuō)理是發(fā)表意見(jiàn)，但“發(fā)表意見(jiàn)”并不就是說(shuō)理。任何表達(dá)看法的陳述，包括謾罵，都可以說(shuō)是“發(fā)表意見(jiàn)”，但并不是說(shuō)理。說(shuō)理的“發(fā)表意見(jiàn)”必須包括兩個(gè)部分，一個(gè)是“結(jié)論”（也稱主張或看法），另一個(gè)是“理由”，結(jié)論是由理由來(lái)支持的。當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠，因此需要評(píng)估理由是否真的能充分支持主張。④說(shuō)理需要平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)，并不是出于說(shuō)理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”，而是由“說(shuō)理”本身的話語(yǔ)特性決定的。說(shuō)理提出的“看法”無(wú)論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論。因此，說(shuō)理總是可以再說(shuō)理的，說(shuō)理是一個(gè)過(guò)程，不是最終結(jié)果。⑤說(shuō)理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術(shù)的說(shuō)理有三個(gè)構(gòu)成因素，分別是亞里士多德在《修辭學(xué)》中所說(shuō)的“邏輯”“信譽(yù)”和“情緒”?！斑壿嫛钡囊馑际恰坝谜Z(yǔ)言表達(dá)思想”，訴諸“理智”和“理解力”。邏輯是說(shuō)理中最重要的說(shuō)服手段，有邏輯的說(shuō)理就說(shuō)得通，而沒(méi)有邏輯或是邏輯混亂的說(shuō)理則說(shuō)不通。說(shuō)理的第二個(gè)因素是“信譽(yù)”，有信譽(yù)的人讓別人覺(jué)得可靠，這樣的人說(shuō)話才會(huì)對(duì)別人有說(shuō)服力。一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變。說(shuō)理的第三個(gè)因素是“情緒”。哲學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說(shuō)理主張，這是一種訴諸情緒的說(shuō)理方式，它甚至顯得不是在說(shuō)理，而是在說(shuō)故事。⑥說(shuō)故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，而不是推理出來(lái)的。⑦說(shuō)理的結(jié)構(gòu)主要包括主張、理由和保證。主張是說(shuō)理陳述中的最主要的部分，又稱“論點(diǎn)”或“主要思想”，往往由一個(gè)“主題陳述”來(lái)表述；理由則是用于支持主張的，包括事實(shí)、研究成果、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等；保證是說(shuō)理過(guò)程中的中介，包括普遍規(guī)律、權(quán)威、表現(xiàn)、價(jià)值等。上述三種因素實(shí)際上可以對(duì)應(yīng)亞里士多德所提出的“三段論”論證方式，即“大前提——小前提——結(jié)論”，但這種形式邏輯論證模式在現(xiàn)實(shí)生活中有其缺陷所在，是一種靜止的推論，往往容易出現(xiàn)邏輯謬誤。而圖爾敏論證模式（StephenEdelstonToulmin）是可以用來(lái)說(shuō)明說(shuō)理特性的非形式邏輯論證模式，模型由六個(gè)相互關(guān)聯(lián)的要素構(gòu)成，它們分別是：依據(jù)-Ground、主張-Claim、限定-Qualifiers、正當(dāng)理由-Warrant、支持-Backing、例外-Rebuttal。這也是評(píng)估論證質(zhì)量高低的要素。依據(jù)（G），與論證相關(guān)的數(shù)據(jù)、事實(shí)、證據(jù)；主張（C），被證明的論題、結(jié)論、觀點(diǎn)等；限定（Q），為確保主張/結(jié)論成立，而對(duì)論證范圍和強(qiáng)度做的限定；正當(dāng)理由（W），連接依據(jù)和主張/結(jié)論的普遍性原則、規(guī)律；支持（B），為正當(dāng)理由提供進(jìn)一步支持的陳述，以展示原則、規(guī)律的客觀性。例外（R），對(duì)已知反例的考慮，并進(jìn)行補(bǔ)充性說(shuō)明。（摘編自徐賁《明亮的對(duì)話：公共說(shuō)理十八講》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出“公共說(shuō)理”必須要以真實(shí)性為第一原則，沒(méi)有真實(shí)性為基礎(chǔ)，講理就沒(méi)有著落。B.材料二提到的訴諸情緒說(shuō)理方式，通過(guò)敘述故事來(lái)引導(dǎo)對(duì)方感同身受，是創(chuàng)造共識(shí)，而不是說(shuō)理。C.材料一和材料二都說(shuō)到了公共說(shuō)理靠的是“理”而不是“力”，但二者的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性不同。D.材料一和材料二都談到說(shuō)理的“平等”，二者都就說(shuō)理的對(duì)話雙方而言，指相互尊重，相互理解。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.公共說(shuō)理需要平等。借助說(shuō)理，我們既可以達(dá)成共識(shí)，又能促進(jìn)彼此之間的理解。B.以“明德”為基礎(chǔ)進(jìn)行公共說(shuō)理是中華文明和其他文化交流、互鑒、發(fā)展的重要途徑。C.“發(fā)表意見(jiàn)”被認(rèn)定為說(shuō)理，需要有理由支持，并且理由被評(píng)估真的能充分支持主張。D.通過(guò)說(shuō)理，彼此之間廣泛交流，從而獲得一個(gè)確定性的結(jié)論，是我們提倡說(shuō)理的目的。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開(kāi)宗明義，提出“公共說(shuō)理”是塑造文明形象、進(jìn)行文化交往的有效途徑。B.材料一采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，中間部分從公共說(shuō)理的三個(gè)原則展開(kāi)論述，層次清晰。C.材料二引用《伊索寓言》中的故事，形象性和思辨性兼?zhèn)?，證明說(shuō)理是說(shuō)服而不是強(qiáng)制。D.材料二用“攤開(kāi)手掌”的比喻闡釋了“占領(lǐng)話語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”這種互聯(lián)網(wǎng)“說(shuō)理”觀念。4.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)這幅“圖爾敏模式”操作圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.主張（C）、依據(jù)（G）和正當(dāng)理由（W）作為論證基本要素，構(gòu)成論證的基本模式。B.依據(jù)（G）是推斷由之開(kāi)始的材料，是支持主張的基礎(chǔ)，相當(dāng)于三段論中的大前提。C.正當(dāng)理由（W）為由依據(jù)到主張?zhí)峁蛄汉蛽?dān)保，探求正當(dāng)理由是說(shuō)理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。D.例外（R）和限定（Q）這兩個(gè)要素使論證更加周密嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)說(shuō)理者思維的辯證性。5.近日，某公司高管發(fā)布的短視頻引發(fā)熱議。例如，在“員工鬧情緒提離職我秒批”的視頻中，該高管表示與員工只是雇傭關(guān)系，沒(méi)有義務(wù)去了解其個(gè)人情況，“你哭了還是沒(méi)哭，這不是我作為主管該關(guān)心的事情”，“員工的家庭我為什么要考慮”。請(qǐng)結(jié)合材料二中亞里士多德《修辭學(xué)》里的說(shuō)理構(gòu)成三要素，簡(jiǎn)要分析這種說(shuō)理表達(dá)的不當(dāng)之處?！敬鸢浮?.C2.D3.D4.B5.①說(shuō)理者的言辭存在邏輯謬誤。與員工存在雇傭關(guān)系的是公司，而非說(shuō)理者個(gè)人。說(shuō)理者作為高管，有責(zé)任了解員工個(gè)人情況，畢竟管理的核心是管人而非管事。邏輯謬誤使得她的說(shuō)理大打折扣。②說(shuō)理者沒(méi)有建立好的信譽(yù)和形象。她的這番“霸總”言辭給人不講理、冷漠的印象，一旦言說(shuō)者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說(shuō)服別人。③說(shuō)理者沒(méi)有關(guān)注情緒因素。言說(shuō)者在說(shuō)理時(shí)要?jiǎng)又郧?，從而?chuàng)造共識(shí)。用冷漠傲慢的表達(dá)方式只會(huì)拉開(kāi)言說(shuō)者與對(duì)話者的距離，很難以情動(dòng)人?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩則材料探討了“公共說(shuō)理”的重要性及其原則。材料一強(qiáng)調(diào)了文化交往中“公共說(shuō)理”的核心地位，指出其必須堅(jiān)持自由、平等和事實(shí)依據(jù)的原則，并以“明德”為基礎(chǔ)。材料二則從具體操作層面分析了說(shuō)理的構(gòu)成要素和方法，引用《伊索寓言》形象地說(shuō)明了說(shuō)理的說(shuō)服力，并介紹了圖爾敏論證模式。整體來(lái)看，文章邏輯清晰，論證嚴(yán)密，理論與實(shí)例結(jié)合，深入淺出地闡述了公共說(shuō)理的內(nèi)涵和實(shí)踐路徑?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析的能力。A.“必須要以真實(shí)性為第一原則”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第④段“‘公共說(shuō)理’還必須堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)的基本原則”可知，“公共說(shuō)理”必須堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)的基本原則，而不是以真實(shí)性為第一原則，選項(xiàng)偷換概念。B.“是創(chuàng)造共識(shí)，而不是說(shuō)理”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第⑥段“說(shuō)故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，而不是推理出來(lái)的”可知，訴諸情緒的說(shuō)理方式通過(guò)敘述故事來(lái)引導(dǎo)對(duì)方感同身受，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，但并不意味著這不是說(shuō)理，它是說(shuō)理的一種方式，選項(xiàng)曲解文意。D.“二者都就說(shuō)理的對(duì)話雙方而言，指相互尊重，相互理解”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第③段“‘公共說(shuō)理’還必須是平等的。說(shuō)理意味著平等的對(duì)話”和材料二第④段“說(shuō)理需要平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)，并不是出于說(shuō)理者主觀意愿的‘寬宏’‘寬厚’或‘寬容’，而是由‘說(shuō)理’本身的話語(yǔ)特性決定的”可知，材料一和材料二都談到說(shuō)理的“平等”，但材料一就“公共說(shuō)理”而言，強(qiáng)調(diào)的是不同文化之間的平等對(duì)話；材料二就“說(shuō)理”而言，強(qiáng)調(diào)的是平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)，兩者側(cè)重點(diǎn)不同，選項(xiàng)混淆概念。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。D.“從而獲得一個(gè)確定性的結(jié)論”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第④段“說(shuō)理提出的‘看法’無(wú)論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論。因此，說(shuō)理總是可以再說(shuō)理的，說(shuō)理是一個(gè)過(guò)程，不是最終結(jié)果”可知，說(shuō)理的目的是為了促進(jìn)理解和交流，而不是為了獲得一個(gè)確定性的結(jié)論。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“用‘?dāng)傞_(kāi)手掌’的比喻，形象地闡釋了‘占領(lǐng)話語(yǔ)陣地’‘口誅筆伐’這種‘說(shuō)理’觀念”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第②段，“然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說(shuō)理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開(kāi)手掌的話語(yǔ)行為，這樣的‘說(shuō)理’便成為‘占領(lǐng)話語(yǔ)陣地’‘口誅筆伐’‘論戰(zhàn)’和向?qū)Ψ綀?bào)以‘投槍’和‘匕首’”可知，“攤開(kāi)手掌”比喻的是與人和平相處，通過(guò)說(shuō)理而非暴力解決矛盾?！罢碱I(lǐng)話語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”則是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)中不理性“說(shuō)理”現(xiàn)象的描述，作者將其比作“攥緊拳頭”。“占領(lǐng)話語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”是“攥緊拳頭”，而不是“攤開(kāi)手掌”。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“依據(jù)（G）是推斷由之開(kāi)始的材料，是支持主張的基礎(chǔ)，相當(dāng)于三段論中的大前提”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第⑦段“依據(jù)（G），與論證相關(guān)的數(shù)據(jù)、事實(shí)、證據(jù)”以及“正當(dāng)理由（W），連接依據(jù)和主張/結(jié)論的普遍性原則、規(guī)律”可知，依據(jù)（G）應(yīng)該是支持主張的基礎(chǔ)，是小前提；而正當(dāng)理由（W）才是推斷由之開(kāi)始的材料，相當(dāng)于三段論中的大前提。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。根據(jù)材料二第⑤段“‘邏輯’的意思是‘用語(yǔ)言表達(dá)思想’，訴諸‘理智’和‘理解力’。邏輯是說(shuō)理中最重要的說(shuō)服手段，有邏輯的說(shuō)理就說(shuō)得通，而沒(méi)有邏輯或是邏輯混亂的說(shuō)理則說(shuō)不通”可知，該高管的言論存在邏輯上的問(wèn)題，她將自己與員工的關(guān)系歸結(jié)為雇傭關(guān)系，這是錯(cuò)誤的，他代表的不是“個(gè)人”，而是“公司”，是公司與員工之間存在雇傭關(guān)系，而作為公司，是有責(zé)任了解員工家庭情況的，畢竟管理的核心是管人而非管事。邏輯謬誤使得她的說(shuō)理大打折扣。根據(jù)材料二第⑤段“說(shuō)理的第二個(gè)因素是‘信譽(yù)’，有信譽(yù)的人讓別人覺(jué)得可靠，這樣的人說(shuō)話才會(huì)對(duì)別人有說(shuō)服力。一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變”可知，該高管的言論缺乏對(duì)員工情感和家庭狀況的關(guān)注，給人一種冷漠和不近人情的印象，這會(huì)損害其作為說(shuō)理者的信譽(yù)，使得即便其觀點(diǎn)中有合理之處，也難以得到他人的認(rèn)同。根據(jù)材料二第⑤段“說(shuō)理的第三個(gè)因素是‘情緒’。哲學(xué)家羅蒂就提出‘背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述’的說(shuō)理主張，這是一種訴諸情緒的說(shuō)理方式，它甚至顯得不是在說(shuō)理，而是在說(shuō)故事”可知，該高管的言論未能考慮到情緒因素，她以一種冷漠、強(qiáng)硬的態(tài)度表達(dá)觀點(diǎn)，這種表達(dá)方式很難觸動(dòng)聽(tīng)者的情感，無(wú)法創(chuàng)造共識(shí)，反而可能加劇對(duì)立和疏遠(yuǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題?？鄲馈径怼科踉X夫我的悲傷向誰(shuí)去訴說(shuō)？……暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層。車夫約納·波達(dá)波夫周身雪白，像是一個(gè)幽靈。他在趕車座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng)……他那匹小馬也是一身白，也是一動(dòng)都不動(dòng)。約納和他的瘦馬已經(jīng)有很久停在那個(gè)地方?jīng)]動(dòng)了。他們?cè)谖顼堃郧熬蛷拇筌嚨昀锍鰜?lái)，至今還沒(méi)拉到一趟生意。街燈的黯淡的光已經(jīng)變得明亮生動(dòng)，街上也變得熱鬧起來(lái)了?！摆s車的，到維堡區(qū)去！”約納聽(tīng)見(jiàn)了喊聲，“趕車的！”約納猛的哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見(jiàn)一個(gè)軍人?！暗骄S堡區(qū)去！”軍人又喊了一遍，“你睡著了還是怎么的？到維堡區(qū)去！”為了表示同意，約納就抖動(dòng)一下韁繩，于是從馬背上和他肩膀上就有大片的雪撒下來(lái)。那個(gè)軍人坐上了雪橇。約納在趕車座位上局促不安，他用兩只胳膊左右搖動(dòng)著韁繩，用眼睛看著前面的路，不知自己身在何方，也不知緣何在此。約納回過(guò)頭去瞧著乘客，動(dòng)了動(dòng)嘴唇。“什么？”軍人問(wèn)。約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說(shuō)出口：“老爺，那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了?！薄芭丁趺此赖?？”約納轉(zhuǎn)過(guò)身子朝著乘客說(shuō)：“誰(shuí)也不知道！在醫(yī)院里躺了三天就死了……這是天意。”“快拐彎，鬼東西！”從黑暗里發(fā)出了喊叫聲，“你瞎了眼嗎？老東西！看著路！”“趕車吧，趕車吧……”乘客說(shuō)，“照你這樣走，我們明天都到不了。走快點(diǎn)兒！”約納就又伸長(zhǎng)脖子，微微欠起身子，用一種穩(wěn)重的優(yōu)雅姿勢(shì)揮動(dòng)他的鞭子。后來(lái)他有好幾次回過(guò)頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽(tīng)了。他把乘客拉到維堡區(qū)以后，就把雪橇趕到一家飯館旁邊停下來(lái)……一個(gè)鐘頭過(guò)去，又一個(gè)鐘頭過(guò)去了……人行道上有三個(gè)年輕人路過(guò)，把套靴踩得很響，互相詬罵，其中有個(gè)人矮而駝背?！摆s車的，到警察橋去！”那個(gè)駝子用破鑼般的聲音說(shuō)，“一共三個(gè)人……二十戈比！”約納抖動(dòng)韁繩，吧噠嘴唇。二十戈比的價(jià)錢是不公道的，然而他顧不上講價(jià)了，一個(gè)盧布也罷，五戈比也罷，如今在他都是一樣，只要有乘客就行?！昂?，走吧！”駝子用破鑼般的嗓音說(shuō)，對(duì)著約納的后腦殼噴氣，“快點(diǎn)跑！嘿，老兄，瞧瞧你的這頂帽子！全彼得堡也找不出比這更糟的了！”約納感到他背后駝子的扭動(dòng)的身子和顫動(dòng)的聲音。他聽(tīng)見(jiàn)那些罵他的話，看到這幾個(gè)人，孤單的感覺(jué)就逐漸從他的胸中消散了。正好他們的談話短暫地停頓一下，約納就回過(guò)頭去，嘟嘟噥噥說(shuō)：“我的……那個(gè)……我的兒子這個(gè)星期死了！”“大家都要死的，”駝子咳了一陣，擦擦嘴唇，嘆口氣說(shuō)，“得了，你趕車吧！諸位先生，照這樣的走法我再也受不住了！他什么時(shí)候才會(huì)把我們拉到呢？”“那你就稍微鼓勵(lì)他一下，給他一個(gè)脖兒拐！”“老不死的，你聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有？真的，我要揍你的脖子了！”約納與其說(shuō)是感到，不如說(shuō)是聽(tīng)到他的后腦勺上啪的一響?！昂俸佟彼Φ?，“你們這些快樂(lè)的老爺……愿上帝賜予你們健康！”“趕車的，娶老婆了嗎？”一個(gè)高個(gè)子問(wèn)?！拔覇幔抗颇銈冞@些快活的老爺！如今我是有一個(gè)老婆，那就是一捧濕土。哈哈哈……就是墳?zāi)埂銈兦?，我的兒子都死了，可我還活著……”約納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的，可是這時(shí)候駝子輕松地呼出一口氣，聲明說(shuō)，謝天謝地，他們終于到了。約納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個(gè)游蕩的人的背影……他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛。約納的眼睛不安而痛苦地打量街道兩旁川流不息的人群：在這成千上萬(wàn)的人當(dāng)中有沒(méi)有一個(gè)人愿意聽(tīng)他傾訴衷曲呢？“回大車店去！”他想。大約過(guò)了一個(gè)半鐘頭，約納已經(jīng)在一個(gè)骯臟的大火爐旁邊坐著了。爐臺(tái)上，地板上，長(zhǎng)凳上，人們鼾聲四起。一個(gè)年輕的車夫從一個(gè)角落里起身，睡眼朦朧地咳了幾聲，慢吞吞地向水桶走去?！耙人?，是嗎？”約納問(wèn)?！笆前?，想喝水！”“喝吧……喝個(gè)夠吧……老弟，我的兒子死了……你聽(tīng)說(shuō)了嗎？這個(gè)星期在醫(yī)院里死的……真是怪事！”可他什么都沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，那個(gè)年輕人已經(jīng)蒙頭大睡了。老人嘆了口氣，撓了撓頭……就像那個(gè)年輕人想喝水一樣，他渴望一吐為快。他兒子死了快一個(gè)星期了，還沒(méi)有和任何人傾訴過(guò)呢……應(yīng)當(dāng)把事情的來(lái)龍去脈講一講才好……應(yīng)該講講他的兒子是如何生病的，病得多難受，臨終前說(shuō)過(guò)哪些話，死的時(shí)候是什么情形……還得將葬禮和去醫(yī)院取死者衣物的情形說(shuō)上那么幾句。聽(tīng)的人一定會(huì)驚叫、嘆氣、掉淚……“去看一看馬吧?！奔s納想。他穿上衣服，走到馬房里，他的馬就站在那兒?！澳阍诔圆輪幔俊奔s納問(wèn)他的馬，看見(jiàn)了它的發(fā)亮的眼睛?！昂?，吃吧，吃吧。我已經(jīng)太老，不能趕車了……該由我的兒子來(lái)趕車才對(duì)……只要他活著就好了……”約納沉默了一忽兒，繼續(xù)說(shuō)：“庫(kù)茲瑪·約納奇不在了……他下世了……比方說(shuō)，你現(xiàn)在有個(gè)小駒子，你就是這個(gè)小駒子的親娘……忽然，這個(gè)小駒子下世了……你不是要傷心嗎？”那匹瘦馬嚼著草料，聽(tīng)著，向它主人的手上呵氣。約納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了……6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)表達(dá)了對(duì)底層人物的同情。約納死了老婆、兒子，生計(jì)艱難，契訶夫極力渲染了生活的貧窮給底層人物帶來(lái)的無(wú)盡苦惱。B.軍人稱呼約納為“趕車的”，三個(gè)年輕人對(duì)約納的稱呼則從“趕車的”變?yōu)椤袄喜凰赖摹保Q呼意味著約納常受到輕視與欺辱。C.大車店的青年人面對(duì)約納的傾訴，并未同之前的乘客一樣打罵約納或是顯現(xiàn)出不耐煩，他的表現(xiàn)同乘客們形成了鮮明的對(duì)比。D.小說(shuō)結(jié)尾處，約納把心里話向馬傾訴，而馬也向他手上呵氣，這一情節(jié)暗寓著在這個(gè)冷漠的社會(huì)還是存有溫情的。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以簡(jiǎn)潔樸素的語(yǔ)言勾勒了風(fēng)雪嚴(yán)寒的畫(huà)面，環(huán)境描寫(xiě)對(duì)馬車夫約納所處的情境進(jìn)行了極好地渲染，烘托了小說(shuō)主題。B.小說(shuō)中作者將筆墨更多集中于人物的行為舉止和外貌形態(tài)，通過(guò)對(duì)人物的外在觀察來(lái)表現(xiàn)其心理狀態(tài)和性格特點(diǎn)。C.隨著約納與他人的對(duì)話，讀者了解到約納內(nèi)心的苦悶，約納的心緒在一次次對(duì)話中得以流淌，延長(zhǎng)了讀者的審美感知。D.和大部分小說(shuō)一樣，本文的作者利用全知視角敘事，將約納內(nèi)心苦悶的前因后果細(xì)說(shuō)清楚，從而增強(qiáng)了小說(shuō)的表現(xiàn)力。8.小說(shuō)的主人公約納試圖用傾訴來(lái)緩解內(nèi)心的苦惱，在傾訴過(guò)程中他的內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的變化。9.郭沫若曾說(shuō)：“魯迅的作品與作風(fēng)和契訶夫極相類似，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是孿生兄弟?！逼踉X夫筆下的約納和魯迅筆下的祥林嫂就有很多“類似”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】6.B7.D8.①難以擺脫苦惱痛苦。有人可以傾訴時(shí)候，暫時(shí)淡忘苦惱。無(wú)人可以傾訴時(shí)候，又感到不安痛苦孤獨(dú)。傾訴得不到回應(yīng)，內(nèi)心失望，渴望一吐為快。傾訴時(shí)遭人辱罵只能自我解嘲。②暫時(shí)獲得內(nèi)心滿足。對(duì)著馬講出了內(nèi)心的喪子之痛，抒發(fā)傷心之情，得到馬兒回應(yīng)，情緒平靜?；颍孩傧蜍娙藘A訴時(shí)，他內(nèi)心痛苦不安，多次欲言又止。②向三個(gè)年輕人傾訴時(shí)，孤單的感覺(jué)逐漸消散，他開(kāi)始自嘲，但未及說(shuō)完很快陷入更大的不安與痛苦之中。③向年輕車夫傾訴時(shí)，他內(nèi)心感到無(wú)奈，渴望一吐為快。④向馬傾訴時(shí)，他內(nèi)心滿足，講得入了迷。9.①人物情感類似。都渴望向人們傾訴苦惱，希望通過(guò)傾訴獲得哪怕一絲一毫的同情和安慰。②社會(huì)環(huán)境類似。都處于社會(huì)底層，得不到周圍人的尊重，都受到人們責(zé)罵和嘲笑。③故事情節(jié)類似。過(guò)著艱難貧苦的生活，接二連三地遭遇人生變故，身心受到雙重打擊。④主題思想類似。揭露等級(jí)社會(huì)的麻木，世態(tài)炎涼，底層人的苦難生活和心靈痛苦?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】契訶夫的《苦惱》通過(guò)描寫(xiě)車夫約納在失去兒子后的痛苦和孤獨(dú)，揭示了底層人物在冷漠社會(huì)中的無(wú)助與絕望。小說(shuō)以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和細(xì)膩的心理描寫(xiě)，刻畫(huà)了約納在傾訴無(wú)門的情況下，最終只能向馬傾訴心聲的悲涼情景。通過(guò)對(duì)比約納與周圍人的互動(dòng)，契訶夫深刻地反映了社會(huì)的冷漠與人情的缺失，表達(dá)了對(duì)底層人物的深切同情和對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的批判。【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“生活的貧窮給底層人帶來(lái)的無(wú)盡的苦惱”錯(cuò)誤。貧窮不是苦惱的根本原因，約納的苦惱在于無(wú)人傾聽(tīng)。C.“他的表現(xiàn)同乘客們形成了鮮明的對(duì)比”錯(cuò)誤。約納向他傾訴兒子死了，可“那個(gè)年輕人已經(jīng)蒙頭大睡了”，他也是冷漠的。D.“這一情節(jié)暗寓著在這個(gè)冷漠的社會(huì)還是存有溫情的”錯(cuò)，約納的苦惱只能向馬傾訴，更體現(xiàn)了人類社會(huì)的冷漠。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“全知視角敘事”錯(cuò)誤。雖然本文采用的是第三人稱，但并非全知視角，全文都是從約納的視角講述故事的，是限知視角。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析概括人物心理變化的能力。①難以擺脫苦惱痛苦。約納拉了三個(gè)年輕人，聽(tīng)著他們罵人的話，看著他們之間的熱鬧，“孤單的感覺(jué)就逐漸從他的胸中消散了”，他向他們傾訴，沒(méi)有得到安慰，看著他們消失的背影，“他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛”?？梢?jiàn)有人可以傾訴時(shí)候，暫時(shí)淡忘苦惱；無(wú)人可以傾訴時(shí)候，又感到不安痛苦孤獨(dú)。約納拉的第一個(gè)顧客是那位軍人，約納向他傾訴，得不到回應(yīng)，只是讓他“趕車吧”，約納只好駕著車走，中間好幾次“回過(guò)頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽(tīng)了”，他內(nèi)心失望，渴望一吐為快。約納向三個(gè)年輕人傾訴，他們卻冷漠地說(shuō)“大家都要死的”，還罵他“老不死的，你聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有？真的，我要揍你的脖子了！”，他們問(wèn)他有老婆沒(méi)有，約納自我解嘲“如今我是有一個(gè)老婆，那就是一捧濕土。哈哈哈……就是墳?zāi)埂?，遭人辱罵只能自我解嘲。②暫時(shí)獲得內(nèi)心滿足。對(duì)著馬講出了內(nèi)心的喪子之痛，抒發(fā)傷心之情，得到馬兒回應(yīng)，情緒平靜?；颍孩偌s納拉著軍人出發(fā)了，“約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說(shuō)出口：‘老爺，那個(gè)，我兒子……這個(gè)星期死了?！睆乃纳駪B(tài)動(dòng)作“撇著嘴苦笑一下”“沙啞地”可以感覺(jué)到他內(nèi)心痛苦不安，后來(lái)他又多次欲言又止“他有好幾次回過(guò)頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽(tīng)了”，渴望傾訴卻無(wú)人傾聽(tīng)，內(nèi)心苦悶。②向三個(gè)年輕人傾訴時(shí)，“他聽(tīng)見(jiàn)那些罵他的話，看到這幾個(gè)人，孤單的感覺(jué)就逐漸從他的胸中消散了”，孤單的感覺(jué)逐漸消散，他開(kāi)始自嘲，說(shuō)自己的老婆是“一捧濕土”，但未及說(shuō)完，就到了地點(diǎn)，看著他們走遠(yuǎn)，“他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛”，很快陷入更大的不安與痛苦之中。③無(wú)人傾聽(tīng)，約納于是回到大車店，看到年輕人，向年輕車夫傾訴時(shí)，“老弟，我的兒子死了……你聽(tīng)說(shuō)了嗎？這個(gè)星期在醫(yī)院里死的……真是怪事！”，此時(shí)他內(nèi)心感到無(wú)奈，渴望一吐為快。④最后向馬傾訴時(shí)，他可以痛痛快快傾訴了，“約納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了”，他內(nèi)心滿足，講得入了迷?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容、背景、人物等風(fēng)格特點(diǎn)的能力。①人物情感類似。約納的兒子死了，他渴望向人們傾訴，得到同情，他先后向他的顧客，那個(gè)軍人，三個(gè)年輕人，還有大車店的年輕人傾訴，渴望得到一點(diǎn)點(diǎn)安慰和同情；祥林嫂經(jīng)歷了兩次喪父一次喪子，尤其是阿毛的死，對(duì)她打擊很大，她內(nèi)心痛苦，渴望向魯鎮(zhèn)人傾訴，得到安慰?？梢?jiàn)二者都渴望向人們傾訴苦惱，希望通過(guò)傾訴獲得哪怕一絲一毫的同情和安慰。②社會(huì)環(huán)境類似。約納是個(gè)趕車的，祥林嫂是傭工，他們都處于社會(huì)底層；約納趕車時(shí)被人辱罵“快拐彎，鬼東西！”，被三個(gè)年輕人侮辱甚至被彈脖兒拐，祥林嫂成了被人取笑的對(duì)象，他們聽(tīng)阿毛的故事聽(tīng)厭了，就打斷她或者走開(kāi)，后來(lái)又拿她頭上的傷疤開(kāi)玩笑?？傊?，二人都得不到周圍人的尊重，都受到人們責(zé)罵和嘲笑。③故事情節(jié)類似。約納年歲已高，但不得不在大雪天出來(lái)拉車，老婆和兒子先后死去，卻無(wú)人安慰?jī)A聽(tīng)，只能向馬傾訴；祥林嫂是童養(yǎng)媳，丈夫死后被捆綁著改嫁，第二個(gè)丈夫和兒子又死了，最后是幾乎淪為了一個(gè)乞丐。他們都過(guò)著艱難貧苦的生活，接二連三地遭遇人生變故，身心受到雙重打擊。④主題思想類似。約納的經(jīng)歷和遭遇揭示了底層人民的痛苦，以及上層社會(huì)的冷漠；祥林嫂的遭遇反映了下層人民受到以魯四老爺為首的上層社會(huì)的壓迫，還揭露了魯鎮(zhèn)人的冷漠?？傊?，二者都揭露等級(jí)社會(huì)的麻木，世態(tài)炎涼，底層人的苦難生活和心靈痛苦。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。英宗治平四年閏三月癸卯，以王安石知江寧府。終英宗之世，安石被召未嘗起，韓維、呂公著兄弟更稱揚(yáng)之。神宗在潁邸，維為記室。每講說(shuō)見(jiàn)稱，輒曰：“此非維之說(shuō)，維友王安石之說(shuō)也。”維遷庶子，又薦安石自代，帝由是想見(jiàn)其人。及即位，召之，安石不至，帝謂輔臣曰：“安石歷先帝朝，召不赴，或以為不恭，今又不至，果病邪？有所要邪？曾公亮曰：“安石真輔相材，必不欺罔?！眳强唬骸俺紘L與安石同領(lǐng)群牧，見(jiàn)其護(hù)短自用，所為迂闊。萬(wàn)一用之，必紊綱紀(jì)。”帝不聽(tīng)，乃有江寧之命。眾謂安石必辭，及詔至，即起視事。九月，以王安石為翰林學(xué)士。時(shí)宰相韓琦執(zhí)政三朝，或言其專。曾公亮因力薦王安石，覬以間琦。琦求去益力，帝不得已從之，以司徒兼侍中。入對(duì)，帝泣曰：“侍中必欲去，今日已降制矣。然卿去誰(shuí)可屬國(guó)者？王安石何如？”琦對(duì)曰：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可?！钡鄄淮?。神宗熙寧元年夏四月乙巳，王安石始至京師，時(shí)受翰林學(xué)士之命已七越月矣，詔安石越次入對(duì)。帝問(wèn)為治所先，安石對(duì)曰：“擇術(shù)為先?！钡墼唬骸疤铺诤稳纾俊痹唬骸氨菹庐?dāng)法堯、舜，何以太宗為哉！堯、舜之道至簡(jiǎn)而不煩，至要而不迂，至易而不難，但末世學(xué)者不能通知，以為高不可及耳。”帝曰：“卿可謂責(zé)難于君恐無(wú)以副卿此意可悉意輔朕庶同躋此道?！倍辉?，郊。執(zhí)政以河朔旱傷，國(guó)用不足，乞南郊勿賜金帛。詔學(xué)士議，司馬光曰：“救災(zāi)節(jié)用，當(dāng)自貴近始，可聽(tīng)也?！蓖醢彩唬骸皣?guó)用不足者，以未得善理財(cái)者故也。”光曰：“善理財(cái)者，不過(guò)頭會(huì)箕斂爾?！卑彩唬骸安蝗?，善理財(cái)者，不加賦而國(guó)用足。”光曰：“天下安有此理？天地所生財(cái)貨百物，不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦。”爭(zhēng)議不已。帝曰：“朕意與光同，然姑以不允答之?！保ü?jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的是（）卿可謂責(zé)難A于君B恐C無(wú)以副卿D此意E可悉F意輔G朕H庶同躋此道。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.見(jiàn)，被，與《齊桓晉文之事》中“百姓之不見(jiàn)保”的“見(jiàn)”意義和用法相同。B.視事，舊時(shí)指官吏到職開(kāi)始辦公，與“視事”意思相近的還有“下車”和“致仕”。C.通，通曉，與《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“通”意義和用法不同。D.郊，祭祀。國(guó)都城外百里以內(nèi)為郊，帝王在郊外祭祀天地，對(duì)隨行官員多有賞賜。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）A.宋英宗在位時(shí)，韓維、呂公著等人就常對(duì)皇帝稱道王安石，韓維升任太子庶子時(shí)，還向神宗推薦王安石代替自己之職。B.吳奎曾與王安石共事，他反對(duì)神宗任用王安石，認(rèn)為他若受重用，必然紊亂朝綱，可他的意見(jiàn)并沒(méi)有被皇帝聽(tīng)從。C.韓琦作為三朝宰相請(qǐng)求離開(kāi)朝廷時(shí)，上奏書(shū)向神宗表示反對(duì)讓王安石接替自己，神宗沒(méi)有聽(tīng)取韓琦的建議。D.王安石認(rèn)為皇帝應(yīng)該效法堯、舜，堯、舜治國(guó)簡(jiǎn)明、扼要且容易，而唐太宗治國(guó)則煩難迂闊，不值得效仿。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣嘗與安石同領(lǐng)群牧，見(jiàn)其護(hù)短自用，所為迂闊。（2）侍中必欲去，今日已降制矣。然卿去誰(shuí)可屬國(guó)者？14.王安石與司馬光的理財(cái)治國(guó)思想針?shù)h相對(duì)，結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)二人在解決國(guó)用不足的問(wèn)題上，有怎樣的分歧？【答案】10.BEH11.B12.B13.（1）我曾經(jīng)與王安石一同擔(dān)任地方長(zhǎng)官（共事），看到他不肯承認(rèn)自己短處，剛愎自用，所做的事情迂遠(yuǎn)而不合時(shí)宜。（2）你一定想要離開(kāi)的話，我今天已經(jīng)下旨（同意）了。但是你離開(kāi)之后，還有誰(shuí)可以托付國(guó)家大事呢？14.面對(duì)國(guó)用不足的問(wèn)題，一個(gè)主張理財(cái)富國(guó)，一個(gè)反對(duì)理財(cái)富國(guó)。王安石主張將財(cái)富集中到國(guó)家，解決國(guó)用不足。司馬光不同意將財(cái)富從百姓手中轉(zhuǎn)移到官府，認(rèn)為可以用節(jié)約用度的方式解決國(guó)用不足?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》，主要描述了王安石在宋英宗和神宗時(shí)期的政治活動(dòng)及其與其他大臣的互動(dòng)。文章通過(guò)對(duì)話和事件的描寫(xiě)，展現(xiàn)了王安石的治國(guó)理念和他在朝廷中的地位變化。文中涉及的爭(zhēng)論反映了當(dāng)時(shí)朝廷內(nèi)部對(duì)改革的不同看法，尤其是王安石與司馬光在理財(cái)治國(guó)上的分歧，突顯了改革派與保守派的矛盾。整體上，文章通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和生動(dòng)的對(duì)話，刻畫(huà)了王安石這一歷史人物的形象及其政治主張。【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：你這可說(shuō)是以難為之事要求我了，恐怕無(wú)法與你的這番好意相稱。你可以盡心盡意地輔助我，希望共同成就這一目標(biāo)?！柏?zé)難于君”狀語(yǔ)后置，中間不能斷，應(yīng)在“君”后面斷開(kāi)，即在B處斷開(kāi)；“恐無(wú)以+動(dòng)詞+賓語(yǔ)”，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“意”后面斷開(kāi)，即在E處斷開(kāi)；“悉意”是“全心全意”，是“輔”的狀語(yǔ)，“輔”的賓語(yǔ)為“朕”，中間都不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“朕”后面斷開(kāi)，即在H處斷開(kāi)。故選BEH?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及理解一詞多義的能力。A.正確。均為“被”。句意：每當(dāng)他的談話被神宗稱贊時(shí)。/老百姓沒(méi)有受到愛(ài)護(hù)。B.“致仕”錯(cuò)誤。致仕的意思是辭去官職，即退休。致仕與視事意思不同。C.正確。通曉/普遍，全部。句意：但是后世求學(xué)的人不能通曉。/六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了。D.正確。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“對(duì)皇帝稱道王安石”錯(cuò)誤。由原文“終英宗之世，安石被召未嘗起，韓維、呂公著兄弟更稱揚(yáng)之”可知，是對(duì)人們稱道王安石，而不是對(duì)皇帝。C.“上奏書(shū)”錯(cuò)誤。由原文“入對(duì)，帝泣曰：‘侍中必欲去，今日已降制矣。然卿去誰(shuí)可屬國(guó)者？王安石何如？’琦對(duì)曰：‘安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可?！笨芍?，韓琦沒(méi)有上奏書(shū)，是入朝對(duì)答。D.“不值得效仿”錯(cuò)誤。由原文“曰：‘陛下當(dāng)法堯、舜，何以太宗為哉！堯、舜之道至簡(jiǎn)而不煩，至要而不迂，至易而不難，但末世學(xué)者不能通知，以為高不可及耳。’”可知，王安石并沒(méi)有認(rèn)為唐太宗不值得效仿。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“領(lǐng)”，擔(dān)任；“自用”，剛愎自用；“迂闊”，言行不切實(shí)際。（2）“去”，離開(kāi)；“降制”，下達(dá)詔書(shū)；“屬”，托付?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“司馬光曰：‘救災(zāi)節(jié)用，當(dāng)自貴近始，可聽(tīng)也。’王安石曰：‘國(guó)用不足者，以未得善理財(cái)者故也?！笨芍?，面對(duì)國(guó)用不足的問(wèn)題，王安石主張理財(cái)富國(guó)，一個(gè)司馬光反對(duì)理財(cái)富國(guó)。由原文“光曰：‘善理財(cái)者，不過(guò)頭會(huì)箕斂爾?！彩唬骸蝗?，善理財(cái)者，不加賦而國(guó)用足?！庠唬骸煜掳灿写死恚刻斓厮?cái)貨百物，不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦。’”可知，王安石主張將財(cái)富集中到國(guó)家，解決國(guó)用不足。司馬光不同意將財(cái)富從百姓手中轉(zhuǎn)移到官府，認(rèn)為可以用節(jié)約用度的方式解決國(guó)用不足。參考譯文：宋英宗治平四年閏三月癸卯日，任命王安石當(dāng)江寧知府。在英宗繼位后的整個(gè)期間內(nèi)，王安石雖經(jīng)宣召卻一直不曾就職，韓維、呂公著兄弟于是更加對(duì)人稱道王安石。神宗在穎王府時(shí)，韓維任記室。每當(dāng)他的談話得到神宗稱贊時(shí)，就說(shuō)：“這不是我的說(shuō)法，是我朋友王安石說(shuō)的。”當(dāng)他升任太子庶子時(shí)，又推薦王安石代替自己任記室之職，神宗因此很想見(jiàn)到王安石。等到神宗即位當(dāng)皇帝，召見(jiàn)王安石，王安石不來(lái)。神宗對(duì)左右大臣說(shuō)：“王安石是先帝的大臣，先帝請(qǐng)不來(lái)，有人認(rèn)為他不恭順，現(xiàn)在又請(qǐng)不來(lái)，是真的病了嗎？還是有什么條件呢？”曾公亮說(shuō)：“王安石確實(shí)是輔相之才，肯定不會(huì)欺騙皇帝您的。”吳奎說(shuō)：“我曾與王安石一同兼任群牧判官，看到他為缺點(diǎn)辯護(hù)，剛愎自用，做事迂腐不切實(shí)際，萬(wàn)一受重用，一定會(huì)紊亂朝綱?！被实鄄宦?tīng)，于是命王安石任江寧知府。眾人認(rèn)為王安石必定推辭，等到詔書(shū)下來(lái)，王安石立即起身上任。九月，召王安石入朝廷任翰林學(xué)士。當(dāng)時(shí)宰相韓琦執(zhí)政三朝，有人說(shuō)韓琦專權(quán)。曾公亮于是大力舉薦王安石，希望借機(jī)讓皇帝疏遠(yuǎn)韓琦。韓琦更加大力請(qǐng)求離開(kāi)朝廷，皇帝不得已聽(tīng)從了韓琦，讓他以司徒身份兼任侍中。韓琦入朝答對(duì)，皇帝哭泣說(shuō)：“您一定要離去，今日已經(jīng)下詔書(shū)同意了。然而您離去后誰(shuí)可托付國(guó)事呢？王安石怎么樣？”韓琦回答說(shuō)：“王安石任翰林學(xué)士是綽綽有余，處在宰相的位置則不可以?！被实蹧](méi)有答復(fù)。神宗熙寧元年夏四月乙巳，王安石才首次來(lái)到京師，這時(shí)接到翰林學(xué)士的任命已經(jīng)超過(guò)七個(gè)月了，下詔讓王安石越級(jí)入朝答對(duì)。神宗問(wèn)治理國(guó)家應(yīng)當(dāng)首先做什么事，他回答說(shuō)：“首先要選擇推行政策的方法?！鄙褡趩?wèn)道：“唐太宗怎么樣？”他答道：“陛下應(yīng)當(dāng)效法堯、舜，何必要效法唐太宗！堯、舜之道極其簡(jiǎn)明而不繁雜，扼要而不迂闊，容易而不繁難，但是后世求學(xué)的人不能通曉，因此認(rèn)為高不可及?！鄙褡谡f(shuō)：“你這可說(shuō)是以難為之事要求我了，恐怕無(wú)法與你的這番好意相稱。你可以盡心盡意地輔助我，希望共同成就這一目標(biāo)?！倍臼辉?，朝廷舉行祭祀天地的大禮。宰相等人因?yàn)辄S河北部連遭旱災(zāi)，國(guó)家用度不足，請(qǐng)求南郊祭天后別再照例賞賜金錢絹帛了。詔命眾學(xué)士計(jì)論。司馬光說(shuō)：“賑濟(jì)災(zāi)荒，節(jié)省開(kāi)支，應(yīng)當(dāng)從中樞部門做起，可以采納這種提議。”王安石說(shuō)：“國(guó)家用度不足，是因?yàn)闆](méi)有找到善于理財(cái)?shù)娜恕！彼抉R光說(shuō)：“所謂善于理財(cái)?shù)娜?，不過(guò)是按人頭計(jì)數(shù)征稅，用箕畚斂取谷物罷了?！蓖醢彩f(shuō)：“不對(duì)，善于理財(cái)?shù)娜?，不增加賦稅也能使國(guó)家用度充足。”司馬光說(shuō)：“天下哪有這種道理？天地所出產(chǎn)的財(cái)貨物品，不在百姓手中，就在官府手中，善于理財(cái)?shù)娜嗽O(shè)法掠奪百姓，由此造成的危害比增加賦稅還嚴(yán)重?！彪p方爭(zhēng)論不休。宋神宗表態(tài)說(shuō)：“我的看法和司馬光相同，但姑且用不批準(zhǔn)這樣做來(lái)答復(fù)宰相等人。（二）古詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的材料，完成各題。文本一：凝碧池①王維萬(wàn)戶傷心生野煙，百僚何日更朝天。秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。文本二：（王維）正在悲思，忽然聞人言雷海青殉節(jié)于凝碧池，因細(xì)詢緣由，備悉其事，十分傷感，望空而哭。又想那梨園教坊，所習(xí)的樂(lè)章中，多是我的著作，誰(shuí)知今日卻奏與賊人聽(tīng)，豈不大辱我文字。又想那雷海青雖屈身樂(lè)部，其平日原與眾不同，是個(gè)有忠肝義膽的人，莫說(shuō)那賊人驕態(tài)狂言，他耳聞目見(jiàn)，自然氣憤不過(guò)。只那凝碧池在宮禁之中，本是我大唐天子游幸的所在，今卻被賊人在彼宴會(huì)，便是極傷心慘目的事了。想到其間，遂取過(guò)紙筆來(lái)，題詩(shī)一首。（摘編自《隋唐演義》）〖備注〗①唐禁苑中池名。唐天寶十五年，安祿山兵入長(zhǎng)安，曾于此大宴其部下。15.下列對(duì)材料一的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句寫(xiě)出戰(zhàn)亂發(fā)生后人民的痛苦，表明對(duì)安史之亂的憤恨不滿是黎民百姓的共識(shí)。B.“何日”既表現(xiàn)出陷落敵手的舊臣失主之態(tài)，也表現(xiàn)出對(duì)再次出現(xiàn)盛世升平、百官朝天景象的無(wú)望。C.宮室荒蕪的景象與追憶百官朝天的繁盛之景形成了鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)了作者的黍離之悲。D.尾句寫(xiě)亂賊在凝碧池宴飲慶祝，看似只是平實(shí)的記錄，字里行間卻充滿悲憤與哀痛之感。16.材料一和材料二都表現(xiàn)了王維對(duì)亡國(guó)的悲痛和傷感，但文體不同，因而在藝術(shù)表現(xiàn)上也有差異。請(qǐng)簡(jiǎn)要比較分析?！敬鸢浮?5.B16.①文本一是詩(shī)歌，注重意象選擇、意境營(yíng)造，多運(yùn)用借景抒情、虛實(shí)結(jié)合、對(duì)比等手法間接抒情，表意含蓄。②文本二是小說(shuō)，注重刻畫(huà)形象、設(shè)計(jì)情節(jié)，通過(guò)對(duì)人物神態(tài)、心理等描寫(xiě)直接抒發(fā)情感，直白強(qiáng)烈?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文本一描寫(xiě)了戰(zhàn)亂后宮室荒蕪、百姓痛苦的景象，表達(dá)了對(duì)安史之亂的憤恨和對(duì)國(guó)家衰敗的悲痛。詩(shī)中對(duì)比了昔日盛世與今日荒涼，最后寫(xiě)亂賊在凝碧池宴飲，充滿了悲憤與哀痛之情。文本二描述了王維在得知雷海青殉節(jié)后，感到十分傷感，回憶起自己創(chuàng)作的樂(lè)章被賊人所用，感到受辱。王維敬佩雷海青的忠肝義膽，對(duì)凝碧池被賊人占據(jù)感到極度悲痛，因而寫(xiě)下《凝碧池》?！?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“對(duì)再次出現(xiàn)盛世升平、百官朝天景象的無(wú)望”分析錯(cuò)誤。由“百僚何日更朝天”可知，舊臣們倉(cāng)皇失主，無(wú)所依賴，但他們?nèi)匀粦汛е鴮?duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)朝廷的期盼，希望有一天能夠再次看到百官朝天的景象，國(guó)家恢復(fù)往日的安定與繁榮?！昂稳铡辈⒉粌H僅是對(duì)未來(lái)的無(wú)望和疑問(wèn)，更多的是一種強(qiáng)烈的期盼和渴望。故選B。【16題詳析】本題考查學(xué)生分析文體特征、鑒賞詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。文本一為詩(shī)歌。從詩(shī)歌關(guān)鍵要素(意象、意境等)看，由“萬(wàn)戶傷心生野煙”“秋槐葉落空宮里”可知，詩(shī)人選擇“野煙”“秋槐”“落葉”“空宮”等蕭條的意象，意在營(yíng)造悲傷凄涼的氛圍，側(cè)重詩(shī)歌意象的選擇和氛圍的營(yíng)造。從表達(dá)技巧看，“萬(wàn)戶傷心生野煙”“秋槐葉落空宮里”通過(guò)描繪蕭條凄涼的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，運(yùn)用借景抒情的手法表達(dá)了詩(shī)人的亡國(guó)悲痛，與“百僚何日更朝天”的追憶虛實(shí)結(jié)合，在對(duì)比中表達(dá)了對(duì)朝廷恢復(fù)往日繁榮的盼望。由此可知，文本一運(yùn)用了借景抒情等抒情方式和虛實(shí)結(jié)合、對(duì)比等表現(xiàn)手法。從抒情風(fēng)格看，文本一為間接抒情，表意凝練，含而不露，體現(xiàn)了含蓄的抒情風(fēng)格。文本二為小說(shuō)。從小說(shuō)關(guān)鍵要素(人物、情節(jié)、環(huán)境)看，由“正在悲思，忽然聞人言雷海青殉節(jié)于凝碧池，因細(xì)詢緣由，備悉其事，十分傷感，望空而哭。又想……又想……想到其間，遂取過(guò)紙筆來(lái)，題詩(shī)一首”可知，此處圍繞王維展開(kāi)故事，設(shè)計(jì)了其感慨雷海青殉節(jié)于凝碧池于是題詩(shī)的情節(jié)。從表達(dá)技巧看，由“正在悲思”“望空而哭”“只那凝碧池在宮禁之中，本是我大唐天子游幸的所在，今卻被賊人在彼宴會(huì)，便是極傷心慘目的事了”可知，通過(guò)對(duì)王維的神態(tài)和心理描寫(xiě)，直接抒發(fā)了其對(duì)亡國(guó)的悲痛和對(duì)朝廷的思念之情。從抒情風(fēng)格看，文本二借人物心理描寫(xiě)直抒胸臆，表意直白、情感強(qiáng)烈。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（1）有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語(yǔ)警句，而不注重領(lǐng)會(huì)思想、汲取智慧。用俗話來(lái)說(shuō)，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”，用《師說(shuō)》中韓愈的評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，可謂“________，________”。（2）杜甫《客至》中“________，________”兩句反映了日常生活中，當(dāng)?shù)弥腿艘獊?lái)，主人會(huì)以潔凈環(huán)境迎接客人的做法。（3）“樽”指酒杯，也寫(xiě)成“尊”，在古代詩(shī)文中多指代飲酒，并以此表達(dá)作者飲酒時(shí)的心情，比如“________”或“________”?！敬鸢浮浚?）小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也（2）花徑不曾緣客掃蓬門今始為君開(kāi)（3）一尊還酹江月舉匏樽以相屬（莫使金樽空對(duì)月/金樽清酒斗十千/有酒盈樽）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面文字，完成下列小題?！都?xì)胞簡(jiǎn)史》一書(shū)通過(guò)一個(gè)個(gè)科學(xué)家的小故事，厘清了細(xì)胞生物學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，更可見(jiàn)微知著、以小見(jiàn)大，引起讀者對(duì)細(xì)胞科學(xué)發(fā)展的思考和審視。閱讀之后，發(fā)現(xiàn)該書(shū)有幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)：首先，A。細(xì)胞雖然“微小”，但涉及的知識(shí)卻浩繁。如何切入，如何進(jìn)行闡述？對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)是要頗費(fèi)一番思量的。本書(shū)作者就很好地解決了這一個(gè)難題。全書(shū)分為20篇，從細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)史講起，對(duì)細(xì)胞的外觀、細(xì)胞的組成、細(xì)胞的成長(zhǎng)與分化、形形色色的細(xì)胞、克隆細(xì)胞、基因編輯、細(xì)胞治療以及腫瘤細(xì)胞等進(jìn)行了簡(jiǎn)明扼要的闡述，重在讓讀者獲得有關(guān)細(xì)胞知識(shí)的全貌，而非面面俱到。本書(shū)最后對(duì)顯微鏡的發(fā)現(xiàn)史也做了簡(jiǎn)要介紹。因?yàn)?，?xì)胞的發(fā)現(xiàn)和研究從頭至尾都離不開(kāi)顯微鏡這一利器。其次，作者文筆簡(jiǎn)練優(yōu)美，生動(dòng)活潑。對(duì)于科普?qǐng)D書(shū)來(lái)說(shuō)，知識(shí)是客觀的，但如何表述卻是主觀的，這非?？简?yàn)作者對(duì)文字的駕馭能力。本書(shū)作者雖然是生物學(xué)科班出身，但很好地避免了B。講述時(shí)生動(dòng)活潑了語(yǔ)言。最后，圖書(shū)裝幀設(shè)計(jì)精美，圖文并茂。圖書(shū)采用精裝，印制精美，文中輔以C，使讀者在輕松的閱讀中仿佛享受了一頓美味大餐。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。19.文中加點(diǎn)字“生動(dòng)活潑了語(yǔ)言”，有人說(shuō)這樣的表達(dá)不合邏輯，你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。【答案】18.A圖書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詳略得當(dāng)B學(xué)者寫(xiě)科普枯燥乏味的現(xiàn)象C大量關(guān)于生物學(xué)的插圖19.看法一：符合邏輯?！吧鷦?dòng)活潑”是形容詞可以活用為使動(dòng)用法，理解為“使語(yǔ)言生動(dòng)活潑”，強(qiáng)調(diào)了作者駕馭語(yǔ)言的能力很強(qiáng)。從這個(gè)角度理解符合邏輯?？捶ǘ翰缓线壿??！吧鷦?dòng)活潑”是形容詞，不能加賓語(yǔ)“語(yǔ)言”，不合語(yǔ)法。應(yīng)為“使語(yǔ)言生動(dòng)活潑”。從這個(gè)角度理解不符合邏輯?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處，結(jié)構(gòu)上，這里是“首先”，與后文“其次，作者文筆簡(jiǎn)練優(yōu)美，生動(dòng)活潑”“最后，圖書(shū)裝幀設(shè)計(jì)精美，圖文并茂”結(jié)構(gòu)應(yīng)一致；內(nèi)容上，此段“全書(shū)分為20篇，從細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)史講起，對(duì)細(xì)胞的外觀……”，可見(jiàn)該書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)合理；“……進(jìn)行了簡(jiǎn)明扼要的闡述，重在讓讀者獲得有關(guān)細(xì)胞知識(shí)的全貌，而非面面俱到”，可見(jiàn)該書(shū)講究詳略，可填：圖書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詳略得當(dāng)；B處，此句在“避免”后面，內(nèi)容應(yīng)與后文的“生動(dòng)活潑”相反，聯(lián)系“本書(shū)作者雖然是生物學(xué)科班出身”可知還應(yīng)強(qiáng)調(diào)作者身份是學(xué)者，而按照常識(shí)，科普讀物往往比較枯燥，可推斷此處為：學(xué)者寫(xiě)科普枯燥乏味的現(xiàn)象；C處，此段講的是“圖文并茂”，“輔以”指的應(yīng)該是生物學(xué)插圖，而且數(shù)量不少，可填：大量關(guān)于生物學(xué)的插圖?！?9題詳析】本題考查學(xué)生邏輯推理、賞析語(yǔ)言表達(dá)效果的能力?？梢哉J(rèn)為這樣的表達(dá)符合邏輯，也可以認(rèn)為不符合邏輯。看法一：符合邏輯。從字面意思看，“生動(dòng)活潑了語(yǔ)言”一句中，“生動(dòng)活潑”可以理解為形容詞的使動(dòng)用法，使……生動(dòng)活潑，“生動(dòng)活潑了語(yǔ)言”可以理解為“使語(yǔ)言活潑”。從表達(dá)效果看，這種表達(dá)強(qiáng)調(diào)了“主語(yǔ)”的作用，而“主語(yǔ)”指誰(shuí)呢？結(jié)合前文“本書(shū)作者雖然是生物學(xué)科班出身……講述時(shí)生動(dòng)活潑了語(yǔ)言”，可知“使語(yǔ)言生動(dòng)活潑”的是“作者”，這句話強(qiáng)調(diào)了作者的語(yǔ)言功力，能夠很好地駕馭語(yǔ)言使得本來(lái)枯燥的“科普語(yǔ)言”生動(dòng)起來(lái)，避免了枯燥乏味，從這個(gè)角度理解，“生動(dòng)活潑了語(yǔ)言”符合邏輯?？捶ǘ翰缓线壿?。按照現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法，“生動(dòng)活潑”是形容詞，后面不能帶賓語(yǔ)“語(yǔ)言”，“生動(dòng)活潑了語(yǔ)言”的表達(dá)不合語(yǔ)法規(guī)范。應(yīng)為“使語(yǔ)言生動(dòng)活潑”。從這個(gè)角度理解不符合邏輯。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下列小題。一個(gè)午后，我去陽(yáng)臺(tái)曬衣服，無(wú)意間低頭，發(fā)現(xiàn)花盆的最上一盆，有銀線似的東西在閃光。我湊近一看，原來(lái)是一棵細(xì)若游絲的草，從干硬的土里飛出來(lái)了！因?yàn)槭窃诎褰Y(jié)如水泥般的土里頑強(qiáng)鉆出來(lái)的，缺光少水，它看上去病懨懨的，單細(xì)不說(shuō)，草色也極為黯淡。我想一棵草再折騰，也開(kāi)不出花兒來(lái)，所以感慨一番，澆了點(diǎn)水，算是善待了它，由它去了。直到七月下旬我參加香港書(shū)展歸來(lái)，打掃陽(yáng)臺(tái)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)它已成了氣候。盆中的野草不是一棵，而是七八棵了，它們______________。這盆欣欣向榮的野草，直到年底，才呈頹勢(shì)。先是開(kāi)花的草莖，變得干癟，落下草籽。跟著是花盆外緣的野草，朝圣般地匍匐下身子。到了春節(jié)，野草大都枯黃，只有中央新生的草，仍是綠的。它就這樣一邊枯萎一邊生新芽，所以直到如今，這盆野草，依然活著。當(dāng)一個(gè)人的呼吸與野草的呼吸融合在一起時(shí)，在涼薄而喧囂的世間，寧?kù)o與超然，安詳與平和，就會(huì)在不老的四季中，纏繞在你的枝頭，與你同在。20.文中加點(diǎn)的“由”與下列成語(yǔ)中的“由”字，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.由淺入深 B.身不由己 C.必由之路 D.始末原由21.請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，發(fā)揮想象，在文中畫(huà)橫線處續(xù)寫(xiě)一段話，要求內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，語(yǔ)言生動(dòng)，不超過(guò)50字。22.下列詩(shī)句所使用的修辭手法，與文中畫(huà)波浪線句子使用修辭不相同的一項(xiàng)是（）A.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái) B.楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛C.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān) D.湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨【答案】20.B21.示例：相互攙扶著，努力向上，疏朗有致，綠意蕩漾。不經(jīng)意間的驚喜讓我動(dòng)容，這些草兒也生長(zhǎng)在我心田。22.D【解析】【20題詳析】本題考查學(xué)生理解并辨析一詞多義的能力。文中“由它去了”中的“由”是“聽(tīng)任，任憑”的意思。A.由淺入深：從淺到深。由：從。B.身不由己：身體不由自己作主。指完全受環(huán)境或他人支配。由：聽(tīng)?wèi){，任憑。C.必由之路：一定要經(jīng)過(guò)的道路，比喻事物發(fā)展變化的規(guī)律。由：經(jīng)過(guò)。D.始末原由：從頭到尾的真實(shí)情況。由：原因。故選B?！?1題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)和情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。解答時(shí)，首先，需要理解給定文本的內(nèi)容和情感基調(diào)。文本描述了一盆原本不起眼、病懨懨的野草，通過(guò)頑強(qiáng)的生命力逐漸成長(zhǎng)并繁盛起來(lái)的過(guò)程，表達(dá)了作者對(duì)生命堅(jiān)韌不拔精神的贊賞以及對(duì)自然生命力的敬畏。接著，分析空白處的作用。空白處位于描述野草成長(zhǎng)過(guò)程的段落中，起承上啟下的作用。前文提到了野草數(shù)量增多，后文則描述了野草如何在季節(jié)更迭中展現(xiàn)出生命的韌性和循環(huán)。因此，空白處應(yīng)描繪野草生長(zhǎng)的具體狀態(tài)，展現(xiàn)其生命力的旺盛和群體間的和諧共生，同時(shí)也為后續(xù)的敘述埋下伏筆。根據(jù)上述分析，續(xù)寫(xiě)內(nèi)容應(yīng)該圍繞野草的生長(zhǎng)狀態(tài)展開(kāi)，可以使用形象生動(dòng)的語(yǔ)言描繪野草的形態(tài)、顏色、生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)等，同時(shí)暗示其生命力的頑強(qiáng)和群體之間的相互支持。最后，注意補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容，應(yīng)保持與原文相似的文學(xué)性和情感色彩，使用富有詩(shī)意和表現(xiàn)力的詞匯，同時(shí)嚴(yán)格控制字?jǐn)?shù)，確保不超過(guò)50字，如“相互攙扶著，努力向上，疏朗有致，綠意蕩漾。不經(jīng)意間的驚喜讓我動(dòng)容，這些草兒也生長(zhǎng)在我心田”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。文中畫(huà)波浪線的句子說(shuō)野草“朝圣般地匍匐下身子”，賦予野草人的情感和動(dòng)作，是擬人。A.寫(xiě)水“護(hù)田”，山“送青”，使本來(lái)沒(méi)有生命的山水具有了人的情思，是擬人。B.把“楊花榆莢”擬做人，雖沒(méi)有才思但不甘落后，像雪花一樣飄舞加入留春行列，是擬人。C.將“羌笛”“春風(fēng)”進(jìn)行了擬人化，寫(xiě)邊塞蒼涼危險(xiǎn)，春風(fēng)不肯來(lái)，羌笛無(wú)須怨，是擬人。D.水潭在無(wú)風(fēng)狀態(tài)下像“鏡未磨”，把水面比喻成鏡子，是比喻。故選D。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。西南政法大學(xué)畢業(yè)典禮現(xiàn)場(chǎng)突遇大雨，為了讓學(xué)生們少淋雨，校長(zhǎng)付子堂把原本準(zhǔn)備的3500字致辭內(nèi)容濃縮成了一句話：“知行合一致良知，德法兼修事上練”。他補(bǔ)充說(shuō)，“這本來(lái)是我典禮致辭的標(biāo)題，全文闡釋請(qǐng)參照稍后學(xué)校官微的推送。”致辭全程只用了15秒鐘，但這份致辭卻被同學(xué)們?cè)u(píng)論為最打動(dòng)人心的致辭。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道記敘性材料作文題。材料講述了西南政法大學(xué)校長(zhǎng)付子堂在畢業(yè)典禮上，為了讓學(xué)生少淋雨，將3500字的致辭濃縮為一句“知行合一致良知，德法兼修事上練”的故事。這一舉動(dòng)贏得了同學(xué)們的贊譽(yù)，認(rèn)為這是最打動(dòng)人心的致辭。本次作文材料的關(guān)鍵詞：“濃縮”體現(xiàn)出校長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)和對(duì)時(shí)間的珍惜；“致辭”是校長(zhǎng)對(duì)畢業(yè)生表達(dá)祝福和期許的方式；“打動(dòng)人心”說(shuō)明了此次致辭的成功，引發(fā)了學(xué)生的共鳴。就材料而言，文章可以從“簡(jiǎn)短”出發(fā)，探討其背后的深刻含義；也可以從“打動(dòng)人心”出發(fā)，分析校長(zhǎng)致辭為何能引起共鳴；還可以從“知行合一”等關(guān)鍵詞出發(fā)，探討其對(duì)畢業(yè)生的意義，以及如何將這些理念付諸實(shí)踐。行文思路上，文章可以從描述畢業(yè)典禮的場(chǎng)景入手，引出校長(zhǎng)的簡(jiǎn)短致辭及其背后的意義。在論述過(guò)程中，可深入探討“知行合一致良知，德法兼修事上練”的內(nèi)涵，解釋為何這種教育理念能深深觸動(dòng)人心。通過(guò)具體例子或個(gè)人經(jīng)歷，論證知行合一、德法兼修的重要性，以及在個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展中的作用。進(jìn)一步討論在當(dāng)今社會(huì)背景下，如何更好地踐行這一理念，以及可能面臨的挑戰(zhàn)。文章結(jié)尾，總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)教育不僅是知識(shí)的傳遞，更是品德的塑造和個(gè)人能力的全面提升，呼吁社會(huì)各界共同關(guān)注和支持教育事業(yè)的發(fā)展。立意：1.真情流露，潤(rùn)物無(wú)聲。2.大道至簡(jiǎn)，重在踐行。3.以簡(jiǎn)馭繁，彰顯智慧。內(nèi)蒙古呼和浩特市2025屆高三第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：①文化交往實(shí)際上是一個(gè)說(shuō)理的過(guò)程，“公共說(shuō)理”是文化交往主要且最有效的方式。文化軟實(shí)力之“軟”在于溫潤(rùn)人心，而文化交往靠的是“理”而不是“力”，這個(gè)“理”的顯著特點(diǎn)就是“軟”。只有以“理”的方式進(jìn)行文化交往，不同文化之間才能以文化的方式實(shí)現(xiàn)交流、互鑒與發(fā)展。這個(gè)“理”并非一己之“理由”，而是不同文化的最大公約數(shù)——共同認(rèn)可的“道理”。因此，“公共說(shuō)理”實(shí)際上關(guān)涉文明形象的塑造。②“公共說(shuō)理”必須堅(jiān)持自由、民主的基本原則。自由與民主不僅是中華文明的核心內(nèi)容，也是人類文明的核心要素，從而構(gòu)成全人類共同價(jià)值的基本內(nèi)容?！肮舱f(shuō)理”首先必須是自由的，說(shuō)理當(dāng)然離不開(kāi)一己之“理由”，但只有在大家共同認(rèn)可之“道理”中，一己之“理由”才能獲得自由的發(fā)展。③“公共說(shuō)理”還必須是平等的。說(shuō)理意味著平等的對(duì)話。居高臨下、以強(qiáng)凌弱、盛氣凌人都不是說(shuō)理的正確姿態(tài)。說(shuō)理的目的不是為了分清誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，也不一定是達(dá)成共識(shí)，而是相互理解。在申說(shuō)自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)或主張時(shí)，認(rèn)真傾聽(tīng)別人的心聲，不把自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)或主張強(qiáng)加于人。④“公共說(shuō)理”還必須堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)的基本原則。說(shuō)理不是空口無(wú)憑、信口雌黃，而是以事實(shí)為根據(jù)，以理服人。沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的理由即使不是謊言，也是經(jīng)不起推敲的空洞說(shuō)辭，不具有真理的力量。⑤中華文明以“明德”為其基本的精神特質(zhì)?！懊鞯隆辈粌H在于“明明德”，而且還在于“明明德于天下”。以“明德”為基礎(chǔ)的積極說(shuō)理，既是講好中華文明故事的重要方式，也是塑造中華文明新形象的重要途徑。（摘編自張三元、任利鵬《公共領(lǐng)域、公共說(shuō)理與文明形象塑造》）材料二：①公共生活中的“說(shuō)理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說(shuō)服作用的話語(yǔ)形式。《伊索寓言》中有一則《太陽(yáng)與風(fēng)》的故事：太陽(yáng)與風(fēng)進(jìn)行比賽，看誰(shuí)能使穿著外套的行人脫掉外套。風(fēng)到了就刮，但刮得越兇，那個(gè)行人就把外套裹得越緊。然后太陽(yáng)出來(lái)了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下來(lái)。說(shuō)服是歡迎他人加入對(duì)話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。②說(shuō)理是與人的和平常需要結(jié)合在一起的，說(shuō)理通過(guò)說(shuō)明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂都是在沒(méi)有協(xié)商，無(wú)理可講的情況下發(fā)生的；說(shuō)理使得人類能夠用攤開(kāi)的手掌，而不是攥緊的拳頭來(lái)相互交往，人類才得以進(jìn)入文明社會(huì)。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說(shuō)理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開(kāi)手掌的話語(yǔ)行為，這樣的“說(shuō)理”便成為“占領(lǐng)話語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”。③說(shuō)理是發(fā)表意見(jiàn)，但“發(fā)表意見(jiàn)”并不就是說(shuō)理。任何表達(dá)看法的陳述，包括謾罵，都可以說(shuō)是“發(fā)表意見(jiàn)”，但并不是說(shuō)理。說(shuō)理的“發(fā)表意見(jiàn)”必須包括兩個(gè)部分，一個(gè)是“結(jié)論”（也稱主張或看法），另一個(gè)是“理由”，結(jié)論是由理由來(lái)支持的。當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠，因此需要評(píng)估理由是否真的能充分支持主張。④說(shuō)理需要平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)，并不是出于說(shuō)理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”，而是由“說(shuō)理”本身的話語(yǔ)特性決定的。說(shuō)理提出的“看法”無(wú)論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論。因此，說(shuō)理總是可以再說(shuō)理的，說(shuō)理是一個(gè)過(guò)程，不是最終結(jié)果。⑤說(shuō)理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術(shù)的說(shuō)理有三個(gè)構(gòu)成因素，分別是亞里士多德在《修辭學(xué)》中所說(shuō)的“邏輯”“信譽(yù)”和“情緒”。“邏輯”的意思是“用語(yǔ)言表達(dá)思想”，訴諸“理智”和“理解力”。邏輯是說(shuō)理中最重要的說(shuō)服手段，有邏輯的說(shuō)理就說(shuō)得通，而沒(méi)有邏輯或是邏輯混亂的說(shuō)理則說(shuō)不通。說(shuō)理的第二個(gè)因素是“信譽(yù)”，有信譽(yù)的人讓別人覺(jué)得可靠，這樣的人說(shuō)話才會(huì)對(duì)別人有說(shuō)服力。一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變。說(shuō)理的第三個(gè)因素是“情緒”。哲學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說(shuō)理主張，這是一種訴諸情緒的說(shuō)理方式，它甚至顯得不是在說(shuō)理，而是在說(shuō)故事。⑥說(shuō)故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，而不是推理出來(lái)的。⑦說(shuō)理的結(jié)構(gòu)主要包括主張、理由和保證。主張是說(shuō)理陳述中的最主要的部分，又稱“論點(diǎn)”或“主要思想”，往往由一個(gè)“主題陳述”來(lái)表述；理由則是用于支持主張的，包括事實(shí)、研究成果、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等；保證是說(shuō)理過(guò)程中的中介，包括普遍規(guī)律、權(quán)威、表現(xiàn)、價(jià)值等。上述三種因素實(shí)際上可以對(duì)應(yīng)亞里士多德所提出的“三段論”論證方式，即“大前提——小前提——結(jié)論”，但這種形式邏輯論證模式在現(xiàn)實(shí)生活中有其缺陷所在，是一種靜止的推論，往往容易出現(xiàn)邏輯謬誤。而圖爾敏論證模式（StephenEdelstonToulmin）是可以用來(lái)說(shuō)明說(shuō)理特性的非形式邏輯論證模式，模型由六個(gè)相互關(guān)聯(lián)的要素構(gòu)成，它們分別是：依據(jù)-Ground、主張-Claim、限定-Qualifiers、正當(dāng)理由-Warrant、支持-Backing、例外-Rebuttal。這也是評(píng)估論證質(zhì)量高低的要素。依據(jù)（G），與論證相關(guān)的數(shù)據(jù)、事實(shí)、證據(jù)；主張（C），被證明的論題、結(jié)論、觀點(diǎn)等；限定（Q），為確保主張/結(jié)論成立，而對(duì)論證范圍和強(qiáng)度做的限定；正當(dāng)理由（W），連接依據(jù)和主張/結(jié)論的普遍性原則、規(guī)律；支持（B），為正當(dāng)理由提供進(jìn)一步支持的陳述，以展示原則、規(guī)律的客觀性。例外（R），對(duì)已知反例的考慮，并進(jìn)行補(bǔ)充性說(shuō)明。（摘編自徐賁《明亮的對(duì)話：公共說(shuō)理十八講》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出“公共說(shuō)理”必須要以真實(shí)性為第一原則，沒(méi)有真實(shí)性為基礎(chǔ)，講理就沒(méi)有著落。B.材料二提到的訴諸情緒說(shuō)理方式，通過(guò)敘述故事來(lái)引導(dǎo)對(duì)方感同身受，是創(chuàng)造共識(shí)，而不是說(shuō)理。C.材料一和材料二都說(shuō)到了公共說(shuō)理靠的是“理”而不是“力”，但二者的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性不同。D.材料一和材料二都談到說(shuō)理的“平等”，二者都就說(shuō)理的對(duì)話雙方而言，指相互尊重，相互理解。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.公共說(shuō)理需要平等。借助說(shuō)理，我們既可以達(dá)成共識(shí)，又能促進(jìn)彼此之間的理解。B.以“明德”為基礎(chǔ)進(jìn)行公共說(shuō)理是中華文明和其他文化交流、互鑒、發(fā)展的重要途徑。C.“發(fā)表意見(jiàn)”被認(rèn)定為說(shuō)理，需要有理由支持，并且理由被評(píng)估真的能充分支持主張。D.通過(guò)說(shuō)理，彼此之間廣泛交流，從而獲得一個(gè)確定性的結(jié)論，是我們提倡說(shuō)理的目的。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開(kāi)宗明義，提出“公共說(shuō)理”是塑造文明形象、進(jìn)行文化交往的有效途徑。B.材料一采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，中間部分從公共說(shuō)理的三個(gè)原則展開(kāi)論述，層次清晰。C.材料二引用《伊索寓言》中的故事，形象性和思辨性兼?zhèn)?，證明說(shuō)理是說(shuō)服而不是強(qiáng)制。D.材料二用“攤開(kāi)手掌”的比喻闡釋了“占領(lǐng)話語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”這種互聯(lián)網(wǎng)“說(shuō)理”觀念。4.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)這幅“圖爾敏模式”操作圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.主張（C）、依據(jù)（G）和正當(dāng)理由（W）作為論證基本要素，構(gòu)成論證的基本模式。B.依據(jù)（G）是推斷由之開(kāi)始的材料，是支持主張的基礎(chǔ)，相當(dāng)于三段論中的大前提。C.正當(dāng)理由（W）為由依據(jù)到主張?zhí)峁蛄汉蛽?dān)保，探求正當(dāng)理由是說(shuō)理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。D.例外（R）和限定（Q）這兩個(gè)要素使論證更加周密嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)說(shuō)理者思維的辯證性。5.近日，某公司高管發(fā)布的短視頻引發(fā)熱議。例如，在“員工鬧情緒提離職我秒批”的視頻中，該高管表示與員工只是雇傭關(guān)系，沒(méi)有義務(wù)去了解其個(gè)人情況，“你哭了還是沒(méi)哭，這不是我作為主管該關(guān)心的事情”，“員工的家庭我為什么要考慮”。請(qǐng)結(jié)合材料二中亞里士多德《修辭學(xué)》里的說(shuō)理構(gòu)成三要素，簡(jiǎn)要分析這種說(shuō)理表達(dá)的不當(dāng)之處?！敬鸢浮?.C2.D3.D4.B5.①說(shuō)理者的言辭存在邏輯謬誤。與員工存在雇傭關(guān)系的是公司，而非說(shuō)理者個(gè)人。說(shuō)理者作為高管，有責(zé)任了解員工個(gè)人情況，畢竟管理的核心是管人而非管事。邏輯謬誤使得她的說(shuō)理大打折扣。②說(shuō)理者沒(méi)有建立好的信譽(yù)和形象。她的這番“霸總”言辭給人不講理、冷漠的印象，一旦言說(shuō)者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說(shuō)服別人。③說(shuō)理者沒(méi)有關(guān)注情緒因素。言說(shuō)者在說(shuō)理時(shí)要?jiǎng)又郧椋瑥亩鴦?chuàng)造共識(shí)。用冷漠傲慢的表達(dá)方式只會(huì)拉開(kāi)言說(shuō)者與對(duì)話者的距離，很難以情動(dòng)人?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩則材料探討了“公共說(shuō)理”的重要性及其原則。材料一強(qiáng)調(diào)了文化交往中“公共說(shuō)理”的核心地位，指出其必須堅(jiān)持自由、平等和事實(shí)依據(jù)的原則，并以“明德”為基礎(chǔ)。材料二則從具體操作層面分析了說(shuō)理的構(gòu)成要素和方法，引用《伊索寓言》形象地說(shuō)明了說(shuō)理的說(shuō)服力，并介紹了圖爾敏論證模式。整體來(lái)看，文章邏輯清晰，論證嚴(yán)密，理論與實(shí)例結(jié)合，深入淺出地闡述了公共說(shuō)理的內(nèi)涵和實(shí)踐路徑?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析的能力。A.“必須要以真實(shí)性為第一原則”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第④段“‘公共說(shuō)理’還必須堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)的基本原則”可知，“公共說(shuō)理”必須堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)的基本原則，而不是以真實(shí)性為第一原則，選項(xiàng)偷換概念。B.“是創(chuàng)造共識(shí)，而不是說(shuō)理”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第⑥段“說(shuō)故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，而不是推理出來(lái)的”可知，訴諸情緒的說(shuō)理方式通過(guò)敘述故事來(lái)引導(dǎo)對(duì)方感同身受，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來(lái)的，但并不意味著這不是說(shuō)理，它是說(shuō)理的一種方式，選項(xiàng)曲解文意。D.“二者都就說(shuō)理的對(duì)話雙方而言，指相互尊重，相互理解”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第③段“‘公共說(shuō)理’還必須是平等的。說(shuō)理意味著平等的對(duì)話”和材料二第④段“說(shuō)理需要平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)，并不是出于說(shuō)理者主觀意愿的‘寬宏’‘寬厚’或‘寬容’，而是由‘說(shuō)理’本身的話語(yǔ)特性決定的”可知，材料一和材料二都談到說(shuō)理的“平等”，但材料一就“公共說(shuō)理”而言，強(qiáng)調(diào)的是不同文化之間的平等對(duì)話；材料二就“說(shuō)理”而言，強(qiáng)調(diào)的是平等、理性地對(duì)待不同意見(jiàn)，兩者側(cè)重點(diǎn)不同，選項(xiàng)混淆概念。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。D.“從而獲得一個(gè)確定性的結(jié)論”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第④段“說(shuō)理提出的‘看法’無(wú)論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論。因此，說(shuō)理總是可以再說(shuō)理的，說(shuō)理是一個(gè)過(guò)程，不是最終結(jié)果”可知，說(shuō)理的目的是為了促進(jìn)理解和交流，而不是為了獲得一個(gè)確定性的結(jié)論。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“用‘?dāng)傞_(kāi)手掌’的比喻，形象地闡釋了‘占領(lǐng)話語(yǔ)陣地’‘口誅筆伐’這種‘說(shuō)理’觀念”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第②段，“然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說(shuō)理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開(kāi)手掌的話語(yǔ)行為，這樣的‘說(shuō)理’便成為‘占領(lǐng)話語(yǔ)陣地’‘口誅筆伐’‘論戰(zhàn)’和向?qū)Ψ綀?bào)以‘投槍’和‘匕首’”可知，“攤開(kāi)手掌”比喻的是與人和平相處，通過(guò)說(shuō)理而非暴力解決矛盾?！罢碱I(lǐng)話語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”則是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)中不理性“說(shuō)理”現(xiàn)象的描述，作者將其比作“攥緊拳頭”?！罢碱I(lǐng)話語(yǔ)陣地”“口誅筆伐”是“攥緊拳頭”，而不是“攤開(kāi)手掌”。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“依據(jù)（G）是推斷由之開(kāi)始的材料，是支持主張的基礎(chǔ)，相當(dāng)于三段論中的大前提”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第⑦段“依據(jù)（G），與論證相關(guān)的數(shù)據(jù)、事實(shí)、證據(jù)”以及“正當(dāng)理由（W），連接依據(jù)和主張/結(jié)論的普遍性原則、規(guī)律”可知，依據(jù)（G）應(yīng)該是支持主張的基礎(chǔ)，是小前提；而正當(dāng)理由（W）才是推斷由之開(kāi)始的材料，相當(dāng)于三段論中的大前提。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。根據(jù)材料二第⑤段“‘邏輯’的意思是‘用語(yǔ)言表達(dá)思想’，訴諸‘理智’和‘理解力’。邏輯是說(shuō)理中最重要的說(shuō)服手段，有邏輯的說(shuō)理就說(shuō)得通，而沒(méi)有邏輯或是邏輯混亂的說(shuō)理則說(shuō)不通”可知，該高管的言論存在邏輯上的問(wèn)題，她將自己與員工的關(guān)系歸結(jié)為雇傭關(guān)系，這是錯(cuò)誤的，他代表的不是“個(gè)人”，而是“公司”，是公司與員工之間存在雇傭關(guān)系，而作為公司，是有責(zé)任了解員工家庭情況的，畢竟管理的核心是管人而非管事。邏輯謬誤使得她的說(shuō)理大打折扣。根據(jù)材料二第⑤段“說(shuō)理的第二個(gè)因素是‘信譽(yù)’，有信譽(yù)的人讓別人覺(jué)得可靠，這樣的人說(shuō)話才會(huì)對(duì)別人有說(shuō)服力。一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變”可知，該高管的言論缺乏對(duì)員工情感和家庭狀況的關(guān)注，給人一種冷漠和不近人情的印象，這會(huì)損害其作為說(shuō)理者的信譽(yù)，使得即便其觀點(diǎn)中有合理之處，也難以得到他人的認(rèn)同。根據(jù)材料二第⑤段“說(shuō)理的第三個(gè)因素是‘情緒’。哲學(xué)家羅蒂就提出‘背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述’的說(shuō)理主張，這是一種訴諸情緒的說(shuō)理方式，它甚至顯得不是在說(shuō)理，而是在說(shuō)故事”可知，該高管的言論未能考慮到情緒因素，她以一種冷漠、強(qiáng)硬的態(tài)度表達(dá)觀點(diǎn)，這種表達(dá)方式很難觸動(dòng)聽(tīng)者的情感，無(wú)法創(chuàng)造共識(shí)，反而可能加劇對(duì)立和疏遠(yuǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題?？鄲馈径怼科踉X夫我的悲傷向誰(shuí)去訴說(shuō)？……暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層。車夫約納·波達(dá)波夫周身雪白，像是一個(gè)幽靈。他在趕車座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng)……他那匹小馬也是一身白，也是一動(dòng)都不動(dòng)。約納和他的瘦馬已經(jīng)有很久停在那個(gè)地方?jīng)]動(dòng)了。他們?cè)谖顼堃郧熬蛷拇筌嚨昀锍鰜?lái)，至今還沒(méi)拉到一趟生意。街燈的黯淡的光已經(jīng)變得明亮生動(dòng)，街上也變得熱鬧起來(lái)了。“趕車的，到維堡區(qū)去！”約納聽(tīng)見(jiàn)了喊聲，“趕車的！”約納猛的哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見(jiàn)一個(gè)軍人?！暗骄S堡區(qū)去！”軍人又喊了一遍，“你睡著了還是怎么的？到維堡區(qū)去！”為了表示同意，約納就抖動(dòng)一下韁繩，于是從馬背上和他肩膀上就有大片的雪撒下來(lái)。那個(gè)軍人坐上了雪橇。約納在趕車座位上局促不安，他用兩只胳膊左右搖動(dòng)著韁繩，用眼睛看著前面的路，不知自己身在何方，也不知緣何在此。約納回過(guò)頭去瞧著乘客，動(dòng)了動(dòng)嘴唇?！笆裁矗俊避娙藛?wèn)。約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說(shuō)出口：“老爺，那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了。”“哦……怎么死的？”約納轉(zhuǎn)過(guò)身子朝著乘客說(shuō)：“誰(shuí)也不知道！在醫(yī)院里躺了三天就死了……這是天意?！薄翱旃諒?，鬼東西！”從黑暗里發(fā)出了喊叫聲，“你瞎了眼嗎？老東西！看著路！”“趕車吧，趕車吧……”乘客說(shuō)，“照你這樣走，我們明天都到不了。走快點(diǎn)兒！”約納就又伸長(zhǎng)脖子，微微欠起身子，用一種穩(wěn)重的優(yōu)雅姿勢(shì)揮動(dòng)他的鞭子。后來(lái)他有好幾次回過(guò)頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽(tīng)了。他把乘客拉到維堡區(qū)以后，就把雪橇趕到一家飯館旁邊停下來(lái)……一個(gè)鐘頭過(guò)去，又一個(gè)鐘頭過(guò)去了……人行道上有三個(gè)年輕人路過(guò)，把套靴踩得很響，互相詬罵，其中有個(gè)人矮而駝背。“趕車的，到警察橋去！”那個(gè)駝子用破鑼般的聲音說(shuō)，“一共三個(gè)人……二十戈比！”約納抖動(dòng)韁繩，吧噠嘴唇。二十戈比的價(jià)錢是不公道的，然而他顧不上講價(jià)了，一個(gè)盧布也罷，五戈比也罷，如今在他都是一樣，只要有乘客就行?！昂?，走吧！”駝子用破鑼般的嗓音說(shuō)，對(duì)著約納的后腦殼噴氣，“快點(diǎn)跑！嘿，老兄，瞧瞧你的這頂帽子！全彼得堡也找不出比這更糟的了！”約納感到他背后駝子的扭動(dòng)的身子和顫動(dòng)的聲音。他聽(tīng)見(jiàn)那些罵他的話，看到這幾個(gè)人，孤單的感覺(jué)就逐漸從他的胸中消散了。正好他們的談話短暫地停頓一下，約納就回過(guò)頭去，嘟嘟噥噥說(shuō)：“我的……那個(gè)……我的兒子這個(gè)星期死了！”“大家都要死的，”駝子咳了一陣，擦擦嘴唇，嘆口氣說(shuō)，“得了，你趕車吧！諸位先生，照這樣的走法我再也受不住了！他什么時(shí)候才會(huì)把我們拉到呢？”“那你就稍微鼓勵(lì)他一下，給他一個(gè)脖兒拐！”“老不死的，你聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有？真的，我要揍你的脖子了！”約納與其說(shuō)是感到，不如說(shuō)是聽(tīng)到他的后腦勺上啪的一響?！昂俸佟彼Φ?，“你們這些快樂(lè)的老爺……愿上帝賜予你們健康！”“趕車的，娶老婆了嗎？”一個(gè)高個(gè)子問(wèn)?！拔覇?？哈哈……瞧你們這些快活的老爺！如今我是有一個(gè)老婆，那就是一捧濕土。哈哈哈……就是墳?zāi)埂銈兦?，我的兒子都死了，可我還活著……”約納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣