山東省泰安市泰山教育聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月月考語文試題及答案解析

泰山教育聯(lián)盟2025屆高三聯(lián)考聯(lián)評語文試題2024.12注意事項：1.答卷前，先將自己的考生號等信息填寫在試卷和答題紙上，并在答題紙規(guī)定位置貼條形碼。2.本試卷滿分150分。共四個大題。3.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。4.非選擇題的作答：用0.5mm黑色簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：博物館及其文物富含中華民族文化信息，是人們形成文化認同、加強文化自信的重要資源。隨著時代發(fā)展，博物館傳統(tǒng)展陳方式已經(jīng)不能滿足大眾日益增長的文化需求和文化消費訴求，需要通過更多途徑和方式提供更加豐富的文化產(chǎn)品，增加博物館文化傳播廣度與深度。近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)品受到社會廣泛關(guān)注。如何進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)呢?故宮博物院的一些經(jīng)驗值得總結(jié)和討論。以學(xué)術(shù)研究成果為基礎(chǔ)。故宮博物院專家的研究成果是文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)的寶貴資源。文物專家深入梳理和解讀文物藏品內(nèi)涵，選取特色鮮明，兼具文化價值、藝術(shù)價值與情感價值的文物元素，為文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)確定方向。設(shè)計團隊深入挖掘文物藏品的歷史淵源、文化寓意、背后故事等，讓文物氣質(zhì)與產(chǎn)品品質(zhì)有效結(jié)合。以文化創(chuàng)意研發(fā)為支撐。在注重深度挖掘文化的同時，強調(diào)產(chǎn)品的故事性、藝術(shù)性、創(chuàng)意性，提升受眾互動體驗感，力求多元體現(xiàn)文化創(chuàng)意，使人們正確理解和真切感受故宮博物院所傳遞的文化信息，更好地構(gòu)建文化認同感。以滿足公眾需求為導(dǎo)向。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，煥發(fā)新的生機活力，關(guān)鍵要及時了解并充分結(jié)合公眾需求，將傳統(tǒng)文化與彰顯個性的需求結(jié)合起來，使文創(chuàng)產(chǎn)品兼具時尚性、實用性及功能性。故宮重視以展覽為契機，讓公眾有機會通過相關(guān)出版物、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用等“把故宮文化帶回家”,讓傳統(tǒng)文化有機融入現(xiàn)代生活，真正做到文化傳播“立體化”。以提升文化體驗為抓手。故宮博物院在產(chǎn)品研發(fā)過程中，適時提出從“數(shù)量增長”轉(zhuǎn)向“質(zhì)量提升”。不斷加強對產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)、營銷各個環(huán)節(jié)把控，力爭做到“故宮出品，必屬佳品”。通過新媒體技術(shù)和數(shù)字化手段，打造“數(shù)字故宮社區(qū)”,世界各地的人們都可以通過官方網(wǎng)站、應(yīng)用軟件、社交媒體等渠道在線感受故宮文化魅力，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“飛入尋常百姓家”。(摘編自單霽翔《以優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品增強文化認同——故宮文創(chuàng)研發(fā)的啟示》)材料二：在新時代現(xiàn)代性視域下，文化遺產(chǎn)保護利用雖然已有許多成功和有益的探索實踐，但仍然有許多亟待解決的困境與難題。網(wǎng)絡(luò)時代既為文化遺產(chǎn)快速傳播創(chuàng)造了無遠弗屆的時空條件，同時也帶來前所未有的挑戰(zhàn)。文化遺產(chǎn)價值呈現(xiàn)依靠傳播方式的持續(xù)更迭，網(wǎng)絡(luò)時代提供了數(shù)字化、場景化新途徑。如何實現(xiàn)遺產(chǎn)歷史價值與現(xiàn)實功用的有機結(jié)合?為此，實踐上的積極探索勢所必然，而文化遺產(chǎn)學(xué)本身的理論研究也刻不容緩。

文化遺產(chǎn)的價值凸顯雖然與現(xiàn)代化背景密切相連，但遺產(chǎn)本體具有的歷史、美學(xué)、社會等價值依然是其價值硬核所在。這就涉及遺產(chǎn)保護的原真性問題。嚴格說來，保存原真性與傳播利用是難以調(diào)和的一對矛盾：不僅遺產(chǎn)存在的歷史情境難以復(fù)原，而且傳播利用過程還勢必進一步損害僅存的歷史情境。與此同時，即便保存了原真性，又如何實現(xiàn)與現(xiàn)代社會對接并被普遍認同?現(xiàn)代性語境下，速度與更迭成為一種常態(tài)，長期歷史積淀生成的文化遺產(chǎn)一旦納入新的傳播速率之中，碎片化、淺表化在所難免；傳播速率倍增情況下，如何實現(xiàn)遺產(chǎn)保真與現(xiàn)代認同的無縫對接?麗江古城作為世界文化遺產(chǎn)，旅游興盛背后的原真性保護堪憂，而興盛是否就表明現(xiàn)代認同也很值得人們慎重思忖。以文化遺產(chǎn)作為母本進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計生產(chǎn)已成為普遍現(xiàn)象，并被認為是繼承弘揚傳統(tǒng)文化的重要方式與途徑。源于文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品的確擴大了傳統(tǒng)文化的傳播范圍，一定程度增強了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代認同與經(jīng)濟功能；但卻帶來另一個問題，即淺表化、娛樂化地傳播接受傳統(tǒng)文化，究竟在什么程度和范圍內(nèi)是有意義和有價值的?我們該如何從淺嘗輒止的表象化體驗向深層精神文化認同轉(zhuǎn)化?文化傳承的目的遠不只是將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化娛樂消費，其終極目標是實現(xiàn)文化精神的傳承；文化遺產(chǎn)的大眾化消費只是途徑，最終要指向民族文化核心理念、美學(xué)精髓的傳遞和發(fā)揚。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品有助于增強公眾的文化自信，但前提是不能局限于符號層面的表現(xiàn)形式，而要傳遞文化遺產(chǎn)富有生命力的精髓，使人們能觸及文化底蘊而獲得深度感悟。優(yōu)秀傳統(tǒng)是進入當(dāng)代、走向未來的起點和依據(jù)，時代性是賦予它以新生命的現(xiàn)實土壤，聚焦傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合，立足當(dāng)代生活的文化創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)活在當(dāng)下、延續(xù)傳統(tǒng)并創(chuàng)造新傳統(tǒng)。傳統(tǒng)并非一成不變的，而是不斷發(fā)展演變的，文化遺產(chǎn)的保護利用讓大量的傳統(tǒng)文化符號進入當(dāng)代生活空間，并被視作傳統(tǒng)復(fù)興的標志，這是一定階段必然會出現(xiàn)的現(xiàn)象，有其合理性；但這種合理性會隨著時代發(fā)展、社會需求的變化而逐漸喪失，新的合理性則應(yīng)當(dāng)拜賜于換羽新生式的傳承轉(zhuǎn)換。而文化遺產(chǎn)的當(dāng)代適應(yīng)性也應(yīng)成為思考重點，以摒棄文創(chuàng)產(chǎn)品的“假個性”,發(fā)掘遺產(chǎn)的真實價值。(摘編自李倩、管寧《文化遺產(chǎn)：經(jīng)典化、保護經(jīng)驗與中國智慧——網(wǎng)絡(luò)時代文化遺產(chǎn)的歷史命運》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.故宮博物院通過文創(chuàng)產(chǎn)品等方式傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來滿足大眾日益增長的文化需求和文化消費訴求。B.研發(fā)文創(chuàng)要注重產(chǎn)品的故事性、藝術(shù)性、創(chuàng)意性，及時了解公眾需求，讓傳統(tǒng)文化有機融入現(xiàn)代生活。C.網(wǎng)絡(luò)時代既為文化遺產(chǎn)的快速傳播提供了數(shù)字化、場景化的新途徑，同時也帶來了前所未有的新挑戰(zhàn)。D.文化遺產(chǎn)是祖先智慧的結(jié)晶，文化遺產(chǎn)本體具有的歷史、美學(xué)、社會等價值比它的現(xiàn)代價值更為重要。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.博物館需要進行創(chuàng)新性發(fā)展，可通過優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品來增強當(dāng)代中國人的文化認同和文化自信。B.文創(chuàng)研發(fā)要注意提升民眾文化體驗，因此借助新媒體技術(shù)和數(shù)字化手段就可以迎合民眾需求。C.如果對世界文化遺產(chǎn)麗江古城進行原真性保護，恢復(fù)原有歷史情境，就可使其獲得現(xiàn)代認同。D.優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，應(yīng)該摒棄對傳統(tǒng)文化的符號化表現(xiàn)，由此傳遞和發(fā)揚民族文化的核心理念。3.下列說法中，不適合用來作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是(3分)

A.故宮專家精選出《清明上河圖》、定窯白釉孩兒枕、角樓等十件“故宮人最喜愛的文物”,進行文化創(chuàng)意研發(fā)，創(chuàng)造出廣受關(guān)注的精品。B.“動意盎然”系列領(lǐng)帶設(shè)計元素，源自郎世寧《弘歷射獵圖像軸》中的白色駿馬，圖案形象姿態(tài)豪放，動態(tài)盎然，符合現(xiàn)代社會審美。C.故宮推出“千里江山——歷代青綠山水畫特展”,時隔二十年，北宋名家王希孟的《千里江山圖》全卷再次與公眾見面，引發(fā)轟動。D.故宮利用3D技術(shù)將文物數(shù)字化，開發(fā)出虛擬展覽、線上互動游戲等項目，讓人們可以隨時隨地感受故宮，促進故宮文化傳播。4.請根據(jù)材料二，梳理概括網(wǎng)絡(luò)時代文化遺產(chǎn)保護利用所面臨的問題。(4分)

5.敦煌研究院推出一款紙雕燈文創(chuàng)產(chǎn)品，深受大眾歡迎，請結(jié)合文本談一談其受歡迎的原因。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9小題。命若琴弦(節(jié)選)史鐵生老瞎子回到野羊坳時已經(jīng)是冬天。①漫天大雪，灰暗的天空連接著白色的群山。沒有聲息，處處也沒有生氣，空曠而沉寂。所以老瞎子那頂發(fā)了黑的草帽就尤其瓚動得顯著。他蹣蹣跚跚地爬上野羊嶺，廟院中衰草瑟瑟，躥出一只狐貍，倉惶逃遠。村里人告訴他，小瞎子已經(jīng)走了些日子。

“我告訴他等我回來?！薄安恢浪陕锞妥吡?。”“他沒說去哪兒，留下什么話沒?”“他說讓您甭找他?！薄笆裁磿r候走的?”人們想了好久，都說是在蘭秀兒嫁到山外去的那天。老瞎子心里便一切全明白。眾人勸老瞎子留下來，這么冰天雪地的上哪去?不如在野羊坳說一冬天書。老瞎子指指他的琴，人們見琴柄上空蕩蕩已經(jīng)沒了琴弦。老瞎子面容也憔悴，呼吸也孱弱，嗓音也沙啞了，完全變了個人。他說得去找他的徒弟。若不是還想著他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那張他保存了五十年的藥方原來是一張無字的白紙。他不信，請了多少個識字而又誠實的人幫他看，人人都說那果真是一張無字的白紙。老瞎子在藥鋪前的臺階上坐了一會兒，他以為是一會兒，其實已經(jīng)幾天幾夜，②骨頭一樣的眼珠在詢問蒼天，臉色也變成骨頭一樣的蒼白。有人以為他是瘋了，安慰他，勸他。老瞎子苦笑：七十歲了再瘋還有什么意思?他只是再不想動彈，吸引著他活下去、走下去、唱下去的東西驟然間消失干凈。就像一根不能拉緊的琴弦，再難彈出賞心悅耳的曲子。老瞎子的心弦斷了，準確地說，是有一端空無所系了。老瞎子在一個小客店里住了很久，覺得身體里的一切都在熄滅。他整天躺在炕上，不彈也不唱，一天天迅速地衰老。直到花光了身上所有的錢，直到忽然想起他的徒弟，他知道自己的死期將至，可那孩子在等他回去。③茫茫雪野，皚皚群山，天地之間瓚動著一個黑點。走近時，老瞎子的身影彎得如一座橋。他去找他的徒弟。他知道那孩子目前的心情、處境。他想自己先得振作起來，但是不行，前面明明沒有了目標。他一路走，便懷戀起過去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙興致勃勃的翻山、走路、彈琴，乃至心焦、憂慮都是多么歡樂!老瞎子想起他師父臨終時的情景。他師父把那張自己沒用上的藥方封進他的琴槽?！澳鷦e死，再活幾年，您就能睜眼看一回了。"“您彈斷一千根琴弦就能去抓藥，吃了藥您就能看見東西了。”說這話時他還是個孩子。他師父久久不言語，最后說：“我一輩子冤，本來能彈夠一千根……可我記成了八百……記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了?！薄舷棺又涝趺磳ψ约旱耐降苷f了。可是他又想：能把一切都告訴小瞎子嗎……在深山里，老瞎子找到了小瞎子。小瞎子正跌倒在雪地里，一動不動，想那么等死。老瞎子懂得那絕不是裝出來的悲哀。老瞎子把他拖進一個山洞，他已無力反抗。老瞎子撿了些柴，點起一堆火。小瞎子漸漸有了哭聲。老瞎子放了心，任他盡情盡意地哭。只要還能哭就還有救，只要還能哭就有哭夠的時候。小瞎子哭了幾天幾夜，老瞎子就那么一聲不吭地守著。火光和哭聲驚動了野兔子、山雞、野羊和狐貍和鷂鷹……終于小瞎子說話了：“干嘛咱們是瞎子!”“就因為咱們是瞎子?！崩舷棺踊卮?。終于小瞎子又說：“我想睜開眼看看，師父，我想睜開眼看看!哪怕就看一回?！薄澳阏婺敲聪雴?”“真想，真想——”老瞎子把篝火撥得更旺些。雪停了。鉛灰色的天空中，太陽像一面閃光的小鏡子，鷂鷹在平穩(wěn)地滑翔。“那就彈你的琴弦，"老瞎子說，“一根一根盡力地彈吧?！薄皫煾?，您的藥抓來了?”小瞎子如夢方醒?！坝涀。谜嬲菑棓嗟牟懦??！?/p>

“您已經(jīng)看見了嗎?師父，您現(xiàn)在看得見了?”小瞎子掙扎著起來，伸手去摸師父的眼窩。老瞎子把他的手抓住?！坝涀。脧棓嘁磺Ф俑?。”“一千二?”“④把你的琴給我，我把這藥方給你封在琴槽里。”老瞎子現(xiàn)在才懂了師父當(dāng)年對他說的話——你的命就在這琴弦上。目的雖是虛設(shè)的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊，拉不緊就彈不響?！霸趺词且磺Ф瑤煾?”“是一千二。我沒彈夠，我記成了一千。”老瞎子想：這孩子再怎么彈吧，還能彈斷一千二百根?永遠扯緊歡跳的琴弦，不必去看那無字的白紙……這地方偏僻荒涼，群山不斷。荒草叢中隨時會飛起一對山雞.跳出一只野兔、狐貍，或者其他小野獸。山谷中鷂鷹在盤旋。現(xiàn)在讓我們回到開始：莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏瓚動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所(有刪改)謂誰是誰……6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說采用全知視角敘述，通過穿插老瞎子的回憶、不斷增長的琴弦數(shù)量的設(shè)計，在群山中奔走的場景描寫，使故事具有廣闊的時空感。B.小說以抒情性的筆調(diào)講述故事，節(jié)奏舒緩。在塑造人物時運用了語言、外貌、動作、心理等多種描寫手法，使人物形象躍然紙上。C.老瞎子與小瞎子的對話集中凝練，體現(xiàn)了小瞎子愛情失敗之后的悲憤和掙扎，也展現(xiàn)了老瞎子拯救對方與自我救贖的過程。D.結(jié)尾把“草帽的起伏”比作“河水的漂流”,形象刻畫出二人前行的勞頓奔波，“無所謂誰是誰",旨在強調(diào)人生悲劇的必然性和普適性。7.對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①描繪漫天大雪、灰暗天空、白色群山，渲染出沉悶壓抑的氛圍，暗示了老瞎子遭受打擊之后悲涼絕望的心情。B.句子②“骨頭一樣”的眼珠，凸顯了老瞎子眼睛的狀態(tài)，“詢問蒼天”是對命運的質(zhì)詢，臉色的蒼白體現(xiàn)他生命能量的流失。C.句子③展現(xiàn)了宏闊背景卜視線由遠及近的變化，把老瞎子的身影比作“一座橋”,體現(xiàn)了作者對生命意義的追問與探尋。

D.句子④以空白的藥方串起幾代盲人的命運，是底層群體頑強求生的象征，藥方“空白"的虛無感，引發(fā)讀者更深刻的思考8.得知無字“藥方”的真相后，老瞎子的內(nèi)心經(jīng)歷了多重變化，請結(jié)合文本加以簡要分析。(4分)

9.史鐵生在《給小水的三封信》中說：“目的不可沒有，但真正的目的在于人自身的完善。而完善，惟可于過程中求得。譬如《命若琴弦》。”結(jié)合文本，談?wù)剬@句話的理解。(6分)

二、古詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：初，智宣子將以瑤為后。智果曰：“瑤之賢于人者五，其不逮者一也。美鬢長大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強毅果敢則賢，如是而甚不仁。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之?若果立瑤也，智宗必滅?！备ヂ牐枪麆e族于太史為輔氏。及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴于藍臺。智伯戲康子而侮段規(guī)。智國聞之，諫曰：“主不備，難必至矣?！敝遣唬骸半y將由我，我不為難，誰敢興之。”對曰：“不然。夫君子能勤小物故無大患今主一宴而恥人之君相又弗備曰不敢興難，螨、蟻、蜂、蠆，皆能害人，況君相乎?！备ヂ?。智伯請地于韓康子，康子欲弗與。段規(guī)曰：“智伯好利而愎，不與，將伐我；不如與之。彼狃于得地，必請于他人；他人不與，必向之以兵。然則我得免于患而待事之變矣?！笨底釉唬骸吧??！庇智蟮赜谖夯缸樱缸佑ヅc。任章曰：“無故索地，諸大夫必懼；吾與之地，智伯必驕。主不如與之以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣?！被缸釉唬骸吧??！焙筅w襄子②將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。(節(jié)選自《資治通鑒·周紀一》)材料二：趙簡子之子，長曰伯魯，幼曰無恤。將置后，不知所立。乃書訓(xùn)戒之辭于二簡，以授二子曰：“謹識之?！比甓鴨栔?，伯魯不能舉其辭，求其簡，已失之矣。問無恤，誦其辭甚習(xí)，求其簡，出諸袖中而奏之。于是簡子以無恤為賢，立以為后。簡子使尹鐸為晉陽。請曰：“以為繭絲乎?抑為保障乎?”簡子曰：“保障哉!”趙簡子對無恤曰：“晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠，必以為歸。”及智伯攻趙氏，襄子將出，曰：“吾何走乎?”從者曰：“長子近，且城厚完?！毕遄釉唬骸懊窳T力以完之，又斃死以守之，其誰與我!其晉陽乎，先主之所屬也，尹鐸之所寬也，民必和矣?！蹦俗邥x陽。(節(jié)選自《通鑒紀事本末·三家分晉》)[注]①瑤：智瑤，即智伯，謚號“襄”,史稱“智襄子”。是春秋末期晉國執(zhí)政大臣。②趙襄子：即材料二中的趙無恤，謚號為“襄子”,史稱“趙襄子”。春秋末葉晉國卿，趙氏家族首領(lǐng)。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)夫君子能勤A小物B故無大C患D今主一宴E而恥人之君F相又弗備G1

下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說、不正確的一項是(3分A、射御，文中是指射箭和駕車，與"禮”“樂"“書""數(shù)”一起構(gòu)成“六藝”。B.擇，挑選，與《齊桓晉文之事》“則牛羊何擇焉?”中的“擇”意思不同。C.諸，“之于”,與《促織》“乃賞成，獻諸撫軍”中的“諸”用法相同。D.抑，難道，與《五代史伶官傳序》中“抑本其成敗之跡”的“抑”意思不同。12,下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A、智果勸諫智宣子沒有成功，便向太史請求脫離智族姓氏，改為輔氏，說明他很有遠見。B.智伯雖貪財好利，剛愎自用，但精準把握了韓魏膽小怕事的心理，從而成功獲得土地。C.趙簡子派尹鐸治理晉陽，要求他施惠于民，保障民生，是打算以此來給兒子鋪設(shè)退路。D.面對智伯的進攻，趙襄子拒絕了屬下去長子城避難的建議，而選擇了先主囑托的晉陽13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)瑤之賢于人者五，其不逮者一也。(4分)

(2)民罷力以完之，又斃死以守之，其誰與我!(4分)

14.智宣子和趙簡子選擇繼承人的標準有何不同?請結(jié)合材料概括。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面兩首詩，完成15~16小題。四時讀書樂·春(元)翁森①山光拂檻水繞廊，舞雩歸詠春風(fēng)香。好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好。讀書之樂樂何如?綠滿窗前草不除。四時讀書樂·秋(元)翁森昨夜前庭葉有聲，籬豆花開蟋蟀鳴。不覺商意②滿林薄，蕭然萬籟涵虛清。近床賴有短檠③在，對此讀書功更倍。讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高。[注]①翁森：仙居人氏，南宋滅亡，他拒絕出仕，隱居鄉(xiāng)野，以教書為業(yè)。②商意：秋意。③檠：燈。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.春詩開篇，視聽結(jié)合，描繪亮麗春日美景，化用《論語》,寫出沐風(fēng)而行的讀書之樂。B.春詩結(jié)尾以設(shè)問和比喻寫讀書可如春草般自由生長，營造出一種充滿活力的讀書意境。C.秋詩開篇點明時令，“落葉聲”和“蟋蟀鳴”,頗有《項脊軒志》中“萬籟有聲”的意趣。D.秋詩中，因為有讀書相伴，詩人面對滿林的秋意，渾然不覺蕭索，反而更覺清虛靜謐。16.兩首詩歌，一春一冬，蘊含了許多讀書之道。請結(jié)合詩歌談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)你和好友相約登山，途中道路濕滑，臺階上覆滿冰雪，幾難落腳，你不禁想起《登泰山記》中的“

,

_?！?2)針對有的同學(xué)不愿意夯實基礎(chǔ)知識卻妄圖取得高分的情況，老師通過引用《諫太宗十思疏》中“

,

_”,形象地批評了這種舍本逐末的做法。(3)通過對比抒發(fā)感情是詩歌常用的表情方式，比如張孝祥《過洞庭》中的“

,

_”兩句就抒發(fā)了渺小個體寄身于宏大自然之中的自由愜意之感。三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成18～22題。(本題共5小題，20分)南美洲哥倫比亞的熱帶雨林中流淌著這樣一條河：它一改平常河流的綠水清波，水底浮游著鮮艷的粉紅色絲狀物，遠遠望去，仿佛傾瀉了滿河的粉紅顏料。加之沿岸各色植物的點染，時而粉紅一片，時而

A,整條河像極了打翻的調(diào)色板。因此，(甲)。有顏色，必有顏料。為彩虹河“著色”的，正是河床上密布著的一種水生植物——虹河苔，它們從巖石生出，在水中拉伸為一種柔軟的絲條狀。這種絲狀物隨著河水的流動悠悠漂浮，卻未隨水沖走，而是牢牢吸附于河床的巖石上。別看它們與水、泥、石為伍，(

乙

),偏愛清澈奔騰的水質(zhì)。一旦遇到適合的美好家園，它們會自然分泌一種高強度黏合劑，歡欣鼓舞地安營扎寨，將一片熊熊燃燒的粉色“烈火”投放在河面上，營造出一種驚世駭俗的美。虹河苔作為彩虹河繽紛色彩的“總設(shè)計師”,對季節(jié)有著嚴苛的要求，它們在每年7-11月才能形成彩虹效應(yīng)。①這個時節(jié)陽光暴烈，雨水充沛，河流湍急，②正適應(yīng)虹河苔生長。③激流沖刷和太陽炙烤，④使得苔體的顏色更加鮮艷奪目。⑤苔體隨著水深、生長位置和受光多而呈現(xiàn)出多樣色彩。越是靠近水面，受光充足的地方顏色越紅，(

丙

),則會呈現(xiàn)出淡粉色、橙黃色或嫩綠色；水流越急，虹河苔越是艷麗。它們在清波中緩緩搖曳，幻化成云絮，又像人體內(nèi)伸展的毛細血管。彩虹河流經(jīng)一百多公里，因地勢的起伏跌宕還形成了彩虹瀑布。虹河苔緊緊吸附于一座座大小不一的瀑布上方，似彩虹飛落一般。瀑布上方的苔紅與垂落部分的水簾彼此映射，紅白相間，錯落繽紛?！凹t流”飛濺，疑似“紅河”落九天……大自然的__B

,造就了獨特的彩虹河景觀，營造出光怪陸離的奇景，使我們的地球更加豐饒多姿。

18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)

19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(6分)

20.請賞析文中畫波浪線的句子“整條河像極了打翻的調(diào)色板”的表達效果。(4分)

21.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)

22.請為彩虹河寫一段宣傳語以吸引游客前來觀賞，要求突出其特色，并且至少使用一種修辭手法，不超過60字。(4分)

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)古希臘折學(xué)家芝諾曾說：“人的知識就好比一個圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道得越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多?！边@段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1.D

2.A

3.C4.①文化遺產(chǎn)歷史價值與現(xiàn)實功用難以有機結(jié)合。②文化遺產(chǎn)學(xué)本身的理論研究刻不容緩。③文化遺產(chǎn)原真性保護與傳播利用難以調(diào)和。④文化遺產(chǎn)保真與現(xiàn)代認同難以無縫對接。⑤文化遺產(chǎn)傳播存在碎片化、淺表化、娛樂化的問題。⑥文化遺產(chǎn)保護利用需解決好當(dāng)代適應(yīng)性問題，摒棄文創(chuàng)產(chǎn)品“假個性”。(評分參考：共4分。一點1分，任意4點即可)5.①選取了兼具文化價值、藝術(shù)價值與情感價值的文物元素。紙雕燈選取的莫高窟經(jīng)典元素——九色鹿王，充分體現(xiàn)了中華民族正直勇敢、舍己救人的高尚品德。②能夠充分強調(diào)產(chǎn)品的故事性、藝術(shù)性、創(chuàng)意性。九色鹿紙雕燈美觀大方，品味高雅，符合現(xiàn)代社會審美，使人們更好地構(gòu)建中華文化認同感。③能夠滿足

公眾需求，將傳統(tǒng)文化與彰顯個性的需求結(jié)合起來。紙雕燈為裝飾性燈具，適應(yīng)現(xiàn)代生活，兼具時尚性、實用性及功能性，屬于高質(zhì)量精品。(評分參考：共6分。一點2分，三點6分，意思對即可)6.D

7.C8.①得知真相，老瞎子絕望無助，不再彈琴，靜待死亡的到來。②為了尋找小瞎子，老瞎子試圖振作卻無法做到，仍深陷絕望之中。③老瞎子想起師父臨終的囑托，內(nèi)心有所波動，對生命的意義進行了反思。④找到小瞎子，撫慰對方的同時，老瞎子加深了對生命的理解，重拾生命的力量。(如答“超越和釋懷”亦可)(評分參考：共4分，每點1分。意思對即可)9.①目的之于人生是必要的。師徒二人失去了人生目的后，陷入迷惘和衰頹。②人生真正的目的在于“完善”。師徒二人生命的意義實則與琴弦的數(shù)量無關(guān)，與藥方的真實與否無關(guān)，而是在追求過程中對生命進行體悟和反思，從而達到“完善”。③過程之于目的的重要性。二人翻山越嶺，歷經(jīng)充滿歡樂與憂愁的過程，永遠拉緊琴弦不停地歡唱，才能實現(xiàn)人生的目的。(評分參考：共6分。每點2分。意思對即可)10.BDG

11.D

12.B13(1)智瑤超過別人的地方有五點，不如別人的地方有一點。(評分參考：共4分。賢，勝過，超過；逮，比得上；每點1分，句意2分)(2)百姓疲憊盡力地(竭盡全力地)保全城墻，又讓他們拼死(為我)守衛(wèi)城墻，誰能和我同心!(評分參考：共4分。罷，疲倦，疲憊；完；保全；斃死，拼死。每點1分，句意1分)14.①智宣子選擇繼承人主要看重外在的才能，未充分考慮品德因素。②而趙簡子更注重品德和責(zé)任感等內(nèi)在品質(zhì)。(評分參考：共3分。1點2分，2點3分)15.D16.①要善于讀大自然這部大書。春詩三四句認為自然萬物都可以“亦朋友”“皆文章”。②讀書要珍惜時

光。春詩五六句直接點明人生只有讀書是最好的事，不要蹉跎歲月。③讀書要刻苦。在清冷的秋夜，伴著孤燈勤勉刻苦，讀書“功更倍”。(如答“在秋夜苦讀時，有霜天明月相伴，能苦中作樂，充滿意趣”亦可)(評分參考：共6分。每點2分。意思對即可)17.(1)道中迷霧冰滑磴幾不可登(2)斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長者也(3)玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉18.①五彩繽紛(色彩斑斕、五顏六色)②鬼斧神工19.①這條河又被稱為彩虹河②但對環(huán)境有著極高的要求③而一些光照不充分的地方20.①運用比喻，將河流比作打翻的調(diào)色板，形象生動地描繪出彩虹河色彩豐富、斑斕絢麗的特點。②“打翻”一詞更加強調(diào)了色彩的隨意性和豐富性，給讀者以強烈的視覺沖擊，讓讀者能夠直觀地感受到彩虹河色彩繽紛的奇妙景象。(評分參考：共4分。每點2分)21.②“適應(yīng)”改為“適合”⑤“受光多”改為“受光多寡”或“受光多少”、“受光度”“受光程度”等。22.答案示例：大地的七彩調(diào)色盤，哥倫比亞的彩虹河，水韻與光影交織，似仙女遺落凡間的綾羅，誠邀

您共赴斑斕之旅。(評分參考：共4分。修辭2分，內(nèi)容1分，語體1分)

23.(略)文言文參考譯文：

材料一：起初，智宣子打算立智瑤為繼承人。智果說：“智瑤超過別人的地方有五點，不如別人的地方有一點。他的胡須漂亮、身材高大，這是超過別人之處；擅長射箭、駕車，有足夠的