2023-2024學(xué)年重慶市主城區(qū)七校聯(lián)考高一上學(xué)期1月期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1重慶市主城區(qū)七校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①法蘭克福的《論不平等》認為：經(jīng)濟平等并不具有道德性，經(jīng)濟上的不平等并不具有道德上的不正當(dāng)性，刻意追求經(jīng)濟平等不但無益于事，甚至還會產(chǎn)生有害的社會后果。法蘭克福抽絲剝繭地梳理出平等主義的論辯漏洞或邏輯缺陷，展開經(jīng)濟學(xué)和道德哲學(xué)的精湛分析，并創(chuàng)造性地賦予某些概念和詞匯以學(xué)術(shù)和學(xué)科的規(guī)范意義，澄清了很多習(xí)以為常但其實是錯誤性的認知，使得其為不平等的辯護以及關(guān)于平等與尊嚴(yán)等相關(guān)問題的辨析，獲得了充分的證成。②一是“充足主義”概念的提出。在傳統(tǒng)論述中，平等主義尤其是經(jīng)濟平等，具有強大的道德正當(dāng)性，訴求經(jīng)濟平等是社會進步的基本標(biāo)志，平等主義攜手大眾民主闊步前行，勢不可當(dāng)。但法蘭克福認為，追求平等不等于消除貧困，甚至?xí)a(chǎn)生貧困，而貧困情況下的平等同樣不具有正當(dāng)性。因此，關(guān)鍵不是平等與否，而是經(jīng)濟上的“充足”，促使貧窮之人越來越少，富足之人越來越多，“充足主義”才是正道。這樣一來，平等的道德價值理念就失去了它的強大吸引力，不平等的污名論也會得到某種消解。某種意義上，不平等意味著差距，反而激發(fā)人們從事經(jīng)濟發(fā)展與創(chuàng)新，提高社會財富的增加。在思想史上，關(guān)于經(jīng)濟平等主義的論戰(zhàn)，隨著“充足主義”概念的介入，雞同鴨講的悖論可以得到克服，對立的兩派在“充足主義”方面能夠獲得長久共識，即社會公約數(shù)不是追求平等也不是追求不平等，而是促進社會的“充足主義”最大化提高，消除貧困問題導(dǎo)致的社會乃至個人的不幸與災(zāi)難。③二是邊際效益問題。關(guān)于平等主義的一種經(jīng)濟學(xué)支持理論，來自邊際效益原理。按照這派理論，由于富人在追求物質(zhì)財富的邊際心理感受方面是遞減的，所以，在經(jīng)濟政策方面要求富人們拿出效益遞減的部分分配給弱勢群體，達到經(jīng)濟平等，顯然具有道德正當(dāng)性。對此，法蘭克福認為，這種邊際效益遞減的福利經(jīng)濟學(xué)是有問題的，誤導(dǎo)了大眾的認知和政府的經(jīng)濟政策。作者指出，人獲得某種滿足感是一件非常復(fù)雜的事情，也是一種難以評估的感受，不能從量上予以劃定。它們分為不同的多種類型，相互之間是千差萬別的，設(shè)立每個經(jīng)濟財富上的某個門檻，以為超出了這個門檻就會導(dǎo)致富足的感受遞減，是很不實際的。金錢固然是一個標(biāo)準(zhǔn)，但經(jīng)濟上的遞增可能導(dǎo)致的其他充足感的追求，很可能是無限的。所以，邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟學(xué)提供理論依據(jù)。④三是平等的外在價值。平等主義的道義論很少受到挑戰(zhàn)，追求平等，尤其是經(jīng)濟平等，從來就是理直氣壯的，他們占據(jù)道德話語權(quán)。對此，法蘭克福予以強有力的辨析，他認為經(jīng)濟平等只是一種相對的比較價值，屬于外在價值，并不具有內(nèi)在的價值性。因為，所謂平等與不平等，只是人們之間相互比較而產(chǎn)生的一種訴求，作為獨立的自主的個體，是自由而完備的，并不需要通過與他人的比較，尤其是經(jīng)濟層面的比較，而獲得自己的證成。平等并不具有價值的優(yōu)先性，不平等也不具有價值的低劣性，它們本身與價值無關(guān)。所以，根據(jù)相對的非根本性的價值來制定的社會經(jīng)濟和福利政策，都是外在價值，只有基于人的獨立本性而成就的價值才具有價值優(yōu)先性。⑤那么，平等的追求是否就完全不具有道德性呢？對此，作者另辟通道，形成某種轉(zhuǎn)換，即若把平等轉(zhuǎn)化為尊重，問題就獲得了一定的解決。尊重問題成為道德價值論的焦點，在平等與尊重的問題上，尊重比平等更為根本。如果平等不是糾結(jié)于財富或經(jīng)濟上的平等與否，而是轉(zhuǎn)化為對于個體的權(quán)利尊重，那么，它就具有了道德的優(yōu)先性，超越了平等與不平等的話題。尊重之所以高于平等，在于尊重基于每個人的獨立自主性，具有內(nèi)在的價值屬性。一個現(xiàn)代社會的公民權(quán)利資格的尊重問題，遠比經(jīng)濟平等與否更為重要和根本，因此也就具有更高的正當(dāng)性。在法蘭克?？磥?，平等與尊重并非截然對立，而是相互關(guān)聯(lián)的，他試圖打開兩者的聯(lián)系渠道，從平等開出尊重的路徑，把追求平等引向相互尊重的道路上，這是《論不平等》的又一理論貢獻。過往的論述大多是通過論證平等的道德正當(dāng)性，從而導(dǎo)向社會變革，不是制度上的重大革命，至少也是福利政府的理性構(gòu)建。作者的論證路徑則相反，它通過揭示平等的外在價值性，一方面提出了充足主義的社會發(fā)展目標(biāo)，正視不平等的并非不道德屬性；另一方面，則提出一個價值的轉(zhuǎn)化路徑，把平等的外在價值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價值，引導(dǎo)人們從反對不平等，追求平等，過渡到正視不平等，超越平等與否，從而進入多元社會甚至經(jīng)濟不平等社會的彼此尊重，通過尊重，樹立每個人的價值自主性。最深刻的價值是道德上的自我完備，是權(quán)利保障，也是維系自己的自由權(quán)利。⑥誠如作者所指出：把經(jīng)濟平等視為一種重要的道德價值和目標(biāo)，實際上往往是有害的，但經(jīng)濟平等也并非毫無意義，它通過某種方式也是可以重新獲得道德性的，那就是把平等與尊重聯(lián)系起來，通過追求平等實現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性。（摘編自高全喜《超越平等主義》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A.貧困情況下的平等不具正當(dāng)性，而經(jīng)濟上的“充足”，促使貧者越來越少，富者越來越多，“充足主義”才是正道。B.法蘭克福認為，從某種意義上，不平等能夠激發(fā)人們從事經(jīng)濟發(fā)展與創(chuàng)新，增加社會財富，它比平等作用更重要。C.滿足感是千差萬別的，設(shè)立每個經(jīng)濟財富上的某個門檻，以為超出這個門檻就會導(dǎo)致富足感遞減，是很不實際的。D.法蘭克福認為，經(jīng)濟平等只是一種相對的比較價值，并不具有內(nèi)在的價值性，這一觀點是對平等主義道義論的挑戰(zhàn)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在傳統(tǒng)論述中，平等主義具有強大的道德正當(dāng)性，訴求經(jīng)濟平等是社會進步的基本標(biāo)志，這一觀點與大眾民主具有一致性。B.在思想史上，關(guān)于經(jīng)濟平等主義的論戰(zhàn)雙方一向各說各話，但對立的兩派在“充足主義”概念所主張的觀點上獲得了共識。C.法蘭克福不認同平等具有道德正當(dāng)性，因此，他反對根據(jù)平等主義這種非根本性價值來制定社會經(jīng)濟和福利政策。D.把經(jīng)濟平等視為一種重要的道德價值和目標(biāo)往往有害，但通過追求平等實現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性是有意義的。3.下列選項，最適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點的一項是（）A.帕累托最優(yōu)：在不減少一方的福利時，通過改變現(xiàn)有的資源配置提高另一方的福利。B.馬斯洛理論：一個人滿足了較低水平的需求，然后會向高一層次發(fā)展，形成行為動力。C.貝勃定律：當(dāng)一個人經(jīng)歷強烈的刺激后，再施予的刺激對他來說也就變得微不足道。D.成功命題：一個人的某一特定行動越是得到報酬，他就越有可能再次進行類似行動。4.第⑤段圍繞“平等轉(zhuǎn)化為尊重”展開論述，請簡要概括論述的要點。5.請簡要分析本文的論證思路?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.①如果將平等轉(zhuǎn)化為尊重，平等就超越了它自身，具有了道德優(yōu)先性。②尊重高于平等，在于尊重基于個人的獨立自主，具有內(nèi)在價值屬性。③平等與尊重是相互關(guān)聯(lián)的，從平等開出尊重的路徑，可以引向尊重。④把平等的外在價值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價值，樹立個人的價值自主性。5.全文總體上是總分式的論證結(jié)構(gòu)。第①段總說法蘭克?！墩摬黄降取返闹饕晒皟r值。②③④段具體闡述法蘭克福創(chuàng)造性地提出的學(xué)術(shù)概念和探究的相應(yīng)問題。第⑤⑥段闡釋法蘭克福關(guān)于經(jīng)濟平等和道德性的辯證思考和獨到見解。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生對原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析能力。B.“它比平等作用更重要”的說法錯誤，于文無據(jù)。從原文第二段“關(guān)鍵不是平等與否，而是經(jīng)濟上的‘充足’”“社會公約數(shù)不是追求平等也不是追求不平等，而是促進社會的‘充足主義’最大化提高”可以看出，原文只是強調(diào)“充足主義”的重要，并沒有比較平等與不平等的重要程度。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對原文相關(guān)內(nèi)容進行分析和推斷能力。C.因果關(guān)系不當(dāng)。依據(jù)原文第四段，法蘭克福反對根據(jù)平等主義來制定社會經(jīng)濟和福利政策，是因為“根據(jù)相對的非根本性的價值來制定的社會經(jīng)濟和福利政策，都是外在價值，只有基于人的獨立本性而成就的價值才具有價值優(yōu)先性”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對原文論點和論據(jù)之間的支撐性的分析和判斷能力。第三段的主要觀點是邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟學(xué)提供理論依據(jù)。A.“帕累托最優(yōu)”突破了“帕累托最優(yōu)”的零和限制，不適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點，排除。B.“馬斯洛理論”對應(yīng)的正是文本“人獲得某種滿足感是一件非常復(fù)雜的事情，也是一種難以評估的感受，不能從量上予以劃定。它們分為不同的多種類型，相互之間是千差萬別的，設(shè)立每個經(jīng)濟財富上的某個門檻，以為超出了這個門檻就會導(dǎo)致富足的感受遞減，是很不實際的。金錢固然是一個標(biāo)準(zhǔn)，但經(jīng)濟上的遞增可能導(dǎo)致的其他充足感的追求，很可能是無限的”相關(guān)內(nèi)容，適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點。C.“貝勃定律”支持的正是“邊際效益遞減”理論，不適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點，排除。D.“霍曼斯成功命題”認為“激勵”是“行動”以至“成功”的重要因素，不適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點，排除。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本信息的篩選和概括能力。題干簡要概括第⑤段圍繞“平等轉(zhuǎn)化為尊重”的論述要點。作答的基本思路是尋找段落首尾的議論句或觀點句。該段第3句“尊重問題成為道德價值論的焦點，在平等與尊重的問題上，尊重比平等更為根本。如果平等不是糾結(jié)于財富或經(jīng)濟上的平等與否，而是轉(zhuǎn)化為對于個體的權(quán)利尊重，那么，它就具有了道德的優(yōu)先性，超越了平等與不平等的話題”可提煉出：如果將平等轉(zhuǎn)化為尊重，平等就超越了它自身，具有了道德優(yōu)先性。由“尊重之所以高于平等，在于尊重基于每個人的獨立自主性，具有內(nèi)在的價值屬性”這句可以概括出：尊重高于平等，在于尊重基于個人的獨立自主，具有內(nèi)在價值屬性。由“在法蘭克?？磥恚降扰c尊重并非截然對立，而是相互關(guān)聯(lián)的，他試圖打開兩者的聯(lián)系渠道，從平等開出尊重的路徑，把追求平等引向相互尊重的道路上，這是《論不平等》的又一理論貢獻”可提煉出：平等與尊重是相互關(guān)聯(lián)的，從平等開出尊重的路徑，可以引向尊重。從倒數(shù)第二句“把平等的外在價值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價值，引導(dǎo)人們從反對不平等，追求平等，過渡到正視不平等，超越平等與否，從而進入多元社會甚至經(jīng)濟不平等社會的彼此尊重，通過尊重，樹立每個人的價值自主性”可提煉出：把平等的外在價值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價值，樹立個人的價值自主性。分點概括作答即可?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本論證思路的梳理和概括能力。先宏觀指出文本的論證結(jié)構(gòu)，然后具體闡述論證的思路流程即可。這篇文章主要是對法蘭克?！墩摬黄降取芬晃牡挠^點的闡發(fā)和評價。整體結(jié)構(gòu)是總分結(jié)構(gòu)，第一段“法蘭克福抽絲剝繭地梳理出……并創(chuàng)造性地賦予某些概念和詞匯以學(xué)術(shù)和學(xué)科的規(guī)范意義，澄清了很多習(xí)以為常但其實是錯誤性的認知，使得其為不平等的辯護以及關(guān)于平等與尊嚴(yán)等相關(guān)問題……充分的證成”是總說部分，可以概括為：法蘭克福觀點的學(xué)術(shù)成果的價值及其意義。②③④段分別用一個句子作分論點，主要是闡述《論不平等》一書中的主要成果：創(chuàng)造性地提出的“充足主義”的概念和探究的“邊際效益問題”“平等的外在價值”等等。⑤⑥段是作者對法蘭克?！盀椴黄降鹊霓q護以及關(guān)于平等與尊嚴(yán)等相關(guān)問題的”辯證思考及社會價值的闡述和評價?？忌鷵?jù)此作答即可。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古山兄弟卞毓方天生一個小可憐。貌似張樂平筆下的三毛，但頭頂光光，一毛不生。眼皮耷拉，遮住瞳仁，僅僅露出一條縫，鄉(xiāng)人形容是用蘆柴篾子劃的。個頭矮小，六七歲了，看上去只有三四歲，走路倒蠻快，落地?zé)o聲，穿檐過屋如風(fēng)，狀如小老鼠。衣服嘛，衫不像衫，褲不像褲，是他娘撿鄰家孩子穿剩的破爛。老家是阜寧陳良，三歲時，也就是1953年，隨父母搬來合德。都說這是新興的鎮(zhèn)子，有奔頭，有發(fā)展，沒承想四歲那年，父親患食管癌病逝，撇下他和十二歲的哥哥、三十出頭的娘。政府濟弱扶傾，每月無償劃撥五斤白砂糖，供小山的娘制成糖球銷售，賺點糊口錢，哥哥四處打小工。他稍微長大點，便每天挎?zhèn)€竹籃，上街撿煤渣，撿煙頭。早飯是沒得吃的，中飯、晚飯有一頓沒一頓地湊合著?！靶∩剑銇?。”西鄰大媽叫他。他嗖嗖地跑過來了，他知道準(zhǔn)有好事。“今天煮魚，幫我上街買五分錢糖色醬。聽清，三分錢醬，兩分錢糖色?！贝髬屵f過來一角錢。那多出來的五分，就是跑腿費了。小山的娘去碼頭洗衣服，西鄰大媽隨即跟過來，洗青菜、蘿卜、山芋，臨了，總會往小山娘的洗衣盆里塞點兒雜七雜八的東西。小山撿的煤渣，一斤賣二分錢，撿的煙頭，剝出煙絲，曬干，一包賣五毛錢。他常把煤渣分給西鄰大媽，煙絲分給西鄰老爹，不要錢。后來，娘改嫁。再后來，他與娘隨繼父下放陳洋鎮(zhèn)開洋村。臨走那天，向西鄰告別，細細的眼角噙著豆大的淚珠。這是我童年的往事。西鄰大媽是我的母親，西鄰老爹是我的祖父。記得祖父曾把小山叫過來，在紙上寫下他的名字“劉古山”，一字一字地教他認，末了叮囑：“記住了小山，你的名字，就是你的臉面。”過了一年，我也離開合德，北上京城求學(xué)。從此塵海茫茫，音斷信絕，然內(nèi)心深處，始終晃動著那個羸形垢面的“小可憐”。小山后來怎樣了？后來，他還有后來嗎？“后來”來了，癸卯三月返鄉(xiāng)，一天晚上，我和從前的鄰居張長庚兄弟小聚，提起劉古山，長庚說，他已搬回合德，就住在我家后邊。我拉了長庚，冒雨前去尋找。二層小樓，臨街。敲門，無人應(yīng)。街坊大嫂熱情，幫忙撥打他的手機，終于接通電話，下樓開門。我先發(fā)制人，一把拉住他的手，問：“你還認得我嗎？”他愣了一下，定睛，左瞧，右瞧，驚呼：“卞三哥！卞毓方！”笑容和熱淚霎時涌出，他是，我也是。屈指算來，這一別，整整一個甲子。他能認出我，證明我變化不大。我卻無論如何也認不出他。你怎么看，都看不出他是昔日那個“小可憐”。燈光下，他如霜的白發(fā)，寬闊的前額，軒昂的鼻梁，方挺的下巴，襯上酡紅的臉龐，透出一股神氣、福氣。坐定，環(huán)顧室內(nèi)，這是一家汽車出租公司，裝潢考究，四壁掛滿了錦旗。我顧不上寒暄，單刀直入，問：“古山兄弟，看來你后福不淺，你是如何走到今天這一步的？”“三哥，不瞞你說，剛到農(nóng)村那會兒，苦哇！”古山講，“娘和我，屬于弱勞力，干一天活兒，工分值很低。過年，連塊豆腐也買不起。虧得古才哥哥從合德帶來兩斤茨菰，勉強過個春節(jié)?！薄澳闶侨绾无D(zhuǎn)運的？”我問。“人家怕苦，我偏找苦。我人瘦，但身子結(jié)實；我塊頭小，但腦瓜聰明。第二年，我專挑重活、難活，別人不干的，我上。群眾的眼睛是雪亮的，大伙兒評我為勞動積極分子?！眲趧?，這是實打?qū)崳才鲇??？床怀鏊^細爪，骨瘦如柴，竟有金剛之魄、羅漢之魂。贊！“學(xué)習(xí)‘老三篇’——《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》《愚公移山》，我沒念過書，不識字，但記性好，人家讀，我聽，三篇文章，聽幾遍，就背上了。我又加背了一篇《反對自由主義》。村里轟動，樹我為典型，我成了市里的學(xué)習(xí)標(biāo)兵，后來又加入村里的文娛宣傳隊?！薄罢媸恰瞬豢擅蚕啵Ｋ豢啥妨俊?。聽你談話，肚里已有些墨水?！蔽覞M懷興味，“你是怎樣摘掉文盲帽子的？”“我能背，自然就會照著‘老三篇’一字一字認?！先J完了，再認《反對自由主義》。四篇認全了，文化就有了基礎(chǔ)?！备?，這是“曲終收撥當(dāng)心畫”，這最后的一“畫”落在了文化?！爱?dāng)?shù)绞欣飿?biāo)兵，領(lǐng)導(dǎo)培養(yǎng)我入黨，讓我抓隊里生產(chǎn)，抓財務(wù)管理。我不懂賬務(wù)，就跟縣里一位專業(yè)會計學(xué)習(xí)借貸記賬法。后來村里考會計，一百分的卷子，實踐部分占四十分，借貸部分占六十分，幾位老會計拿了前面四十分，我拿了后面六十分，我得了第一，當(dāng)了總賬會計?！笨傎~會計，這是真本事！老話說“富不過三代”，今話則要說“窮不過二代”。古山十八歲結(jié)婚，妻子是老家陳良人。岳母嫌他眼睛小，他就去醫(yī)院動了手術(shù)，改變了因不良發(fā)育而被掩蓋的明眸，開始睜大眼睛看世界。生兩子，隨時代的節(jié)拍，出息成了商界精英，一個在鹽城，一個在合德。孫輩有四，大孫子本科畢業(yè)后去國外讀碩士，兩個孫女，都已大學(xué)畢業(yè)，參加了工作，最小的孫子在讀初中。如今，老兩口退休無事，在鎮(zhèn)上幫二兒子照應(yīng)門市。曾經(jīng)，看“山”是“山”；如今，看“山”不是“山”；站遠一步，站高一步，看“山”又是“山”。（摘自《光明日報》2023年9月8日，有刪減）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開篇的描寫，不僅刻畫出古山骨瘦精干的特點，也交代了他年少時的貧窮困頓。B.古山把煤渣和煙絲分給西鄰大媽和西鄰老爹，體現(xiàn)了鄰里友好和睦和古山知恩圖報。C.“我”拉著長庚冒雨前去尋找古山，體現(xiàn)了“我”急切地想知道古山后福不淺的原因。D.“下放”“工分”“老三篇”等詞，有時代印記，使故事發(fā)生的背景更加貼近真實生活。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說采用對話的形式，以“我”與古山之間的對話敘述其經(jīng)歷，使敘事更加集中緊湊。B.小說以第一人稱“我”的視角敘事，讓故事更加真實，我和古山的深厚情誼更顯真切。C.小說采用了外貌、語言、動作等多種人物刻畫手法，使古山這一人物更加形象可感。D.小說整體上采用對比手法，古山的前后命運形成強烈反差，表達“我”的同情與欣慰。8.生活中有很多平凡的勞動者能夠觸動我們的心靈，古山就是這樣一個動人的勞動者。請結(jié)合小說內(nèi)容，分析古山身上可貴的勞動者品質(zhì)。9.請賞析小說結(jié)尾的精妙之處。【答案】6.C7.B8.①吃苦耐勞，專挑重活、難活干；②勤奮、堅韌，不識字而背會老三篇，進而有了文化；③積極進取，追求卓越，憑真本事當(dāng)上總賬會計。9.①內(nèi)容上收束全文，古山的人生，就是記憶中的苦孩子和眼前幸福老漢的無縫對接。②語言上一語雙關(guān)，幾個“山”字，既可看作人生認識的三重境界，也飽含深沉的情感。③情感上卒章顯志，深化主題，表達了作者對古山的贊美，及對時代和社會的頌贊。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容理解能力。C.“體現(xiàn)了‘我’急切地想知道古山后福不淺的原因”錯誤。在見到古山之前，文中并未有相關(guān)文字交代古山“后福不淺”的內(nèi)容。拉著長庚冒雨前去尋古山體現(xiàn)的是“我”想見到古山的急迫心情。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“小說以第一人稱‘我’的視角敘事”錯誤，文章開頭敘述古山的身世一直到隨娘改嫁，都是用的第三人稱視角敘事。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析人物形象能力?！叭思遗驴?，我偏找苦”“我專挑重活、難活，別人不干的，我上。群眾的眼睛是雪亮的，大伙兒評我為勞動積極分子”，古山不怕吃苦，干活不偷懶，專挑重活、難活干，具有勞動者吃苦耐勞的品質(zhì)；“我沒念過書，不識字，但記性好，人家讀，我聽，三篇文章，聽幾遍，就背上了”“照著‘老三篇’一字一字認，‘老三篇’認完了，再認《反對自由主義》。四篇認全了，文化就有了基礎(chǔ)”，古山不識字而背會老三篇，一個字一個字認，進而有了文化，可見古山勤奮、堅韌的勞動者品質(zhì)；“當(dāng)?shù)绞欣飿?biāo)兵，領(lǐng)導(dǎo)培養(yǎng)我入黨，讓我抓隊里生產(chǎn)，抓財務(wù)管理。我不懂賬務(wù)，就跟縣里一位專業(yè)會計學(xué)習(xí)借貸記賬法……總賬會計，這是真本事”，古山入了黨，又學(xué)會計，最終憑真本事當(dāng)上總賬會計。他腳踏實地，一步一個腳印，具有勞動者積極進取，追求卓越的品質(zhì)?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章結(jié)尾藝術(shù)效果的能力。內(nèi)容上收束全文，“曾經(jīng)，看‘山’是‘山’；如今，看‘山’不是‘山’……還是‘山’”，曾經(jīng)的苦孩子小山，就是如今的幸福老漢古山，古山的人生，就是記憶中的苦孩子和眼前幸福老漢的無縫對接。語言上一語雙關(guān)，“山”既指古山本人，又是古山一步步越登越高的人生之山，爬活著的山，爬文化的山，爬向開闊高遠的山之巔……幾個“山”字，既可看作人生認識的三重境界，也飽含深沉的情感，有激勵人心的力量。情感上卒章顯志，從目不識丁、食不果腹衣不蔽體的苦孩子，到總賬會計，再到家庭人才輩出、兒孫滿堂的幸福老漢，古山的成長離不開的個人努力，更離不開時代和社會的錘煉，結(jié)尾表達了作者對古山執(zhí)著跋涉人生的贊美，及對時代和社會的頌贊，深化了主題。二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊繼宗，字承芳，陽城人。天順初進士，授刑部主事。成化初，用王翱薦，擢嘉興知府。以一仆自隨，署齋蕭然。性剛廉孤峭，人莫敢犯。而時時集父老問疾苦，為祛除之。大興社學(xué)，民間子弟八歲不就學(xué)者，罰其父兄。遇學(xué)官以賓禮，師儒競勸，文教大興。御史孔儒清軍，里老多撻死。繼宗榜曰：“御史杖人至死者，詣府報名?！比迮?。繼宗入見曰：“為治有體。公但剔奸弊，勸懲官吏。若比戶稽核，則有司事，非憲體也?！比宀荒茈y，而心甚銜之。瀕行，突入府署，發(fā)篋視之，敝衣數(shù)襲而已。儒慚而去。中官過者，繼宗遺以菱芡、歷書。中官索錢，繼宗即發(fā)牒取庫金，曰：“金具在，與我印券?！敝泄僬ι嗖桓沂堋Ｈ胗P，汪直欲見之，不可。憲宗問直：“朝覲官孰廉？”直對曰：“天下不愛錢者，惟楊繼宗一人耳。”九載秩滿，超遷浙江按察使。數(shù)與中官張慶忤，慶兄敏在司禮，每于帝前毀繼宗。帝曰：“得非不私一錢之楊繼宗乎？”敏惶恐，遺書慶曰：“善遇之，上已知其人矣。”聞母喪，立出，止驛亭下，盡籍廨中器物付有司。惟攜一仆、書數(shù)卷而還。服除，以右金都御史巡撫順天。畿內(nèi)多權(quán)貴莊田，有侵民業(yè)者，輒奪還之。按行關(guān)塞，武備大飭。星變，應(yīng)詔陳言，歷指中官及文武諸臣貪殘狀，且請召還中官出鎮(zhèn)者，益為權(quán)貴所嫉。繼宗力持風(fēng)節(jié)，而居心慈厚。為浙江按察時，倉官十余人坐缺糧系獄，至鬻子女以償。繼宗欲寬之而無由。一日送月俸至，命量之。則溢原數(shù)，較他司亦然。因悟倉吏缺糧之由將具實以聞眾懼請于繼宗，愿捐俸代償，由是十人者獲釋。嘗監(jiān)鄉(xiāng)試得二卷，具朝服再拜曰：“二子當(dāng)大魁天下，吾為朝廷得人賀耳?！奔安鹁恚跞A、李旻也，后果相繼為狀元。人服其鑒。（節(jié)選自《明史·楊繼宗》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。因悟A倉吏B缺糧C之由D將具實E以聞F眾懼G請于H繼宗11.下列各組句子中，加點的詞含義相同的一組是（）A.民間子弟八歲不就學(xué)者金就礪則利B.繼宗遺以菱芡、歷書小學(xué)而大遺C.天下不愛錢者愛其子D.盡籍廨中器物付有司杯盤狼籍12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.楊繼宗堅守清苦，一心為民。他就任嘉興知府時，只有一個仆人跟隨，官署住宅簡陋冷清；時常召集當(dāng)?shù)氐睦先?，詢問生活上的困苦，并想辦法為他們解決實際困難。B.楊繼宗為民說話，得罪權(quán)貴。御史孔儒清查軍隊，卻把多位里老鞭撻致死，楊繼宗張貼告示調(diào)查此事，惹怒孔儒；楊繼宗又當(dāng)面指責(zé)孔儒越職行事，讓孔儒非常惱恨。C.楊繼宗清廉自守，抵制腐敗。任嘉興知府時，他的官署和住所很簡樸；宦官路過他那里，向他要錢，他只送了普通物品，要金子則要求對方出示印券，巧妙拒絕了宦官。D.楊繼宗獨具慧眼，善識人才。他監(jiān)考鄉(xiāng)試時，發(fā)現(xiàn)兩份優(yōu)秀試卷，非常鄭重地說這兩位考生將是天下的一流人才，后來，這兩位考生相繼考中狀元，人們佩服他有眼光。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）歷指中官及文武諸臣貪殘狀，且請召還中官出鎮(zhèn)者，益為權(quán)貴所嫉。（2）為浙江按察時，倉官十余人坐缺糧系獄，至鬻子女以償。（3）今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師?！敬鸢浮?0.DFG11.C12.C13.（1）歷數(shù)指斥太監(jiān)和文武諸臣們貪贓殘虐之狀，并且請求召回出鎮(zhèn)的太監(jiān)，因此更加被權(quán)貴們所嫉恨。（2）他任浙江按察使的時候，有十余名倉庫官吏因短缺庫糧被關(guān)在獄中，以至于賣掉子女賠償。（3）現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠了，卻以向老師學(xué)習(xí)為羞恥?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：因此明白了倉吏缺糧的原因。他準(zhǔn)備據(jù)實上報，眾人恐惶不安，請求楊繼宗，甘愿捐出俸祿代替?zhèn)}吏們賠償?！拔颉钡馁e語是“倉吏缺糧之由”，應(yīng)在“由”后邊斷開，選D；“具實以聞”中的“以”相當(dāng)于“而”，此處表修飾關(guān)系，修飾語和中心語之間不能斷開，應(yīng)在“聞”后邊斷開，選F；“眾懼”是主謂句，應(yīng)在“懼”后邊斷開，選G；故選DFG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.完成/靠近。句意：民間有年滿八歲不上學(xué)的子弟/金屬在磨石上磨礪就會鋒利。B.送給/丟失。句意：楊繼宗只拿菱角、芡實和歷書送給他們/小的方面則要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄。含義不同。C.都為“喜愛”。句意：天下不喜愛錢的/喜愛自己的的孩子。D.登記/第二個，凌亂。句意：將官署中的器物全部登記交付給官府/杯盤等放得亂七八糟。故選C。【12題詳析】本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。C.“宦官路過他那里，向他要錢，他只送了普通物品”分析有誤，“中官過者，繼宗遺以菱芡、歷書。中官索錢，繼宗即發(fā)牒取庫金”，可見贈送物品在前，宦官要錢在后。故選C?！?3題詳析】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。（1）“中官”，太監(jiān)；“中官出鎮(zhèn)者”，定語后置句，應(yīng)為“出鎮(zhèn)中官”；“為……所……”，被。（2）“坐”，因為；“系”，關(guān)押；“鬻”，賣。（3）“眾人”，一般人；“下”，低于；“恥”，意動用法，“以……恥”。參考譯文：楊繼宗，字承芳，是陽城人。天順初年考中進士，授官刑部主事。成化初年，因為王翱的推薦，升任為嘉興知府。(楊繼宗赴任時)僅用一個仆人跟隨，官署書齋也都清樸無華。他生性剛正廉潔孤獨冷峭，沒有人敢冒犯。他經(jīng)常召集當(dāng)?shù)氐睦先嗽儐柮耖g的疾苦，替他們解除。又大力興辦社學(xué)。民間有年滿八歲不上學(xué)的子弟，則要處罰他們的父兄。楊繼宗總是以賓客之禮接待學(xué)官。教師、學(xué)者競相勸勉，文化教育事業(yè)興盛發(fā)達。御史孔儒來嘉興清理軍籍，各里老人多被鞭撻而死。楊繼宗張榜公告說：“有被御史杖責(zé)致死的，到府衙來報告姓名?！笨兹迨謵琅?。楊繼宗去拜見他說：“治理百姓有一定的規(guī)矩。您只管剔除奸邪和弊病，勸勉和懲治官吏。如果挨家挨戶稽查核實，則是相關(guān)政府機構(gòu)的事，不是御史的職責(zé)范圍。”孔儒無法與他爭辯，但心中深為忌恨。離開嘉興前，孔儒突然闖入府衙，打開(楊繼宗的)箱子查看，里面只有幾件破舊衣服罷了，孔儒羞慚地離開。經(jīng)過嘉興的太監(jiān)，楊繼宗只拿菱角、芡實和歷書送給他們。太監(jiān)們索要錢財，楊繼宗當(dāng)即發(fā)出公牒領(lǐng)取府庫金銀，說：“錢都在，請給我印券?！碧O(jiān)吃驚得不敢接受。楊繼宗進京覲見，汪直想要見他，他卻不肯。明憲宗問汪直：“朝覲官中誰廉潔？”汪直回答說：“天下不愛錢的，只有楊繼宗一個人罷了?！本拍耆螡M，楊繼宗被破格升遷為浙江按察使。楊繼宗多次與太監(jiān)張慶意見不合，張慶的哥哥張敏在司禮監(jiān)做官，經(jīng)常在皇帝面前詆毀楊繼宗。憲宗說道：“(你說的)恐怕就是那個不要一文錢的楊繼宗吧？”張敏惶恐不安，寫信給張慶說：“好好對待楊繼宗，皇上已經(jīng)了解這個人了。”得知母親去世的消息，楊繼宗立即離任出發(fā)，來到驛亭下，將官署中的器物全部登記交付給官府。只帶著一個仆從、幾卷書回家。守喪結(jié)束后，楊繼宗以右僉都御史巡撫順天府。京畿之內(nèi)有多處權(quán)貴的莊田，凡有權(quán)貴侵占百姓產(chǎn)業(yè)的，就立即奪還給百姓，他還巡查關(guān)塞，武備得到很大整飭。遇到星辰變異，楊繼宗應(yīng)詔上疏陳言，歷數(shù)指斥太監(jiān)和文武諸臣們貪贓殘虐之狀，并且請求召回出鎮(zhèn)的太監(jiān)，因此更加被權(quán)貴們所嫉恨。楊繼宗極力維持風(fēng)紀(jì)節(jié)操，而且心腸慈厚。他任浙江按察使的時候，有十余名倉庫官吏因短缺庫糧被關(guān)在獄中，以至于賣掉子女賠償。楊繼宗想從寬處理他們，卻沒有理由。有一天，他的月俸銀送到，他讓人稱量一下，超出了原數(shù)，再量別的官吏俸銀，也都如此，因此明白了倉吏缺糧的原因。他準(zhǔn)備據(jù)實上報，眾人恐惶不安，請求楊繼宗，甘愿捐出俸祿代替?zhèn)}吏們賠償。十余名倉吏因此獲釋。楊繼宗曾監(jiān)考鄉(xiāng)試，得到兩份好考卷，便身著朝服一再拜天道：“這二位考生必當(dāng)為天下人才之魁，我為朝廷得人才而祝賀?！钡鹊讲痖_考卷，知道二生為王華、李旻，后來兩人果然相繼考中狀元。人們因此佩服楊繼宗有眼光。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元曲，完成下面小題?！倦p調(diào)】水仙子·夜雨徐再思①一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。落燈花，棋未收，嘆新豐②逆旅淹留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭?！紓渥ⅰ舰傩煸偎迹赫憬闻d人，元代散曲作家。②新豐：地名，在今陜西省臨潼東北。14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“落燈花，棋未收”，從視覺角度入手，燈花垂落，殘棋未收，化用宋詩趙師秀的《約客》卻又翻出新意。B.“三更”點出“歸夢”難成；“歸夢”承上啟下，既補敘了愁因，又為下文夢醒的描寫作了必要的鋪墊。C.“江南二老憂”，作者巧妙運用對面落筆的手法，落筆于江南的父母，表達父母對自己的擔(dān)憂思念之情。D.此曲善用數(shù)詞，如“一聲”“一點”“三更”“十”“二”等，妥帖又自然，毫無雕琢痕跡，作者筆力深厚。15.“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁”和李清照《聲聲慢》中“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”在意境上有異曲同工之妙，請簡要分析?！敬鸢浮?4.C15.融情于景?！拔嗤薄鞍沤丁薄耙褂辍痹谥袊诺湮膶W(xué)作品中總是和離愁、客思、寂寥悲傷聯(lián)系在一起，這兩首都通過這些意象勾勒了一種蕭瑟落寞的氛圍，渲染了傷感的情緒?！窘馕觥俊?4題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“表達父母對自己的擔(dān)憂思念之情”分析錯誤，此處運用了對面落筆的手法，不寫自己如何思念故鄉(xiāng)，思念親人，而以年邁雙親的憂思，烘托出自己更加濃烈的親情，對父母的思念。故選C?！?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。（1）融情于景（借景抒情、情景交融）?！拔嗤薄鞍沤丁薄耙褂辍钡纫庀?，作為凄涼悲傷的象征，給文學(xué)賦予了很深的悲情含義。這兩首都通過這些意象勾勒了一種蕭瑟落寞的氛圍，渲染了傷感的情緒。（2）“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后”這三句，意思是夜雨一點點淋在梧桐樹葉上，秋聲難禁，打在芭蕉上，惹人愁思不斷。融情于景，秋雨綿綿，桐葉聲聲，雨打芭蕉，愁滴心頭，羈旅路遙，思鄉(xiāng)情長，無限惆悵，無限感慨，全都浸透在字里行間。（3）“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”這三句，意思是黃昏的時候，細雨一點一點地敲打著梧桐。融情于景，作者將懷念丈夫之愁、國破家亡之愁、獨守空床之愁、年老色衰之愁全部融入到這種秋夜蕭瑟落寞的環(huán)境中，意境凄迷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中“____________，____________”兩句論述了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。（2）《登泰山記》“____________，____________”兩句中，“負”字以動寫靜，使雪山奕奕傳神；“燭”字顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景。（3）同是描寫赤壁的江水，蘇軾在《赤壁賦》中用“____________”一句描寫月出之后霧氣籠罩江水的景象，而《念奴嬌·赤壁懷古》中“____________”一句，蘇軾則運用比喻的修辭手法描寫出江水的洶涌。（4）運用設(shè)問，自問自答，能引人注意，啟發(fā)思考，有助于抒發(fā)人物的思想情感。這種形式在古詩文中很常見，如“____________？____________”?！敬鸢浮浚?）吾嘗終日而思矣

不如須臾之所學(xué)也（2）蒼山負雪明燭天南（3）白露橫江

卷起千堆雪（4）其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴（問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流）三、語言文字運用（17分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隔著一個世紀(jì)眺望，那份______的理想主義和家國情懷，仍然讓我們怦然心動。一百年前，奮力開啟現(xiàn)代中國大門的，正是一群當(dāng)年的“90后”甚至“00后”。為了理想，他們將本來安逸、富足的生命，投入清貧、坎坷甚至犧牲的命運。他們有青春賁張的熱血，有憂國憂民的情懷，更有______的擔(dān)當(dāng)。今天，新時代讓______的青年人再次成為主角。從五四運動到今天，家國情懷薪火相傳。中國青年澎湃的愛國激情，正在轉(zhuǎn)成腳踏實地的不懈努力。從致力扶貧的大學(xué)生村干部、鎮(zhèn)守邊關(guān)的年輕士兵，到刻苦攻關(guān)的“飛天夢”“中國芯”“墨子號”的研發(fā)人員，民族復(fù)興之路，在每一個中國青年的腳下______。據(jù)上海社會科學(xué)院最近發(fā)布的調(diào)查報告稱，上?！?0后”最崇拜的偶像圍繞當(dāng)代杰出人士為主，折射了當(dāng)代青少年對40年來中國改革開放取得成就的積極認同。17.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.雄渾出生入死生逢其時延伸 B.磅礴出生入死適逢其會延展C.磅礴舍生取義生逢其時延伸 D.雄渾舍生取義適逢其會延展18.文中畫橫線句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.據(jù)上海社會科學(xué)院最近發(fā)布的調(diào)查報告稱，上?！?0后”最崇拜的偶像以當(dāng)代杰出人士為主，折射了當(dāng)代青少年對中國40年來改革開放取得成就的積極認同。B.據(jù)上海社會科學(xué)院最近發(fā)布的調(diào)查報告稱，上?！?0后”最崇拜的偶像圍繞當(dāng)代杰出人士為主，折射了當(dāng)代青少年對中國40年來改革開放取得成就的積極認同。C.上海社會科學(xué)院最近發(fā)布調(diào)查報告稱，上?！?0后”最崇拜的偶像圍繞當(dāng)代杰出人士為主，折射了當(dāng)代青少年對40年來中國改革開放取得成就的積極認同。D.上海社會科學(xué)院最近發(fā)布的調(diào)查報告稱，上?！?0后”最崇拜的偶像以當(dāng)代杰出人士為主，折射了當(dāng)代青少年對中國40年來改革開放取得成就的積極認同?！敬鸢浮?7.C18.D【解析】【17題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，雄渾：雄健渾厚。磅礴：氣勢盛大。語境形容一百年前青年人的理想主義和家國情懷，因而選擇“磅礴”。第二空，出生入死：原意是從出生到死去。后形容冒著生命危險。舍生取義：為了正義事業(yè)不怕犧牲。常用于贊揚別人難能可貴的精神。原文有“為了理想，他們將本來安逸、富足的生命，投入清貧、坎坷甚至犧牲的命運”可見是為了正義的事業(yè)不怕犧牲，應(yīng)選擇“舍生取義”。第三空，適逢其會：恰巧碰上那個機會或時機。生逢其時：生下來遇到了好時候，可以一展抱負?！靶聲r代”意味著好時候，因而選擇“生逢其時”。第四空，延伸：延長；擴大寬度、大小、范圍。延展：延長伸展。語境形容民族復(fù)興之路不斷延長，應(yīng)選“延伸”。故選C?！?8題詳析】本題考查學(xué)生病句的辨析及修改能力。原句語病有：“據(jù)……稱”句式雜糅，可刪掉“據(jù)”或“稱”；“圍繞……為主”句式雜糅，可改為“圍繞……”或“以……為主”。“40年來中國改革開放”語序不當(dāng)，“中國”是領(lǐng)屬性詞，改為“中國40年來改革開放”。只有D項修改正確。故選D。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）19.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。食品安全是當(dāng)今時代社會關(guān)心的焦點，“零添加”現(xiàn)在已經(jīng)成為食品業(yè)的一個重要招牌。_______？消費者認為，就是食品中沒有添加劑。然而，無論從現(xiàn)實情況還是科學(xué)概念上看，“零添加”都并非事實。因為，現(xiàn)代社會的食品都要經(jīng)過生產(chǎn)、收獲、轉(zhuǎn)運儲存和加工等復(fù)雜流程，能進到人們的餐桌并被吃到嘴里，或多或少都含有添加劑。一些人以為，無論是食品還是其他產(chǎn)品，純天然的才是最好的。其實，衡量食物的營養(yǎng)、安全和美味，_______。食品生產(chǎn)和加工一大目的，是讓食品營養(yǎng)充分發(fā)揮價值。今天全世界的食品添加劑已有2.5萬種，可謂五花八門。食品添加劑有些能夠保障食品安全，不用反而不行。如香腸臘肉會使用一點亞硝酸鹽以防腐，主要是抑制肉毒桿菌生長繁殖。肉毒桿菌可以產(chǎn)生肉毒素，毒性強于砒霜。顯然，在肉類加工中使用一點亞硝酸鹽是合理的，否則，_______，從而危害人體健康。因此，判定一種食品是否安全，首先要看食品成分和食品添加劑的種類和劑量，不要被“零添加”輕易忽悠?！敬鸢浮竣佟傲闾砑印笔且粋€什么概念呢②并非只有純天然一個標(biāo)準(zhǔn)③會產(chǎn)生肉毒素20.下列文學(xué)作品的相關(guān)情節(jié)可以分別提煉出費孝通《鄉(xiāng)土中國》里的什么觀點？（每個觀點不超過16個字）①《寶水》中，面對城里人指責(zé)農(nóng)村人沒有誠信意識，缺乏契約精神，鄉(xiāng)建專家孟胡子解釋道：契約精神的本質(zhì)是啥？是利益保護。當(dāng)他們覺得這契約精神沒有保護自家利益時，哪還能指望他們遵守？農(nóng)村就是熟人社會，他們多少代都是在這里過日子，講的就是一個人情。（《寶水》獲2023年矛盾文學(xué)獎）②《紅樓夢》中，大觀園里可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔儯瑯涞光┆s散，縮成一小團。③《白鹿原》中，白嘉軒在父親死后繼承了族長之位，率領(lǐng)村民修復(fù)祠堂，設(shè)立鄉(xiāng)約碑管束鄉(xiāng)親，請私塾先生教化村民，處理村里糾紛……白嘉軒的身份具有絕對權(quán)威?！敬鸢浮竣汆l(xiāng)村是講究人情的熟人社會。②差序格局伸縮性強。③鄉(xiāng)土社會依賴長老統(tǒng)治。四、寫作（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1938年，德國探險家在海拔約6300米的珠峰南坡采集到一棵幾厘米高的鼠曲雪兔子，將其記載為世界上分布最高的高等植物。鼠曲雪兔子并非青藏高原特有種群，還有分布于低海拔、環(huán)境優(yōu)越的種群。僅從生物學(xué)特性看，青藏高原種群明顯要差得多，但這些矮小的植株竟能耐受干旱、狂風(fēng)、貧瘠的土壤以及45℃的晝夜溫差。生物學(xué)的解釋是：它之所以能成為世界上分布最高的植物，就是靠這一群群不起眼的小草承擔(dān)著“先鋒者”的任務(wù)，向新的高地一代又一代地緩慢推進。生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時候，總是需要一些先鋒者犧牲個體的優(yōu)勢，以換取整個群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機遇。（鐘揚《生命的高度》）以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“我們的時代，我們的擔(dān)當(dāng)”為主題寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯灾貞c市主城區(qū)七校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①法蘭克福的《論不平等》認為：經(jīng)濟平等并不具有道德性，經(jīng)濟上的不平等并不具有道德上的不正當(dāng)性，刻意追求經(jīng)濟平等不但無益于事，甚至還會產(chǎn)生有害的社會后果。法蘭克福抽絲剝繭地梳理出平等主義的論辯漏洞或邏輯缺陷，展開經(jīng)濟學(xué)和道德哲學(xué)的精湛分析，并創(chuàng)造性地賦予某些概念和詞匯以學(xué)術(shù)和學(xué)科的規(guī)范意義，澄清了很多習(xí)以為常但其實是錯誤性的認知，使得其為不平等的辯護以及關(guān)于平等與尊嚴(yán)等相關(guān)問題的辨析，獲得了充分的證成。②一是“充足主義”概念的提出。在傳統(tǒng)論述中，平等主義尤其是經(jīng)濟平等，具有強大的道德正當(dāng)性，訴求經(jīng)濟平等是社會進步的基本標(biāo)志，平等主義攜手大眾民主闊步前行，勢不可當(dāng)。但法蘭克福認為，追求平等不等于消除貧困，甚至?xí)a(chǎn)生貧困，而貧困情況下的平等同樣不具有正當(dāng)性。因此，關(guān)鍵不是平等與否，而是經(jīng)濟上的“充足”，促使貧窮之人越來越少，富足之人越來越多，“充足主義”才是正道。這樣一來，平等的道德價值理念就失去了它的強大吸引力，不平等的污名論也會得到某種消解。某種意義上，不平等意味著差距，反而激發(fā)人們從事經(jīng)濟發(fā)展與創(chuàng)新，提高社會財富的增加。在思想史上，關(guān)于經(jīng)濟平等主義的論戰(zhàn)，隨著“充足主義”概念的介入，雞同鴨講的悖論可以得到克服，對立的兩派在“充足主義”方面能夠獲得長久共識，即社會公約數(shù)不是追求平等也不是追求不平等，而是促進社會的“充足主義”最大化提高，消除貧困問題導(dǎo)致的社會乃至個人的不幸與災(zāi)難。③二是邊際效益問題。關(guān)于平等主義的一種經(jīng)濟學(xué)支持理論，來自邊際效益原理。按照這派理論，由于富人在追求物質(zhì)財富的邊際心理感受方面是遞減的，所以，在經(jīng)濟政策方面要求富人們拿出效益遞減的部分分配給弱勢群體，達到經(jīng)濟平等，顯然具有道德正當(dāng)性。對此，法蘭克福認為，這種邊際效益遞減的福利經(jīng)濟學(xué)是有問題的，誤導(dǎo)了大眾的認知和政府的經(jīng)濟政策。作者指出，人獲得某種滿足感是一件非常復(fù)雜的事情，也是一種難以評估的感受，不能從量上予以劃定。它們分為不同的多種類型，相互之間是千差萬別的，設(shè)立每個經(jīng)濟財富上的某個門檻，以為超出了這個門檻就會導(dǎo)致富足的感受遞減，是很不實際的。金錢固然是一個標(biāo)準(zhǔn)，但經(jīng)濟上的遞增可能導(dǎo)致的其他充足感的追求，很可能是無限的。所以，邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟學(xué)提供理論依據(jù)。④三是平等的外在價值。平等主義的道義論很少受到挑戰(zhàn)，追求平等，尤其是經(jīng)濟平等，從來就是理直氣壯的，他們占據(jù)道德話語權(quán)。對此，法蘭克福予以強有力的辨析，他認為經(jīng)濟平等只是一種相對的比較價值，屬于外在價值，并不具有內(nèi)在的價值性。因為，所謂平等與不平等，只是人們之間相互比較而產(chǎn)生的一種訴求，作為獨立的自主的個體，是自由而完備的，并不需要通過與他人的比較，尤其是經(jīng)濟層面的比較，而獲得自己的證成。平等并不具有價值的優(yōu)先性，不平等也不具有價值的低劣性，它們本身與價值無關(guān)。所以，根據(jù)相對的非根本性的價值來制定的社會經(jīng)濟和福利政策，都是外在價值，只有基于人的獨立本性而成就的價值才具有價值優(yōu)先性。⑤那么，平等的追求是否就完全不具有道德性呢？對此，作者另辟通道，形成某種轉(zhuǎn)換，即若把平等轉(zhuǎn)化為尊重，問題就獲得了一定的解決。尊重問題成為道德價值論的焦點，在平等與尊重的問題上，尊重比平等更為根本。如果平等不是糾結(jié)于財富或經(jīng)濟上的平等與否，而是轉(zhuǎn)化為對于個體的權(quán)利尊重，那么，它就具有了道德的優(yōu)先性，超越了平等與不平等的話題。尊重之所以高于平等，在于尊重基于每個人的獨立自主性，具有內(nèi)在的價值屬性。一個現(xiàn)代社會的公民權(quán)利資格的尊重問題，遠比經(jīng)濟平等與否更為重要和根本，因此也就具有更高的正當(dāng)性。在法蘭克?？磥恚降扰c尊重并非截然對立，而是相互關(guān)聯(lián)的，他試圖打開兩者的聯(lián)系渠道，從平等開出尊重的路徑，把追求平等引向相互尊重的道路上，這是《論不平等》的又一理論貢獻。過往的論述大多是通過論證平等的道德正當(dāng)性，從而導(dǎo)向社會變革，不是制度上的重大革命，至少也是福利政府的理性構(gòu)建。作者的論證路徑則相反，它通過揭示平等的外在價值性，一方面提出了充足主義的社會發(fā)展目標(biāo)，正視不平等的并非不道德屬性；另一方面，則提出一個價值的轉(zhuǎn)化路徑，把平等的外在價值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價值，引導(dǎo)人們從反對不平等，追求平等，過渡到正視不平等，超越平等與否，從而進入多元社會甚至經(jīng)濟不平等社會的彼此尊重，通過尊重，樹立每個人的價值自主性。最深刻的價值是道德上的自我完備，是權(quán)利保障，也是維系自己的自由權(quán)利。⑥誠如作者所指出：把經(jīng)濟平等視為一種重要的道德價值和目標(biāo)，實際上往往是有害的，但經(jīng)濟平等也并非毫無意義，它通過某種方式也是可以重新獲得道德性的，那就是把平等與尊重聯(lián)系起來，通過追求平等實現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性。（摘編自高全喜《超越平等主義》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A.貧困情況下的平等不具正當(dāng)性，而經(jīng)濟上的“充足”，促使貧者越來越少，富者越來越多，“充足主義”才是正道。B.法蘭克福認為，從某種意義上，不平等能夠激發(fā)人們從事經(jīng)濟發(fā)展與創(chuàng)新，增加社會財富，它比平等作用更重要。C.滿足感是千差萬別的，設(shè)立每個經(jīng)濟財富上的某個門檻，以為超出這個門檻就會導(dǎo)致富足感遞減，是很不實際的。D.法蘭克福認為，經(jīng)濟平等只是一種相對的比較價值，并不具有內(nèi)在的價值性，這一觀點是對平等主義道義論的挑戰(zhàn)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在傳統(tǒng)論述中，平等主義具有強大的道德正當(dāng)性，訴求經(jīng)濟平等是社會進步的基本標(biāo)志，這一觀點與大眾民主具有一致性。B.在思想史上，關(guān)于經(jīng)濟平等主義的論戰(zhàn)雙方一向各說各話，但對立的兩派在“充足主義”概念所主張的觀點上獲得了共識。C.法蘭克福不認同平等具有道德正當(dāng)性，因此，他反對根據(jù)平等主義這種非根本性價值來制定社會經(jīng)濟和福利政策。D.把經(jīng)濟平等視為一種重要的道德價值和目標(biāo)往往有害，但通過追求平等實現(xiàn)人的相互尊重的權(quán)利自主性是有意義的。3.下列選項，最適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點的一項是（）A.帕累托最優(yōu)：在不減少一方的福利時，通過改變現(xiàn)有的資源配置提高另一方的福利。B.馬斯洛理論：一個人滿足了較低水平的需求，然后會向高一層次發(fā)展，形成行為動力。C.貝勃定律：當(dāng)一個人經(jīng)歷強烈的刺激后，再施予的刺激對他來說也就變得微不足道。D.成功命題：一個人的某一特定行動越是得到報酬，他就越有可能再次進行類似行動。4.第⑤段圍繞“平等轉(zhuǎn)化為尊重”展開論述，請簡要概括論述的要點。5.請簡要分析本文的論證思路?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.①如果將平等轉(zhuǎn)化為尊重，平等就超越了它自身，具有了道德優(yōu)先性。②尊重高于平等，在于尊重基于個人的獨立自主，具有內(nèi)在價值屬性。③平等與尊重是相互關(guān)聯(lián)的，從平等開出尊重的路徑，可以引向尊重。④把平等的外在價值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價值，樹立個人的價值自主性。5.全文總體上是總分式的論證結(jié)構(gòu)。第①段總說法蘭克?！墩摬黄降取返闹饕晒皟r值。②③④段具體闡述法蘭克福創(chuàng)造性地提出的學(xué)術(shù)概念和探究的相應(yīng)問題。第⑤⑥段闡釋法蘭克福關(guān)于經(jīng)濟平等和道德性的辯證思考和獨到見解。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生對原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析能力。B.“它比平等作用更重要”的說法錯誤，于文無據(jù)。從原文第二段“關(guān)鍵不是平等與否，而是經(jīng)濟上的‘充足’”“社會公約數(shù)不是追求平等也不是追求不平等，而是促進社會的‘充足主義’最大化提高”可以看出，原文只是強調(diào)“充足主義”的重要，并沒有比較平等與不平等的重要程度。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生對原文相關(guān)內(nèi)容進行分析和推斷能力。C.因果關(guān)系不當(dāng)。依據(jù)原文第四段，法蘭克福反對根據(jù)平等主義來制定社會經(jīng)濟和福利政策，是因為“根據(jù)相對的非根本性的價值來制定的社會經(jīng)濟和福利政策，都是外在價值，只有基于人的獨立本性而成就的價值才具有價值優(yōu)先性”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對原文論點和論據(jù)之間的支撐性的分析和判斷能力。第三段的主要觀點是邊際效益遞減難以為平等的經(jīng)濟學(xué)提供理論依據(jù)。A.“帕累托最優(yōu)”突破了“帕累托最優(yōu)”的零和限制，不適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點，排除。B.“馬斯洛理論”對應(yīng)的正是文本“人獲得某種滿足感是一件非常復(fù)雜的事情，也是一種難以評估的感受，不能從量上予以劃定。它們分為不同的多種類型，相互之間是千差萬別的，設(shè)立每個經(jīng)濟財富上的某個門檻，以為超出了這個門檻就會導(dǎo)致富足的感受遞減，是很不實際的。金錢固然是一個標(biāo)準(zhǔn)，但經(jīng)濟上的遞增可能導(dǎo)致的其他充足感的追求，很可能是無限的”相關(guān)內(nèi)容，適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點。C.“貝勃定律”支持的正是“邊際效益遞減”理論，不適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點，排除。D.“霍曼斯成功命題”認為“激勵”是“行動”以至“成功”的重要因素，不適合作為論據(jù)支撐第三段主要觀點，排除。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本信息的篩選和概括能力。題干簡要概括第⑤段圍繞“平等轉(zhuǎn)化為尊重”的論述要點。作答的基本思路是尋找段落首尾的議論句或觀點句。該段第3句“尊重問題成為道德價值論的焦點，在平等與尊重的問題上，尊重比平等更為根本。如果平等不是糾結(jié)于財富或經(jīng)濟上的平等與否，而是轉(zhuǎn)化為對于個體的權(quán)利尊重，那么，它就具有了道德的優(yōu)先性，超越了平等與不平等的話題”可提煉出：如果將平等轉(zhuǎn)化為尊重，平等就超越了它自身，具有了道德優(yōu)先性。由“尊重之所以高于平等，在于尊重基于每個人的獨立自主性，具有內(nèi)在的價值屬性”這句可以概括出：尊重高于平等，在于尊重基于個人的獨立自主，具有內(nèi)在價值屬性。由“在法蘭克?？磥?，平等與尊重并非截然對立，而是相互關(guān)聯(lián)的，他試圖打開兩者的聯(lián)系渠道，從平等開出尊重的路徑，把追求平等引向相互尊重的道路上，這是《論不平等》的又一理論貢獻”可提煉出：平等與尊重是相互關(guān)聯(lián)的，從平等開出尊重的路徑，可以引向尊重。從倒數(shù)第二句“把平等的外在價值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價值，引導(dǎo)人們從反對不平等，追求平等，過渡到正視不平等，超越平等與否，從而進入多元社會甚至經(jīng)濟不平等社會的彼此尊重，通過尊重，樹立每個人的價值自主性”可提煉出：把平等的外在價值轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬氐膬?nèi)在價值，樹立個人的價值自主性。分點概括作答即可?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本論證思路的梳理和概括能力。先宏觀指出文本的論證結(jié)構(gòu)，然后具體闡述論證的思路流程即可。這篇文章主要是對法蘭克?！墩摬黄降取芬晃牡挠^點的闡發(fā)和評價。整體結(jié)構(gòu)是總分結(jié)構(gòu)，第一段“法蘭克福抽絲剝繭地梳理出……并創(chuàng)造性地賦予某些概念和詞匯以學(xué)術(shù)和學(xué)科的規(guī)范意義，澄清了很多習(xí)以為常但其實是錯誤性的認知，使得其為不平等的辯護以及關(guān)于平等與尊嚴(yán)等相關(guān)問題……充分的證成”是總說部分，可以概括為：法蘭克福觀點的學(xué)術(shù)成果的價值及其意義。②③④段分別用一個句子作分論點，主要是闡述《論不平等》一書中的主要成果：創(chuàng)造性地提出的“充足主義”的概念和探究的“邊際效益問題”“平等的外在價值”等等。⑤⑥段是作者對法蘭克福“為不平等的辯護以及關(guān)于平等與尊嚴(yán)等相關(guān)問題的”辯證思考及社會價值的闡述和評價?？忌鷵?jù)此作答即可。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古山兄弟卞毓方天生一個小可憐。貌似張樂平筆下的三毛，但頭頂光光，一毛不生。眼皮耷拉，遮住瞳仁，僅僅露出一條縫，鄉(xiāng)人形容是用蘆柴篾子劃的。個頭矮小，六七歲了，看上去只有三四歲，走路倒蠻快，落地?zé)o聲，穿檐過屋如風(fēng)，狀如小老鼠。衣服嘛，衫不像衫，褲不像褲，是他娘撿鄰家孩子穿剩的破爛。老家是阜寧陳良，三歲時，也就是1953年，隨父母搬來合德。都說這是新興的鎮(zhèn)子，有奔頭，有發(fā)展，沒承想四歲那年，父親患食管癌病逝，撇下他和十二歲的哥哥、三十出頭的娘。政府濟弱扶傾，每月無償劃撥五斤白砂糖，供小山的娘制成糖球銷售，賺點糊口錢，哥哥四處打小工。他稍微長大點，便每天挎?zhèn)€竹籃，上街撿煤渣，撿煙頭。早飯是沒得吃的，中飯、晚飯有一頓沒一頓地湊合著?！靶∩?，你來?！蔽鬣彺髬尳兴Ｋ侧驳嘏苓^來了，他知道準(zhǔn)有好事?！敖裉熘篝~，幫我上街買五分錢糖色醬。聽清，三分錢醬，兩分錢糖色?！贝髬屵f過來一角錢。那多出來的五分，就是跑腿費了。小山的娘去碼頭洗衣服，西鄰大媽隨即跟過來，洗青菜、蘿卜、山芋，臨了，總會往小山娘的洗衣盆里塞點兒雜七雜八的東西。小山撿的煤渣，一斤賣二分錢，撿的煙頭，剝出煙絲，曬干，一包賣五毛錢。他常把煤渣分給西鄰大媽，煙絲分給西鄰老爹，不要錢。后來，娘改嫁。再后來，他與娘隨繼父下放陳洋鎮(zhèn)開洋村。臨走那天，向西鄰告別，細細的眼角噙著豆大的淚珠。這是我童年的往事。西鄰大媽是我的母親，西鄰老爹是我的祖父。記得祖父曾把小山叫過來，在紙上寫下他的名字“劉古山”，一字一字地教他認，末了叮囑：“記住了小山，你的名字，就是你的臉面?！边^了一年，我也離開合德，北上京城求學(xué)。從此塵海茫茫，音斷信絕，然內(nèi)心深處，始終晃動著那個羸形垢面的“小可憐”。小山后來怎樣了？后來，他還有后來嗎？“后來”來了，癸卯三月返鄉(xiāng)，一天晚上，我和從前的鄰居張長庚兄弟小聚，提起劉古山，長庚說，他已搬回合德，就住在我家后邊。我拉了長庚，冒雨前去尋找。二層小樓，臨街。敲門，無人應(yīng)。街坊大嫂熱情，幫忙撥打他的手機，終于接通電話，下樓開門。我先發(fā)制人，一把拉住他的手，問：“你還認得我嗎？”他愣了一下，定睛，左瞧，右瞧，驚呼：“卞三哥！卞毓方！”笑容和熱淚霎時涌出，他是，我也是。屈指算來，這一別，整整一個甲子。他能認出我，證明我變化不大。我卻無論如何也認不出他。你怎么看，都看不出他是昔日那個“小可憐”。燈光下，他如霜的白發(fā)，寬闊的前額，軒昂的鼻梁，方挺的下巴，襯上酡紅的臉龐，透出一股神氣、福氣。坐定，環(huán)顧室內(nèi)，這是一家汽車出租公司，裝潢考究，四壁掛滿了錦旗。我顧不上寒暄，單刀直入，問：“古山兄弟，看來你后福不淺，你是如何走到今天這一步的？”“三哥，不瞞你說，剛到農(nóng)村那會兒，苦哇！”古山講，“娘和我，屬于弱勞力，干一天活兒，工分值很低。過年，連塊豆腐也買不起。虧得古才哥哥從合德帶來兩斤茨菰，勉強過個春節(jié)?！薄澳闶侨绾无D(zhuǎn)運的？”我問?！叭思遗驴啵移铱?。我人瘦，但身子結(jié)實；我塊頭小，但腦瓜聰明。第二年，我專挑重活、難活，別人不干的，我上。群眾的眼睛是雪亮的，大伙兒評我為勞動積極分子?！眲趧?，這是實打?qū)?，硬碰硬。看不出他精頭細爪，骨瘦如柴，竟有金剛之魄、羅漢之魂。贊！“學(xué)習(xí)‘老三篇’——《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》《愚公移山》，我沒念過書，不識字，但記性好，人家讀，我聽，三篇文章，聽幾遍，就背上了。我又加背了一篇《反對自由主義》。村里轟動，樹我為典型，我成了市里的學(xué)習(xí)標(biāo)兵，后來又加入村里的文娛宣傳隊?！薄罢媸恰瞬豢擅蚕?，海水不可斗量’。聽你談話，肚里已有些墨水?！蔽覞M懷興味，“你是怎樣摘掉文盲帽子的？”“我能背，自然就會照著‘老三篇’一字一字認。‘老三篇’認完了，再認《反對自由主義》。四篇認全了，文化就有了基礎(chǔ)?！备?，這是“曲終收撥當(dāng)心畫”，這最后的一“畫”落在了文化?！爱?dāng)?shù)绞欣飿?biāo)兵，領(lǐng)導(dǎo)培養(yǎng)我入黨，讓我抓隊里生產(chǎn)，抓財務(wù)管理。我不懂賬務(wù)，就跟縣里一位專業(yè)會計學(xué)習(xí)借貸記賬法。后來村里考會計，一百分的卷子，實踐部分占四十分，借貸部分占六十分，幾位老會計拿了前面四十分，我拿了后面六十分，我得了第一，當(dāng)了總賬會計?！笨傎~會計，這是真本事！老話說“富不過三代”，今話則要說“窮不過二代”。古山十八歲結(jié)婚，妻子是老家陳良人。岳母嫌他眼睛小，他就去醫(yī)院動了手術(shù)，改變了因不良發(fā)育而被掩蓋的明眸，開始睜大眼睛看世界。生兩子，隨時代的節(jié)拍，出息成了商界精英，一個在鹽城，一個在合德。孫輩有四，大孫子本科畢業(yè)后去國外讀碩士，兩個孫女，都已大學(xué)畢業(yè)，參加了工作，最小的孫子在讀初中。如今，老兩口退休無事，在鎮(zhèn)上幫二兒子照應(yīng)門市。曾經(jīng)，看“山”是“山”；如今，看“山”不是“山”；站遠一步，站高一步，看“山”又是“山”。（摘自《光明日報》2023年9月8日，有刪減）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開篇的描寫，不僅刻畫出古山骨瘦精干的特點，也交代了他年少時的貧窮困頓。B.古山把煤渣和煙絲分給西鄰大媽和西鄰老爹，體現(xiàn)了鄰里友好和睦和古山知恩圖報。C.“我”拉著長庚冒雨前去尋找古山，體現(xiàn)了“我”急切地想知道古山后福不淺的原因。D.“下放”“工分”“老三篇”等詞，有時代印記，使故事發(fā)生的背景更加貼近真實生活。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說采用對話的形式，以“我”與古山之間的對話敘述其經(jīng)歷，使敘事更加集中緊湊。B.小說以第一人稱“我”的視角敘事，讓故事更加真實，我和古山的深厚情誼更顯真切。C.小說采用了外貌、語言、動作等多種人物刻畫手法，使古山這一人物更加形象可感。D.小說整體上采用對比手法，古山的前后命運形成強烈反差，表達“我”的同情與欣慰。8.生活中有很多平凡的勞動者能夠觸動我們的心靈，古山就是這樣一個動人的勞動者。請結(jié)合小說內(nèi)容，分析古山身上可貴的勞動者品質(zhì)。9.請賞析小說結(jié)尾的精妙之處?！敬鸢浮?.C7.B8.①吃苦耐勞，專挑重活、難活干；②勤奮、堅韌，不識字而背會老三篇，進而有了文化；③積極進取，追求卓越，憑真本事當(dāng)上總賬會計。9.①內(nèi)容上收束全文，古山的人生，就是記憶中的苦孩子和眼前幸福老漢的無縫對接。②語言上一語雙關(guān)，幾個“山”字，既可看作人生認識的三重境界，也飽含深沉的情感。③情感上卒章顯志，深化主題，表達了作者對古山的贊美，及對時代和社會的頌贊。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容理解能力。C.“體現(xiàn)了‘我’急切地想知道古山后福不淺的原因”錯誤。在見到古山之前，文中并未有相關(guān)文字交代古山“后福不淺”的內(nèi)容。拉著長庚冒雨前去尋古山體現(xiàn)的是“我”想見到古山的急迫心情。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“小說以第一人稱‘我’的視角敘事”錯誤，文章開頭敘述古山的身世一直到隨娘改嫁，都是用的第三人稱視角敘事。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析人物形象能力?！叭思遗驴啵移铱唷薄拔覍Ｌ糁鼗?、難活，別人不干的，我上。群眾的眼睛是雪亮的，大伙兒評我為勞動積極分子”，古山不怕吃苦，干活不偷懶，專挑重活、難活干，具有勞動者吃苦耐勞的品質(zhì)；“我沒念過書，不識字，但記性好，人家讀，我聽，三篇文章，聽幾遍，就背上了”“照著‘老三篇’一字一字認，‘老三篇’認完了，再認《反對自由主義》。四篇認全了，文化就有了基礎(chǔ)”，古山不識字而背會老三篇，一個字一個字認，進而有了文化，可見古山勤奮、堅韌的勞動者品質(zhì)；“當(dāng)?shù)绞欣飿?biāo)兵，領(lǐng)導(dǎo)培養(yǎng)我入黨，讓我抓隊里生產(chǎn)，抓財務(wù)管理。我不懂賬務(wù)，就跟縣里一位專業(yè)會計學(xué)習(xí)借貸記賬法……總賬會計，這是真本事”，古山入了黨，又學(xué)會計，最終憑真本事當(dāng)上總賬會計。他腳踏實地，一步一個腳印，具有勞動者積極進取，追求卓越的品質(zhì)?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章結(jié)尾藝術(shù)效果的能力。內(nèi)容上收束全文，“曾經(jīng)，看‘山’是‘山’；如今，看‘山’不是‘山’……還是‘山’”，曾經(jīng)的苦孩子小山，就是如今的幸福老漢古山，古山的人生，就是記憶中的苦孩子和眼前幸福老漢的無縫對接。語言上一語雙關(guān)，“山”既指古山本人，又是古山一步步越登越高的人生之山，爬活著的山，爬文化的山，爬向開闊高遠的山之巔……幾個“山”字，既可看作人生認識的三重境界，也飽含深沉的情感，有激勵人心的力量。情感上卒章顯志，從目不識丁、食不果腹衣不蔽體的苦孩子，到總賬會計，再到家庭人才輩出、兒孫滿堂的幸福老漢，古山的成長離不開的個人努力，更離不開時代和社會的錘煉，結(jié)尾表達了作者對古山執(zhí)著跋涉人生的贊美，及對時代和社會的頌贊，深化了主題。二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊繼宗，字承芳，陽城人。天順初進士，授刑部主事。成化初，用王翱薦，擢嘉興知府。以一仆自隨，署齋蕭然。性剛廉孤峭，人莫敢犯。而時時集父老問疾苦，為祛除之。大興社學(xué)，民間子弟八歲不就學(xué)者，罰其父兄。遇學(xué)官以賓禮，師儒競勸，文教大興。御史孔儒清軍，里老多撻死。繼宗榜曰：“御史杖人至死者，詣府報名?！比迮＠^宗入見曰：“為治有體。公但剔奸弊，勸懲官吏。若比戶稽核，則有司事，非憲體也?！比宀荒茈y，而心甚銜之。瀕行，突入府署，發(fā)篋視之，敝衣數(shù)襲而已。儒慚而去。中官過者，繼宗遺以菱芡、歷書。中官索錢，繼宗即發(fā)牒取庫金，曰：“金具在，與我印券?！敝泄僬ι嗖桓沂?。入覲，汪直欲見之，不可。憲宗問直：“朝覲官孰廉？”直對曰：“天下不愛錢者，惟楊繼宗一人耳?！本泡d秩滿，超遷浙江按察使。數(shù)與中官張慶忤，慶兄敏在司禮，每于帝前毀繼宗。帝曰：“得非不私一錢之楊繼宗乎？”敏惶恐，遺書慶曰：“善遇之，上已知其人矣?！甭勀竼?，立出，止驛亭下，盡籍廨中器物付有司。惟攜一仆、書數(shù)卷而還。服除，以右金都御史巡撫順天。畿內(nèi)多權(quán)貴莊田，有侵民業(yè)者，輒奪還之。按行關(guān)塞，武備大飭。星變，應(yīng)詔陳言，歷指中官及文武諸臣貪殘狀，且請召還中官出鎮(zhèn)者，益為權(quán)貴所嫉。繼宗力持風(fēng)節(jié)，而居心慈厚。為浙江按察時，倉官十余人坐缺糧系獄，至鬻子女以償。繼宗欲寬之而無由。一日送月俸至，命量之。則溢原數(shù)，較他司亦然。因悟倉吏缺糧之由將具實以聞眾懼請于繼宗，愿捐俸代償，由是十人者獲釋。嘗監(jiān)鄉(xiāng)試得二卷，具朝服再拜曰：“二子當(dāng)大魁天下，吾為朝廷得人賀耳?！奔安鹁恚跞A、李旻也，后果相繼為狀元。人服其鑒。（節(jié)選自《明史·楊繼宗》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。因悟A倉吏B缺糧C之由D將具實E以聞F眾懼G請于H繼宗11.下列各組句子中，加點的詞含義相同的一組是（）A.民間子弟八歲不就學(xué)者金就礪則利B.繼宗遺以菱芡、歷書小學(xué)而大遺C.天下不愛錢者愛其子D.盡籍廨中器物付有司杯盤狼籍12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.楊繼宗堅守清苦，一心為民。他就任嘉興知府時，只有一個仆人跟隨，官署住宅簡陋冷清；時常召集當(dāng)?shù)氐睦先?，詢問生活上的困苦，并想辦法為他們解決實際困難。B.楊繼宗為民說話，得罪權(quán)貴。御史孔儒清查軍隊，卻把多位里老鞭撻致死，楊繼宗張貼告示調(diào)查此事，惹怒孔儒；楊繼宗又當(dāng)面指責(zé)孔儒越職行事，讓孔儒非常惱恨。C.楊繼宗清廉自守，抵制腐敗。任嘉興知府時，他的官署和住所很簡樸；宦官路過他那里，向他要錢，他只送了普通物品，要金子則要求對方出示印券，巧妙拒絕了宦官。D.楊繼宗獨具慧眼，善識人才。他監(jiān)考鄉(xiāng)試時，發(fā)現(xiàn)兩份優(yōu)秀試卷，非常鄭重地說這兩位考生將是天下的一流人才，后來，這兩位考生相繼考中狀元，人們佩服他有眼光。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）歷指中官及文武諸臣貪殘狀，且請召還中官出鎮(zhèn)者，益為權(quán)貴所嫉。（2）為浙江按察時，倉官十余人坐缺糧系獄，至鬻子女以償。（3）今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師?！敬鸢浮?0.DFG11.C12.C13.（1）歷數(shù)指斥太監(jiān)和文武諸臣們貪贓殘虐之狀，并且請求召回出鎮(zhèn)的太監(jiān)，因此更加被權(quán)貴們所嫉恨。（2）他任浙江按察使的時候，有十余名倉庫官吏因短缺庫糧被關(guān)在獄中，以至于賣掉子女賠償。（3）現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠了，卻以向老師學(xué)習(xí)為羞恥?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：因此明白了倉吏缺糧的原因。他準(zhǔn)備據(jù)實上報，眾人恐惶不安，請求楊繼宗，甘愿捐出俸祿代替?zhèn)}吏們賠償?！拔颉钡馁e語是“倉吏缺糧之由”，應(yīng)在“由”后邊斷開，選D；“具實以聞”中的“以”相當(dāng)于“而”，此處表修飾關(guān)系，修飾語和中心語之間不能斷開，應(yīng)在“聞”后邊斷開，選F；“眾懼”是主謂句，應(yīng)在“懼”后邊斷開，選G；故選DFG。【11題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.完成/靠近。句意：民間有年滿八歲不上學(xué)的子弟/金屬在磨石上磨礪就會鋒利。B.送給/丟失。句意：楊繼宗只拿菱角、芡實和歷書送給他們/小的方面則要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄。含義不同。C.都為“喜愛”。句意：天下不喜愛錢的/喜愛自己的的孩子。D.登記/第二個，凌亂。句意：將官署中的器物全部登記交付給官府/杯盤等放得亂七八糟。故選C?！?2題詳析】本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。C.“宦官路過他那里，向他要錢，他只送了普通物品”分析有誤，“中官過者，繼宗遺以菱芡、歷書。中官索錢，繼宗即發(fā)牒取庫金”，可見贈送物品在前，宦官要錢在后。故選C?！?3題詳析】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。（1）“中官”，太監(jiān)；“中官出鎮(zhèn)者”，定語后置句，應(yīng)為“出鎮(zhèn)中官”；“為……所……”，被。（2）“坐”，因為；“系”，關(guān)押；“鬻”，賣。（3）“眾人”，一般人；“下”，低于；“恥”，意動用法，“以……恥”。參考譯文：楊繼宗，字承芳，是陽城人。天順初年考中進士，授官刑部主事。成化初年，因為王翱的推薦，升任為嘉興知府。(楊繼宗赴任時)僅用一個仆人跟隨，官署書齋也都清樸無華。他生性剛正廉潔孤獨冷峭，沒有人敢冒犯。他經(jīng)常召集當(dāng)?shù)氐睦先嗽儐柮耖g的疾苦，替他們解除。又大力興辦社學(xué)。民間有年滿八歲不上學(xué)的子弟，則要處罰他們的父兄。楊繼宗總是以賓客之禮接待學(xué)官。教師、學(xué)者競相勸勉，文化教育事業(yè)興盛發(fā)達。御史孔儒來嘉興清理軍籍，各里老人多被鞭撻而死。楊繼宗張榜公告說：“有被御史杖責(zé)致死的，到府衙來報告姓名。”孔儒十分惱怒。楊繼宗去拜見他說：“治理百姓有一定的規(guī)矩。您只管剔除奸邪和弊病，勸勉和懲治官吏。如果挨家挨戶稽查核實，則是相關(guān)政府機構(gòu)的事，不是御史的職責(zé)范圍。”孔儒無法與他爭辯，但心中深為忌恨。離開嘉興前，孔儒突然闖入府衙，打開(楊繼宗的)箱子查看，里面只有幾件破舊衣服罷了，孔儒羞慚地離開。經(jīng)過嘉興的太監(jiān)，楊繼宗只拿菱角、芡實和歷書送給他們。太監(jiān)們索要錢財，楊繼宗當(dāng)即發(fā)出公牒領(lǐng)取府庫金銀，說：“錢都在，請給我印券?！碧O(jiān)吃驚得不敢接受。楊繼宗進京覲見，汪直想要見他，他卻不肯。明憲宗問汪直：“朝覲官中誰廉潔？”汪直回答說：“天下不愛錢的，只有楊繼宗一個人罷了?！本拍耆螡M，楊繼宗被破格升遷為浙江按察使。楊繼宗多次與太監(jiān)張慶意見不合，張慶的哥哥張敏在司禮監(jiān)做官，經(jīng)常在皇帝面前詆毀楊繼宗。憲宗說道：“(你說的)恐怕就是那個不要一文錢的楊繼宗吧？”張敏惶恐不安，寫信給張慶說：“好好對待楊繼宗，皇上已經(jīng)了解這個人了。”得知母親去世的消息，楊繼宗立即離任出發(fā)，來到驛亭下，將官署中的器物全部登記交付給官府。只帶著一個仆從、幾卷書回家。守喪結(jié)束后，楊繼宗以右僉都御史巡撫順天府。京畿之內(nèi)有多處權(quán)貴的莊田，凡有權(quán)貴侵占百姓產(chǎn)業(yè)的，就立即奪還給百姓，他還巡查關(guān)塞，武備得到很大整飭。遇到星辰變異，楊繼宗應(yīng)詔上疏陳言，歷數(shù)指斥太監(jiān)和文武諸臣們貪贓殘虐之狀，并且請求召回出鎮(zhèn)的太監(jiān)，因此更加被權(quán)貴們所嫉恨。楊繼宗極力維持風(fēng)紀(jì)節(jié)操，而且心腸慈厚。他任浙江按察使的時候，有十余名倉庫官吏因短缺庫糧被關(guān)在獄中，以至于賣掉子女賠償。楊繼宗想從寬處理他們，卻沒有理由。有一天，他的月俸銀送到，他讓人稱量一下，超出了原數(shù)，再量別的官吏俸銀，也都如此，因此明白了倉吏缺糧的原因。他準(zhǔn)備據(jù)實上報，眾人恐惶不安，請求楊繼宗，甘愿捐出俸祿代替?zhèn)}吏們賠償。十余名倉吏因此獲釋。楊繼宗曾監(jiān)考鄉(xiāng)試，得到兩份好考卷，便身著朝服一再拜天道：“這二位考生必當(dāng)為天下人才之魁，我為朝廷得人才而祝賀?！钡鹊讲痖_考卷，知道二生為王華、李旻，后來兩人果然相繼考中狀元。人們因此佩服楊繼