四大名著之紅樓夢經(jīng)典解讀四七

中國最偉大史詩西方人心中圣經(jīng)匯報人:哇哇哇《紅樓夢欣賞》中國最偉大史詩紅樓夢書影紅樓夢書影紅樓夢書影紅樓夢作者曹雪芹家世漢軍正白旗“簪纓之族”高祖曹振彥曾祖曹璽,江寧織造祖父曹寅（一六五八-一七一二）父輩曹顒（yóng）（一六八九-一七一四）曹頫（康熙、雍正間人）“詩禮之家”家勢中衰紅樓夢作者關(guān)于曹雪芹曹雪芹,名霑（zhān）,字夢阮,號雪芹,又號芹圃、芹溪,祖籍東北遼陽,約生于一七二四年,卒于一七六三年.其先世原是漢族,后為滿洲正白旗包衣（家奴）.“壬午除夕,書未成,芹為淚盡而逝.”紅樓夢作者曹雪芹:“生于繁華,終于淪落”曾祖母是康熙乳母,祖父曹寅為康熙“侍讀”.祖孫三代任江寧織造.康熙南巡六次,五次駐蹕(bì)曹家.雍正即位曹家失勢,遭抄沒,遷回北京.雪芹晚年貧居北京西山,“滿徑蓬蒿”、“舉家食粥”.《紅樓夢》“批閱十載,增刪五次”,只寫成八回稿.紅樓夢作者

關(guān)于曹雪芹“秦淮風(fēng)月憶繁華”“舉家食粥酒常賒”“傲骨如君世己奇”“愛將筆墨逞風(fēng)流”“披閱十載,增刪五次”續(xù)補者高鶚

約一七三八----一八一五,字蘭墅,別號紅樓外史.祖籍遼東鐵嶺,漢軍鑲黃旗內(nèi)務(wù)府人.乾隆六十年（一七九五）,中進士.“傳奇《紅樓夢》,八十回以后俱蘭墅所補”（張問陶《贈高蘭墅同年》）.紅樓夢成書

初名《風(fēng)月寶鑒》乾隆九年（一七四四）前后動筆寫作歷一年于乾隆十九年甲戌（一七五四）完成初稿留存?zhèn)魇纼H前八回抄本；現(xiàn)通行一二回本是高鶚續(xù)補.五個書名《紅樓夢》四個別名《石頭記》《風(fēng)月寶鑒》《情僧錄》《金陵十二釵》清季書商因當局禁印而改名刊行還有《金玉緣》、《大觀瑣錄》《警門仙記》等,其取名性質(zhì)已與作者及評者題名有了根本區(qū)別,故不算在內(nèi).五個書名甲戌本《凡例》云:《紅樓夢》,是總其全部之名也.又曰《風(fēng)月寶鑒》,是戒妄動風(fēng)月之情.又曰《石頭記》,是自譬石頭所記之事也.此三名皆書中曾已點睛矣.如寶玉作夢,夢中有曲,名曰《紅樓夢十二支》,此則《紅樓夢》之點睛.又如賈瑞病,跛道人持一鏡來,上面即鏨“風(fēng)月寶鑒”四字,此則《風(fēng)月寶鑒》之點睛.五個書名空空道人聽如此說,思忖半晌,將這《石頭記》再檢閱一遍,因毫不干涉時世,方從頭至尾抄錄回來,問世傳奇.因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空；遂易名為情僧,改《石頭記》為《情憎錄》.至吳玉峰題曰《風(fēng)月寶鑒》.-----《紅樓夢》第一回寫作主旨作者自云:因曾歷過一番夢幻之后,故將真事隱去,而撰此《石頭記》一書也,故曰“甄士隱夢幻識通靈”.但書中所記何事何人?自又云:今風(fēng)塵碌碌,一事無成,忽念及當日所有之女子,一一細推了去,覺其行止見識,皆出于我之上.何堂堂之須眉,誠不若彼一干裙釵?版本概說《紅樓夢》兩大版本系統(tǒng)脂硯齋評批本甲戌本（一七五四）己卯本（一七五九）庚辰本（一七六）戚序本（一七六九）甲辰本（一七八四）程偉元活字印本程甲本（一七九一）程乙本（一七九二）程丙本（一七九二）版本概說現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)屬于脂評系統(tǒng)抄本計有一二種,即甲戌本、庚辰本、己卯本、夢稿本、舒元煒序本、戚蓼生序本、夢覺主人序本、鄭振鐸藏本、蒙古王府本、南京圖書館藏戚序本、列寧格勒藏抄本、靖應(yīng)鹍藏抄本.除靖藏本不幸“迷失”,其他諸抄本,大部分已影印出版,列寧格勒藏本也由中華書局影印行世了.版本概說脂硯齋評批本早期《紅樓夢》都是以抄本形式流傳于世,只有八回,書名題做《脂硯齋重評石頭記》.這些早期抄本,一般帶有大量署名“脂硯齋”等人批語,學(xué)術(shù)界通稱為“脂評本”或“脂本”.目前發(fā)現(xiàn)“脂評本”共有一二種.其中以《紅樓夢》為書名有三種.版本概說程偉元活字印本《紅樓夢》程甲本（一七九一）程乙本（一七九二）程丙本（一七九二）均為一二回本,亦即現(xiàn)今通行本,均以《紅樓夢》為書名.程偉元活字印本乾隆五十六年（一七九一）,程偉元和高鶚將《紅樓夢》前八回與后四回合成一個完整故事,以木活字排印出來,書名為《紅樓夢》,通稱“程甲本”.其中后四回,一般認為是高鶚所補(也說無名氏所續(xù),高鶚整理)次年（乾隆五十七年,一七九二）,程高二人又對甲本做了一些“補遺訂訛”、“略為修輯”工作,重新排印,通稱“程乙本”.“程乙本”印行,結(jié)束了《紅樓夢》傳抄時代,使《紅樓夢》得到廣泛傳播.版本概說程偉元活字印本程甲本程偉元活字印本程乙本《紅樓夢》書影紅樓夢結(jié)構(gòu)與內(nèi)容一二回結(jié)構(gòu)布局序幕（一—五回）相當于全書結(jié)構(gòu)骨架和藍圖.第一部分（六—一八回）,始于劉姥姥一進榮府,終于元春省親.這部分有兩件大事:秦可卿之死、賈元春省親.由此寫出了賈府“烈火烹油,鮮花著錦”之盛,但這一切不過是一場“虛熱”,可卿給鳳姐托夢已預(yù)示賈府衰亡.紅樓夢結(jié)構(gòu)與內(nèi)容一二回結(jié)構(gòu)布局一.賈府豪華奢侈生活:鳳姐、寶釵過生日、清虛觀打醮、兩宴大觀園.二.“叔嫂逢五鬼”（二五回）、“鳳姐潑醋”（四四回).三.寶黛愛情發(fā)展與成熟、寶黛釵三者關(guān)系、寶玉挨打是全書高潮.四.晴雯不可辱；鴛鴦以死抗婚,表現(xiàn)了被奴役者激烈抗爭紅樓夢結(jié)構(gòu)與內(nèi)容第三部分（五五—七八回）賈府勢力由盛而衰,五五回是全書一大轉(zhuǎn)折.探春理家、嗔鶯叱燕、召將飛符、茉莉粉、薔薇硝、玫瑰露、茯苓霜等事件接二連三發(fā)生,壽怡紅、鳳姐患病、賈璉偷娶尤二姐、鳳姐大鬧寧國府、抄檢大觀園、四兒、芳官、晴雯被驅(qū)趕,晴雯慘死等等.

紅樓夢結(jié)構(gòu)與內(nèi)容第四部分（七九—一二回）寶玉出家,寶釵守寡；賈母壽終,賈府敗亡.“樹倒猢猻散”,“白茫茫一片大地真干凈”.是衰敗而凄冷嚴冬.紅樓夢主要內(nèi)容《紅樓夢》主要寫人生五件大事佛斯特在《小說面面觀》中提出,小說基本面是故事,通常故事中角色是人.用生活主要事件探察人物是小說家主要手法.而“所謂主要事件不是你我個人生活中事件,而是全人類共有事件”.“人生主要事件有五:出生、飲食、睡眠、愛情、死亡.”紅樓夢主要內(nèi)容第一,優(yōu)美別致、富有哲理意味出生.寶玉銜著驅(qū)除邪祟、化兇為吉通靈玉而生.黛玉尚未出世,前身已做足冰雪聰明、死于對愛情渴望準備,作者描述像神韻詩,有味外之味:絳珠仙草“長在靈河岸上(寓絕頂聰明)、三生石邊(寓為愛生生死死)”,修成絳珠仙子后,“終日游于離恨天外(寓離情苦緒),饑則食蜜青(諧“秘情”,為性格構(gòu)成要素)果為膳,渴則飲灌愁(諧“慣愁”,為人物個性基調(diào))海水為湯”.紅樓夢主要內(nèi)容第二,多彩多姿、一筆數(shù)用飲食吃菜:有暹(xiān)豬、龍豬、湯羊、風(fēng)羊；糟鵝掌,糟鴨信,燒野雞炸鵪鶉；牛乳蒸羊羔,風(fēng)干果子貍；牛舌鹿筋狍子肉,熊掌海參鱒鰉魚……用掐絲戧金五彩大盒子或十錦攢心盒子,送到賈母指定,或可臨水聞笛、或可憑欄賞雪飲宴處,擺到小楠木案或大團圓桌上,放上烏木三鑲銀箸…紅樓夢主要內(nèi)容第二,多彩多姿、一筆數(shù)用飲食飲酒:有金谷酒,屠蘇酒,惠泉酒,合歡花浸酒,西洋葡萄酒…用烏銀洋鏨自斟壺、十錦琺瑯杯或黃楊根整摳大套杯捧上來……《紅樓夢》中,提到關(guān)于飲酒各種名目有二種,如年節(jié)酒、祝壽酒、生日酒、賀喜酒、祭奠酒、待客酒、接風(fēng)酒、餞行酒、中秋賞月酒、賞花酒、賞雪酒、賞燈酒、賞戲酒、賞舞酒等等.真是名目繁多,豐富多彩.紅樓夢主要內(nèi)容第二,多彩多姿、一筆數(shù)用飲食我們看看寶釵治“熱毒”冷香丸:真是樣樣冷門:春夏秋冬開牡丹花蕊、荷花蕊、芙蓉花蕊、梅花蕊,各十二兩,并且全要“白”.于次年春分日曬干.又要雨露霜雪四種水各十二錢,再加峰蜜、白糖各十二錢,把周瑞家聽了個直瞪眼.連著十個“十二”,最后用十二分黃柏煎湯送下,把我們也看了個直瞪眼.紅樓夢主要內(nèi)容

第三,奇思迭出、睿智蘊藉睡眠賈寶玉走進林黛玉午睡瀟湘館,鳳尾森森,龍吟細細,一縷幽香伴隨林黛玉“每日家情思睡昏昏”感嘆從簾內(nèi)飄出.薛寶釵走進賈寶玉午睡怡紅院,“仙鶴在芭蕉葉下睡著了”,襲人守侍寶玉繡兜肚,身旁放白犀塵.襲人不失時機外出,寶釵身不由己坐在襲人位上繡鴛鴦戲水,宛如已坐上寶二奶寶座.煞風(fēng)景是賈寶玉在夢中喊罵起來:“和尚道士話如何信得?什么是金玉姻緣?我偏說是木石姻緣!”薛寶釵“不覺怔了”.紅樓夢主要內(nèi)容

第四,蕩氣回腸、如詩如畫愛情前世情定→少小無猜→互相試探→情投意合→淚盡天亡→懸崖撒手,是寶黛愛情軌跡；寶玉討厭仕途經(jīng)濟、國賊祿鬼、文死諫武死戰(zhàn),林姑娘從不說這樣混賬話,是寶黛愛情思想基石；越愛越吵、越吵越愛,“越大越成了孩子”是寶黛愛情特殊表達方式；葬花吟、柳絮詞、題帕詩……是寶黛愛河浪花紅樓夢主要內(nèi)容

寶黛愛情是《紅樓夢》永不磨滅魅力之所在.寶釵參與進來,不是小人撥亂其間,不完全是第三者插足,但只要寶黛相聚,她就神差鬼使地到來.寶玉對寶釵并非全不動心,黛玉對寶玉亦曾很不放心,對“金玉”有椎心之痛林姑娘,純真善良林姑娘,偏偏要跟寶釵“金蘭契互剖金蘭語”.三人周旋,如霧里看花.更耐人尋味是,賈寶玉追求林黛玉并為薛寶釵追求同時,對十二金釵個個以香花供養(yǎng)之、精心呵護之,愛博而心勞,是個自覺而堅定執(zhí)著女權(quán)主義者.紅樓夢主要內(nèi)容第五,面面生風(fēng)、寓意深刻死亡《紅樓夢》次要人物秦可卿之死,賈珍“限不能代秦氏之死”不成體統(tǒng)、如喪考妣悲痛；尤氏憤懣之極、托辭犯病撂治喪挑子；兩個丫鬟因在“逗蜂軒”撞見狂蜂賈珍和浪蝶秦可卿“爬灰”,不得不自我滅口:瑞珠觸柱而死,寶珠“甘心”為秦氏披麻戴孝、被賈珍認為孫女卻永不回“家”；對秦氏之死賈府上上下下都有些疑心……寫得撲朔迷離,像海明威“冰山理論”紅樓夢主要內(nèi)容紅樓人物人生五件大事,伴隨春花秋月、夏雨冬雪,在“鐘鳴鼎食”榮國府、“天上人間諸景備”大觀園徐徐鋪開,就像某些詩化回名:“瀟湘館春困發(fā)幽情”、“秋爽齋偶結(jié)海棠社”、“琉璃世界白雪紅梅,脂粉香娃割腥啖膻”；仙樂飄飄暗里聽.曹雪芹以對人生燭照洞見,以獨特洗練文筆,從單調(diào)平凡日常生活,捕捉炫目人性光環(huán),表現(xiàn)博大道德關(guān)懷,既有磅礴氣勢又有柔情蜜意,不斷給讀者閱讀驚喜.紅樓夢悲劇意蘊《紅樓夢》描寫賈寶玉愛情和婚姻悲劇,即賈寶玉和林黛玉愛情悲劇以及賈寶玉和薛寶釵婚姻悲劇.作者真實細致地描寫了悲劇發(fā)生和發(fā)展復(fù)雜內(nèi)容,全面而深刻地揭示了造成悲劇社會根源.圍繞著愛情婚姻悲劇,同時鋪開一個由于有關(guān)人物構(gòu)成廣闊社會生活環(huán)境,從而展示漸趨崩潰社會真實內(nèi)幕.寶黛等人對自由、幸福向往追求,反映那個時代對個性解放和人權(quán)平等要求,閃爍著初步民主主義精神.三條線索三重主題第一條線索:“女媧補天”——家族衰敗悲劇第二條線索:“太虛幻境”——千紅一窟悲劇第三條線索:“木石前盟”——寶黛愛情悲劇中國第一大悲劇“《紅樓夢》一書與一切喜劇相反,徹頭徹尾之悲劇也”（王國維《紅樓夢評論》）.枉凝眉一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他；若說有奇緣,如何心事終虛化?第四回

薄命女偏逢薄命郎

葫蘆僧判斷葫蘆案四大家族假不假,白玉為堂金做馬.阿房宮,三百里,住不下金陵一個史.東海缺少白玉床,龍王來請金陵王.豐年好大雪,珍珠如土金如鐵.好了歌世人都曉神仙好,惟有功名忘不了.古今將相在何方?荒冢一堆草沒了.世人都曉神仙好,只有金銀忘不了.終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了.世人都曉神仙好,只有嬌妻忘不了.君生日日說恩情,君死又隨人去了.世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了.癡心父母古來多,孝順子孫誰見了?賈府人物關(guān)系一覽表其一家族衰敗悲劇封建大家族衰敗緣由其一,貴族家庭窮奢極欲,揮霍腐敗,坐吃山空；其二,家庭內(nèi)部矛盾重重,主子勾結(jié)官府、橫行不法；其三,賈府男性主子荒淫糜爛,平庸無能,后繼無人.其一家族衰敗悲劇詩禮簪纓之族,鐘鳴鼎食之家賈府,由“烈火烹油,鮮花著錦”盛世,無可奈何地走向日暮途窮“末世”,最后“忽刺剌似大廈傾,昏慘慘似燈將盡”,上演了一出“樹倒猢猻散”、“白茫茫一片真干凈”家庭悲劇.其一家族衰敗悲劇為官,家業(yè)凋零；富貴,金銀散盡.有恩,死里逃生；無情,分明報應(yīng).欠命,命已還；欠淚,淚已盡.冤冤相報自非輕,分離聚合皆前定.欲知命短問前生,老來富貴也真僥幸.看破,遁入空門；癡迷,枉送了性命.好一似食盡鳥投林,落了片白茫茫大地真干凈！（第五回《紅樓夢曲?收尾?飛鳥各投林》）家族衰敗悲劇《紅樓夢》生動地展示出:在那一社會里,法律是金錢奴隸,狠毒是良心主人；殺人手上可以不見血跡,而無罪心上卻滿是傷痕.在那個充滿“詩書翰墨之香”榮國府里,封建社會文明只不過給許多犯罪行為披上了一件雅致、堂皇外衣；而豐盛物質(zhì)財富——那為下層人民所創(chuàng)造出來勞動成果,卻成了喂養(yǎng)貪欲與獸性溫床.其二千紅一窟悲劇《紅樓夢》還寫了眾多年輕生命另一類悲劇——青春和命運悲劇.在這一方面,王熙鳳命運悲劇處于一個中心地位.其它如探春、惜春兩姐妹青春和命運悲劇,妙玉青春和命運悲劇,巧姐青春和命運悲劇,可卿命運悲劇,晴雯青春和命運悲劇,鴛鴦青春和命運悲劇,金釧命運悲劇,芳官等一批美優(yōu)伶命運悲劇,……它們同樣以成功藝術(shù)形象和動人故事情節(jié)打動了千百萬讀者心,并在小說中占去了相當比重.其二千紅一窟悲劇“幽微靈秀地,無可奈何天.”金陵十二釵是悲劇,丫環(huán)婢女悲劇也不可避免.心比天高晴雯,因“風(fēng)流靈巧”而遭人毀謗,落了個“俏丫鬢抱屈夭風(fēng)流”；溫柔和順襲人,自覺地與封建禮法保持一致,卻也是“空云似桂如蘭”;司棋因情被逐,自撞身亡；金釧跳井；香菱被人拐賣,落入呆霸王薜蟠之手；鴛鴦抗婚.其二千紅一窟悲劇惜春和妙玉悲劇也比較相近,他倆因為與世俗不合,因而“把這韶華打滅”,但“欲潔何曾潔,云空未必空”,最終兩人也分別淪落到“風(fēng)塵骯臟”和“緇衣乞食”地步.巧姐命運悲劇則是和她家族敗亡聯(lián)系在一起,所謂“勢敗休云貴,家亡莫論親”,一個貴族小姐一度也“流落在煙花巷”.晴雯和鴛鴦青春和命運悲劇是這類悲劇中寫得最有光彩,他們憤怒而微弱呼喊,有力而無力抗爭,寫下了生命樂章中最可歌可泣一頁.其二千紅一窟悲劇《紅樓夢》是一出為女兒們悲歌哭泣大悲劇,她們愛情婚姻、人生道路,性格或命運悲劇展現(xiàn)了世俗社會對美好感情破壞,其實,她們悲劇命運都是封建禮法社會造成.曹雪芹“重情”,精心創(chuàng)造了一個理想“情境”——大觀園.他希望大觀園長駐人間,但對客觀現(xiàn)實清醒認識,促使他無情地展現(xiàn)了大觀園毀滅,青春少女紅顏薄命悲慘命運.其三寶黛愛情悲劇寶黛愛情發(fā)展過程第三回----第八回,愛情發(fā)生期.第九回---第三二回,愛情發(fā)展期.第三三回--第七九回,愛情成熟期.第八回--第九六回,愛情毀滅期.其三寶黛愛情悲劇“顰顰寶玉兩情癡,兒女閨房語笑私.三寸柔腸能寫盡,欲呼才鬼一中之.”（永忠《因墨香得觀紅樓夢小說吊雪芹三絕句》之二）“都道是金玉良緣,俺只念木石前盟.空對著,山中高士晶瑩雪；終不忘,世外仙姝寂寞林.嘆人間,美中不足今方信:縱然是齊眉舉案,到底意難平.”其三寶黛愛情悲劇林黛玉出身于一個世襲列侯“書香之族”.官居巡鹽御史父親,因為“聊解膝下荒涼之嘆”,便把這個獨生女兒提到男子地位來撫養(yǎng),從小教她讀書識字,愛之如“掌上明珠”.不久林黛玉母親（賈母女兒）去世,為了“減輕父親內(nèi)顧之憂”,她很早便離開家庭來到了正是“花柳繁華”榮國府.接著父親又去世,她回家去盡了喪禮再來到榮國府時,實際上已是一個無家可歸、前來投靠孤女了.其三寶黛愛情悲劇黛玉帶有詩人氣質(zhì)敏感和靈慧,主要不是用來感受生活中美和詩意,而是更多地感受生活中庸瑣和時代陰暗.她以落花自況:“質(zhì)本潔來還潔去,強于污淖陷溝渠”；又在詩中發(fā)出《天問》一般悲詢:“滿紙自憐題素怨,片言誰解識秋心?”黛玉葬花辭林黛玉如泣如訴《葬花辭》,是對桃花凋謝,香逝美消哀憐,更是對人生命短暫易亡悲悼,她希望大自然中,春光常駐,百花常開,美好景物永不消逝；希望人類社會,人生不老,生命長存,生活幸福、精神愉快.天地人融為一體,使其中主宰人實現(xiàn)其生命價值,達到生命自由與永恒精神超越.黛玉葬花辭花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰憐.

游絲軟系飄春榭,落絮輕沾撲繡簾.

閨中女兒惜春暮,愁緒滿懷無著處.

手把花鋤出繡簾,忍踏落花來復(fù)去.

柳絲榆莢自芳菲,不管桃飄與李飛.

桃李明年能再發(fā),明天閨中知有誰.

三月香巢初壘成,梁間燕子太無情.

明年花發(fā)雖可啄,卻不道人去梁空巢已傾.黛玉葬花辭天盡頭,何處有香丘.

未若錦囊收艷骨,一抔凈土掩風(fēng)流.

質(zhì)本潔來還潔去,不教污淖陷渠溝.

爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪.

儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰.

試看春殘花漸落,便是紅顏老死時.

一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知.

（第二七回《滴翠亭楊妃戲彩蝶,埋香冢飛燕泣殘紅》）寶黛愛情悲劇黛玉是“情”象征,“情”化身.她為情而生,為情而死,為情而喜為情而悲,為情而耗盡心血,為情而流盡眼淚,為情而“忘其有身,忘其有病”.黛玉對寶玉癡情癡到忘我程度,因而影響著她對周圍人和事態(tài)度,進而改變著她心態(tài)、性格.她身邊人,也包括歷代讀者,普遍認為她妒忌心強、愛“使小性兒”,說話刻薄.這固然不錯,但并非其性格全部與主導(dǎo)方面,也非一成不變.寶黛愛情悲劇不論貴為皇妃,還是賤為奴隸；不論憤世嫉俗,還是恪守禮教；不論蹈身檻外,還是順天從命；不論溫和靜淑,還是曠達不羈,最終逃脫不掉人生悲劇結(jié)局.關(guān)于林黛玉形象“以蘭為心,以玉為骨,以蓮為舌,以冰為神”.張潮《幽夢影》:“所謂美人者,以花為貌,以鳥為聲,以目為神,以柳為態(tài),以玉為骨,以冰雪為肌膚,以秋水為姿,以詩詞為心,吾無間然矣.”關(guān)于林黛玉形象清代西園主人則說:林顰卿者,外家寄食,煢煢孑身,園居瀟湘館內(nèi),花處姊妹叢中,寶釵有其艷而不能得其嬌,探春有其香而不能得其清,湘云有其俊而不能得其韻,寶琴有其美而不能得其幽,可卿有其媚而不能得其秀,香菱有其幽而不能得其文,鳳姐有其麗而不能得其雅,洵仙草為前身,群芳所低首者也.關(guān)于林黛玉形象多愁善感而又堅強不屈孤標傲世而又尊重他人天真聰慧而又心直口快情癡情真而又至死不渝林黛玉·白海棠半卷湘簾半掩門,碾冰為土玉為盆.偷來梨蕊三分白,借得梅花一縷魂.月窟仙人縫縞袂,秋閨怨女拭啼痕.嬌羞默默同誰訴,倦倚西風(fēng)夜已昏.林黛玉·唐多令粉墮百花洲,香殘燕子樓.一團團逐隊成毯.飄泊亦如人命薄,空繾綣,說風(fēng)流.草木也知愁,韶華竟白頭.嘆今生誰舍誰收?嫁與東風(fēng)春不管,憑爾去,忍淹留!關(guān)于林黛玉形象蔣和森《林黛玉論》:“這是一個永遠不用別人衣裳,來忘掉自己寒冷人.這是一個永遠不把別人憐憫和施舍,當作自己幸福人.同時,這又是一個愈是處在屈承境遇底下,就愈是堅持自己人格尊嚴人.“這是一個最容易想起自己,而又是最不會為自己打算人.這是一個只知道信從自己感情,而不知道順應(yīng)世上人情人.同時,這又是一個永遠不安心于把自己尊嚴建立在別人力量上人.關(guān)于林黛玉形象“這是一個詩人氣質(zhì)少女,或者說,是一個少女氣質(zhì)詩人.這使她一言一動、多愁善感之中,發(fā)散著一種“美人香草”韻味,和清氣逼人風(fēng)格.她永遠只向生活中靈智和感情頂禮膜拜；世俗理智,永遠不能移動這個少女心.然而,才稟在她身上卻變成了一種可怕災(zāi)難,使她比一般人遭受到更為繁多、更為深細社會折磨.”寶黛愛情特點一、寶黛愛情是完完全全自由戀愛,是接近現(xiàn)代社會自由戀愛.賈寶玉與林黛玉,自開始見面到耳鬢廝磨,逐漸產(chǎn)生愛情,完全是自由選擇,而且這種選擇并不是開始于初見面,而是漸進、萌發(fā)式,因此,這種愛情發(fā)生,連賈母、王夫人等都不知道,更沒有什么外力促成.所以它與傳統(tǒng)封建婚姻方式,什么“父母之命,媒妁之言”,“門當戶對”,一見傾心,后花園私訂終身之類模式,完全是相排斥.寶黛愛情特點二、寶黛愛情有一個相當曲折復(fù)雜而漫長相互認識和理解過程.寶黛戀愛,是自然地慢慢地從心頭滋生,也許連他們自己都不知道愛情已經(jīng)在他們各自心頭滋生了.這正充分說明他們愛情是基于心性相通、心心相印、理想一致.這種愛情描寫,也說明作者有極深生活洞察力,也打上了作者自身經(jīng)歷烙印.寶黛愛情特點三、寶黛愛情是彼此思想一致和人生道路一致精神之果.寶玉之所以喜歡黛玉,是因為黛玉理解他,黛玉所堅持人生道路與寶玉完全一樣,黛玉從來不說“仕途經(jīng)濟”“混帳話”.寶黛愛情,是寶黛思想結(jié)合,人生道路結(jié)合,文化涵養(yǎng)、生活情趣結(jié)合等等.而其中,思想結(jié)合、人生道路結(jié)合、自由個性結(jié)合,是他們生死愛情靈魂.寶黛愛情意義曹雪芹通過對寶玉、黛玉生死愛情描寫,充分表達了他愛情觀和婚姻觀.寶黛愛情與以往文學(xué)作品中愛情描寫相比,無論是思想性或文學(xué)性,都是一個極大質(zhì)飛躍.關(guān)于賈寶玉形象“悲哀之霧,遍被華林,然呼吸而領(lǐng)會之者,獨寶玉而已.”（魯迅《中國小說史略》）“無故尋愁哇哇哇恨,有時似傻如狂.縱然生得好皮囊,腹內(nèi)原來草莽.潦倒不通庶務(wù),愚頑怕讀文章.行為偏僻性乖張,那管世人誹謗.”（第三回）關(guān)于賈寶玉形象賈母:“可知你我這樣人家孩子們,憑他們有什么刁鉆古怪毛病兒,見了外人,必是要還出正經(jīng)禮數(shù)來.若他不還正經(jīng)禮數(shù),也斷不容他刁鉆去了.就是大人溺愛,是他一則生得人意,二則見人禮數(shù)竟比大人行出來不錯,使人見了可愛可憐,背地里所以才縱他一點子.若一味他只管沒里沒外,不與大人爭光,憑他生怎樣,也是該打死.”（第五六回）關(guān)于賈寶玉形象邁入成年門檻深沉恐懼個人在社會中無可選擇痛苦和屈從世俗無奈寶玉:“憑他怎么短,也短不了咱們兩個.”關(guān)于賈寶玉形象感知社會人生熱切溫情“天分中生成一段癡情”“黛玉花顏月貌,將來亦到無可尋哇哇哇之時……推之于他人,如寶釵、香菱、襲人等,亦可到無可尋哇哇哇之時”,甚至想到“斯處,斯園,斯花,斯柳,又不知當屬誰姓矣.”（第二八回）關(guān)于賈寶玉形象憧憬人生理想虛幻追求黛玉“喜散不喜聚”,寶玉則“喜聚不喜散”.寶玉:“比如我此時若果有造化,趁著你們都在眼前,我就死了,再能夠你們哭我眼淚流成大河,把我尸首漂起來,送到那鴉雀不到幽僻去處,隨風(fēng)化了,再不托生為人,這就是我死得時了.”（第三六回）關(guān)于王熙鳳形象

難以遏止權(quán)勢欲和金錢欲“少說也有一萬個心眼”“‘嘴甜心苦,兩面三刀’,‘上頭笑著,腳底下就使絆子’,‘明是一盆火,暗是一把刀’:他都占全了.”“殺伐決斷”,“歷練老成”,“脂粉隊里英雄,連那些束帶頂冠男子也不能過”.關(guān)于王熙鳳形象爭奪權(quán)勢財富者尷尬“模板算盡太聰明,反算了卿卿性命！生前心已碎,死后性空靈.家富人寧,終有個,家亡人散各奔騰.枉費了意懸懸半世心,好一似蕩悠悠三更夢.忽喇喇似大廈傾,昏慘慘似燈將盡.呀！一場歡喜忽悲辛.嘆人世,終難定！”（第五回）關(guān)于薛寶釵形象“任是無情也動人”思想意識“女子無才便是德”處世態(tài)度“行為豁達,隨分從時.”“罕言寡語,人謂裝愚；道德品質(zhì)藝術(shù)成就網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)方式復(fù)雜人物描寫精美小說語言參考書目一粟:《古典文學(xué)研究資料匯編·紅樓夢卷》,北京:中華書局,一九六三.劉夢溪編:《紅學(xué)三十年論文選編》（三卷）,天津:百花文藝出版社,一九八四.張寶坤選編:《名家解讀〈紅樓夢〉》,濟南:山東人民出版社,一九九八.曹雪芹高鶚《紅樓夢》,人民文學(xué)出版社,中國藝術(shù)研究院校注,二一.中國紅樓夢學(xué)會:《話說紅樓夢中人》,武漢:崇文書局,二六.蔡義江:《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞》,北京:中華書局,二一.課程考核題一.《紅樓夢》中寶玉、黛玉愛情描寫有何特點與意義?二.分析下列人物（其中之二）形象:王熙鳳、寶玉、黛玉、寶釵、賈政、探春、襲人、晴雯、平兒.兩題任選一題,獨立完成,不能抄襲,一字以上,打印、手寫均可,下次課后交.匯報人:哇哇哇謝謝《紅樓夢》—名著導(dǎo)讀—

主講人:哇哇哇名著導(dǎo)讀情節(jié)梗概人物形象作品鑒賞目錄名著導(dǎo)讀MASTERPIECEREADINGGUIDANCE《紅樓夢》中國古代章回體長篇小說,又名《石頭記》被列為中國古典四大名著之首,一般認為是清代作家曹雪芹所著.小說以賈、史、王、薛四大家族興衰為背景,以富貴公子賈寶玉為視角,描繪了一批舉止見識出于須眉之上閨閣佳人人生百態(tài),展現(xiàn)了真正人性美和悲劇美,可以說是一部從各個角度展現(xiàn)女性美以及中國古代社會世態(tài)百相史詩性著作.小說以“大旨談情,實錄其事”自勉,只按自己事體情理,按跡循蹤,擺脫舊套,新鮮別致,取得了非凡藝術(shù)成就.“真事隱去,假語村言”特殊筆法更是令后世讀者腦洞大開,揣測之說久而遂多.二十世紀以來,學(xué)術(shù)界因《紅樓夢》異常出色藝術(shù)成就和豐富深刻思想底蘊而產(chǎn)生了以《紅樓夢》為研究對象專門學(xué)問——紅學(xué).《紅樓夢》是一部具有世界影響力人情小說,舉世公認中國古典小說巔峰之作,中國封建社會百科全書,傳統(tǒng)文化集大成者.情節(jié)梗概MASTERPIECEREADINGGUIDANCE《紅樓夢》開篇以神話形式介紹作品由來說女媧補天之石剩一塊未用,棄在大荒山無稽崖青埂峰下.茫茫大士、渺渺真人經(jīng)過此地,施法使其有了靈性,攜帶下凡.不知過了幾世幾劫,空空道人路過,見石上刻錄了一段故事,便受石之托,抄寫下來傳世.輾轉(zhuǎn)傳到曹雪芹手中,經(jīng)他批閱十載、增刪五次而成書.書中故事起于甄士隱.元宵之夜,甄士隱女兒甄英蓮被拐走,不久葫蘆廟失火,甄家被燒毀.甄帶妻子投奔岳父,岳父卑鄙貪財,甄士隱貧病交攻,走投無路.后遇一跛足道人,聽其《好了歌》后,為《好了歌》解注.經(jīng)道人指點,士隱醒悟隨道人出家.《紅樓夢》寶玉病重,和尚送來通靈寶玉,寶玉死而復(fù)生.寶玉二歷幻境,看淡兒女情長.賈璉看望賈赦,將女兒托于王夫人.惜春出家修行,紫鵑陪伴.寶釵勸勉寶玉,與之辯論赤子之心.賈政回京行至毗陵,雪中見寶玉隨僧道而去.香菱難產(chǎn)而死,襲人嫁蔣玉菡.賈雨村遇甄士隱,歸結(jié)紅樓夢.人物形象M