2024-2025學(xué)年河北省邯鄲市魏縣高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省邯鄲市魏縣2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國有著長達(dá)五千年的悠久歷史，“以史為鑒”的民族心理，使我們反復(fù)地呈現(xiàn)歷史，因此，歷史題材的影視劇永遠(yuǎn)是一棵常青樹，無論你個(gè)人的態(tài)度如何，總不可能將它砍倒。歷史題材影視劇是“歷史”和“劇”的結(jié)合。有的側(cè)重于“歷史”，即所謂的“正說”；有的側(cè)重于“劇”，即所謂的“戲說”。前者多取材于正史，并力圖全方位地再現(xiàn)歷史，還原歷史。謝晉導(dǎo)演的電影《鴉片戰(zhàn)爭》為了“讓不同國家不同種族不同層次的觀眾都站在一個(gè)客觀的立場認(rèn)識(shí)鴉片戰(zhàn)爭”，比較完整地再現(xiàn)了中國近代史上那段屈辱的歷史?！罢f”劇雖然嚴(yán)格遵循歷史，但不等于不可虛構(gòu)，只是注意要把握住“度”，即菜辛所說的“歷史內(nèi)在的可能性”和亞里士多德所說的“可能發(fā)生的事”。吳子牛導(dǎo)演的電影《南京1937》在敘述中國曾遭受的那場慘絕人寰的歷史大劫難的同時(shí)，虛構(gòu)出了成賢醫(yī)生那個(gè)中日混合的家庭悲劇。國家的大悲劇和家庭的小悲劇相互映襯，使人們對(duì)那場民族劫難有了更深的認(rèn)識(shí)?！罢f”劇大都取材于關(guān)系國家安危甚至興亡的歷史大事或歷史要人，注重傳播主流意識(shí)形態(tài)話語。比如表現(xiàn)中華民族偉大智慧的電視劇《司馬遷》，弘揚(yáng)艱苦奮斗革命精神的電視劇《延安頌》，歌頌公正無私的為官作風(fēng)的電視劇《包青天》，等等?！拔囊暂d道”的文化傳統(tǒng)在此得到充分的展現(xiàn)。人們盡管對(duì)于“正說”劇某一具體作品的藝術(shù)成敗可能存在不同看法，但對(duì)于“正說”的態(tài)度和做法卻并無異議，有異議的是近年熱度不減的“戲說”劇?！皯蛘f”劇多取材于稗官野史、民間傳說，不注重還原、再現(xiàn)歷史，而注重以“游戲化”的態(tài)度消解、重構(gòu)歷史。掀起“戲說”浪潮的應(yīng)該是二十世紀(jì)九十年代的“三戲”，即《戲說乾隆》《戲說慈禧》《戲說乾隆續(xù)集》，《宰相劉羅鍋》則推波助瀾。《宰相劉羅鍋》中的劉墉，歷史上確有其人，關(guān)于他的出身，乾隆曾賜詩劉墉，其中有：“海岱高門第，瀛洲新翰林。”劉墉的確不曾依附和珅，卻從沒有電視劇中那些與和珅針鋒相對(duì)的精彩場面，關(guān)于他清正而滑稽的材料，多見于民間傳說。正如主題歌所唱：“故事里的事說是就是，不是也是；故事里的事說不是就不是，是也不是?！迸c“正說”劇注重“文以載道”的思想性相反，“戲說”劇注重的是娛樂性，但是不論“正說”還是“戲說”，都有歷史的影子，只是取材的對(duì)象、敘述的視角、所站的立場有著很大的區(qū)別。而且，“戲說”劇“戲”中有“正”，沒有徹底滑進(jìn)庸俗主義的泥潭，而是寓莊于諧，只是其嚴(yán)肅性與主流意識(shí)形態(tài)關(guān)系不大。（摘編自陳吉德《正說·戲說·假說·胡說——論歷史劇的四種言說方式》）材料二：“失事求似”的創(chuàng)作理念，為歷史劇創(chuàng)作插上了浪漫主義的翅膀。郭沫若說：“劇作家的任務(wù)是把握歷史的精神而不必為歷史的事實(shí)所束縛。劇作家有他創(chuàng)作上的自由，他可以推翻歷史的成案，對(duì)于既成事實(shí)加以新的解釋、新的闡發(fā)，具體地把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在?！眲?chuàng)作歷史話劇《屈原》時(shí)，郭沫若對(duì)史料進(jìn)行了提煉加工，運(yùn)用豐富的想象，去推測歷史的必然，發(fā)掘歷史的精神，進(jìn)行了大膽而合理的虛構(gòu)。劇中屈原定位在四十歲左右，即人生的中年（據(jù)郭沫若研究，屈原死于六十二歲）。劇本有意削弱屈原憂郁彷徨的一面，突出其剛毅堅(jiān)定的一面，削弱屈原忠君的一面，強(qiáng)調(diào)其反抗的一面，且將屈原放在抗秦反媚之中，刻畫其不屈不撓的斗爭精神，使藝術(shù)形象更為鮮明地體現(xiàn)作者所要表現(xiàn)的歷史精神。劇中還使用了屈原創(chuàng)作的活潑爽朗、情感激越的《楚辭》名篇《橘頌》和《禮魂》，讓其在劇中反復(fù)出現(xiàn)以推動(dòng)劇情，渲染氣氛。根據(jù)個(gè)別史料進(jìn)行想象，郭沫若把宋玉寫成一個(gè)小人。張儀的形象也不完全符合歷史真實(shí)。這些藝術(shù)創(chuàng)造，都盡可能有史實(shí)的依據(jù)，但又不受歷史真實(shí)的限制，同時(shí)能凸顯歷史人物的精神，滿足現(xiàn)實(shí)斗爭的需要?！肚返难莩鲈诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的影響。劇中的屈原與現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持抗日、進(jìn)步的愛國者和民族志士，面臨的矛盾和遭遇有相似之處。因此，屈原所受的冤屈、陷害，以及他的憤怒、他的抗議，便極能叩擊現(xiàn)實(shí)生活中人們的心靈，引起他們強(qiáng)烈的共鳴。歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，使這部作品更具戰(zhàn)斗性和時(shí)代性。（摘編自寧爽《淺析郭沫若話劇〈屈原〉的藝術(shù)特色》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華民族具有“以史為鑒”的民族心理，因此以歷史為題材的影視劇具有強(qiáng)大生命力，它會(huì)反復(fù)出現(xiàn)在影視鏡頭中。B.萊辛和亞里士多德兩人對(duì)歷史劇虛構(gòu)問題的看法是相同的，都認(rèn)為歷史劇的虛構(gòu)應(yīng)該遵循歷史內(nèi)在的可能性。C.“正說”劇以嚴(yán)肅態(tài)度力圖全方位地再現(xiàn)正史，“戲說”劇則以“游戲化”態(tài)度消解歷史，完全缺少思想的嚴(yán)肅性。D.“失事求似”的理念能讓劇作家不必拘泥于史實(shí)，對(duì)歷史進(jìn)行新的解釋闡發(fā)，從而把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.電影《鴉片戰(zhàn)爭》較完整地再現(xiàn)了歷史本身，因?yàn)檫@部影片堅(jiān)持了客觀還原歷史的立場。B.“文以載道”是中國的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，“正說”劇創(chuàng)作都在有意識(shí)地繼承這個(gè)文化傳統(tǒng)。C.“戲說”劇多取材于稗官野史、民間傳說，自然會(huì)削弱官方立場，強(qiáng)化民間立場與民間敘事。D.歷史劇如果實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一，便能引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴，體現(xiàn)戰(zhàn)斗性和時(shí)代性。3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐材料一中關(guān)于“‘正說’劇可以虛構(gòu)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.黑格爾認(rèn)為：歷史劇是“向過去的時(shí)代取材”，其創(chuàng)作原則為“維持歷史的忠實(shí)”。B.史書對(duì)孫子少有記載，但電視劇《孫武》根據(jù)春秋情境合理想象，塑造了孫子形象。C.電視劇《新白蛇傳》敘述了白蛇白素貞跟許仙相識(shí)、相知、相愛，終結(jié)伉儷的故事。D.俄國阿·托爾斯泰說：“戲劇的本質(zhì)就是大家一起，創(chuàng)造性地把虛構(gòu)變?yōu)檎鎸?shí)?！?.比較材料一與材料二，請(qǐng)從論述對(duì)象、論述內(nèi)容兩個(gè)角度概括二者的不同。5.課文《蘇武傳》中有衛(wèi)律逼降、蘇武牧羊、蘇家慘況三段史實(shí)，如果你是導(dǎo)演或劇作家，為了表現(xiàn)蘇武的民族氣節(jié)，你會(huì)對(duì)哪段史實(shí)進(jìn)行歷史還原，對(duì)哪段史實(shí)進(jìn)行情節(jié)虛構(gòu)？請(qǐng)簡要說明你的理由，并且對(duì)選擇虛構(gòu)的情節(jié)給出設(shè)計(jì)輪廓。【答案】1.C2.A3.B4.①材料一的論述對(duì)象是影視劇，從理論上論述“正說”劇與“戲說”劇的各自特點(diǎn)。

②材料二的論述對(duì)象是舞臺(tái)話劇，以《屈原》為例論述“失事求似”的創(chuàng)作理念與“歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一”的創(chuàng)作原則。5.①對(duì)衛(wèi)律逼降、蘇武牧羊進(jìn)行歷史還原，理由是這兩段史實(shí)（或歷史情境）本身對(duì)蘇武的民族氣節(jié)具有表現(xiàn)力。

②對(duì)蘇家慘況進(jìn)行情節(jié)虛構(gòu)，理由是這段史實(shí)反映的是朝廷（漢武帝）的殘暴，若進(jìn)行歷史還原會(huì)損害主題與蘇武形象。

③對(duì)蘇家慘況的虛構(gòu)：讓蘇武家人的生命沒有受到威脅，但周圍的人都懷疑蘇武投降，家人承受巨大的輿論壓力，但卻堅(jiān)信蘇武不會(huì)背叛，直至蘇武白發(fā)歸來。【解析】【整體分析】材料一主要探討了歷史題材影視劇的兩種創(chuàng)作方式——“正說”和“戲說”，分析了它們?cè)谌〔?、敘述視角和思想性上的差異。材料二則以郭沫若的話劇《屈原》為例，闡述了“失事求似”的創(chuàng)作理念，強(qiáng)調(diào)劇作家在創(chuàng)作歷史劇時(shí)應(yīng)注重歷史精神的把握，而非拘泥于史實(shí)。兩則材料共同探討了歷史劇創(chuàng)作中虛構(gòu)與真實(shí)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了歷史精神和現(xiàn)實(shí)意義的統(tǒng)一。【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選信息和對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解、分析的能力。C.“完全缺少思想的嚴(yán)肅性”錯(cuò)誤。原文“‘戲說’劇‘戲’中有‘正’，沒有徹底滑進(jìn)庸俗主義的泥潭，而是寓莊于諧，只是其嚴(yán)肅性與主流意識(shí)形態(tài)關(guān)系不大”認(rèn)可了“戲說”劇“寓莊于諧”，有其嚴(yán)肅性。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B.“‘正說’劇創(chuàng)作都在……”錯(cuò)誤。原文說：“‘正說’劇大都……注重傳播主流意識(shí)形態(tài)話語。??‘文以載道’的文化傳統(tǒng)在此得到充分的展現(xiàn)?！边@里說的是“大都”，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。C.“自然會(huì)削弱官方立場，強(qiáng)化民間立場與民間敘事”錯(cuò)誤。“戲說”劇多取材于稗官野史、民間傳說，但不能據(jù)此推斷出“戲說”劇會(huì)削弱官方立場，選項(xiàng)于文無據(jù)。D.“便能引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴，體現(xiàn)戰(zhàn)斗性和時(shí)代性”錯(cuò)誤。歷史劇實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，不一定能引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴，能否引發(fā)共鳴還和劇作的藝術(shù)水平等因素相關(guān)。歷史劇實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，也不一定體現(xiàn)戰(zhàn)斗性，因?yàn)椴煌瑫r(shí)代需要不同的歷史劇。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一中“‘正說’劇可以虛構(gòu)”這一觀點(diǎn)分兩層：第一是力圖全方位地再現(xiàn)歷史，還原歷史；第二是表現(xiàn)歷史內(nèi)在的可能性。B項(xiàng)最適合作為論據(jù)來支撐這一觀點(diǎn)。A.黑格爾只講“忠實(shí)”，反對(duì)“虛構(gòu)”。C.《新白蛇傳》屬于“戲說”劇，取材于神話傳說而不是正史。D.阿?托爾斯泰的論述是虛構(gòu)的真實(shí)性問題，與“‘正說’劇可以虛構(gòu)”的觀點(diǎn)重心不一致。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的概括能力。解答時(shí)先找到文中的有效信息，從論述對(duì)象、論述內(nèi)容兩個(gè)角度概括二者的不同，然后分條進(jìn)行概括即可。材料一中“歷史題材影視劇是‘歷史’和‘劇’的結(jié)合。有的側(cè)重于‘歷史’，即所謂的‘正說’；有的側(cè)重于‘劇’，即所謂的‘戲說’。”“前者多取材于正史，并力圖全方位地再現(xiàn)歷史，還原歷史?！薄啊畱蛘f’劇多取材于稗官野史、民間傳說，不注重還原、再現(xiàn)歷史，而注重以‘游戲化’的態(tài)度消解、重構(gòu)歷史?！笨芍?，文中先對(duì)“正說”和“戲說”進(jìn)行了簡單的定義，然后分別明確了各自的特點(diǎn)：“正說”側(cè)重于歷史的真實(shí)性和文學(xué)的價(jià)值，力求還原歷史真相和文學(xué)作品的原意；“戲說”，則更多地側(cè)重于娛樂性和故事性，可能包含較多的虛構(gòu)和想象，以吸引觀眾的注意。材料二中“‘失事求似’的創(chuàng)作理念，為歷史劇創(chuàng)作插上了浪漫主義的翅膀”“創(chuàng)作歷史話劇《屈原》時(shí)，郭沫若對(duì)史料進(jìn)行了提煉加工，運(yùn)用豐富的想象，去推測歷史的必然，發(fā)掘歷史的精神，進(jìn)行了大膽而合理的虛構(gòu)。”等信息可知，在史劇的選材和剪裁方面，郭沫若特別注重選取與現(xiàn)實(shí)社會(huì)密切相關(guān)的歷史題材，能動(dòng)地挖掘和創(chuàng)造歷史，并以一種整體的全局性的眼光進(jìn)行創(chuàng)造。他把握住歷史和創(chuàng)造的契機(jī)，對(duì)劇中人物和情節(jié)進(jìn)行大膽虛構(gòu)和重塑，使得這些歷史人物更貼近藝術(shù)真實(shí)和現(xiàn)實(shí)，具有鮮明的藝術(shù)感染力，因此，郭沫若的歷史劇體現(xiàn)了“歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一”的創(chuàng)作原則?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。解答時(shí)，根據(jù)文本中作者的觀點(diǎn)和傾向性，有針對(duì)性地提出建議即可。由原文“前者多取材于正史，并力圖全方位地再現(xiàn)歷史，還原歷史”可知，衛(wèi)律逼降、蘇武牧羊這兩段史實(shí)展現(xiàn)了蘇武的堅(jiān)韌不拔和忠誠，對(duì)蘇武的民族英雄形象進(jìn)行了深刻的塑造，同時(shí)也反映了西漢與匈奴之間的復(fù)雜關(guān)系和外交斗爭，還原歷史有利于表現(xiàn)傳主的品質(zhì)、精神，樹立高大的形象，傳播正能量。由原文“運(yùn)用豐富的想象，去推測歷史的必然，發(fā)掘歷史的精神，進(jìn)行了大膽而合理的虛構(gòu)”“但又不受歷史真實(shí)的限制，同時(shí)能凸顯歷史人物的精神……”等信息可知，虛構(gòu)是為了展現(xiàn)人物的精神，表現(xiàn)主題，蘇武被囚塞外十九年，主要是因?yàn)樗趫?zhí)行公務(wù)時(shí)被匈奴俘虜，而不是因?yàn)樘K家的任何“慘況”。蘇武的故事更多地體現(xiàn)了他的堅(jiān)韌不拔和忠誠，以及他在面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)持原則，而不是因?yàn)槌⒌臍埍?dǎo)致蘇家的不幸，若進(jìn)行歷史還原會(huì)損害主題與蘇武形象。由原文“這些藝術(shù)創(chuàng)造，都盡可能有史實(shí)的依據(jù)，但又不受歷史真實(shí)的限制，同時(shí)能凸顯歷史人物的精神，滿足現(xiàn)實(shí)斗爭的需要”等信息可知，“失事求似”的創(chuàng)作理念與“歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一”的創(chuàng)作原則，其中也涉及了對(duì)藝術(shù)虛構(gòu)的問題，為了表現(xiàn)蘇在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的堅(jiān)韌不拔，以及他對(duì)國家和民族的深厚情感。對(duì)蘇家慘況的虛構(gòu)，讓他們成為蘇武白頭而歸，忠貞不渝的見證者，更好地歌頌傳主，表現(xiàn)主題。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。辭緣緣堂避難記豐子愷①民國二十六年十一月，寇突犯我故鄉(xiāng)石門灣，我不及預(yù)防，倉促辭緣緣堂，逃出火線，迤邐西行。如今故園已成焦土，漂泊將及兩年，在六千里外的荒山中重溫當(dāng)年辭家的舊夢(mèng)，不禁心緒黯然。②走了五省，才知我的故鄉(xiāng)真是一個(gè)好地方。石門灣水路四通八達(dá)，我們無須用腳走路。倘使你“走”到了城里，旁人都得驚訝，家人怕你傷筋，你自己也覺得吃力。唉！我的故鄉(xiāng)真是安樂之鄉(xiāng)?、勖献釉唬骸吧趹n患，死于安樂?！边@回江南的空前浩劫，也許就是安樂的報(bào)應(yīng)罷！憂患而不進(jìn)步，未必能生；安樂而不驕惰，決不致死。④石門灣郊外沒有一塊荒地，稻麥之外，四時(shí)蔬果不絕，風(fēng)味各殊。嘗到一物的滋味，可以聯(lián)想一季的風(fēng)光。往年我在上海，冬天吃新蠶豆，一時(shí)故鄉(xiāng)清明賽會(huì)、掃墓、踏青之景，以及綢衫、酒旗、戲鼓之狀，宛然在目。倘然遇見絲綿，那更使我涌起鄉(xiāng)思來。因?yàn)檫@是我鄉(xiāng)一帶特有的產(chǎn)物。古人要五十歲才得衣帛，我們鄉(xiāng)人無論老少都穿絲綿?！叭松率痴骐y事”，而我鄉(xiāng)人得天獨(dú)厚，這不可以不感謝，慚愧而且惕厲?、菸覀?cè)诰壘壧脩驯Ю锏娜兆蛹s有五年?；叵脒@五年間的生活，處處使我憧憬。春天，桃樹戴了滿頭的花，在門前站崗。門內(nèi)朱樓映粉墻，薔薇襯綠葉。院中秋千亭亭地立著。這幸福的光景，使我難忘。夏天，葡萄棚上的新葉，把室中人物映成綠色的統(tǒng)調(diào)。垂簾外時(shí)見參差人影，秋千架上時(shí)聞笑語，這暢適的生活也使我難忘。秋天，芭蕉的葉子高出墻外，夜來明月照高樓，房里有人挑燈夜讀，伴著秋蟲的合奏。這清幽的情況又使我難忘。冬天，炭爐上時(shí)聞普洱茶香，兒童們伴著坐到深夜，直到北斗星轉(zhuǎn)向。這安逸的滋味也使我難忘?，F(xiàn)在漂泊四方，但凡我身所在的地方，只要一閉眼睛，就看見無處不是緣緣堂。⑥九月二十六日，是我的生辰。這時(shí)嘉興已被炸得不成樣子。我家還是做壽。而賓朋的談話異乎尋常。有人從上海逃回來，他說上海無數(shù)難民無家可歸，聚立在租界緊閉的鐵柵門邊，日夜站著。租界里的同胞拿面包隔鐵柵拋去，無數(shù)餓人亂搶。有的面包落在地上的大小便中，他們自爭得去吃！我們一個(gè)本家從嘉興逃回來，他說有一次轟炸，看見一婦人躲在墻腳邊喂奶，忽然彈片飛來，恰好把那婦人的頭削去。這無頭的婦人依舊抱著嬰孩危坐著，并不倒下。我聽了他的話，想起了一個(gè)動(dòng)人的故事，就講給人聽：獵人入山打獵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一只大熊，他連發(fā)數(shù)槍，均中要害，大熊卻危坐不動(dòng)。他走近察看，大熊兩眼已閉，血水流下。但是它兩只腳抱住大石頭，危坐澗水邊。獵人再走近細(xì)看，才見大石底下的澗水中，有小熊正在飲水。大熊倘倒下了，那石頭勢必壓死她的寶貝。直待獵人掇去了她手中的石頭，她才倒下。嗚呼！坐客散去了。這便是緣緣堂最后一次聚會(huì)。⑦民國二十六年十一月六日，即舊歷十月初四日，是無辜的石門灣被宣告死刑的日子。石門灣在那一天，真可謂“朝為繁華街，夕暮成死市”。那天，我照例在畫《漫畫日本侵華史》。只聽得玻璃震響，一連數(shù)次。心知不妙，出門探問。有人說：“我們這里沒有設(shè)防，決不會(huì)來炸的?！贝蠹艺张f安居樂業(yè)。⑧正午，一架飛機(jī)低低地飛過。石門灣沒有警報(bào)設(shè)備。以前飛機(jī)常過境，大家跑出去，站在門口，仰起了頭觀賞，如同春天看紙鳶，秋天看月亮一樣。這天大家依舊出來觀賞。誰知他們正要選擇不設(shè)防的城市轟炸，可以放心地投炸彈，可以多殺些人。飛機(jī)盤旋一周，看見毫無一個(gè)軍人，純是民眾婦孺，而且都站在門外，非常滿意。地面上無論哪一個(gè)人的生死都操在空中的劊子手手里了！忽然一陣冰雹似的聲音在附近的屋瓦上響過，墻壁擺動(dòng)，桌椅跳躍，玻璃窗齊聲大叫。我們擠成一堆，默然不語，但聽見墻外奔走呼號(hào)之聲。飛機(jī)還沒離去，大有再來的可能，非預(yù)防不可。于是有人提議，鉆進(jìn)桌子底下，把絲綿被覆在桌上。我在幼童時(shí)代，曾經(jīng)做此游戲?，F(xiàn)在年已過半，卻效兒戲，又看見七十歲的老太太也效兒戲，這情狀實(shí)在可笑。且男女老幼共鉆桌底，大類穴居野處的禽獸生活，這行為又實(shí)在可恥。這可說是二十世紀(jì)物質(zhì)文明時(shí)代特有的盛況！⑨沿河家家閉戶，處處鎖門，石門灣頓成死市，不見人影。忽然一家樓上，發(fā)出一陣肺病者的咳嗽聲，全市為之反響，凄慘逼人。我悄然而悲，肅然而恐。破曉起身，出門時(shí)我回首一望，這是我與緣緣堂最后的一面。⑩其實(shí)，在這風(fēng)聲鶴唳之中，有許多人想同我們一樣地走，為環(huán)境所阻，力不從心。我恨不得有一只大船，盡載了石門灣及世間眾生，開到永遠(yuǎn)太平的地方。向村人告別，我心如刀割！但臉上強(qiáng)自鎮(zhèn)定，叮囑他們“趕快筑防空壕，后會(huì)不遠(yuǎn)”。不能再說下去了。一九三九年（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.日寇突犯故鄉(xiāng)，令“我”逃至遙遠(yuǎn)的荒山，漂泊的苦令“我”深切思念故鄉(xiāng)石門灣。B.石門灣糧食有稻麥，四時(shí)蔬果不絕，老少都穿絲綿，足見當(dāng)時(shí)這個(gè)地方多么地富足。C.來為“我”慶生辰的賓朋，對(duì)“我”毫不關(guān)心，他們只是樂談在上海、嘉興的見聞。D.石門灣遭受轟炸出乎鄉(xiāng)人的意料，這反映石門灣人對(duì)日寇的侵略性和殘暴缺乏警惕。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第⑤自然段反復(fù)書寫“使我難忘”，顯示出作者對(duì)和平安寧生活的向往，也暗含漂泊在外、無家可歸的悲傷與痛苦。B.文章敘述時(shí)間使用了史書筆法，即采用民國紀(jì)年法，意在警醒世人：必須銘記日寇對(duì)中國的侵略及其犯下的罪行。C.文章記錄下正在喂奶的母親，被日寇炸彈彈片削去頭部，卻依舊抱嬰危坐的特寫鏡頭，唯一的目的是贊美母愛的偉大。D.文章結(jié)尾，寫“我”想有一只大船來載著石門灣及世間眾生去永遠(yuǎn)太平的地方的愿望，表達(dá)出“我”對(duì)和平的向往。8.石門灣的土地得天獨(dú)厚，解決了鄉(xiāng)人的衣食難事，鄉(xiāng)人應(yīng)該感謝這土地，但作者為什么還說這不可以不“慚愧而且惕厲”？請(qǐng)結(jié)合文意簡要說明其中的緣由。9.在本文第⑧段，作者將鄉(xiāng)人面對(duì)日寇轟炸時(shí)采取“共鉆桌底”的行為，與幼童游戲、禽獸穴居進(jìn)行類比，表達(dá)了怎樣的思想感情？請(qǐng)簡要概括?！敬鸢浮?.C7.C8.這是作者失去家園后的反思，是對(duì)自我與鄉(xiāng)人的告誡：①說不可以不“慚愧”，是因?yàn)猷l(xiāng)人只是貪圖享受富饒土地賜予的安逸生活，卻沒有盡到保護(hù)好這片熱土的責(zé)任。②說不可以不“惕厲”，是因?yàn)猷l(xiāng)人居安不能思危，缺少對(duì)侵略者的警惕。9.①與幼童游戲類比，表達(dá)了對(duì)“共鉆桌底”避難行為感到幼稚、可笑。②與禽獸穴居類比，表達(dá)了對(duì)“共鉆桌底”的避難行為感到愚蠢、可恥。③運(yùn)用兩個(gè)類比，表達(dá)了對(duì)只知避難而不知積極抗戰(zhàn)、主動(dòng)保家衛(wèi)國的行為感到悲哀、憤怒?！窘馕觥俊菊w分析】豐子愷的《辭緣緣堂避難記》通過對(duì)故鄉(xiāng)石門灣的回憶和對(duì)日寇侵略的控訴，展現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的深情和對(duì)侵略者的憤怒。文章以細(xì)膩的筆觸描繪了石門灣的富饒與安樂，反襯出戰(zhàn)亂帶來的巨大破壞。通過對(duì)日寇轟炸場景的生動(dòng)描寫，揭示了戰(zhàn)爭的殘酷和民眾的無奈。作者在文中表達(dá)了對(duì)和平生活的向往和對(duì)故鄉(xiāng)的深切懷念，情感真摯，語言生動(dòng)，具有強(qiáng)烈的感染力。【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“對(duì)‘我’毫不關(guān)心”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。原文是：“賓朋的談話異乎尋常。有人從上海逃回來，他說上海無數(shù)難民無家可歸，聚立在租界緊閉的鐵柵門邊，日夜站著。租界里的同胞拿面包隔鐵柵拋去，無數(shù)餓人亂搶。有的面包落在地上的大小便中，他們自爭得去吃！我們一個(gè)本家從嘉興逃回來，他說有一次轟炸，看見一婦人躲在墻腳邊喂奶，忽然彈片飛來，恰好把那婦人的頭削去。這無頭的婦人依舊抱著嬰孩危坐著，并不倒下。”這部分文字是關(guān)于上海難民的情況以及嘉興受日寇轟炸的情況。沒有關(guān)于“對(duì)‘我’毫不關(guān)心”的敘述。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色分析鑒賞能力。C.“唯一的目的是贊美母愛的偉大”錯(cuò)誤。原文記錄從嘉興逃回來的本家的陳述：“他說有一次轟炸，看見一婦人躲在墻腳邊喂奶，忽然彈片飛來，恰好把那婦人的頭削去。這無頭的婦人依舊抱著嬰孩危坐著，并不倒下?！边@段文字記錄至少還有聲討日寇罪行的目的。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本關(guān)鍵語句的理解能力。解答時(shí)，先理解句子的表層含義，再理解其深層含義以及表達(dá)的作者的情感態(tài)度。這句話在文章的第④段，前文主要是寫家鄉(xiāng)是個(gè)好地方，物產(chǎn)豐富，舒適安樂，而此句起到過渡作用，后面寫的是家鄉(xiāng)遭受日本飛機(jī)的轟炸，因此這句話是作者失去家園后的反思，是對(duì)自我與鄉(xiāng)人的告誡：“慚愧”表達(dá)了對(duì)自我行為的反省，“孟子曰：‘生于憂患，死于安樂?！@回江南的空前浩劫，也許就是安樂的報(bào)應(yīng)罷！憂患而不進(jìn)步，未必能生；安樂而不驕惰，決不致死”，家鄉(xiāng)生活太過安逸，以致于我們都失去了警惕性，以為“這里沒有設(shè)防，決不會(huì)來炸的”，但結(jié)果卻遭到了轟炸，大家只能躲到桌子底下去，“男女老幼共鉆桌底，大類穴居野處的禽獸生活，這行為又實(shí)在可恥”，“可恥”是因?yàn)猷l(xiāng)人只是貪圖享受富饒土地賜予的安逸生活，卻沒有盡到保護(hù)好這片熱土的責(zé)任?！疤鑵枴币馑际恰熬柚?jǐn)慎；警惕激勵(lì)”，作者要大家記住這慘痛的教訓(xùn)，要居安思危，永遠(yuǎn)不要寄希望于侵略者的好心?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)思想情感的理解能力。解答時(shí)，先找到原文中的有效信息，再結(jié)合主題進(jìn)行分析?！坝谑怯腥颂嶙h，鉆進(jìn)桌子底下，把絲綿被覆在桌上。我在幼童時(shí)代，曾經(jīng)做此游戲?，F(xiàn)在年已過半，卻效兒戲，又看見七十歲的老太太也效兒戲，這情狀實(shí)在可笑。且男女老幼共鉆桌底，……”，這是在敵人的飛機(jī)轟炸時(shí)人們的避難方式，作者感到幼稚、可笑，表達(dá)作者“哀其不幸”的無奈；“大類穴居野處的禽獸生活，這行為又實(shí)在可恥。這可說是二十世紀(jì)物質(zhì)文明時(shí)代特有的盛況！”，被侵略者逼成了原始的“穴居”生活，表達(dá)了對(duì)“共鉆桌底”的避難行為感到愚蠢、可恥。這一段記錄了鄉(xiāng)人像往日一樣依舊出來觀賞飛機(jī)，結(jié)果遭到日軍轟炸，轟炸后卻又以鉆進(jìn)桌子底下的方式來預(yù)防。這樣根本不可能保護(hù)自己，真正的有效方式是起來反抗。作者用幼童游戲、禽獸穴居進(jìn)行類比，飽含無奈、憤怒與指責(zé)，二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：信者行之基，行者人之本。人非行無以成，行非信無以立。行之于人，譬濟(jì)之須舟也；信之于行，猶舟之待楫也。今人雖欲為善而不知立行，猶無舟而濟(jì)川也；雖欲立行而不知立信，猶無楫而行舟也。小邾射①以邑奔魯，曰：“使子路要我，吾無盟矣?！蹦耸棺勇?。子路辭焉。季康子謂之曰：“千乘之國，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而濟(jì)其言，是不義也，由不能矣。”夫子路，魯之匹夫，立信于衡門②，而聲馳于天下。小邾射不信千乘之盟而重子路之言信之為德豈不大哉？秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅謂昂曰：“昔鞅與公子善，今俱為兩國將，不忍攻，愿一飲燕休二師?！惫釉S焉，遂與之會(huì)。鞅伏甲虜之，擊破魏軍。及惠王即位，疑其行詐，遂車裂于市。夫商鞅，秦之貴臣，名重于海內(nèi)，貪詐偽之小功，失誠信之大義，一為不信，終身取尤，卒至屠滅，為天下笑。（節(jié)選自《劉子》）材料二：貞觀初，有上書請(qǐng)去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰耶？”對(duì)曰：“臣居草澤，不的知佞者，請(qǐng)陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進(jìn)諫，則是正人，順情阿旨，則是佞人?！碧谥^封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水，君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得?！敝^上書人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓(xùn)俗。卿言雖善，朕所不取也?！必懹^十七年，太宗謂侍臣曰：“孔子曰‘民無信不立’，昔項(xiàng)羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？”房玄齡對(duì)曰：“仁、義、禮、智、信，謂之五常，廢一不可，能勤行之，甚有裨益。殷紂狎侮五常，武王奪之；項(xiàng)氏無信，為漢高祖所奪。誠如圣旨?！保ü?jié)選自《貞觀政要·誠信》）〖備注〗①射：人名，小邾國的大臣。②衡門：簡陋的屋舍。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。小邾射不信A千乘B之盟C而重D子路之言E信之F為德G豈不大哉？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.要，約定。與《鴻門宴》“張良出，要項(xiàng)伯”中的“要”詞義不同。B.逆，迎敵。與《孔雀東南飛》“逆以煎我懷”中的“逆”詞義相同。C.以，連詞，來。與《齊桓晉文之事》“以羊易之”中的“以”用法不同。D.奪，奪取。與李密《陳情表》“舅奪母志”中的“奪”詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.投奔魯國的小邾國臣子射，不信與魯國訂立的盟約，卻更相信與子路的約定，但是子路認(rèn)為他這樣做有違臣子之道。B.商鞅先前用欺詐手段，騙公子昂來會(huì)盟，且借機(jī)殺死了公子昂，他的行為為秦惠王不信任他，懷疑他謀反種下了禍因。C.項(xiàng)羽成功攻入咸陽，已經(jīng)掌控了天下，但天下終被漢高祖奪取，太宗認(rèn)為其中的原因是項(xiàng)羽沒有堅(jiān)守信義，推行仁政。D.兩則材料都論述了“誠信”的重要性，材料一論述誠信對(duì)于個(gè)人美德的重要性，材料二則論述誠信對(duì)于治國的重要性。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）一為不信，終身取尤，卒至屠滅，為天下笑。（2）廢一不可，能勤行之，甚有裨益。14.太宗為什么不愿“佯怒以試群臣”？請(qǐng)結(jié)合材料二，簡要回答?！敬鸢浮?0.CEG11.B12.B13.（1）一次做失信的事，終身招致指責(zé)，最終導(dǎo)致被殺，被天下人恥笑。（2）廢棄任何一項(xiàng)都不行，能夠盡力推行五常，對(duì)國家非常有好處。14.①太宗認(rèn)識(shí)深刻：君主引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，君主欺詐則臣民照做。②太宗想以身作則：自己做天下表率，引領(lǐng)社會(huì)人人守信?！窘馕觥俊菊w分析】兩則材料均強(qiáng)調(diào)了誠信的重要性。材料一通過子路和商鞅的事例，論述了誠信對(duì)個(gè)人品德和聲譽(yù)的影響，指出失信會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重后果。材料二則通過唐太宗的言行，強(qiáng)調(diào)了誠信在治國理政中的關(guān)鍵作用，認(rèn)為君主應(yīng)以誠信為本，才能贏得臣民的信任和支持。兩則材料共同傳達(dá)了誠信作為立身處世和治國安邦的根本原則，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：小邾國的射不相信千乘之國的盟誓，卻看重子路的話，守信作為美德，難道不重要嗎？“小邾射不信千乘之盟”，結(jié)構(gòu)完整，主謂賓齊全，可以獨(dú)立成句，故C處斷；“重子路之言”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，單獨(dú)斷開，故E處斷；“豈不大哉”中，“豈”一般在句首，故在G處斷開。故在CEG三處斷開。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解一詞多義和一般虛詞用法的能力。A.正確。約定/邀請(qǐng)。句意：如果派子路來與我約定。/張良出去邀請(qǐng)項(xiàng)伯。B.錯(cuò)誤?！澳嬉约逦覒选钡摹澳妗笔恰邦A(yù)料、想到將來”的意思。句意：魏國派公子昂迎戰(zhàn)抗敵。/想到將來我的心中備受煎熬。C.正確。連詞，來/用。句意：請(qǐng)陛下假裝發(fā)怒，來試一試大臣們。/用羊來替換牛。D.正確。奪取/強(qiáng)行改變。句意：被周武王奪取了天下。/舅父強(qiáng)行改變了母親原想守節(jié)的意志。?故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述能力。B.“借機(jī)殺死了公子昂”錯(cuò)誤。原文是“鞅伏甲虜之”，只是俘虜了公子昂。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言語句的翻譯能力。（1）“一”，一次；“尤”，怨恨或指責(zé)；“卒”，最終；“為”，被。（2）“勤”，盡力、努力；“行”，推行、施行；“裨”，益處、好處。【14題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的邏輯認(rèn)知能力。解答時(shí)先找到文中的有效信息，根據(jù)文字表達(dá)出的內(nèi)容，審視內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系。原文“太宗謂封德彝曰：‘流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水，君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得?！笨芍?，唐太宗通過這段話強(qiáng)調(diào)了君主誠信的重要性，認(rèn)為君主的誠信是政治的源頭，民眾的行為和態(tài)度會(huì)受到君主的影響。他通過比喻“流水清濁，在其源也”來表達(dá)，如果君主自身行為不端，卻希望民眾行為正直，這是不可能的，因?yàn)榫鞯男袨榫拖袼脑搭^，源頭不清，就無法期望水流清澈。原文“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓(xùn)俗。卿言雖善，朕所不取也”與“孔子曰‘民無信不立’，昔項(xiàng)羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶”可知，這句話反映了唐太宗對(duì)于誠信和道德教育的重視。他明確表示，他希望的是通過誠信來治理國家，而不是通過欺騙或欺詐的手段。他認(rèn)為，如果通過欺騙的手段來教育百姓，雖然初衷可能是好的，但這種方法是不可取的，因?yàn)樗`背了誠信的原則，這體現(xiàn)了唐太宗對(duì)于道德教育和國家治理有著清晰的認(rèn)識(shí)和高標(biāo)準(zhǔn)的要求，他態(tài)度明確，要從自身做起，率先垂范。參考譯文：材料一：守信是品行的根基，品行是做人的根本。人沒有品行就不能有所成就，做事不守信就不能樹立德行。品行對(duì)于人來說，就像渡河要依靠船只；守信對(duì)于品行來說，就像行舟要依靠船槳。現(xiàn)在的人雖然想要行善卻不明白要樹立品行，就像沒有船只卻要渡過大河；雖然想要樹立品行卻不明白要守信，就像沒有船槳卻要行駛船只。小邾國的臣子射想要帶著封邑投奔魯國，（他對(duì)魯國）說：“如果派子路來與我約定，我（就）不用訂立盟約了?！保攪┯谑窍肱勺勇啡?。（但）子路拒絕了。季康子對(duì)他說：“（魯國作為）千乘之國，（射）不相信它的盟約，卻相信您的一句話，您（去出使）有什么辱沒之處呢？”子路說：“他不守為臣之道，而我們卻滿足了他的要求，這是不義，我不能做這樣的事?！弊勇罚囚攪钠胀ㄈ?，在簡陋的屋舍中樹立誠信，名聲卻流傳天下。小邾國的射不相信千乘之國的盟誓，卻看重子路的話，守信作為美德，難道不重要嗎？秦孝公派商鞅攻打魏國，魏國派公子昂迎戰(zhàn)抗敵。商鞅（派人）對(duì)公子昂說：“當(dāng)初我與您交好，現(xiàn)在我們都是各自國家的將領(lǐng)，我不忍心攻打您，希望（與您）喝一杯酒（訂立盟約）來讓雙方軍隊(duì)休戰(zhàn)。”公子昂答應(yīng)了他，于是就與商鞅會(huì)盟。商鞅埋伏了甲士俘虜了公子昂，打敗了魏軍。到秦惠王繼位后，懷疑商鞅謀反，就在街市（將他）車裂。商鞅，是秦國的重臣，在四海之內(nèi)享有盛名，（卻）貪求（用）欺詐手段去獲取小小戰(zhàn)功，喪失了誠實(shí)守信的大義，一次做失信的事，終身招致指責(zé)，最終導(dǎo)致被殺，被天下人恥笑。材料二：貞觀初年，有人上書請(qǐng)求清除奸佞的臣子。太宗對(duì)（上書的人）說：“我任用的人，我認(rèn)為都是賢德之人，你知道哪個(gè)是奸佞的臣子嗎？”（那人）回答說：“我住在荒野民間，不能確知誰是奸佞的臣子。請(qǐng)陛下假裝發(fā)怒，來試一試大臣們，如果誰能不怕您的雷霆之怒，（仍然）用正直的語言進(jìn)諫，那就是正直的人；如果誰順應(yīng)陛下情緒迎合您的旨意，那就是邪佞的人?！碧趯?duì)封德彝說：“流水是清還是濁，在于它的源頭。君主是治理的源頭，臣子百姓就好比流水，君主自己都做欺詐的事，卻想讓臣子百姓做直率誠摯的事，這就好像水源渾濁而希望流水清澈一樣，這在道理上是講不通的?！保ㄓ谑?，太宗）對(duì)上書的人說：“我想讓全天下都講求信義誠信，不想用欺詐的方法引導(dǎo)風(fēng)俗。雖然你的進(jìn)言很好，但我不能采納?！必懹^十七年，唐太宗對(duì)侍奉的大臣們說：“孔子說‘百姓不信任國家，便不能立國’。從前，楚霸王項(xiàng)羽攻入了咸陽，已經(jīng)控制了天下，如果他能夠努力堅(jiān)守信義，推行仁政，那么誰能和他爭奪天下呢？”房玄齡回答說：“仁、義、禮、智、信，是所謂的五常，廢棄任何一項(xiàng)都不行，能夠盡力推行五常，對(duì)國家非常有好處。殷紂王違反五常，被周武王奪取了天下；項(xiàng)羽不守誠信，被漢高祖奪取了天下。事實(shí)的確如陛下所言?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。春盡韓偓①惜春連日醉昏昏，醒后衣裳見酒痕。細(xì)水浮花歸別澗，斷云含雨入孤村。人閑易有芳時(shí)恨，地迥難招自古魂②。慚愧流鶯相厚意，清晨猶為到西園?！紓渥ⅰ舰夙n偓：晚唐大臣、詩人。天祐元年（904），詩人擁立的唐昭宗被朱全忠弒殺，他南逃江西撫州，晚年寓居福建南安。②招自古魂：指屈原為死去的楚懷王招魂。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人直接寫出了連日醉態(tài)，而飲酒的場景只能通過衣裳上的酒痕去想象。B.詩人寓居南安，生活無聊，于是內(nèi)心產(chǎn)生了閑愁，對(duì)春天逝去格外敏感。C.詩人已遠(yuǎn)離京城，身處偏僻，但是內(nèi)心依然沒有忘懷對(duì)被弒昭宗的感情。D.詩人感覺愧對(duì)流鶯，是因?yàn)樵娙斯钾?fù)了流鶯為安慰他而清晨飛來的厚意。16.頷聯(lián)寫春天逝去的景色，但不只是寫景，其中寄寓了詩人身世之感、王朝命運(yùn)之嘆，請(qǐng)結(jié)合其中相關(guān)的意象簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①漂浮水面的落花與隨風(fēng)帶雨的片（斷）云，兩個(gè)意象都漂泊無定，無所歸依，是詩人自身淪落飄零的象征。

②流水、落花兩個(gè)意象，流水代表歷史趨勢，落花則暗喻王朝凋落，流水、落花是唐王朝大勢已去、必然覆滅的表征。【解析】【整體分析】韓偓的《春盡》通過醉酒、細(xì)水浮花、斷云含雨等意象，表達(dá)了對(duì)春天逝去的惋惜和對(duì)故國的思念。詩人身處偏僻之地，心懷亡國之痛，感嘆時(shí)光流逝，寄托了對(duì)唐昭宗的深切懷念?！?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩詞語言和內(nèi)容的理解能力。B.“生活無聊”“產(chǎn)生了閑愁”錯(cuò)誤。詩句“人閑易有芳時(shí)恨”的“閑”是不能參與國事的“閑”，“芳時(shí)恨”是雙關(guān)語，結(jié)合注釋①，可以推知其中的原因：詩人眼前是春天逝去的景象，孤苦無依的詩人從中感受到的是身世飄零、國家之變的沉痛。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞意象和理解詩人情感態(tài)度的能力。解答時(shí)，先理解頷聯(lián)的句意，然后根據(jù)題干中的“寄寓了詩人身世之感、王朝命運(yùn)之嘆”的這一信息，結(jié)合意象特點(diǎn)加以分析鑒賞。頷聯(lián)寫涓細(xì)的水流載著落花漂浮而去，片斷的云彩隨風(fēng)吹灑下一陣雨點(diǎn)，飄入那遠(yuǎn)處孤村。這正是南方暮春時(shí)節(jié)具有典型特征的景象，作者把它細(xì)致地描畫出來，逼真地傳達(dá)了那種春天正在逝去的氣氛，同時(shí)照應(yīng)了題目“春盡”。不僅如此，在這一幅景物畫面中，詩人還自然地融入了自己的身世之感。那漂浮于水面的落花，那隨風(fēng)帶雨的片云，漂泊無定，無所歸依，正是詩人自身淪落無告的象征。擴(kuò)大開來看，流水落花，天上人間，一片大好春光就此斷送，也可以看作詩人深心眷念的唐王朝終于被埋葬的表征。詩句中接連使用“細(xì)”、“浮”、“別”、“斷”、“孤”這類字眼，更增添了景物的凄清色彩，烘托了詩人的悲涼情緒。這種把物境、心境與身境三者結(jié)合起來抒寫，達(dá)到融和一體、情味雋永的效果，正是韓偓詩歌寫景抒情的顯著特色。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中的“______，______”兩句寫出蘇軾與客人行舟江面時(shí)遺世成仙的感受。（2）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“______，______”兩句，寫了差役去村里召集鄉(xiāng)民的情景。（3）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中的“______，______”兩句，揭示借前辟窗、建圍墻來采光的原理。【答案】（1）飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙（2）鳴鼓而聚之擊木而召之（3）以當(dāng)南日日影反照三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“早春江上雨初晴，楊柳絲絲夾岸鶯。畫舫煙波雙槳急，小橋風(fēng)浪一帆輕?！比斯ぶ悄軝C(jī)器人“九歌”牛刀小試，①。這首小詩清新別致、朗朗上口。“九歌”創(chuàng)作之所以能（A），是因?yàn)樗笆熳x唐詩三百首”，儲(chǔ)存了從初唐到晚清的30萬首詩篇，然后通過深度學(xué)習(xí)模型，自己學(xué)習(xí)古詩中的“潛規(guī)則”，摸索出一套作詩的規(guī)律，于是，能輕松地按照主題需要解碼輸出一首完整的詩。如今，人工智能技術(shù)日新月異，各類新型智能機(jī)器人相繼走入人們視野?！皬埿∶鳌笔菄鴥?nèi)第一款綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機(jī)器人。俄羅斯世界杯期間，工程師們滿懷期待地將他帶入報(bào)道現(xiàn)場。“張小明”記者每天撰寫30多篇新聞稿，且以與直播同步的速度向世界發(fā)布，他果然（B），一戰(zhàn)成名?！皬?qiáng)大的人工智能崛起，要么是人類歷史上最好的事，②。我們應(yīng)該竭盡所能，確保它的未來發(fā)展對(duì)我們和環(huán)境有利?！笔返俜摇せ艚鹕叭缡蔷选．?dāng)詩歌創(chuàng)作這一人類精神文化最后的堡壘被逐漸攻破，你我手中的飯碗豈不是（C）？不過，也有專家認(rèn)為③。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線處都使用“引號(hào)”來標(biāo)記，其功能是什么？請(qǐng)簡要說明。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。【答案】18.A信手拈來B不負(fù)眾望C岌岌可危19.①第一處標(biāo)記的功能是，標(biāo)明此語是直接引用別人的話（直接引語）。②第二處標(biāo)記的功能是，標(biāo)明此詞是特定稱謂（非人名，是物名）。20.①輕松創(chuàng)作了這首小詩②要么是最糟糕的事③我們不必過分擔(dān)憂【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生成語運(yùn)用的能力。A處，根據(jù)后文“能輕松地按照主題需要解碼輸出一首完整的詩”，可以推知，此處在贊美“九歌”創(chuàng)作輕松容易，可填“信手拈來”。信手拈來：多形容寫文章時(shí)詞匯或材料豐富，不費(fèi)思索，就能寫出來。B處，根據(jù)前文“每天撰寫30多篇新聞稿，且以與直播同步的速度向世界發(fā)布”，可以推知，此處應(yīng)是對(duì)“工程師們滿懷期待”的印證，可填“不負(fù)眾望”。不負(fù)眾望：不辜負(fù)大家的期望，不讓大家失望。C處，根據(jù)前文“史蒂芬?霍金生前如是警醒”與“當(dāng)詩歌創(chuàng)作這一人類精神文化最后的堡壘被逐漸攻破”，可以推知，此處應(yīng)表達(dá)人類可能會(huì)丟飯碗，可填“岌岌可?！?。岌岌可危：形容非常危險(xiǎn)，快要傾覆或滅亡。【19題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)功能的分析能力。（1）“早春江上雨初晴，楊柳絲絲夾岸鶯。畫舫煙波雙槳急，小橋風(fēng)浪一帆輕?！边@是智能機(jī)器人寫的一首詩歌，此處將原文一字不差地引入的文章中，此處屬于直接引用，起到直觀、鮮明的作用。（2）“‘張小明’記者每天撰寫30多篇新聞稿”中，“張小明”是對(duì)機(jī)器人的稱呼，表示“特定稱謂”，非人名，是物名?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，根據(jù)后文“這首小詩清新別致、朗朗上口”與“能輕松地按照主題需要解碼輸出一首完整的詩”，語境強(qiáng)調(diào)智能機(jī)器人能輕松、成功地進(jìn)行創(chuàng)作，故填寫“輕松創(chuàng)作了這首小詩”。②處，根據(jù)前文“要么是人類歷史上最好的事”，語境強(qiáng)調(diào)另一種相反的可能性，故填寫“要么是最糟糕的事”。③處，根據(jù)前文“當(dāng)詩歌創(chuàng)作這一人類精神文化最后的堡壘被逐漸攻破，你我手中的飯碗豈不是岌岌可?！?，緊接著一個(gè)“不過”，意思發(fā)生了轉(zhuǎn)變，語境強(qiáng)調(diào)有專家認(rèn)為不要如“驚弓之鳥”，故填寫“我們不必過分擔(dān)憂”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最為動(dòng)人的，當(dāng)然是極光運(yùn)動(dòng)所造成的瞬息萬變的奇妙景象。我們形容事物變得快時(shí)常說：“眼睛一眨，老母雞變鴨?！睒O光可真是這樣，翻手為云，覆手為雨，而這一切又往往發(fā)生在幾秒鐘或數(shù)分鐘之內(nèi)。極光的運(yùn)動(dòng)變化，是自然界這個(gè)魔術(shù)大師，以天空為舞臺(tái)上演的一出光的話劇，上下縱橫成百上千公里，甚至還存在近萬公里長的極光帶。這種宏偉壯觀的自然景象，好像沾了一點(diǎn)仙氣似的，頗具神秘色彩。令人嘆為觀止的還有那極光的色彩，我們?cè)缫巡荒苡谩拔孱伭边@個(gè)詞去描繪。其實(shí)啊，極光的本色不外乎是紅、綠、紫、藍(lán)、白、黃，就是一個(gè)心靈手巧的畫家，也絕對(duì)調(diào)配不出多少種色調(diào)，可是大自然這一超級(jí)畫家卻用出神入化的筆法，將深淺濃淡、隱顯明暗隨意一調(diào)配，好家伙，一下子變成了萬花筒啦。根據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)顯示，目前人們能分辨清楚的極光已達(dá)一百六十種之多。21.文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)簡要說明。22.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。【答案?1.①使用了比喻和擬人（比擬）的修辭手法。②這里將“自然界”比喻成“魔術(shù)大師”，把“天空”比喻成“舞臺(tái)”，使用的是比喻的修辭手法；③又將“大自然”人格化，讓它具有了演話劇的行為，使用了擬人（比擬）的修辭手法。22.根據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)，目前人們能分辨清楚的極光色調(diào)已達(dá)一百六十種?！窘馕觥俊?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)修辭手法的判斷能力。這里將“自然界”比喻成“魔術(shù)大師”，把“天空”比喻成“舞臺(tái)”，使用的是比喻的修辭手法，形象地寫出了極光運(yùn)動(dòng)所造成的瞬息萬變的奇妙景象，給人以鮮明深刻的印象，并使語言文采斐然，富有很強(qiáng)的感染力。又將“大自然”人格化，讓它具有了演話劇的行為，使用了擬人（比擬）的修辭手法，使表達(dá)更加生動(dòng)形象，增強(qiáng)語言的感染力和表現(xiàn)力，突出了極光的特點(diǎn)?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有三處語病：一是句式雜糅，“根據(jù)……”和“……顯示”兩套句子結(jié)構(gòu)雜糅在了一起，刪除“顯示”或“根據(jù)”；二是主賓不搭配，極光只有一種，“極光”后補(bǔ)“色調(diào)”，此詞上文有提示：“絕對(duì)調(diào)配不出多少種色調(diào)”；三是重復(fù)累贅，刪除“之多”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著年齡的增長，人會(huì)越來越多地感受到情緒對(duì)人的觀察、思考、判斷、行動(dòng)等都有不可忽視的影響。你對(duì)情緒的感受如何？你對(duì)情緒有過怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)情緒的認(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語類材料作文題。材料首先指出一個(gè)客觀事實(shí)：隨著年齡增長，人會(huì)越來越感受到情緒的影響。材料沒有直接定義情緒的“好”與“壞”，而是強(qiáng)調(diào)其“不可忽視的影響”。材料最后以問句的形式，引導(dǎo)我們思考自身對(duì)情緒的感受和思考。本次作文材料的關(guān)鍵詞語：“年齡增長”暗示著對(duì)情緒的認(rèn)識(shí)是一個(gè)逐漸深入的過程，需要經(jīng)歷時(shí)間的沉淀和生活的洗禮；“情緒”是文章的核心詞，需要對(duì)其進(jìn)行界定和闡釋，并探討其作用機(jī)制；“觀察”“思考”“判斷”“行動(dòng)”概括了情緒影響的范圍，可以作為文章的分論點(diǎn)進(jìn)行展開論述。就材料而言，文章可以從自身經(jīng)歷出發(fā)，結(jié)合具體事例，談?wù)勄榫w如何影響了自己的“觀察、思考、判斷、行動(dòng)”；也可以探討情緒的本質(zhì)，分析其產(chǎn)生的原因和機(jī)制，以及其積極和消極的影響。行文思路上，文章開篇可以引入情緒的基本概念及其普遍性，強(qiáng)調(diào)情緒是人類共有的心理體驗(yàn)。在論證過程中，首先分析情緒的正向功能，如激發(fā)創(chuàng)造力、增強(qiáng)記憶、促進(jìn)人際交往等?？梢砸眯睦韺W(xué)研究或?qū)嵗齺碇С诌@一觀點(diǎn)，比如，快樂情緒如何提高創(chuàng)造力和記憶的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。接著，探討情緒的負(fù)面影響，比如過度的情緒反應(yīng)可能導(dǎo)致決策失誤、人際關(guān)系緊張等問題。可以通過案例或統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來說明情緒失控對(duì)個(gè)人生活和職業(yè)的影響。文章結(jié)尾部分，提出有效管理情緒的方法，如情緒智能、冥想、溝通技巧等，結(jié)合理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)論證這些方法的有效性，強(qiáng)調(diào)在個(gè)人成長中學(xué)會(huì)駕馭情緒的重要性。通過引入成功人士如何利用情緒管理提高生活質(zhì)量的例子，來增強(qiáng)說服力。立意：1.情緒如鏡，映照內(nèi)心世界。2.情緒如刃，可傷人亦可自傷。3.情緒如橋，連接內(nèi)心與世界。河北省邯鄲市魏縣2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國有著長達(dá)五千年的悠久歷史，“以史為鑒”的民族心理，使我們反復(fù)地呈現(xiàn)歷史，因此，歷史題材的影視劇永遠(yuǎn)是一棵常青樹，無論你個(gè)人的態(tài)度如何，總不可能將它砍倒。歷史題材影視劇是“歷史”和“劇”的結(jié)合。有的側(cè)重于“歷史”，即所謂的“正說”；有的側(cè)重于“劇”，即所謂的“戲說”。前者多取材于正史，并力圖全方位地再現(xiàn)歷史，還原歷史。謝晉導(dǎo)演的電影《鴉片戰(zhàn)爭》為了“讓不同國家不同種族不同層次的觀眾都站在一個(gè)客觀的立場認(rèn)識(shí)鴉片戰(zhàn)爭”，比較完整地再現(xiàn)了中國近代史上那段屈辱的歷史?！罢f”劇雖然嚴(yán)格遵循歷史，但不等于不可虛構(gòu)，只是注意要把握住“度”，即菜辛所說的“歷史內(nèi)在的可能性”和亞里士多德所說的“可能發(fā)生的事”。吳子牛導(dǎo)演的電影《南京1937》在敘述中國曾遭受的那場慘絕人寰的歷史大劫難的同時(shí)，虛構(gòu)出了成賢醫(yī)生那個(gè)中日混合的家庭悲劇。國家的大悲劇和家庭的小悲劇相互映襯，使人們對(duì)那場民族劫難有了更深的認(rèn)識(shí)?！罢f”劇大都取材于關(guān)系國家安危甚至興亡的歷史大事或歷史要人，注重傳播主流意識(shí)形態(tài)話語。比如表現(xiàn)中華民族偉大智慧的電視劇《司馬遷》，弘揚(yáng)艱苦奮斗革命精神的電視劇《延安頌》，歌頌公正無私的為官作風(fēng)的電視劇《包青天》，等等?！拔囊暂d道”的文化傳統(tǒng)在此得到充分的展現(xiàn)。人們盡管對(duì)于“正說”劇某一具體作品的藝術(shù)成敗可能存在不同看法，但對(duì)于“正說”的態(tài)度和做法卻并無異議，有異議的是近年熱度不減的“戲說”劇。“戲說”劇多取材于稗官野史、民間傳說，不注重還原、再現(xiàn)歷史，而注重以“游戲化”的態(tài)度消解、重構(gòu)歷史。掀起“戲說”浪潮的應(yīng)該是二十世紀(jì)九十年代的“三戲”，即《戲說乾隆》《戲說慈禧》《戲說乾隆續(xù)集》，《宰相劉羅鍋》則推波助瀾?！对紫鄤⒘_鍋》中的劉墉，歷史上確有其人，關(guān)于他的出身，乾隆曾賜詩劉墉，其中有：“海岱高門第，瀛洲新翰林?！眲④拇_不曾依附和珅，卻從沒有電視劇中那些與和珅針鋒相對(duì)的精彩場面，關(guān)于他清正而滑稽的材料，多見于民間傳說。正如主題歌所唱：“故事里的事說是就是，不是也是；故事里的事說不是就不是，是也不是?！迸c“正說”劇注重“文以載道”的思想性相反，“戲說”劇注重的是娛樂性，但是不論“正說”還是“戲說”，都有歷史的影子，只是取材的對(duì)象、敘述的視角、所站的立場有著很大的區(qū)別。而且，“戲說”劇“戲”中有“正”，沒有徹底滑進(jìn)庸俗主義的泥潭，而是寓莊于諧，只是其嚴(yán)肅性與主流意識(shí)形態(tài)關(guān)系不大。（摘編自陳吉德《正說·戲說·假說·胡說——論歷史劇的四種言說方式》）材料二：“失事求似”的創(chuàng)作理念，為歷史劇創(chuàng)作插上了浪漫主義的翅膀。郭沫若說：“劇作家的任務(wù)是把握歷史的精神而不必為歷史的事實(shí)所束縛。劇作家有他創(chuàng)作上的自由，他可以推翻歷史的成案，對(duì)于既成事實(shí)加以新的解釋、新的闡發(fā)，具體地把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在?！眲?chuàng)作歷史話劇《屈原》時(shí)，郭沫若對(duì)史料進(jìn)行了提煉加工，運(yùn)用豐富的想象，去推測歷史的必然，發(fā)掘歷史的精神，進(jìn)行了大膽而合理的虛構(gòu)。劇中屈原定位在四十歲左右，即人生的中年（據(jù)郭沫若研究，屈原死于六十二歲）。劇本有意削弱屈原憂郁彷徨的一面，突出其剛毅堅(jiān)定的一面，削弱屈原忠君的一面，強(qiáng)調(diào)其反抗的一面，且將屈原放在抗秦反媚之中，刻畫其不屈不撓的斗爭精神，使藝術(shù)形象更為鮮明地體現(xiàn)作者所要表現(xiàn)的歷史精神。劇中還使用了屈原創(chuàng)作的活潑爽朗、情感激越的《楚辭》名篇《橘頌》和《禮魂》，讓其在劇中反復(fù)出現(xiàn)以推動(dòng)劇情，渲染氣氛。根據(jù)個(gè)別史料進(jìn)行想象，郭沫若把宋玉寫成一個(gè)小人。張儀的形象也不完全符合歷史真實(shí)。這些藝術(shù)創(chuàng)造，都盡可能有史實(shí)的依據(jù)，但又不受歷史真實(shí)的限制，同時(shí)能凸顯歷史人物的精神，滿足現(xiàn)實(shí)斗爭的需要?！肚返难莩鲈诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的影響。劇中的屈原與現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持抗日、進(jìn)步的愛國者和民族志士，面臨的矛盾和遭遇有相似之處。因此，屈原所受的冤屈、陷害，以及他的憤怒、他的抗議，便極能叩擊現(xiàn)實(shí)生活中人們的心靈，引起他們強(qiáng)烈的共鳴。歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，使這部作品更具戰(zhàn)斗性和時(shí)代性。（摘編自寧爽《淺析郭沫若話劇〈屈原〉的藝術(shù)特色》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華民族具有“以史為鑒”的民族心理，因此以歷史為題材的影視劇具有強(qiáng)大生命力，它會(huì)反復(fù)出現(xiàn)在影視鏡頭中。B.萊辛和亞里士多德兩人對(duì)歷史劇虛構(gòu)問題的看法是相同的，都認(rèn)為歷史劇的虛構(gòu)應(yīng)該遵循歷史內(nèi)在的可能性。C.“正說”劇以嚴(yán)肅態(tài)度力圖全方位地再現(xiàn)正史，“戲說”劇則以“游戲化”態(tài)度消解歷史，完全缺少思想的嚴(yán)肅性。D.“失事求似”的理念能讓劇作家不必拘泥于史實(shí)，對(duì)歷史進(jìn)行新的解釋闡發(fā)，從而把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.電影《鴉片戰(zhàn)爭》較完整地再現(xiàn)了歷史本身，因?yàn)檫@部影片堅(jiān)持了客觀還原歷史的立場。B.“文以載道”是中國的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，“正說”劇創(chuàng)作都在有意識(shí)地繼承這個(gè)文化傳統(tǒng)。C.“戲說”劇多取材于稗官野史、民間傳說，自然會(huì)削弱官方立場，強(qiáng)化民間立場與民間敘事。D.歷史劇如果實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一，便能引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴，體現(xiàn)戰(zhàn)斗性和時(shí)代性。3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐材料一中關(guān)于“‘正說’劇可以虛構(gòu)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.黑格爾認(rèn)為：歷史劇是“向過去的時(shí)代取材”，其創(chuàng)作原則為“維持歷史的忠實(shí)”。B.史書對(duì)孫子少有記載，但電視劇《孫武》根據(jù)春秋情境合理想象，塑造了孫子形象。C.電視劇《新白蛇傳》敘述了白蛇白素貞跟許仙相識(shí)、相知、相愛，終結(jié)伉儷的故事。D.俄國阿·托爾斯泰說：“戲劇的本質(zhì)就是大家一起，創(chuàng)造性地把虛構(gòu)變?yōu)檎鎸?shí)?！?.比較材料一與材料二，請(qǐng)從論述對(duì)象、論述內(nèi)容兩個(gè)角度概括二者的不同。5.課文《蘇武傳》中有衛(wèi)律逼降、蘇武牧羊、蘇家慘況三段史實(shí)，如果你是導(dǎo)演或劇作家，為了表現(xiàn)蘇武的民族氣節(jié)，你會(huì)對(duì)哪段史實(shí)進(jìn)行歷史還原，對(duì)哪段史實(shí)進(jìn)行情節(jié)虛構(gòu)？請(qǐng)簡要說明你的理由，并且對(duì)選擇虛構(gòu)的情節(jié)給出設(shè)計(jì)輪廓。【答案】1.C2.A3.B4.①材料一的論述對(duì)象是影視劇，從理論上論述“正說”劇與“戲說”劇的各自特點(diǎn)。

②材料二的論述對(duì)象是舞臺(tái)話劇，以《屈原》為例論述“失事求似”的創(chuàng)作理念與“歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一”的創(chuàng)作原則。5.①對(duì)衛(wèi)律逼降、蘇武牧羊進(jìn)行歷史還原，理由是這兩段史實(shí)（或歷史情境）本身對(duì)蘇武的民族氣節(jié)具有表現(xiàn)力。

②對(duì)蘇家慘況進(jìn)行情節(jié)虛構(gòu)，理由是這段史實(shí)反映的是朝廷（漢武帝）的殘暴，若進(jìn)行歷史還原會(huì)損害主題與蘇武形象。

③對(duì)蘇家慘況的虛構(gòu)：讓蘇武家人的生命沒有受到威脅，但周圍的人都懷疑蘇武投降，家人承受巨大的輿論壓力，但卻堅(jiān)信蘇武不會(huì)背叛，直至蘇武白發(fā)歸來?！窘馕觥俊菊w分析】材料一主要探討了歷史題材影視劇的兩種創(chuàng)作方式——“正說”和“戲說”，分析了它們?cè)谌〔?、敘述視角和思想性上的差異。材料二則以郭沫若的話劇《屈原》為例，闡述了“失事求似”的創(chuàng)作理念，強(qiáng)調(diào)劇作家在創(chuàng)作歷史劇時(shí)應(yīng)注重歷史精神的把握，而非拘泥于史實(shí)。兩則材料共同探討了歷史劇創(chuàng)作中虛構(gòu)與真實(shí)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了歷史精神和現(xiàn)實(shí)意義的統(tǒng)一?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選信息和對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解、分析的能力。C.“完全缺少思想的嚴(yán)肅性”錯(cuò)誤。原文“‘戲說’劇‘戲’中有‘正’，沒有徹底滑進(jìn)庸俗主義的泥潭，而是寓莊于諧，只是其嚴(yán)肅性與主流意識(shí)形態(tài)關(guān)系不大”認(rèn)可了“戲說”劇“寓莊于諧”，有其嚴(yán)肅性。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B.“‘正說’劇創(chuàng)作都在……”錯(cuò)誤。原文說：“‘正說’劇大都……注重傳播主流意識(shí)形態(tài)話語。??‘文以載道’的文化傳統(tǒng)在此得到充分的展現(xiàn)?！边@里說的是“大都”，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。C.“自然會(huì)削弱官方立場，強(qiáng)化民間立場與民間敘事”錯(cuò)誤?！皯蛘f”劇多取材于稗官野史、民間傳說，但不能據(jù)此推斷出“戲說”劇會(huì)削弱官方立場，選項(xiàng)于文無據(jù)。D.“便能引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴，體現(xiàn)戰(zhàn)斗性和時(shí)代性”錯(cuò)誤。歷史劇實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，不一定能引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴，能否引發(fā)共鳴還和劇作的藝術(shù)水平等因素相關(guān)。歷史劇實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，也不一定體現(xiàn)戰(zhàn)斗性，因?yàn)椴煌瑫r(shí)代需要不同的歷史劇。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一中“‘正說’劇可以虛構(gòu)”這一觀點(diǎn)分兩層：第一是力圖全方位地再現(xiàn)歷史，還原歷史；第二是表現(xiàn)歷史內(nèi)在的可能性。B項(xiàng)最適合作為論據(jù)來支撐這一觀點(diǎn)。A.黑格爾只講“忠實(shí)”，反對(duì)“虛構(gòu)”。C.《新白蛇傳》屬于“戲說”劇，取材于神話傳說而不是正史。D.阿?托爾斯泰的論述是虛構(gòu)的真實(shí)性問題，與“‘正說’劇可以虛構(gòu)”的觀點(diǎn)重心不一致。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的概括能力。解答時(shí)先找到文中的有效信息，從論述對(duì)象、論述內(nèi)容兩個(gè)角度概括二者的不同，然后分條進(jìn)行概括即可。材料一中“歷史題材影視劇是‘歷史’和‘劇’的結(jié)合。有的側(cè)重于‘歷史’，即所謂的‘正說’；有的側(cè)重于‘劇’，即所謂的‘戲說’?！薄扒罢叨嗳〔挠谡?，并力圖全方位地再現(xiàn)歷史，還原歷史?！薄啊畱蛘f’劇多取材于稗官野史、民間傳說，不注重還原、再現(xiàn)歷史，而注重以‘游戲化’的態(tài)度消解、重構(gòu)歷史。”可知，文中先對(duì)“正說”和“戲說”進(jìn)行了簡單的定義，然后分別明確了各自的特點(diǎn)：“正說”側(cè)重于歷史的真實(shí)性和文學(xué)的價(jià)值，力求還原歷史真相和文學(xué)作品的原意；“戲說”，則更多地側(cè)重于娛樂性和故事性，可能包含較多的虛構(gòu)和想象，以吸引觀眾的注意。材料二中“‘失事求似’的創(chuàng)作理念，為歷史劇創(chuàng)作插上了浪漫主義的翅膀”“創(chuàng)作歷史話劇《屈原》時(shí)，郭沫若對(duì)史料進(jìn)行了提煉加工，運(yùn)用豐富的想象，去推測歷史的必然，發(fā)掘歷史的精神，進(jìn)行了大膽而合理的虛構(gòu)?！钡刃畔⒖芍?，在史劇的選材和剪裁方面，郭沫若特別注重選取與現(xiàn)實(shí)社會(huì)密切相關(guān)的歷史題材，能動(dòng)地挖掘和創(chuàng)造歷史，并以一種整體的全局性的眼光進(jìn)行創(chuàng)造。他把握住歷史和創(chuàng)造的契機(jī)，對(duì)劇中人物和情節(jié)進(jìn)行大膽虛構(gòu)和重塑，使得這些歷史人物更貼近藝術(shù)真實(shí)和現(xiàn)實(shí)，具有鮮明的藝術(shù)感染力，因此，郭沫若的歷史劇體現(xiàn)了“歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一”的創(chuàng)作原則?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。解答時(shí)，根據(jù)文本中作者的觀點(diǎn)和傾向性，有針對(duì)性地提出建議即可。由原文“前者多取材于正史，并力圖全方位地再現(xiàn)歷史，還原歷史”可知，衛(wèi)律逼降、蘇武牧羊這兩段史實(shí)展現(xiàn)了蘇武的堅(jiān)韌不拔和忠誠，對(duì)蘇武的民族英雄形象進(jìn)行了深刻的塑造，同時(shí)也反映了西漢與匈奴之間的復(fù)雜關(guān)系和外交斗爭，還原歷史有利于表現(xiàn)傳主的品質(zhì)、精神，樹立高大的形象，傳播正能量。由原文“運(yùn)用豐富的想象，去推測歷史的必然，發(fā)掘歷史的精神，進(jìn)行了大膽而合理的虛構(gòu)”“但又不受歷史真實(shí)的限制，同時(shí)能凸顯歷史人物的精神……”等信息可知，虛構(gòu)是為了展現(xiàn)人物的精神，表現(xiàn)主題，蘇武被囚塞外十九年，主要是因?yàn)樗趫?zhí)行公務(wù)時(shí)被匈奴俘虜，而不是因?yàn)樘K家的任何“慘況”。蘇武的故事更多地體現(xiàn)了他的堅(jiān)韌不拔和忠誠，以及他在面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)持原則，而不是因?yàn)槌⒌臍埍?dǎo)致蘇家的不幸，若進(jìn)行歷史還原會(huì)損害主題與蘇武形象。由原文“這些藝術(shù)創(chuàng)造，都盡可能有史實(shí)的依據(jù)，但又不受歷史真實(shí)的限制，同時(shí)能凸顯歷史人物的精神，滿足現(xiàn)實(shí)斗爭的需要”等信息可知，“失事求似”的創(chuàng)作理念與“歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一”的創(chuàng)作原則，其中也涉及了對(duì)藝術(shù)虛構(gòu)的問題，為了表現(xiàn)蘇在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的堅(jiān)韌不拔，以及他對(duì)國家和民族的深厚情感。對(duì)蘇家慘況的虛構(gòu)，讓他們成為蘇武白頭而歸，忠貞不渝的見證者，更好地歌頌傳主，表現(xiàn)主題。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。辭緣緣堂避難記豐子愷①民國二十六年十一月，寇突犯我故鄉(xiāng)石門灣，我不及預(yù)防，倉促辭緣緣堂，逃出火線，迤邐西行。如今故園已成焦土，漂泊將及兩年，在六千里外的荒山中重溫當(dāng)年辭家的舊夢(mèng)，不禁心緒黯然。②走了五省，才知我的故鄉(xiāng)真是一個(gè)好地方。石門灣水路四通八達(dá)，我們無須用腳走路。倘使你“走”到了城里，旁人都得驚訝，家人怕你傷筋，你自己也覺得吃力。唉！我的故鄉(xiāng)真是安樂之鄉(xiāng)?、勖献釉唬骸吧趹n患，死于安樂?！边@回江南的空前浩劫，也許就是安樂的報(bào)應(yīng)罷！憂患而不進(jìn)步，未必能生；安樂而不驕惰，決不致死。④石門灣郊外沒有一塊荒地，稻麥之外，四時(shí)蔬果不絕，風(fēng)味各殊。嘗到一物的滋味，可以聯(lián)想一季的風(fēng)光。往年我在上海，冬天吃新蠶豆，一時(shí)故鄉(xiāng)清明賽會(huì)、掃墓、踏青之景，以及綢衫、酒旗、戲鼓之狀，宛然在目。倘然遇見絲綿，那更使我涌起鄉(xiāng)思來。因?yàn)檫@是我鄉(xiāng)一帶特有的產(chǎn)物。古人要五十歲才得衣帛，我們鄉(xiāng)人無論老少都穿絲綿。“人生衣食真難事”，而我鄉(xiāng)人得天獨(dú)厚，這不可以不感謝，慚愧而且惕厲?、菸覀?cè)诰壘壧脩驯Ю锏娜兆蛹s有五年?；叵脒@五年間的生活，處處使我憧憬。春天，桃樹戴了滿頭的花，在門前站崗。門內(nèi)朱樓映粉墻，薔薇襯綠葉。院中秋千亭亭地立著。這幸福的光景，使我難忘。夏天，葡萄棚上的新葉，把室中人物映成綠色的統(tǒng)調(diào)。垂簾外時(shí)見參差人影，秋千架上時(shí)聞笑語，這暢適的生活也使我難忘。秋天，芭蕉的葉子高出墻外，夜來明月照高樓，房里有人挑燈夜讀，伴著秋蟲的合奏。這清幽的情況又使我難忘。冬天，炭爐上時(shí)聞普洱茶香，兒童們伴著坐到深夜，直到北斗星轉(zhuǎn)向。這安逸的滋味也使我難忘。現(xiàn)在漂泊四方，但凡我身所在的地方，只要一閉眼睛，就看見無處不是緣緣堂。⑥九月二十六日，是我的生辰。這時(shí)嘉興已被炸得不成樣子。我家還是做壽。而賓朋的談話異乎尋常。有人從上海逃回來，他說上海無數(shù)難民無家可歸，聚立在租界緊閉的鐵柵門邊，日夜站著。租界里的同胞拿面包隔鐵柵拋去，無數(shù)餓人亂搶。有的面包落在地上的大小便中，他們自爭得去吃！我們一個(gè)本家從嘉興逃回來，他說有一次轟炸，看見一婦人躲在墻腳邊喂奶，忽然彈片飛來，恰好把那婦人的頭削去。這無頭的婦人依舊抱著嬰孩危坐著，并不倒下。我聽了他的話，想起了一個(gè)動(dòng)人的故事，就講給人聽：獵人入山打獵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一只大熊，他連發(fā)數(shù)槍，均中要害，大熊卻危坐不動(dòng)。他走近察看，大熊兩眼已閉，血水流下。但是它兩只腳抱住大石頭，危坐澗水邊。獵人再走近細(xì)看，才見大石底下的澗水中，有小熊正在飲水。大熊倘倒下了，那石頭勢必壓死她的寶貝。直待獵人掇去了她手中的石頭，她才倒下。嗚呼！坐客散去了。這便是緣緣堂最后一次聚會(huì)。⑦民國二十六年十一月六日，即舊歷十月初四日，是無辜的石門灣被宣告死刑的日子。石門灣在那一天，真可謂“朝為繁華街，夕暮成死市”。那天，我照例在畫《漫畫日本侵華史》。只聽得玻璃震響，一連數(shù)次。心知不妙，出門探問。有人說：“我們這里沒有設(shè)防，決不會(huì)來炸的。”大家照舊安居樂業(yè)。⑧正午，一架飛機(jī)低低地飛過。石門灣沒有警報(bào)設(shè)備。以前飛機(jī)常過境，大家跑出去，站在門口，仰起了頭觀賞，如同春天看紙鳶，秋天看月亮一樣。這天大家依舊出來觀賞。誰知他們正要選擇不設(shè)防的城市轟炸，可以放心地投炸彈，可以多殺些人。飛機(jī)盤旋一周，看見毫無一個(gè)軍人，純是民眾婦孺，而且都站在門外，非常滿意。地面上無論哪一個(gè)人的生死都操在空中的劊子手手里了！忽然一陣冰雹似的聲音在附近的屋瓦上響過，墻壁擺動(dòng)，桌椅跳躍，玻璃窗齊聲大叫。我們擠成一堆，默然不語，但聽見墻外奔走呼號(hào)之聲。飛機(jī)還沒離去，大有再來的可能，非預(yù)防不可。于是有人提議，鉆進(jìn)桌子底下，把絲綿被覆在桌上。我在幼童時(shí)代，曾經(jīng)做此游戲?，F(xiàn)在年已過半，卻效兒戲，又看見七十歲的老太太也效兒戲，這情狀實(shí)在可笑。且男女老幼共鉆桌底，大類穴居野處的禽獸生活，這行為又實(shí)在可恥。這可說是二十世紀(jì)物質(zhì)文明時(shí)代特有的盛況?、嵫睾蛹壹议]戶，處處鎖門，石門灣頓成死市，不見人影。忽然一家樓上，發(fā)出一陣肺病者的咳嗽聲，全市為之反響，凄慘逼人。我悄然而悲，肅然而恐。破曉起身，出門時(shí)我回首一望，這是我與緣緣堂最后的一面。⑩其實(shí)，在這風(fēng)聲鶴唳之中，有許多人想同我們一樣地走，為環(huán)境所阻，力不從心。我恨不得有一只大船，盡載了石門灣及世間眾生，開到永遠(yuǎn)太平的地方。向村人告別，我心如刀割！但臉上強(qiáng)自鎮(zhèn)定，叮囑他們“趕快筑防空壕，后會(huì)不遠(yuǎn)”。不能再說下去了。一九三九年（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.日寇突犯故鄉(xiāng)，令“我”逃至遙遠(yuǎn)的荒山，漂泊的苦令“我”深切思念故鄉(xiāng)石門灣。B.石門灣糧食有稻麥，四時(shí)蔬果不絕，老少都穿絲綿，足見當(dāng)時(shí)這個(gè)地方多么地富足。C.來為“我”慶生辰的賓朋，對(duì)“我”毫不關(guān)心，他們只是樂談在上海、嘉興的見聞。D.石門灣遭受轟炸出乎鄉(xiāng)人的意料，這反映石門灣人對(duì)日寇的侵略性和殘暴缺乏警惕。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第⑤自然段反復(fù)書寫“使我難忘”，顯示出作者對(duì)和平安寧生活的向往，也暗含漂泊在外、無家可歸的悲傷與痛苦。B.文章敘述時(shí)間使用了史書筆法，即采用民國紀(jì)年法，意在警醒世人：必須銘記日寇對(duì)中國的侵略及其犯下的罪行。C.文章記錄下正在喂奶的母親，被日寇炸彈彈片削去頭部，卻依舊抱嬰危坐的特寫鏡頭，唯一的目的是贊美母愛的偉大。D.文章結(jié)尾，寫“我”想有一只大船來載著石門灣及世間眾生去永遠(yuǎn)太平的地方的愿望，表達(dá)出“我”對(duì)和平的向往。8.石門灣的土地得天獨(dú)厚，解決了鄉(xiāng)人的衣食難事，鄉(xiāng)人應(yīng)該感謝這土地，但作者為什么還說這不可以不“慚愧而且惕厲”？請(qǐng)結(jié)合文意簡要說明其中的緣由。9.在本文第⑧段，作者將鄉(xiāng)人面對(duì)日寇轟炸時(shí)采取“共鉆桌底”的行為，與幼童游戲、禽獸穴居進(jìn)行類比，表達(dá)了怎樣的思想感情？請(qǐng)簡要概括?！敬鸢浮?.C7.C8.這是作者失去家園后的反思，是對(duì)自我與鄉(xiāng)人的告誡：①說不可以不“慚愧”，是因?yàn)猷l(xiāng)人只是貪圖享受富饒土地賜予的安逸生活，卻沒有盡到保護(hù)好這片熱土的責(zé)任。②說不可以不“惕厲”，是因?yàn)猷l(xiāng)人居安不能思危，缺少對(duì)侵略者的警惕。9.①與幼童游戲類比，表達(dá)了對(duì)“共鉆桌底”避難行為感到幼稚、可笑。②與禽獸穴居類比，表達(dá)了對(duì)“共鉆桌底”的避難行為感到愚蠢、可恥。③運(yùn)用兩個(gè)類比，表達(dá)了對(duì)只知避難而不知積極抗戰(zhàn)、主動(dòng)保家衛(wèi)國的行為感到悲哀、憤怒?！窘馕觥俊菊w分析】豐子愷的《辭緣緣堂避難記》通過對(duì)故鄉(xiāng)石門灣的回憶和對(duì)日寇侵略的控訴，展現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的深情和對(duì)侵略者的憤怒。文章以細(xì)膩的筆觸描繪了石門灣的富饒與安樂，反襯出戰(zhàn)亂帶來的巨大破壞。通過對(duì)日寇轟炸場景的生動(dòng)描寫，揭示了戰(zhàn)爭的殘酷和民眾的無奈。作者在文中表達(dá)了對(duì)和平生活的向往和對(duì)故鄉(xiāng)的深切懷念，情感真摯，語言生動(dòng)，具有強(qiáng)烈的感染力?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“對(duì)‘我’毫不關(guān)心”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。原文是：“賓朋的談話異乎尋常。有人從上海逃回來，他說上海無數(shù)難民無家可歸，聚立在租界緊閉的鐵柵門邊，日夜站著。租界里的同胞拿面包隔鐵柵拋去，無數(shù)餓人亂搶。有的面包落在地上的大小便中，他們自爭得去吃！我們一個(gè)本家從嘉興逃回來，他說有一次轟炸，看見一婦人躲在墻腳邊喂奶，忽然彈片飛來，恰好把那婦人的頭削去。這無頭的婦人依舊抱著嬰孩危坐著，并不倒下?！边@部分文字是關(guān)于上海難民的情況以及嘉興受日寇轟炸的情況。沒有關(guān)于“對(duì)‘我’毫不關(guān)心”的敘述。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色分析鑒賞能力。C.“唯一的目的是贊美母愛的偉大”錯(cuò)誤。原文記錄從嘉興逃回來的本家的陳述：“他說有一次轟炸，看見一婦人躲在墻腳邊喂奶，忽然彈片飛來，恰好把那婦人的頭削去。這無頭的婦人依舊抱著嬰孩危坐著，并不倒下?！边@段文字記錄至少還有聲討日寇罪行的目的。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本關(guān)鍵語句的理解能力。解答時(shí)，先理解句子的表層含義，再理解其深層含義以及表達(dá)的作者的情感態(tài)度。這句話在文章的第④段，前文主要是寫家鄉(xiāng)是個(gè)好地方，物產(chǎn)豐富，舒適安樂，而此句起到過渡作用，后面寫的是家鄉(xiāng)遭受日本飛機(jī)的轟炸，因此這句話是作者失去家園后的反思，是對(duì)自我與鄉(xiāng)人的告誡：“慚愧”表達(dá)了對(duì)自我行為的反省，“孟子曰：‘生于憂患，死于安樂?！@回江南的空前浩劫，也許就是安樂的報(bào)應(yīng)罷！憂患而不進(jìn)步，未必能生；安樂而不驕惰，決不致死”，家鄉(xiāng)生活太過安逸，以致于我們都失去了警惕性，以為“這里沒有設(shè)防，決不會(huì)來炸的”，但結(jié)果卻遭到了轟炸，大家只能躲到桌子底下去，“男女老幼共鉆桌底，大類穴居野處的禽獸生活，這行為又實(shí)在可恥”，“可恥”是因?yàn)猷l(xiāng)人只是貪圖享受富饒土地賜予的安逸生活，卻沒有盡到保護(hù)好這片熱土的責(zé)任?！疤鑵枴币馑际恰熬柚?jǐn)慎；警惕激勵(lì)”，作者要大家記住這慘痛的教訓(xùn)，要居安思危，永遠(yuǎn)不要寄希望于侵略者的好心?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)思想情感的理解能力。解答時(shí)，先找到原文中的有效信息，再結(jié)合主題進(jìn)行分析。“于是有人提議，鉆進(jìn)桌子底下，把絲綿被覆在桌上。我在幼童時(shí)代，曾經(jīng)做此游戲?，F(xiàn)在年已過半，卻效兒戲，又看見七十歲的老太太也效兒戲，這情狀實(shí)在可笑。且男女老幼共鉆桌底，……”，這是在敵人的飛機(jī)轟炸時(shí)人們的避難方式，作者感到幼稚、可笑，表達(dá)作者“哀其不幸”的無奈；“大類穴居野處的禽獸生活，這行為又實(shí)在可恥。這可說是二十世紀(jì)物質(zhì)文明時(shí)代特有的盛況！”，被侵略者逼成了原始的“穴居”生活，表達(dá)了對(duì)“共鉆桌底”的避難行為感到愚蠢、可恥。這一段記錄了鄉(xiāng)人像往日一樣依舊出來觀賞飛機(jī)，結(jié)果遭到日軍轟炸，轟炸后卻又以鉆進(jìn)桌子底下的方式來預(yù)防。這樣根本不可能保護(hù)自己，真正的有效方式是起來反抗。作者用幼童游戲、禽獸穴居進(jìn)行類比，飽含無奈、憤怒與指責(zé)，二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：信者行之基，行者人之本。人非行無以成，行非信無以立。行之于人，譬濟(jì)之須舟也；信之于行，猶舟之待楫也。今人雖欲為善而不知立行，猶無舟而濟(jì)川也；雖欲立行而不知立信，猶無楫而行舟也。小邾射①以邑奔魯，曰：“使子路要我，吾無盟矣?！蹦耸棺勇?。子路辭焉。季康子謂之曰：“千乘之國，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而濟(jì)其言，是不義也，由不能矣。”夫子路，魯之匹夫，立信于衡門②，而聲馳于天下。小邾射不信千乘之盟而重子路之言信之為德豈不大哉？秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅謂昂曰：“昔鞅與公子善，今俱為兩國將，不忍攻，愿一飲燕休二師?！惫釉S焉，遂與之會(huì)。鞅伏甲虜之，擊破魏軍。及惠王即位，疑其行詐，遂車裂于市。夫商鞅，秦之貴臣，名重于海內(nèi)，貪詐偽之小功，失誠信之大義，一為不信，終身取尤，卒至屠滅，為天下笑。（節(jié)選自《劉子》）材料二：貞觀初，有上書請(qǐng)去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰耶？”對(duì)曰：“臣居草澤，不的知佞者，請(qǐng)陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進(jìn)諫，則是正人，順情阿旨，則是佞人。”太宗謂封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水，君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得?！敝^上書人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓(xùn)俗。卿言雖善，朕所不取也。”貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：“孔子曰‘民無信不立’，昔項(xiàng)羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？”房玄齡對(duì)曰：“仁、義、禮、智、信，謂之五常，廢一不可，能勤行之，甚有裨益。殷紂狎侮五常，武王奪之；項(xiàng)氏無信，為漢高祖所奪。誠如圣旨?！保ü?jié)選自《貞觀政要·誠信》）〖備注〗①射：人名，小邾國的大臣。②衡門：簡陋的屋舍。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)