單元八 樹立正確的戀愛觀婚姻家庭觀

單元八

樹立正確的戀愛觀、婚姻觀、家庭觀

教學(xué)目標(biāo)愛情，婚姻和家庭是一種與人的生活緊密相連的社會形式，是人的一生中所經(jīng)過的重要歷程。

通過本單元的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識愛情的本質(zhì)，明確戀愛中的道德，掌握家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則和法律規(guī)范，以幫助大學(xué)生樹立正確的戀愛觀、婚姻觀、家庭觀。教學(xué)重難點1、愛情的本質(zhì)

2、戀愛中的道德

3、家庭美德

4、婚姻家庭法律規(guī)范教學(xué)方法案例法教學(xué)法、討論法、講授法[導(dǎo)入新課]

事業(yè)與愛情是人生的兩大課題，愛情是人生的重要組成部分。愛情，這是個令人陶醉的字眼。古往今來，它敲開了無數(shù)少男少女的心扉，在他們的情感世界的花圃里，呈現(xiàn)出一片春色，洋溢著繽紛的色彩。啊,我的愛人象朵紅紅的玫瑰,它在六月里初開;啊,我的愛人象支甜甜的樂曲,它美妙地演奏起來………——彭斯《一朵紅紅的玫瑰》

愛情詩歌欣賞談一談：朗誦愛情詩歌并請大家談?wù)剬矍榈恼J(rèn)識？法國作家雨果說：“人生是花，而愛是花的蜜?！笔郎系那嗄昴信姓l不愿去品嘗美好人生之花中的甘甜之蜜呢？

愛情是美好的，我們每個人都想擁有一份屬于自己的愛情，因為愛情能給人帶來精神上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實，沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的甚至沒有意義的。

人們常說，愛情是心靈的窗戶，透過它往往能窺見一個人的道德品質(zhì)與思想修養(yǎng)，但人們要想覓到真正的愛情，首先就應(yīng)該懂得究竟什么是愛情。

案例一：愛情的本質(zhì)——愛情是什么？

[新課講授]

思考、討論：愛情是……？理論闡述：

1、柏拉圖式愛情是一種純精神的愛情觀，體謨肯定了愛情的自然屬性，恩格斯真正科學(xué)地揭示了愛情的本質(zhì)。

2、愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕、并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。

3、愛情既具有自然屬性，又具有社會屬性，是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一。

4、愛情具有社會性、自主性、平等性、專一性、依存性等特征愛情與人生的關(guān)系愛情是人生發(fā)展的原動力

愛情影響世界觀和人生觀愛情監(jiān)控著人生發(fā)展路向愛情具有享用和保健作用愛是一種默契；愛是一種犧牲；愛是諒解；愛是一種吸引；愛是追求幸福的過程；愛的前部分是風(fēng)花雪月，中部分是柴米油鹽，后部分是永遠(yuǎn)；愛是少了她渾身不自在，面對她也渾身不自在。……，……

愛情的三個基本要素

性愛—區(qū)別于親情和友情的特殊的“情愛”.理想—人格上的認(rèn)同,賦予愛情心心相印的基礎(chǔ).責(zé)任—為對方負(fù)責(zé)增加了愛情的嚴(yán)肅性.總結(jié)：

愛情作為人類精神的一種最深沉的沖動，其動力是人的性欲，是延續(xù)種屬的本能。這種本能是愛情的生物學(xué)基礎(chǔ)，是愛情必不可少的。

然而，愛情不是一種純屬本能的情欲，而是人類身心活動的升華。

愛情是性與愛的和諧統(tǒng)一。忽視愛情的生物性或社會性都會扭曲戀愛心理。五個基本特征平等性專一性持久性依存性自主性試問：

1、在愛情對象的選擇上，你會考慮父母、朋友的意見嗎？

2、如何看待“父母之命”、“媒妁之言”、“娃娃親”……？

案例二：尊重人格平等

“你以為，就因為我窮，低微，不美，我就沒有心，沒有靈魂嗎？我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心。要是上帝也賜予我美貌和財富的話，我也會讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣！”—經(jīng)典詞句

讀一讀，想一想，議一議：

通過簡愛的愛情觀，從中我們能悟出什么道理？

理論解析：

兩性之間在人格上是平等的，戀愛雙方必須有獨立的人格，尊重對方的獨立性，自尊自愛，如果把對方當(dāng)做自己的附庸或依附于對方而失去自我，都是對愛情實質(zhì)的曲解。向南、瑤瑤去辦結(jié)婚手續(xù)，可是楊曉蕓來了，哭著求向南不要離開自己，向南心軟了?！秺^斗》案例七：戀愛中的責(zé)任

閱讀材料并思考：

1.看完這則故事，你有何感想？

2.戀愛中的雙方需不需要承擔(dān)責(zé)任？

理論闡述：

性愛，理想和責(zé)任三要素構(gòu)成了愛情的有機統(tǒng)一整體，而自愿地為對方承擔(dān)責(zé)任，是愛情本質(zhì)的體現(xiàn)。

責(zé)任是對性愛和理想的升華。無論對方處在順境還是逆境，是富裕還是貧窮，是健康還是傷病，愛一個人或接受一個人的愛，就要自覺地為對方承擔(dān)責(zé)任。

男女雙方培養(yǎng)愛情的過程或在愛情基礎(chǔ)上進行的相互交往活動，就是人們?nèi)粘Ｋf的戀愛。

戀愛作為一種人際交往，必然也要受到道德的約束。戀愛中的道德尊重人格平等

自覺承擔(dān)責(zé)任文明相親相愛

文明相親相愛

試問：

1、古今中外典型的愛情范例有哪些？

2、你心中的愛情楷模是誰？古今中外典型的愛情范例中國

梁山伯與祝英臺：化蝶雙飛。梁鴻與孟光：舉案齊眉。外國

羅蜜歐與朱麗葉：但求同死。馬克思與燕妮：美滿的生活伴侶。周恩來與鄧穎超的愛情故事沒有愛，人類不能存在一天。

——弗洛姆

馬克思與燕妮

出生于小市民家庭的馬克思與出身貴族的燕妮沖破重重阻力，經(jīng)過百折不撓的努力，戀情持續(xù)七年才喜結(jié)良緣。兩人的愛情長久保鮮，在生活上互敬互愛，在工作中互相支持，燕妮成為馬克思得力的助手。大學(xué)生的戀愛

持謹(jǐn)慎態(tài)度

處理好幾種關(guān)系不能誤把友誼當(dāng)愛情不能錯置愛情的地位不能片面地或功利化地對待戀愛不能只重過程不顧后果（大學(xué)生戀愛容易陷入的誤區(qū)）一是戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系二是戀愛與關(guān)心集體的關(guān)系三是戀愛與關(guān)愛他人和社會的關(guān)系

愛情與友誼的區(qū)別什么是友誼？

友誼是人與人之間互相尊重、互相信賴的基礎(chǔ)上建立的一種美好的情誼。包括三點：利益上的一致性、感情上的一致性、區(qū)別于一般的人際關(guān)系。古今中外友誼的典型人物國內(nèi)

鐘子期與俞伯牙：有“高山流水”之雅稱。廉頗與藺相如：有“負(fù)荊請罪”之美談。國外

馬克思與恩格斯：友誼的典型。2、錯置愛情的位置(沒有了愛情，就沒有了一切？)

愛情至上，些同學(xué)把愛情放在人生第一位，把愛和被愛視為人生目標(biāo)，成天沉溺于愛情之中，一旦失戀就痛不欲生，甚至以寶貴的生命為代價為愛情殉情。這是對人本身的價值缺乏了解，對人生的意義缺乏認(rèn)識的結(jié)果。

3、片面或功利化地對待戀愛（干得好不如嫁(娶)得好？）

重視外表而忽視內(nèi)在修養(yǎng)的傾向，愛美之心人皆有之，追求美是人的天性，希望自己心愛的人像天使般的美麗本身無可厚非。

反對單純以錢取人

反對單純以貌取人娶妻取德不取色，

擇夫重德不重貌。4、重過程輕結(jié)果(不求天長地久，但求曾經(jīng)擁有？)

把戀愛和婚姻看作是不相干的兩回事：戀愛的歸宿是通過婚姻形式建立家庭，這是戀愛心理成熟的特征之一。

有些異性同學(xué)似乎產(chǎn)生了相互仰慕，但并不打算結(jié)為終身伴侶。他們把戀愛看成是積累經(jīng)驗的過程，

“只求曾經(jīng)擁有，不求天長地久”。把戀愛與婚姻分開，其實就是把真誠的感情當(dāng)兒戲。其結(jié)果，不僅在感情上傷害了對方，也在自己的心里留下?lián)]之不去的陰影。

戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系三種有代表性的觀點：動力論阻力論均衡論

擺正愛情的位置

要使戀愛沿著健康的方向發(fā)展，需要擺正愛情的位置，正確處理好戀愛與學(xué)習(xí)、戀愛與關(guān)心集體的關(guān)系、戀愛與關(guān)愛他人和社會的關(guān)系、戀愛與事業(yè)的關(guān)系、戀愛與道德的關(guān)系等。

愛情服從事業(yè)，不可顛倒位置。愛情與事業(yè)結(jié)合，才能有永恒的力量。

提倡晚戀；處理好“兩人世界”與“大世界”的關(guān)系。把“兩人世界”融入集體，取得集體的認(rèn)同和同學(xué)的理解。

戀愛時期雙方仍然有進行考察和選擇的權(quán)利，任何人不能強迫對方服從自己。

一旦失戀：

失戀不失志。不能消極頹廢。失戀不失德。不能轉(zhuǎn)愛為恨。失戀不失學(xué)。不能貽誤正常學(xué)習(xí)生活。

議一議：自己的愛情觀，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣愛，以樹立正確的愛情觀？案例三：勤儉持家

材料一：成龍不替兒子交電費

材料二：大學(xué)生“超前消費”在攀比中蔓延

思考以下問題：

1.你如何看待成龍的這種教子法?

2.在生活中我們應(yīng)該樹立怎樣的生活理念？

理論解析：

勤儉是家庭興旺的保證，也是社會富足的保證。作為父母應(yīng)該教會孩子如何生活，而不是對孩子的消費一味買單。

常言道“勤是搖錢樹，儉是聚寶盆，奢懶敗家門”。大學(xué)生要尊重父母勞動所得，體諒父母的辛苦操勞，在日常生活中注意節(jié)儉，盡量減輕父母和家庭的生活負(fù)擔(dān)，這就是對父母和家庭最實際的貢獻。

案例四：孝敬父母

貴州的一對農(nóng)民夫婦，含辛茹苦培養(yǎng)出來的兒子很有孝心：工作不到兩年，就將他們接去到處旅游，吃山珍海味，住高檔酒店……兒子孝比天高，父母非常欣慰！然而，旅游歸來，兒子竟然倒下了！直到這時，父母才知道了那個令他們悲痛萬分、淚流滿面的真相！…………

認(rèn)真閱讀材料并談?wù)劯邢搿?/p>

理論解析：

孝敬父母，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是現(xiàn)代中國人的基本修養(yǎng)。

父母對子女的愛可以說是這個世界上最無私的付出，孝敬父母不能等，與你有無金錢、聲望無關(guān)。

家庭美德是維系家庭關(guān)系、保障家庭溫馨幸福和社會文明健康發(fā)展的重要條件。是每個公民在家庭生活中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。家庭美德尊老愛幼家庭美德男女平等夫妻和睦勤儉持家鄰里團結(jié)尊老愛幼

是中華民族的傳統(tǒng)美德，有助于促進家庭和睦，社會和諧，也是現(xiàn)代中國人的基本修養(yǎng)。

婚姻法為什么要規(guī)定尊老愛幼？

①尊老愛幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

②這是社會主義道德法律化的要求。

③這是現(xiàn)實生活的需要。

現(xiàn)實生活中但仍有少數(shù)人不能履行對老人應(yīng)盡的法律義務(wù)，及對未成人虐待、遺棄，因此有必要對這些人予以法律約束。鄰里團結(jié)：

遠(yuǎn)親不如近鄰，

與鄰方便，與己方便，

做鄰居是一種緣分

鄰里相處之道：

把鄰里當(dāng)朋友，互相幫助，互相體諒，閑時經(jīng)常串串門，鄰居吵架，勸解有方……

樹立家庭美德--感悟親情，培養(yǎng)責(zé)任感

家庭美德的學(xué)習(xí)：

感悟親情，培養(yǎng)責(zé)任感：

1、你知道父母的生日嗎？

2、他們今年有多大歲數(shù)？你是否在自己生日時向母親道聲“謝謝”，感謝她生養(yǎng)了你？

3、你有沒有對自己的父母說過“你們辛苦了？”

4、在家吃飯時，你是否會給父母乘飯？

5、報到那天，送別時看到父母離去的背影，你是否有感動的瞬間？

老先生萬端感慨：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在?！边@就是老先生心底終生無法彌合的苦痛，也是終生無法彌補的愧疚?；橐雠c家庭戀愛婚姻家庭

戀愛是締結(jié)婚姻、組成家庭的前提和基礎(chǔ)，婚姻和家庭則是戀愛的結(jié)果。婚姻和家庭是愛情在內(nèi)容和形式上的升華。

婚姻是家庭形成的必要條件，家庭是社會的重要組成部分。

這是一個現(xiàn)代都市男女對理想的夫妻關(guān)系、純凈的人類情感、健康快樂的人生進行不懈的探索和追求的故事，輕松有趣，發(fā)人深思，引人入勝。試問：

你設(shè)想過自己未來的婚姻生活嗎？你認(rèn)為夫妻雙方最重要的是什么？如何才能建立一個和諧的家庭？案例五：婚約是否具有法律約束力

認(rèn)真閱讀材料并思考問題：

王某是否必須跟陳某結(jié)婚，婚約是否具有法律約束力呢？

理論解析。

我國婚姻法第7條規(guī)定，男女婦方必須親自到婚姻登記機關(guān)進行結(jié)婚登記，才是結(jié)婚的法定程序?；橐龇]有關(guān)于婚約的規(guī)定，所以婚約不具有法律約束力。

雙方父母用“指腹為婚”的做法為子女訂婚，是受了封建思想殘余的影響。這種做法是不嚴(yán)肅的和錯誤的。王某要求解除婚約的做法既合理又合法，也是法律賦予的權(quán)利。案例六：曹某再結(jié)婚是否是重婚

閱讀材料并思考、討論：

曹某再結(jié)婚是否屬于重婚？

婚姻家庭法律規(guī)范（一）婚姻法概述

婚姻家庭法基本原則（五項）

婚姻自由原則；一夫一妻原則；男女平等原則；保護婦女、老人和兒童的合法權(quán)益原則；實行計劃生育原則婚姻家庭法

調(diào)整婚姻和家庭關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

(二)結(jié)婚1、

結(jié)婚的條件2、結(jié)婚的程序3、婚姻的效力

結(jié)婚是指男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，確立夫妻關(guān)系的法律行為。1、結(jié)婚的條件結(jié)婚的必備條件（1）男女雙方完全自愿（2）達到法定結(jié)婚年齡

男不得早于二十二周歲女不得早于二十周歲晚婚晚育應(yīng)予鼓勵（3）必須一夫一妻結(jié)婚的禁止條件（1）直系血親和三代以內(nèi)的旁