四川省成都市石室天府中學(xué)梧桐學(xué)院2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

石室天府中學(xué)梧桐學(xué)院2024-2025學(xué)年度上期初三年級(jí)半期考試語(yǔ)文試卷（滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）一．閱讀材料，回答問題。材料一：那些很容易被銘記的詩(shī)作，大都是有韻律的。以現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)為例，那些廣為流傳的“名句”,其實(shí)大都在使用重復(fù)、對(duì)稱這些最基本的韻律原則，比如：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩”“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”。還有一些名句的韻律方式則近似于古典詩(shī)歌的韻律原則，比如海子那句廣為人知的“面朝大海，春暖花開”,不僅有疊韻，而且講究平仄，詩(shī)句讀起來抑揚(yáng)頓挫，與傳統(tǒng)的律詩(shī)的聲律非常相似，無怪乎這個(gè)詩(shī)句甚至成了很多房地產(chǎn)廣告的標(biāo)語(yǔ)。但不容否認(rèn)的事實(shí)是，這種講究重復(fù)、對(duì)稱等韻律原則的寫法在當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作中并不受歡迎，很多詩(shī)人避之唯恐不及，當(dāng)代詩(shī)歌的可銘記性因此而不強(qiáng)。從社會(huì)與文化的角度來看，這些韻律原則的興起與流行往往與一個(gè)文化共同體的集體認(rèn)知密切相關(guān)，或者說，它們本身就是集體記憶的化身。古典詩(shī)歌的創(chuàng)作與閱讀群體——“士”,即知識(shí)者與官僚群體——天然就是這樣一個(gè)同質(zhì)性的文化群體，所以在他們之中逐漸形成一些公共的韻律規(guī)則是沒有太大問題的。但是，現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)機(jī)構(gòu)和教育制度都發(fā)生了巨大的變化，不僅知識(shí)分子在一定程度上被邊緣化，而且詩(shī)歌本身也被邊緣化，過去詩(shī)人與讀者之間那種同質(zhì)性的文化群體已不復(fù)存在，詩(shī)歌寫作在很大程度上變成了一種私人性、個(gè)人化的寫作行為，這導(dǎo)致的直接后果就是公共性的詩(shī)歌成規(guī)的消失。在不同文化中，韻律都有兩個(gè)基本作用：一是便于溝通，二是便于記憶。而“溝通”不僅僅是一個(gè)“雅俗共賞”的問題，也涉及詩(shī)人與詩(shī)人、詩(shī)人與讀者之間如何建立一個(gè)公共的渠道，以便于在這個(gè)渠道中磨練某些精妙的技藝，傳達(dá)種種微妙的體驗(yàn)的問題。韻律的重心與其說是關(guān)于“如何寫/評(píng)價(jià)一首好詩(shī)”,不如說是關(guān)于詩(shī)人與讀者、詩(shī)人與詩(shī)人之間是如何“交流”的。無論古今，有韻律或者韻律感強(qiáng)的作品從來不意味著它們就是杰作(反之亦然),韻律更多是關(guān)于詩(shī)歌給讀者傳達(dá)的東西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的詩(shī)人之間也建立了一個(gè)可以相互比較和傳承的共同通道。這個(gè)問題對(duì)于當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌而言或許更為迫切，因?yàn)椤绊崱敝x散的背后是詩(shī)歌“交流”的公共渠道的消失，這是自由詩(shī)面臨的最本質(zhì)的文體問題，而可誦讀性與可記憶性的削弱只是這個(gè)大趨勢(shì)的兩個(gè)表征。(摘編自李章斌《“韻”之離散：關(guān)于當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌韻律的一種觀察》)材料二：中國(guó)當(dāng)代詩(shī)效法國(guó)外詩(shī)歌的更多。因國(guó)外詩(shī)歌注重詩(shī)本身的存在而大多無韻，無韻也漸漸成了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)的主流，《詩(shī)刊》《星星》等詩(shī)歌雜志幾乎看不到有韻的詩(shī)歌，這個(gè)態(tài)勢(shì)還會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展下去。當(dāng)代詩(shī)人，覺得再寫有韻的東西，簡(jiǎn)直是一老土。當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)，是一個(gè)相對(duì)個(gè)體化、多元化的社會(huì)，過去那種大一統(tǒng)的世界意識(shí)與言說形態(tài)已然崩散，與此幾乎同時(shí)崩散的是語(yǔ)言中的“韻”(韻律意識(shí)和韻律密度)。當(dāng)代詩(shī)人多少有著一種反抗公共規(guī)則(包括韻律規(guī)則)的“集體無意識(shí)”,所以像“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”這樣整齊對(duì)稱的詩(shī)句，他們不愿意去寫，也不推崇。在他們看來，詩(shī)歌重要的不是視覺上的整飭和聽覺上的旋律感、節(jié)奏感，決定詩(shī)之能否為詩(shī)的重要依據(jù)是詩(shī)歌對(duì)生命深層世界提示和呈現(xiàn)的能量之強(qiáng)弱。他們?cè)趯懽鲿r(shí)不僅不太傾向于取悅大眾讀者，甚至連一般的知識(shí)群體也不怎么顧及。這也導(dǎo)致傳統(tǒng)的閱讀者，尤其受傳統(tǒng)詩(shī)歌影響較深的閱讀者越來越郁悶，對(duì)新詩(shī)深感不適，甚至不屑一顧了。在他們眼里，形式產(chǎn)生內(nèi)容，李白、杜甫、白居易、蘇軾、李清照等詩(shī)詞大家，不也是在五言、七律、七絕和詞牌的限制中成就了大名嗎？當(dāng)代詩(shī)歌雖無韻，但還有頓。所謂棄韻而就頓，“頓”就是詩(shī)的節(jié)奏感，有“行頓”和“句頓”,有“勻頓”和“變頓”,有“大頓”和“小頓”,有“跨行”與“斷行”,追求的也還是詩(shī)的一種旋律美。文藝?yán)碚摷抑旃鉂摼驼J(rèn)為“節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂”,詩(shī)的本質(zhì)是顯示而非說教。艾青說：“假如是詩(shī)，無論用什么形式寫出來都是詩(shī)；假如不是詩(shī)，無論用什么形式寫出來都不是詩(shī)?！痹?shī)之無韻，告訴我們?cè)瓉碓?shī)還可以這樣寫，詩(shī)還可以寫得不像詩(shī)。近些年，主張口語(yǔ)入詩(shī)的“第三代詩(shī)”反傳統(tǒng)、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至詩(shī)歌形式也反其道而行，加劇了詩(shī)歌形式的混亂，純美流暢的詩(shī)歌很難再見到了，可是我們反傳統(tǒng)，反的應(yīng)該是那些因襲的礙于發(fā)展的東西，絕不是偏激地反對(duì)一切。(摘編自王霽良《對(duì)當(dāng)代詩(shī)無韻的一點(diǎn)看法》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

廣為流傳的詩(shī)句多使用便于記憶的韻律，但中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作卻排斥這種寫法，這導(dǎo)致當(dāng)代詩(shī)可銘記性不強(qiáng)。B.

詩(shī)歌韻律的重心不僅是如何寫好詩(shī)，而且是直接向讀者傳達(dá)公共性或可共享的東西，在創(chuàng)作者間建立比較和傳承的通道。C.

無韻詩(shī)在國(guó)外詩(shī)歌中較為多見，也普遍存在于中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌雜志中，受傳統(tǒng)詩(shī)歌影響較深的讀者對(duì)此不適應(yīng)。D.

詩(shī)歌無韻化并非意味著完全放棄形式，作者認(rèn)為，所謂棄韻就頓，體現(xiàn)的是在形式上對(duì)旋律美的追求。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”成為名句，表明了詩(shī)歌作品要成為杰作就必須運(yùn)用韻律。B.

可誦讀性和可記憶性的削弱，不是當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌最需關(guān)注的，因?yàn)檫@只是詩(shī)歌“交流”公共渠道消失的表象。C.

當(dāng)代的一些詩(shī)人，寫作時(shí)不太傾向于取悅大眾讀者，甚至也不怎么顧及一般的知識(shí)群體。D.

根據(jù)艾青的觀點(diǎn)詩(shī)歌的形式應(yīng)具有自由性，詩(shī)之無韻告訴我們?cè)娍梢赃@樣寫，還可以寫得不像詩(shī)。3.下列各項(xiàng)中，不能支持“當(dāng)代詩(shī)歌被邊緣化”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.

每年歲末，詩(shī)社舉辦的年度詩(shī)會(huì)，參與者稀少，詩(shī)歌寫作交流日益呈現(xiàn)出“圈子化”的傾向。B.

結(jié)合了聲音和視覺藝術(shù)的現(xiàn)代數(shù)字媒介，幾乎顛覆了傳統(tǒng)的媒介，近年來詩(shī)歌刊物銳減。C.

“兼職詩(shī)人”現(xiàn)象較為普遍，詩(shī)人往往同時(shí)又是官員、教授、商人、歌手、報(bào)刊編輯等。D.

學(xué)校課本內(nèi)當(dāng)代詩(shī)歌很少，專門研究當(dāng)代文學(xué)的教授們，對(duì)90年代以來的詩(shī)歌了解不多。4.材料二運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）5.根據(jù)上述材料，概括當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌缺少韻律的成因。（5分）二．閱讀下面的文段，完成下面小題。匠心楊一凡穆爺爺是鎮(zhèn)上的木匠。聽說他從小便沒了父母，被一個(gè)好心的木雕師傅養(yǎng)大。木雕師傅本是紫禁城里頭修繕宮殿的匠人，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)流落到了這窮鄉(xiāng)僻壤的地方。他刻刀下的風(fēng)凰漂亮得像是要飛起來一樣。穆爺爺承襲了他的手藝，木雕水平出神入化。無奈戰(zhàn)亂年代無人欣賞木雕，他便轉(zhuǎn)了行，做了個(gè)普通的木匠，平日里干些簡(jiǎn)單的木工活計(jì)。“穆爺爺”這稱呼，實(shí)際上唯有我這樣叫。穆爺爺住在鎮(zhèn)外的一座廢園子里，又因性情不喜喧鬧，多次訓(xùn)斥了去廢園子探險(xiǎn)的孩子們，便在孩子中得了個(gè)“老怪”之名。而我每次去都安安靜靜，因此，我才得到在廢園長(zhǎng)久停留的特權(quán)。廢園已有好些年頭了，100年？200年？沒人說得清。其間換了數(shù)任主人，最終荒蕪破落至今。別人都不懂為什么穆爺爺要住在這么個(gè)坍圮了大半的地方。只有我明白，穆爺爺是為了這園子里的木雕。穆爺爺時(shí)常在園子里撫摸著那些染上塵埃、疲憊不堪的雕花，就像很多年前那位木雕師傅所做的那樣。木雕師傅在這園子里嘆惋了半輩子，最終也未能見到它煥然一新的模樣。聽聞這位老人臨終時(shí)還拉著穆爺爺?shù)氖謬诟?，游廊的花窗該如何開，亭子的匾額該如何修復(fù)。末了說：“老頭子我這一輩子，最遺憾的就是看著那幫洋鬼子打了進(jìn)來，毀了老祖宗留下來的東西。當(dāng)年我沒出息，自個(gè)兒跑出了京。老天爺發(fā)善心，讓我到了這兒，安安穩(wěn)穩(wěn)活了幾十年?？晌疫@心里頭難受??！那年我背著包袱走出屋子，見著的最后一樣?xùn)|西就是我還沒做完的花雕……”“小穆啊，老頭子有私心，舍不得這門手藝跟著我埋進(jìn)土里。你把那園子修修好，就當(dāng)是圓了老頭子的一個(gè)夢(mèng)?！蔽也欢鞘窃鯓由钪氐睦⑩艉湍钕?。記憶里穆爺爺曾說：“丫頭，你看看這些木頭。它們都是活的??！這些斷了翼的鳥，折了枝的花，也會(huì)感到疼的啊。”彼時(shí)我抬著頭，懵懵懂懂地問：“是像阿苗摔傷了一樣疼嗎？”好像世間之事，至傷痛也不過臂上一塊瘀青。涂上藥酒，吹一口氣，就可以消隱無蹤。“還要更疼啊。”穆爺爺笑了起來，摸著我的頭，“阿苗長(zhǎng)大了就會(huì)懂的?！蔽視r(shí)常覺得，穆爺爺做木匠，不過是為了讓自己活下去，而活下去，則是為了修復(fù)那些木雕。在那些緩緩流動(dòng)的時(shí)光里，我也曾整日徘徊于亭臺(tái)樓閣間，指尖掠過雕花的窗欞。我想，一定有那樣的一個(gè)瞬間，我也曾感受到指尖的溫?zé)崤c淺淺的呼吸，聽到那些花鳥的不甘，不甘湮沒灰塵，如秋蟲斂鞘翅，在枯葉下瑟瑟忍冬。我清晰地記得那個(gè)看見過千百回的畫面：舊屋、木凳、暖陽(yáng)。穆爺爺伏在案上，布滿皺褶的手一絲不亂地刻下起死回生的詔令，他的腳邊堆滿木屑，空氣里有陳舊卻不曾霉變的木香。好像一個(gè)世界的種子就在那把刻刀下，破土成芽。我一天天地長(zhǎng)大，穆爺爺一天天地變老。他的腰桿不再挺直，一頭白發(fā)如廢園里的荒草，整個(gè)人猶如一枚失水皺縮的橘核。那雙眼睛染上一點(diǎn)點(diǎn)渾濁，目光卻依然專注而執(zhí)著。他開始加快了修復(fù)木雕的速度。以往我去時(shí)，還能見他在做著不知哪家的木凳，現(xiàn)在卻已漸漸看不到了。他一心撲在了他的木雕上。穆爺爺說：“丫頭，我擔(dān)心我的時(shí)間不夠了啊?！彼匀庋劭梢姷乃俣仍谙葜?，好像把所有的氣血都注入了刻刀。那一日我出門前，母親接了個(gè)電話，在那里怔怔站了幾秒，爾后放下聽筒向我招手：“阿苗，回來?！薄拔乙U園。有什么事，一會(huì)兒再說吧。”母親急急地追出來，我卻已消失在小巷深處。我到廢園時(shí)，靜寂的園子里隱有人聲。我并沒有進(jìn)去，而是轉(zhuǎn)了個(gè)彎，去了廢園一個(gè)偏僻的角落。那里有一座小亭，四根紅木柱子上游龍蜿蜒，昂首奮飛，栩栩如生?！蛉瘴襾頃r(shí)，穆爺爺指著那條失了雙眼的游龍，道：“這是園里最后一處需要修復(fù)的地方了?！闭Z(yǔ)調(diào)興奮如孩童?！傲藚s這樁心愿，我也能安心地入土了?！闭l(shuí)料一語(yǔ)成讖。穆爺爺?shù)脑岫Y我沒有參加。我覺得穆爺爺仍然在那園子里，靜默地摩挲著那些活過來的木頭，古老的紋理斑駁出嶄新的色彩。葬禮時(shí)我就在那兒，獨(dú)自像個(gè)瘋子一樣地哭了一場(chǎng)，淚眼朦朧中重又看到了那個(gè)蒼老卻篤定的身影。我想穆爺爺一定還是開心的吧?？粗鴥纱耍蛟S是更多人的夢(mèng)想在手下圓滿。那以后我再未去過廢園。不，現(xiàn)在它已不叫廢園了。省城來的專家見到它后如獲至寶，聽聞修復(fù)它的老人業(yè)已過世，又是好一陣扼腕嘆息。廢園的名字被從古籍中翻了出來。它叫匠園。木匠的匠，工匠的匠。鎮(zhèn)上的幾個(gè)老人一拍腦袋，笑嘆道：“我說老穆怎么總守著那個(gè)園子呢。你還記得不，他單名一個(gè)匠字啊！”穆匠。木匠。匠園。6.下列句子對(duì)文本內(nèi)容理解分析不正確的一項(xiàng)是（

）

A.

穆爺爺不讓孩子們進(jìn)去探險(xiǎn)嬉鬧，以防破壞木雕，而“我”卻享受特權(quán)在廢園長(zhǎng)久停留，是因?yàn)槲倚郧榘察o。B.

師傅臨終時(shí)告誡穆爺爺，游廊的花窗該如何開，亭子的匾額該如何修復(fù)，最終穆爺爺把園子里的“斷了翼的鳥、折了枝的花”都修復(fù)好了。C.

“愧怍和念想”指的是穆爺爺在沒把園子修好前，常常感到愧對(duì)師傅。D.

因?yàn)槟聽敔敁?dān)心自己存活于世的時(shí)間不多了，于是他開始加快了修復(fù)木雕的速度，所以以往“他在做著不知哪家的木凳，現(xiàn)在卻已漸漸看不到了”。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.

“我”在靜靜地看穆爺爺工作的過程中，逐漸讀“懂”了穆爺爺。這篇小說語(yǔ)言帶有“散文化”敘事特點(diǎn)，抒情性強(qiáng)。B.

“種子就在那把刻刀下，破土成芽。”運(yùn)用了比喻的修辭手法，形象生動(dòng)地寫出了傳統(tǒng)木雕在穆爺爺?shù)木牡窨讨衅鹚阑厣w現(xiàn)了“我”對(duì)穆爺爺精湛技藝和工作成果的由衷贊嘆。C.

文中運(yùn)用外貌描寫，逼真地塑造了穆爺爺為修復(fù)木雕耗盡心血而逐漸衰老的形象，體現(xiàn)了“我”對(duì)穆爺爺?shù)睦斫夂托奶?。D.

尾段三個(gè)詞語(yǔ)呈并列關(guān)系，和文題呼應(yīng)，表達(dá)了作者對(duì)穆爺爺?shù)捻灀P(yáng)。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括小說中“穆爺爺”的形象特征。

（6分）9.小說以“我”的視角來講述穆爺爺一生的故事，有何作用？（6分）三．閱讀下面的文言文，完成小題。李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢(mèng)長(zhǎng)庚星，因以命之。十歲通詩(shī)書，既長(zhǎng)，隱岷山。州舉有道，不應(yīng)。蘇颋為益州長(zhǎng)史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如。”然喜縱橫術(shù)、擊劍，為任俠，輕財(cái)重施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沉飲，號(hào)“竹溪六逸”。天寶初，南入會(huì)稽，與吳筠善。筠被召，故白亦至長(zhǎng)安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩(shī)以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽(yáng)王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方嘗乘月與崔宗之自采石至金陵著宮錦袍坐舟中旁若無人。安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤。璘敗，當(dāng)誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請(qǐng)解官以贖，有詔長(zhǎng)流夜郎。會(huì)赦，還尋陽(yáng)，坐事下獄。時(shí)宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽(yáng)，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽(yáng)冰為當(dāng)涂令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。白晚好黃老，度牛渚磯至姑孰，悅謝家青山，欲終焉。及卒，葬東麓。文宗時(shí)，詔以白歌詩(shī)、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。（節(jié)選自《新唐書·李白傳》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（

）白浮游四方A嘗乘月B與崔宗之C自采石D至金陵E著宮錦袍F坐舟中G旁若無人。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“白之生”與“呼爾而與之”（《魚我所欲也》）兩句中的“之”字含義不同。B.

“蘇颋為益州長(zhǎng)史”與“鄉(xiāng)為身死而不受”（《魚我所欲也》）兩句中的“為”字詞性相同。C.

“而白已醉”與“然則何時(shí)而樂耶”（《醉翁亭記》）兩句中的“而”字含義不同。D.

素，文中意為“平素”“向來”，與成語(yǔ)“素昧平生”中的“素”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

李白天資聰穎，愛好廣泛。他十歲就通曉詩(shī)書，喜歡縱橫術(shù)、擊劍，以俠義自任，輕視財(cái)產(chǎn)而樂于施舍。B.

李白才思敏捷，富有才華。他醉酒稍醒時(shí)，為玄宗撰寫樂章，援筆成文，詞章婉轉(zhuǎn)華麗而意精旨切，毫不停留思索。C.

李白為人傲慢，放蕩不羈。玄宗喜愛他的才華，多次宴請(qǐng)他。他侍奉玄宗，喝醉酒，甚至曾讓高力士為他脫靴子。D.

李白仕途坎坷，人生不順。他雖受玄宗賞識(shí)，但未得重用。李璘起兵失敗后，他被貶夜郎。郭子儀愿解除官職為他贖罪。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還。（2）會(huì)赦，還尋陽(yáng)，坐事下獄。14.文中評(píng)價(jià)李白為人“驁放不自修”，請(qǐng)結(jié)合全文列舉三處李白的表現(xiàn)。（3分）四．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。西村陸游亂山深處小桃源，往歲求漿憶叩門。高柳簇橋初轉(zhuǎn)馬，數(shù)家臨水自成村。茂林風(fēng)送幽禽語(yǔ)，壞壁苔侵醉墨痕。一首清詩(shī)記今夕，細(xì)云新月耿【注】黃昏?！咀ⅰ抗ⅲ何⒚鞯臉幼印?5.“茂林風(fēng)送幽禽語(yǔ)，壞壁苔侵醉墨痕”兩句，以“聲”“色”調(diào)動(dòng)人的聽覺和視覺感受，下列詩(shī)句“聲色兼?zhèn)洹钡囊豁?xiàng)是（

）A.

梁臺(tái)歌管三更罷，猶自風(fēng)搖九子鈴。（李商隱《齊宮詞》）B.

橫笛聞聲不見人，紅旗直上天山雪。（陳羽《從軍行》）C.

春來茗葉還爭(zhēng)白，臘盡梅梢盡放紅。（韓元吉《送陸務(wù)觀福建提倉(cāng)》）D.

梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。（楊萬(wàn)里《閑居初夏午睡起二絕句》）16.“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。”這是陸游的另一首記游詩(shī)《游山西村》。結(jié)合具體詩(shī)句，比較這首詩(shī)和《西村》在內(nèi)容上的不同點(diǎn)。五．名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）鮑照曾以“對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息”表達(dá)內(nèi)心憤懣，李白《行路難》中的兩句詩(shī)“_________，__________”，描寫相近動(dòng)作，抒寫近似心情。（2）《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中蘊(yùn)含哲理，表明新事物必將取代舊事物的詩(shī)句：“_________，__________”。（3）《魚我所欲也》表明孟子必須接受錢財(cái)必須按禮義接受，否則沒有意義的句子：“_________，__________”。六．語(yǔ)言文字運(yùn)用戲曲既需要傳承也需要?jiǎng)?chuàng)新，這是業(yè)內(nèi)的基本共識(shí)。然而，近年來由于一些創(chuàng)新嘗試未收到理想效果，有人就將創(chuàng)新和繼承對(duì)立起來，認(rèn)為戲曲不必創(chuàng)新。尤其是昆曲等戲曲藝術(shù)進(jìn)入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，創(chuàng)新在某些人那里幾乎成了貶義詞。（

）。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，戲曲藝術(shù)不斷被賦予新的內(nèi)涵。如果一直固守原有形態(tài)，只強(qiáng)調(diào)復(fù)制和模仿，戲曲恐怕早在數(shù)百年前就________了。突破前人、大膽創(chuàng)新，這是各個(gè)時(shí)代取得偉大成就的藝術(shù)家的共性。誠(chéng)如某戲劇評(píng)論家所言，沒有一位________的京劇名伶是靠模仿或重復(fù)而成就自己的。京劇大師梅蘭芳，以堅(jiān)定的信念和博大的胸懷為京劇改革作出巨大貢獻(xiàn)。他眼界開闊，_________，除唱腔、表演技巧之外，還從化妝、燈光、服裝、舞蹈、劇目創(chuàng)作等多個(gè)方面進(jìn)行了大量的探索，可謂“劇劇有創(chuàng)新，劇劇有新腔”。尚小云、荀慧生、于連泉等人，也是因?yàn)榫哂谐角叭说睦硐牒颓袑?shí)的努力，不滿足于停留在雷池之內(nèi)_________，才能夠在強(qiáng)大的保守情緒的籠罩下突破藩籬，從而成為新流派的創(chuàng)始人。當(dāng)然，戲曲的創(chuàng)新必須以傳承為基礎(chǔ)，是傳承中的創(chuàng)新，而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.

當(dāng)代戲曲的發(fā)展，被創(chuàng)新精神的缺失所制約B.

當(dāng)代戲曲的發(fā)展，因創(chuàng)新精神的缺失而被制約C.

創(chuàng)新精神的缺失，制約了當(dāng)代戲曲的發(fā)展D.

創(chuàng)新精神的缺失，對(duì)當(dāng)代戲曲發(fā)展起了制約作用19.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.

壽終正寢

名噪一時(shí)

兼容并蓄

照貓畫虎B.

無疾而終

名垂青史

兼容并蓄

按圖索驥C.

壽終正寢

名垂青史

博采眾長(zhǎng)

照貓畫虎D.

無疾而終

名噪一時(shí)

博采眾長(zhǎng)

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