《淺析陶行知生活教育理論在現(xiàn)代教育中的指導(dǎo)意義》3800字（論文）

淺析陶行知生活教育理論在現(xiàn)代教育中的指導(dǎo)意義目錄TOC\o"1-2"\h\u25525淺析陶行知生活教育理論在現(xiàn)代教育中的指導(dǎo)意義 16578關(guān)鍵詞：陶行知生活教育課程改革 128588一、生活教育理論內(nèi)涵 1326081、生活即教育 2284322、社會即學(xué)校 221853、教學(xué)做合一 229616二、陶行知生活教育理論對當(dāng)前教學(xué)的提示 3307141、對陶行知進行學(xué)習(xí)，老師應(yīng)當(dāng)避免“坐而不動” 352612、學(xué)習(xí)陶行知，教師必須“起而參與” 3摘要：陶行知在20世紀(jì)30年代就創(chuàng)造性的提出生活教育理論，通過12年的摸索與實踐之后，其對生活教育展開了更為全面的闡釋：“由涵義的角度而言，生活教育指的是對生活予以教育，以生活進行教育，為生活向前發(fā)展的需求實施教育?！薄稌郧f三周歲》這份報告之內(nèi)，其明確了“教學(xué)做合一，生活即教育，社會即學(xué)?！边@一系列生活教育理論體系。其中，生活教育理論的具體目標(biāo)在于生活即教育，它所涉足的領(lǐng)域為社會即學(xué)校，采用的模式為教學(xué)做合一。關(guān)鍵詞：陶行知生活教育課程改革在陶行知看來：教育作為重要的一種社會現(xiàn)象，是由生活領(lǐng)域發(fā)源而來的，提倡教育要為生活所服務(wù)，認(rèn)為生活本質(zhì)上才是教育的核心，所有和社會生活相關(guān)的核心問題，同時也均是教育的核心問題。該核心問題主要是政治經(jīng)濟問題，教育承擔(dān)著積極處理好這項問題的職能。生活教育具有的作用具體表現(xiàn)為：教民造富、教民均富、教民用富、教民知富、教民以民權(quán)來保民族。在陶行知看來，“教育必須要把生活作為中心，倘若缺少生活作為中心，那么不管是教育、學(xué)校還是課本，都是死的”?！霸诂F(xiàn)代社會，公民如果希望過上現(xiàn)代化生活，必須自覺接受現(xiàn)代化教育”。他提倡與主張的生活教育具體涉及到五方面，第一是健康，第二是民主，第三是科學(xué)，第四是藝術(shù)，第五是勞動。通過現(xiàn)代術(shù)語進行表達，陶行知提倡的生活教育所維持的思想原則為“全面發(fā)展”，這和現(xiàn)階段社會各界廣泛提倡的素質(zhì)教育是相契合的。一、生活教育理論內(nèi)涵1、生活即教育“生活即教育”是陶先生生活教育理論的重點，他認(rèn)為：“生活教育是生活原有的、自營的且必不可少的，教育教育的實質(zhì)意義在于生活的變動。在生活里，無時無刻、方方面面都體現(xiàn)著教育的意義與價值?！碧热粽J(rèn)為生活教育是傳統(tǒng)人類社會便固有的，則是生活，就也是教育。（3）其也認(rèn)為：“生活教育是客觀存在的，它的衍生就是破門破蒙;入棺材才意味著結(jié)束?！睋?jù)此可知，生活即教育存在三項基礎(chǔ)內(nèi)涵：首先，它是人類社會原來便客觀存在的，在人類生活出現(xiàn)之后就形成了生活教育，且其伴隨人們生活的變動出現(xiàn)改變。其次，生活即教育和現(xiàn)實生活里的諸多生活是彼此適應(yīng)、相輔相成的，生活教育便是在生活里接受教育，教育是在各類生活里所實施的。其三，它是一類終身教育，和人的一生共生共存。2、社會即學(xué)?！吧鐣磳W(xué)校”是陶先生所提出的生活教育理論的第二個核心議題，提出目的是拓展受教育對象，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，使越來越多的人能夠接受教育。（4）其認(rèn)為人們提倡社會即學(xué)校，這是由于在學(xué)校即社會的倡議之下，學(xué)校中的東西非常的少，所以應(yīng)當(dāng)站在反面來提倡社會即學(xué)校，如此一來必然可以改善教學(xué)條件、教材方式與手段，吸引更多的學(xué)生。他所倡導(dǎo)的"社會即學(xué)校"與"生活即教育"這項命題相同，目的均主要是抵制和批斗傳統(tǒng)教育脫離現(xiàn)實生活、學(xué)校脫離社會這一現(xiàn)象。3、教學(xué)做合一“教學(xué)做合一”屬于生活教育理論重要的教學(xué)思想。在陶先生看來，這種教學(xué)論主要是對生活現(xiàn)象所做的闡釋，也就是對教育現(xiàn)象進行的解讀。在現(xiàn)實生活中，對事說為做，對己之長說為學(xué)，對人之影響說為教，教學(xué)做僅僅是生活的三項不同呈現(xiàn)方面，并非三項互不干涉的過程?！敖虒W(xué)做本質(zhì)上屬于1件事，并非3件事，人們應(yīng)當(dāng)在做的基礎(chǔ)上教和學(xué)”。其將種植田地作為例子進行分析，認(rèn)為種田需要在田中來進行做，同時也需要在田中進行學(xué)與教。他認(rèn)為，“教學(xué)做合一”不但屬于生活法則，而且屬于教育法則，其內(nèi)涵在于依據(jù)學(xué)的方式來明確教的方式，依據(jù)做的方式來確立學(xué)的方式?！笆虑槿绾蝸碜鼍腿绾螌W(xué)，如何學(xué)就如何教。教卻不做不可稱之為教；學(xué)但不做，不可稱之為學(xué)。教和學(xué)，兩者均是將做作為核心的?！彼云湔J(rèn)為應(yīng)當(dāng)親力親為的在做的過程里來學(xué)習(xí)知識，據(jù)此可知，他所提倡的"做"主要是基于"行"實現(xiàn)的，通過"行"來探索求知，認(rèn)為"行"是習(xí)得知識的主要渠道（5）。陶行知對生活教育具有的功能給予了廣泛的關(guān)注，認(rèn)為生活教育是轉(zhuǎn)變我國教育現(xiàn)狀、改造客觀社會的僅有的一條路徑。他認(rèn)為，存在生活教育便可以摒棄傳統(tǒng)落后的"死讀書、讀死書、讀書死"等教育觀念，真正實現(xiàn)“隨便學(xué)來的均是知識與技能”，達到“增長個人的知識、信仰與視野”。但其并非將生活教育視作對教育、課本與學(xué)校進行評判與度量的標(biāo)準(zhǔn)，其認(rèn)為“缺少生活作為中心的教育、學(xué)校與課本都是死的，在其中鬼混的人均可被視作死人”。二、陶行知生活教育理論對當(dāng)前教學(xué)的提示1、對陶行知進行學(xué)習(xí)，老師應(yīng)當(dāng)避免“坐而不動”在新課改實施過程中，老師應(yīng)當(dāng)積極的學(xué)習(xí)諸多的理論知識，摒棄部分空論；自覺展開大量的實踐，減少被動行動；自覺的參與新課程變革潮流，通過領(lǐng)先的思維理念、教學(xué)方式，優(yōu)化自身的教學(xué)行為，加強個人的教學(xué)能力，積極的應(yīng)對新課程改革的“三項挑戰(zhàn)”：第一，教育思想的升級和挑戰(zhàn)；第二，教育角色的調(diào)整和挑戰(zhàn)；第三，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。進而在新課程變革過程里發(fā)展自我，提升自我。在實施新課改的過程中，陶行知提出的創(chuàng)造教育理論和現(xiàn)階段新課改倡導(dǎo)與主張的教育觀念存在諸多相似之處，這對人們建立新課程的教育觀念大有裨益。陶先生一直以來堅定不移的貫徹執(zhí)行以人為本的思想原則，站在為社會培育“現(xiàn)代人”這一角度來設(shè)定人才培育目標(biāo)，其提倡由現(xiàn)代社會生活切入，以“生活即教育”思想對“現(xiàn)代人”進行培育，積極的建立開放式、多元化的現(xiàn)代創(chuàng)造大教育系統(tǒng)，推動學(xué)生實現(xiàn)健康穩(wěn)定發(fā)展，幫助其掌握學(xué)習(xí)技巧和生存技能?！盀樘嵘龑W(xué)生的創(chuàng)造力與實踐操作技能，新課改將綜合活動課以及學(xué)科課程高度融合在一起”，⒂它所設(shè)定的全新的教育目標(biāo)，同時對課程架構(gòu)所作出的優(yōu)化與改進，恰恰是陶先生一生都在倡導(dǎo)與主張的。因此作為教師不能再“坐而不動”了。2、學(xué)習(xí)陶行知，教師必須“起而參與”（1）課程的改革——樹立創(chuàng)造教育觀念。在新課改過程中，要求老師的專業(yè)知識架構(gòu)，不但要包括科學(xué)精神，而且要包括人文精神，以構(gòu)建系統(tǒng)化、多元化的知識架構(gòu)。創(chuàng)造性教育要求培育一大批具備創(chuàng)造思維的教師，需要老師做到：第一，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課程觀。新課改要求將課程交付于教師，使所有的老師充分的認(rèn)識到個人是對教育教學(xué)活動進行主導(dǎo)的主體。首先要樹立大課程觀，強化自身的課程創(chuàng)造意識，一方面利用書本完成教學(xué)，另一方面利用資源建設(shè)來達到教學(xué)目標(biāo)。除了以課堂來進行教學(xué)的呈現(xiàn)，也可基于課外活動對教學(xué)進行呈現(xiàn)。不僅可利用學(xué)習(xí)相關(guān)知識來表現(xiàn)課堂，也可利用學(xué)校的文化建設(shè)來充分彰顯課堂。第二，強化整合的課程觀。這需要老師具備積極打破常規(guī)的“課本本位”、“老師本位”的課程觀念，對創(chuàng)造性課程資源的合理化使用，給予廣泛關(guān)注。同時也要加強課程意識，在實施新課改過程中，所有的老師均應(yīng)當(dāng)將強化自身的課程意識放置于首位，積極的轉(zhuǎn)變個人的課程思想與教學(xué)模式，以真正達到新課改的要求。（2）老師與學(xué)生關(guān)系的改革——提倡民主和平等受到陶行知提出的生活教育思想的影響，在現(xiàn)行的課堂教學(xué)戰(zhàn)略上，應(yīng)當(dāng)做出積極的改變。第一，應(yīng)當(dāng)由傳統(tǒng)的關(guān)注知識講解轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，從重視“教”真正的變成重視“學(xué)”，將關(guān)注結(jié)果改變?yōu)殛P(guān)注過程，同時樹立課堂教學(xué)目標(biāo)觀念。這要求老師要對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)給予關(guān)注，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，并自覺積極的“探尋知識的來源與歸宿”，對學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程給予必要的引導(dǎo)，如此一來，才可以使學(xué)生更好的適應(yīng)社會需求。第二，應(yīng)當(dāng)積極的建立老師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間全新的溝通與交際關(guān)系。陶行知先生通過民主的觀念，對教學(xué)相長的傳統(tǒng)予以傳承，認(rèn)為教學(xué)過程本質(zhì)上是師生協(xié)作、彼此推動、協(xié)同提升的過程。教學(xué)過程事實上就是一種交往的過程，交往主體包含老師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生，其均是處在平等位置的主體，交往是互惠互利的。通過平等的交往，達到了老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的彼此互動、彼此交流、彼此影響、相互補充。（3）學(xué)習(xí)模式的改革——加強問題意識學(xué)習(xí)模式的優(yōu)化與改進是新課改最為明顯的一項特點。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)單一化被動接受的學(xué)習(xí)模式，創(chuàng)造可以提升學(xué)生學(xué)習(xí)自主性、積極性的全新學(xué)習(xí)模式，是新課改最為重要的一項工作任務(wù)。陶行知基于參考杜威提出的“五步思維法”，又加入了“行動”這項環(huán)節(jié)，也就是“行動生問題，問題生疑問，疑問生假定，假定生檢驗，試驗生斷語，斷語生行動”。他所提倡的學(xué)習(xí)模式是一種值得分析的探究式學(xué)習(xí)模式，所以在新課改過程中，老師應(yīng)當(dāng)加強自身的問題意識，指引并幫助學(xué)生開展探究式學(xué)習(xí)，圍繞著“做”這一中心來展開大量的實踐，培育學(xué)生積極思索、自主實踐、發(fā)掘、剖析與處理問題的觀念、行為和能力。陶行知所提出的生活教育理論帶給人們一定的啟發(fā)：“生活教育主要是對生活予以教育，以生活進行教育，為滿足生活向前需求所實施的教育?！睉?yīng)當(dāng)“將學(xué)校的全部都延伸至社會里來”。強調(diào)“學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)和社會教育高度結(jié)合起來”。其提出的生活教育理論對我國教育