高考語(yǔ)文詞學(xué)習(xí)

1.愛(ài)di

（1）喜愛(ài)晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊《愛(ài)蓮說(shuō)》

（2）熱愛(ài)少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山《歸園田居》

（3）愛(ài)護(hù)愛(ài)其子，擇師而教之《師說(shuō)》

（4）愛(ài)惜向使三國(guó)各愛(ài)其地,齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在《六國(guó)論》

（5）吝惜,舍不得諸侯恐懼,會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,以致天下之士《過(guò)

秦論》

（6）通“《捋》”，隱蔽、躲藏愛(ài)而不見(jiàn)，搔首版埸《詩(shī)經(jīng)?靜女》

（7）吝嗇百姓皆以王為愛(ài)也《齊桓晉文之事》

（8）親愛(ài)的，心愛(ài)的見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野《柳毅傳》

奇思妙記語(yǔ)：“愛(ài)”在古代常有“吝嗇，舍不得”的含義，“舍不得”自然就會(huì)“喜歡”并

加以“愛(ài)護(hù)”由“喜歡”可推出“親愛(ài)的，心愛(ài)的”這一義項(xiàng)《如“耍女”》

成語(yǔ)助記語(yǔ):愛(ài)莫能助愛(ài)屋及烏節(jié)用愛(ài)民愛(ài)不釋手愛(ài)毛反裘

楚人愛(ài)《》其子，雖愛(ài)《》錢(qián)財(cái),于其子之求而無(wú)不應(yīng)其子成人，獨(dú)愛(ài)《》菊,

有陶氏之風(fēng),眾人愛(ài)《》其高潔，稱(chēng)之有人約其子茶亭相見(jiàn)，其子愛(ài)《》而不見(jiàn)

2.安dn

（1）撫慰，安撫時(shí)時(shí)為安慰,久久莫相忘！《孔雀東南飛》

（2）安置，安放離山十里有王平安營(yíng)《失街亭》

（3）使……安定既來(lái)之，則安之《季氏將伐顓臾》

（4）安適，使人安樂(lè)倚南窗以寄傲，審容膝之易安《歸去來(lái)兮辭》

（5）安穩(wěn)風(fēng)雨不動(dòng)安如山《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

（6）安定思國(guó)之安者，必積其德義《諫太宗十思疏》

（7）表反問(wèn)，哪里、怎么安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？《夢(mèng)游天姥吟留別》

（8）表疑問(wèn)，哪里、哪兒沛公安在？《鴻門(mén)宴》

奇思妙記語(yǔ)：“安”的本義即“安全、安定”，“安全”了就會(huì)感到“舒服、安逸”；后又

引出其使動(dòng)義“使……安定”，由比又可推出“安撫、安慰”等義項(xiàng)

成語(yǔ)助記語(yǔ):居安思危生于憂患，死于安樂(lè)既來(lái)之，則安之安之若素安然無(wú)恙

安土重遷安居樂(lè)業(yè)安身立命

戰(zhàn)國(guó)之際，諸侯欲覓安《》閑之地，得旦夕安《》寢,常與鄰國(guó)相安《》，以為無(wú)

患時(shí)有寇盜相侵，民不聊生，于是遣將去險(xiǎn)遠(yuǎn)之地安《》軍治寇，終敗矣逝者已矣,存者而

今安《》在哉？

3.被

bdi

（1）被子一日晝寢帳中，落被于地《楊修之死》

（2）覆蓋成歸,聞妻言，如被冰雪《促織》

（3）施加，施及幸被齒發(fā)，何敢負(fù)德？《柳毅傳》

（4）遭受，遇到秦王復(fù)擊軻,被八創(chuàng)《荊軻刺秦王》

（5）表示被動(dòng)妝成每被秋娘妒《琵琶行》

Pi

（1）穿在身上或披在身上將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道,誅暴秦《陳涉世家》

（2）披散，散開(kāi)屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔《屈原列傳》

奇思妙記語(yǔ)?：“被”的本義就是“被子”“被子”不正是“覆蓋”在身上用來(lái)取暖的嗎？

由“覆蓋”義即可引申出“遭受”等義另外，“被”也通“披”，有“披在身上或穿在身上”

等含義，“穿”不也正是把衣服“覆蓋”在身上嗎？

成語(yǔ)助記語(yǔ):被堅(jiān)執(zhí)銳澤被后世被發(fā)左衽被褐懷珠被甲枕戈扇枕溫被

屈原忠而被《》謗，既黜，其思憂且幽被《》發(fā)被《》整行吟澤畔雖大雪被《》

衣，身被《》十余創(chuàng)，猶不覺(jué)苦

4.倍bdi

（1）原數(shù)基礎(chǔ)上增加的相等數(shù)嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦《過(guò)秦論》

（2）加倍雖倍賞累罰而不免于亂《五費(fèi)》

（3）通“背”，違背，背叛愿伯具言臣之不敢倍德也《鴻門(mén)宴》

奇思妙記語(yǔ)：“加倍”是后起常用義“倍”的本義是“反”，即“背向、背著”，故而又

可引申出“違背”之義

成語(yǔ)助記語(yǔ):事半功倍鄉(xiāng)利倍義倍道而行

蘇武陷匈奴，不倍《》節(jié)義鄉(xiāng)情百倍《》于游子十年間，每逢佳節(jié)，倍《》思親

朋

5.本b的

（1）草木的根臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本《諫太宗十思疏》

（2）草木的丁、莖搖其本以觀其航密《種樹(shù)郭橐駝傳》

（3）根本父母者，人之本也《屈原列傳》

（4）本業(yè),指農(nóng)業(yè)強(qiáng)本而節(jié)用《荀子?天論》

（5）底本，版本今存其本不忍廢《〈指南錄〉后序》

（6）原來(lái)的此之謂失其本心《魚(yú)我所欲也》

（7）本來(lái)本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子《孔雀東南飛》

（8）推究，考察抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《伶官傳序》

奇思妙記語(yǔ)：“本”是指事字，指草木的根《今有詞語(yǔ)“根本”》，引申為“基礎(chǔ)、本原”

之義;事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；而后“本原”之義虛化，引申出“本來(lái)、

原來(lái)”之義

成語(yǔ)助記語(yǔ):追本溯源舍本逐末本性難移變本加厲英雄本色無(wú)本之木

柳宗元本《》求宦達(dá)，而謫柳州;近自然，植木本《》，反其本《》也;多有所得后

人將其所述輯成著作多本《》，即今日所見(jiàn)本《》，以本《》其當(dāng)日心境

6.鄙bi

（1）邊遠(yuǎn)的地方北蠻夷之鄙人，未嘗見(jiàn)天子，故振懾《荊軻刺秦王》

（2）以……為邊界《邊邑》越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也《燭之武退秦師》

（3）輕視,看不起孔子鄙其小器《訓(xùn)儉示康》

（4）輕賤人賤物亦鄙，不足迎后人《孔雀東南飛》

（5）庸俗，淺陋敢竭鄙懷，恭疏短引《滕王閣序》

奇思妙記語(yǔ):“鄙”的本義為“邊邑”，邊境自然環(huán)境“鄙陋”，故有“鄙陋”之義,“鄙陋

自然會(huì)受到“輕視”；后也常用作自謙之詞，如“鄙人”

成語(yǔ)助記語(yǔ):肉食者鄙卑鄙齷齪貴遠(yuǎn)鄙近

晉之鄙《》有二人，臨秦地則曰:“鄙賤之人，當(dāng)求其諒”居久，則鄙《》秦人曰：“秦

人亦不過(guò)如此，皆如蠻夷之鄙《》人”

7.兵blng

（1）兵器收天下之兵，聚之咸陽(yáng)《過(guò)秦論》

（2）士兵，軍隊(duì)沛公兵十萬(wàn),在霸上《鴻門(mén)宴》

（3）戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也《廉頗商相如列傳》

（4）軍事上兵伐謀，其次伐交《孫子?謀攻》

奇思妙記語(yǔ):“兵”的本義為‘兵器、武器”，引申為“持兵器的人”，即士兵同樣,軍隊(duì)、

軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)然也跟兵器、武器有關(guān)由“戰(zhàn)爭(zhēng)”“軍事”等義又引申出“侵略”“戰(zhàn)略、戰(zhàn)

術(shù)”等義

成語(yǔ)助記語(yǔ):短兵相接兵不血刃兵不厭詐兵強(qiáng)馬壯兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩兵臨城

下兵戎相見(jiàn)哀兵必勝按兵不動(dòng)厲兵秣馬

陳涉初起之時(shí)，用兵《》之道不及秦國(guó)之謀士，而能削木為兵《》，將兵《》滅秦

得天下后,其幼時(shí)之友觸其顏面，左右欲兵《》其友，陳涉不語(yǔ)

8.病bing

（1）重病君之病在腸胃，不治將益深《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》

（2）弊病，缺點(diǎn)人皆嗤吾固陋，吾不以為病《訓(xùn)儉示康》

（3）生病而江浙之梅皆病《病梅館記》

（4）使……成病態(tài)以天梅病梅為業(yè)以求錢(qián)也《病梅館記》

（5）擔(dān)心，憂慮君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也《論語(yǔ)》

（6）責(zé)備，羞辱古人以?xún)€為美德，今人乃以?xún)€相詬病《訓(xùn)儉示康》

（7）困苦向吾不為斯役，則久已病矣《捕蛇者說(shuō)》

（8）疲勞今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣《攜苗助長(zhǎng)》

奇思妙記語(yǔ)：“病”本義為“重病”，引申為“缺點(diǎn)、毛病”；得了重病就會(huì)感到“困苦”

并為之“擔(dān)心、憂慮”

成語(yǔ)助記語(yǔ):病入膏肓蚌病成珠貧病交攻無(wú)病呻吟同病相憐愁潘病沈

桓公身有疾,左右病《》之，求扁鵲治，不治，病《》入內(nèi)臟，遂死后人以為此事非大

臣之過(guò)，乃桓公之病《》也今人常以此相詬病《》

9.察chd

（1）細(xì)看，觀察徐而察之《石鐘山記》

（2）看清楚明足以察秋亳之末，而不見(jiàn)輿薪《齊桓晉文之事》

（3）詳審，細(xì)究向察眾人之議，專(zhuān)欲誤將軍《赤壁之戰(zhàn)》

（4）明察，了解察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者《寡人之于國(guó)也》

（5）考察和推舉前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才《陳情表》

（6）精明水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒《答客難》

奇思妙記語(yǔ):“察”本義為“觀察、仔細(xì)觀看”，這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能“了

解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”

成語(yǔ)助記語(yǔ):察言觀色明察秋亳習(xí)焉不察靜觀默察

郡守察《》李密孝德之事，告于帝，左右以為不能察《》，然帝以為李密品行端正,

乃眾人之范，于是令其郡守察《》孝廉，此事足見(jiàn)帝之察《》

10.朝

chao

（1）朝見(jiàn)，朝拜諸侯在春天拜見(jiàn)天子，或臣屬在早晨拜見(jiàn)國(guó)君相如每朝時(shí),常稱(chēng)病《廉

頗藺相如列傳》

（2）接受朝見(jiàn)，使……朝見(jiàn)序八州而朝向列，百有余年矣《過(guò)秦論》

（3）拜訪臨邛令繆為恭敬，日往朝相如《史記》

（4）朝廷于是入朝見(jiàn)威王《鄒忌諷齊王納諫》

（5）朝代指整個(gè)王朝，也指某皇帝的一代三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心《蜀相》

（6）對(duì)，向如坐北朝南

zhao

早晨朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇《蜀道難》

奇思妙記語(yǔ)：“朝”本義為“早晨”，讀zhG。;古代臣屬早晨須拜見(jiàn)君主，故有“朝見(jiàn)”之

義;由“朝見(jiàn)”而有“朝廷、朝代”之義；“朝見(jiàn)”的使動(dòng)義即“使……朝見(jiàn)”

成語(yǔ)助記語(yǔ):朝三暮四改朝換代朝秦暮楚朝野上下朝不俁夕朝成夕毀朝聞

夕死朝歌夜弦朝發(fā)夕至朝令夕改六朝金粉只爭(zhēng)朝夕班師回朝揭腹終朝

鄒忌朝《》服衣冠，上朝《》諫齊王齊王納其諫其后，齊國(guó)日盛，弱國(guó)來(lái)朝《》，

經(jīng)數(shù)年之久鄒忌名聞天下，為歷朝《》謀臣所景仰

11.曾

ceng

曾經(jīng)同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！《琵琶行》

zong

（1）指與自己隔著兩代的長(zhǎng)輩與晚輩親屬是高、曾時(shí)為一戶(hù)者，至曾、玄時(shí)，不分至十

戶(hù)不止《治平篇》

（2）通“增”，增加所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能《生于憂患，死于安樂(lè)》

（3）竟，竟然汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子《愚公移山》

奇思妙記語(yǔ):隔兩代的親屬叫“曾”，后借為“增”義，進(jìn)而虛化為"曾《讀c6ng》經(jīng)”之

義

成語(yǔ)助記語(yǔ):似曾相識(shí)曾經(jīng)滄海曾幾何時(shí)曾母投杼曾參殺人

愚公自曾《》祖起居于太行、王屋山下因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家

曾《》齊漢移山于是愚公率妻子移山，幾度春秋，山不加少愚公之鄰人智叟望山上曾《》

云，笑之愚公笑曰：“汝曾《》不若孩兒?世代移山，終有竟日”

12.乘

cheng

（1）駕，坐乘犢車(chē)，從吏卒，交游士林《赤壁之戰(zhàn)》

（2）升，登乘彼境垣，以望復(fù)關(guān)《詩(shī)經(jīng)?氓》

（3）趁，順應(yīng)因利乘便，宰割天下，分裂山河《過(guò)秦論》

（4）憑恃、依仗愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪《宋書(shū)?宗愈傳》

（5）冒著自京師乘風(fēng)雪……至于泰安《登泰山記》

sheng

（1）一車(chē)四馬的合稱(chēng)然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)《過(guò)秦論》

（2）輛于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘,質(zhì)于齊《觸龍說(shuō)趙太后》

奇思妙記語(yǔ)：“乘”本義是“駕車(chē)、乘車(chē)”，由這一意義引申出“乘船”之義“乘車(chē)”必

先“登”車(chē)，故有“登”義;上了車(chē)，人便有了“憑借”做名詞時(shí)指“兵車(chē)”，后又做量詞以計(jì)

算車(chē)馬

成語(yǔ)助記語(yǔ):乘人之危乘堅(jiān)策肥乘龍快婿乘興而來(lái)，敗興而歸衣輕乘肥因利乘

便有機(jī)可乘

陶淵明手握《左傳》，乘《》彼境垣，閱至“公與之乘《》”，感慨古代帝王雖善因

利乘《》便，終不免亡身，頓生歸家之心，一路冒風(fēng)乘《》雪至家，心乃定,于是決定余生

乘《》化以歸盡

13.誠(chéng)ch6ng

（1）誠(chéng)心誠(chéng)意蓋在殷憂,必竭誠(chéng)以待下，既得志,則縱情以傲物《諫太宗十思疏》

（2）表肯定，確實(shí)、的確臣誠(chéng)知不如徐公美《鄒忌諷齊王納諫》

（3）表假設(shè)推論,果真、如果楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里《屈原列傳》

奇思妙記語(yǔ):“誠(chéng)”的本義是“真心，不詭詐”，故引申出“真實(shí)的”之義，進(jìn)一步虛化為“實(shí)

在、的確”“果真”等副詞性質(zhì)的義項(xiàng)

成語(yǔ)助記語(yǔ):誠(chéng)惶誠(chéng)恐開(kāi)誠(chéng)布公精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)心悅誠(chéng)服

藺相如攜和氏璧至秦，足見(jiàn)趙國(guó)之誠(chéng)《》，而秦王佯召有司案甌指從此以往十五都予

趙相如度秦王誠(chéng)《》無(wú)意，乃遺從者懷璧歸趙，后秦誠(chéng)《》如此

14.除chii

（1）臺(tái)階黎明即起，灑掃庭除《朱子家訓(xùn)》

（2）去掉，除去興利除弊《答司馬諫議書(shū)》

（3）修治即除魏閹廢祠之址以葬之《五人墓碑記》

（4）拜官授職尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬《陳情表》

（5）流逝，過(guò)去爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇《元日》

奇思妙記語(yǔ)：“除”本義為“臺(tái)階”，又特指“宮殿上的臺(tái)階”；“任命、授職”不正是在

“宮殿上的臺(tái)階”下進(jìn)行的嗎？“臺(tái)階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義;歲月“去

掉“，則是歲月”流逝、過(guò)去”了

成語(yǔ)助記語(yǔ):除舊布新斬草除根興利除弊除暴安良

荊軻以義聞天下，燕太子使人召之荊軻始不愿,太子以誠(chéng)相待，三顧其舍，親除《》其東

屋之除《》塵，引荊軻登車(chē)，荊軻感激而應(yīng)允，與太子歸太子除《》其官職，令其刺秦王荊

軻曰：“除《》吾死，不然事定成!”

15.辭ci

（1）借口欲加之罪，其無(wú)辭乎？《左傳?僖公十年》

（2）言辭，文辭而侯生曾無(wú)一言半辭送我《信陵君竊符救趙》

（3）一種文體如《歸去來(lái)兮辭》

（4）告另力辭別今者出，未辭也，為之奈何？《鴻門(mén)宴》

（5）推辭，辭去臣死且不避,卮酒安足辭！《鴻門(mén)宴》

（6）計(jì)較大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓《鴻門(mén)宴》

奇思妙記語(yǔ):“辭”在古代有兩種基本義《寫(xiě)法也不同》：一是“口供”，一是“不受”由

“口供”引申為一般的“話、言辭”既然是“話”，就可能成為“借口”，落下“口實(shí)”；同

時(shí)囚為“言之成文”是富有文采的“文辭”，也就自然成為“一種文體”《如“楚辭”》

成語(yǔ)助記語(yǔ):不辭而別欲加之罪，何患無(wú)辭辭微旨遠(yuǎn)卑辭厚幣假人辭色萬(wàn)死不

辭義不容辭以文害辭

屈原德高，作《楚辭《》》，其辭《文辭》優(yōu)美子蘭欲以叛國(guó)為辭《》除之，屈原曰:

“死且不辭《》，何懼之有？"后為楚王所逐，辭《》親戚，見(jiàn)放于楚之汨羅

16.從

c6ng

（1）跟隨，追隨天下云集響應(yīng)，贏糧而景從《過(guò)秦論》

（2）依順，聽(tīng)從臣從其計(jì)《廉頗藺相如列傳》

（3）從事，參與弟走從軍阿姨死《琵琶行》

（4）依傍,緊挨著樊噲從良坐《鴻門(mén)宴》

（5）使……跟從沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王《鴻門(mén)宴》

（6）隨從的人其從如云《詩(shī)經(jīng)》

（7）指堂房親屬昇死，其印為予群從所得《活板》

zong

通“縱”，合縱的盟約于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦《過(guò)秦論》

奇思妙記語(yǔ)：“從”的本義是“跟隨”，引申出“歸順”“參與”“隨從”等義“追趕”正

是緊緊“跟隨”“隨從”乃是較親密之人，故引申出“次于最親的人”也是順理成章

成語(yǔ)助記語(yǔ):從長(zhǎng)計(jì)議從善如流從善如登，從惡如崩從一而終過(guò)從甚密合從連

橫三從四德力不從心棄筆從戎何去何從擇善而從

樊噲從《》軍，從《》劉邦征伐后項(xiàng)羽設(shè)宴于鴻門(mén)，欲殺劉邦，張良見(jiàn)勢(shì)急，至軍門(mén)

見(jiàn)樊噲，樊噲從《》良計(jì)，入帳斥項(xiàng)王項(xiàng)王不識(shí)此人，問(wèn)所從《》天,欲殺之，樊噲不懼項(xiàng)

王感其勇猛,命其從《》良坐

17.殆ddi

（1）危險(xiǎn)今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén),則殆矣《秋水》

（2）通“怠”，懈怠獨(dú)立而不改，周行而不殆《老子?二十五章》

（3）表猜測(cè)或不肯定,大概、恐怕酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳《石鐘山記》

（4）表約略，幾乎、接近、差不多且燕趙處秦革滅殆盡之際《六國(guó)論》

奇思妙記語(yǔ):“殆”本義是“危險(xiǎn)”，它與“精神疲倦”“懈怠”等意義有著因果引申關(guān)系,

后又虛化為表猜測(cè)的副詞

成語(yǔ)助記語(yǔ):百戰(zhàn)不殆殆無(wú)孑遺車(chē)殆馬煩知止不殆殆無(wú)虛日

歸有光家遭火，勢(shì)急殆《》，物件燃燒殆《》盡，唯余項(xiàng)脊軒歸有光以為殆《》

有神助，后重修之

18.當(dāng)

dang

（1）遮擋前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日《項(xiàng)脊軒志》

（2）抵擋料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？《鴻門(mén)宴》

（3）占據(jù)，把守一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)《蜀道難》

（4）應(yīng)當(dāng)老當(dāng)益壯，寧移白首之心？《滕王閣序》

（5）掌管，主持郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)馈段迦四贡洝?/p>

（6）判決，判罪臣知欺大王之罪當(dāng)誅《廉頗藺相如列傳》

（7）表處所，對(duì)著、面對(duì)當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃《木蘭詩(shī)》

（8）表時(shí)間，值、在、正在當(dāng)是時(shí)也，商君佐之《過(guò)秦論》

（9）表必然，必定、一定不久當(dāng)歸還，還必相迎取《孔雀東南飛》

（10）表未來(lái)的時(shí)間，將、將要今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言《出師表》

兩者相抵張儀聞，乃日：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚”《屈原列傳》

dang

（1）符合將獻(xiàn)公堂,惴惴恐不當(dāng)意《促織》

（2）當(dāng)作安步以當(dāng)車(chē)《戰(zhàn)國(guó)策》

tang

通“倘”，表假設(shè)，如果則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國(guó)論》

奇思妙記語(yǔ)：“當(dāng)”的本義是“面對(duì)、對(duì)著”“阻擋”當(dāng)然要“面對(duì)”，對(duì)著某個(gè)時(shí)候、

某個(gè)地方自然就是處在某個(gè)時(shí)候、某個(gè)地方由互相“面對(duì)”引申出勢(shì)力“相當(dāng)”由“相當(dāng)”

引申出“適合、適當(dāng)”等義

成語(yǔ)助記語(yǔ):門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)銳不可當(dāng)當(dāng)仁不讓一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)獨(dú)當(dāng)一面當(dāng)機(jī)立

斷當(dāng)局者迷，旁觀者清當(dāng)務(wù)之急當(dāng)之無(wú)愧老當(dāng)益壯首當(dāng)其沖安步當(dāng)車(chē)長(zhǎng)歌當(dāng)

哭對(duì)酒當(dāng)歌豺狼當(dāng)?shù)揽煲猱?dāng)前螳臂當(dāng)車(chē)一馬當(dāng)先旗鼓相當(dāng)萬(wàn)夫不當(dāng)

李斯為秦相，當(dāng)《》政當(dāng)《》是時(shí)，敵虎視秦，李斯令將當(dāng)《》關(guān)隘，敵臨，守將敗

退,按律當(dāng)《》死李斯念其功,以功當(dāng)《》之,于其當(dāng)《》死之際活之后令其當(dāng)《》

出使之職,守將涕落日：“吾定效力不負(fù)君望!”

19.道dao

（1）道路若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困《燭之武退秦師》

（2）途徑，方法行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也《過(guò)秦論》

（3）風(fēng)尚嗟乎!師道之不傳也久矣！《師說(shuō)》

（4）道義伐無(wú)道，誅暴秦《陳涉世家》

（5）思想，學(xué)說(shuō)于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首《過(guò)秦論》

（6）道理，規(guī)律吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？《師說(shuō)》

（7）志向道不同，不相為謀《論語(yǔ)》

（8）取道從酈山下，道芷陽(yáng)間行《鴻門(mén)宴》

（9）說(shuō)，講何可勝道也哉！《游褒禪山記》

奇思妙記語(yǔ):“道”本義是“大路”，路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”之義《后

寫(xiě)作“導(dǎo)”》“道”的抽象意義即“途徑、方法”，又特指“正當(dāng)手段”《如“君子愛(ài)財(cái)，取之

有道”》途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”；道理和規(guī)律則需要“述說(shuō)”，而后又引申出

“思想、學(xué)說(shuō)”的義項(xiàng)

成語(yǔ)助記語(yǔ):道聽(tīng)途說(shuō)康莊大道道不拾遺道不同，不相為謀道高一尺，魔高一丈

志問(wèn)道合道路以日得道多助，失道寡助分道揚(yáng)鐮安貧樂(lè)道問(wèn)道于盲師道尊嚴(yán)

旁門(mén)左道朝聞道，夕死可矣指名道姓筑室道謀津津樂(lè)道離經(jīng)叛道明修棧道，暗度

陳倉(cāng)文以載道頭頭是道坐而論道一人得道，雞犬升天以其人之道,還治其人之身

蘇洵欲往京城，道《》泰山間行遇隱士行于道《》中，憩于茶亭，論秦國(guó)與六國(guó)之

事，隱士舉兵家之道《》，以為六國(guó)用兵之道《》不及秦國(guó),蘇洵不以為然二人言辭激

烈，未能休也人道《》此事:孰聞道《》多也？

20.得d6

（1）收獲不如自行搜覓，冀有萬(wàn)一之得《促織》

（2）心得，體會(huì)古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得《游褒禪山記》

（3）取得，得到秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城《六國(guó)論》

（4）得意，滿足當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足,不知老之將至《蘭亭集序》

（5）通“德”，感恩所識(shí)窮乏者得我與？《魚(yú)我所欲也》

（6）能夠沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)《鴻門(mén)宴》

（7）融洽某亦守法,與公甚相得也《記王忠肅公翱事》

（8）得當(dāng)，合適此言得之《六國(guó)論》

（9）必須、應(yīng)該吾得兄事之《鴻門(mén)宴》

奇思妙記語(yǔ)：“得”本義為“得到”“得到”即有“收獲”，也說(shuō)明“能做到”、能“實(shí)

現(xiàn)”目標(biāo),此外還可表達(dá)“事情做對(duì)了，正確”的意思由“正確”之義引申出“得當(dāng)、合適"

進(jìn)一步虛化出“應(yīng)該”的義項(xiàng)

成語(yǔ)助記語(yǔ):得過(guò)且過(guò)得不償失怡然自得得道多助，失道寡助得寸進(jìn)尺得隴望

蜀得其三昧得心應(yīng)手得天獨(dú)厚得魚(yú)忘筌楚得楚弓患得患失難得糊涂相得

益彰志得意滿傲睨得志情非得已人人得而誅之探驪得珠鶴蚌相爭(zhēng)，漁翁得利

種瓜得瓜，種豆得豆百思不得其解不入虎穴，焉得虎子取法乎上，僅得乎中一無(wú)所得

愚者千慮，必有一得

臨川人張奇游學(xué)得《》一書(shū)，乃安石所著曰：“吾得《》珍寶事之”后讀之，快然

自足，多有所得《》，以為安石所言得《》之

21.度

du

（1）計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)已得履，乃曰：“吾忘持度”《鄭人買(mǎi)履》

（2）限度樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度《諫太宗十思疏》

（3）制度，法度內(nèi)立法度,務(wù)耕織《過(guò)秦論》

（4）度量，氣度常有大度《漢書(shū)?高帝紀(jì)》

（5）常態(tài)群臣驚愕，卒起不意，盡失其度《荊軻刺秦王》

（6）次，回岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞《江南逢李龜年》

（7）譜寫(xiě)予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲《揚(yáng)州慢》

（8）過(guò)羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)《涼州詞》

du6

（1）計(jì)算，衡量試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)黎大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣《過(guò)秦論》

（2）推測(cè)，估計(jì)度我至軍中,公乃入《鴻門(mén)宴》

奇思妙記語(yǔ)：“度”本義為“昌長(zhǎng)短”，引申出“計(jì)算”和“計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)”之義心里

“計(jì)算”即“推測(cè)湍度”由“標(biāo)準(zhǔn)”引申出“尺度”，進(jìn)一步又引申出“法度、制度”

成語(yǔ)助記語(yǔ):審時(shí)度勢(shì)置之度外度日如年風(fēng)度翩翩普度眾生金針度人以小

人之心，度君子之腹揮霍無(wú)度度長(zhǎng)挈大暗度陳倉(cāng)

宋妻往市買(mǎi)鞋，至市而忘度《》，徘徊良久，幾度《》欲返，度《》之再三，度《》

其夫腳之大小未成,終返家其夫見(jiàn)妻空返，以為其玩樂(lè)無(wú)度《》，責(zé)其只知游樂(lè)、不知以腳

度《》鞋之大小后人度《》曲詞諷之，以為其家如國(guó),無(wú)法度《》，豈不謬哉？

22.非fei

（1）不對(duì)的，錯(cuò)誤的實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非《歸去來(lái)兮辭》

（2）責(zé)怪，認(rèn)為不對(duì)且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮《逍遙游》

（3）用在判斷句中，相當(dāng)于“不是”人非生而知之者，孰能無(wú)惑？《師說(shuō)》

（4）不臣之辛苦,非獨(dú)嵬之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒《陳情表》

（5）沒(méi)有登高而招，皆非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)《勸學(xué)》

奇思妙記語(yǔ)：“非”本義為“不對(duì)的，不合理的”做動(dòng)詞時(shí)即“認(rèn)為不對(duì)”之義,而后虛

化為否定副詞

成語(yǔ)助記語(yǔ):大是大非非親非故今非昔比人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)文過(guò)飾非物是人

非為非作歹習(xí)非成是泥古車(chē)今面目全非東隅已逝，桑榆非晚塞翁失馬，焉知非福

唐有二人，一老一少，席間論陳涉滅秦，老者曰:陳涉非《》因有兵家之能而滅秦少者非

《》之，曰:此言非《》也,陳涉勝于民心，此非兵家之能乎？

23.復(fù)fu

（1）返回軍乃引而復(fù)《韓非子》

（2）恢狂嗚呼!師道之不第,可知矣《師說(shuō)》

（3）回答公子往數(shù)請(qǐng)之，朱亥故不復(fù)謝《信陵君竊符救趙》

（4）告訴，上報(bào)有復(fù)于王者曰：“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”《齊桓晉文之事》

（5）夾層的，雙層的紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊《孔雀東南飛》

（6）繁復(fù)，重復(fù)山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村《游山西村》

（7）再，又，還于是項(xiàng)伯復(fù)夜去,至軍中《鴻門(mén)宴》

奇思妙記語(yǔ)：“復(fù)”的本義是“回來(lái)”“返回”故又引申出“回復(fù)”《言語(yǔ)的回來(lái)》、“報(bào)

復(fù)”《行為的回來(lái)》、“還原”《返回不就是回到原處嘛》等義后虛化為副詞，即“再、又”之

義

成語(yǔ)助記語(yǔ):周而復(fù)始髀肉復(fù)生故態(tài)復(fù)萌無(wú)以復(fù)加無(wú)往不復(fù)萬(wàn)劫不復(fù)

天啟年間，皇上好蟋蟀江南成名尋之，遍歷各地，于山重水復(fù)《》之中苦尋無(wú)果一日,

正前行，一老人見(jiàn)之，問(wèn)其話，成名不敢出言以復(fù)《》后老人自言因找蟋蟀至此，成名乃與之

言，偕往求蟋蟀得一，成名以其小，劣之試令其與雞斗，無(wú)不勝者兩人喜，相約明日復(fù)《》

往

24.負(fù)fu

（1）以背載物頒白者不負(fù)戴于道路矣《寡人之于國(guó)也》

（2）擔(dān)負(fù)，承受使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫《阿房宮賦》

（3）使……承擔(dān)均之二策,寧許以負(fù)秦曲《廉頗藺相如列傳》

（4）憑借，依仗秦貪,負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧《廉頗藺相如列傳》

（5）享有如久負(fù)盛名

（6）背棄，違背相如度秦王雖齋,決負(fù)約不償城《廉頗藺相如列傳》

（7）辜負(fù)誓天不相負(fù)《孔雀東南飛》

（8）蒙受，遭受不明不暗，負(fù)屈銜冤《竇娥冤》

（9）敗，戰(zhàn)敗故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣《六國(guó)論》

奇思妙記語(yǔ)：“負(fù)”的本義是“用背馱物”，故有“背、載”之義那象表達(dá)為“承擔(dān)”《如

“負(fù)債”》背上背物，即背上有所“靠”，再引申為“依仗、憑借”；古代“敗”用“北”表示,

而“北”即“背”字，故其又有“敗”義“失敗”了當(dāng)然“對(duì)不起”人《自己或他人》

成語(yǔ)助記語(yǔ):忘恩負(fù)義忍辱負(fù)重負(fù)荊請(qǐng)罪負(fù)屈含冤負(fù)隅頑抗久負(fù)盛名披裘

負(fù)薪皇天不負(fù)苦心人決一勝負(fù)負(fù)弩前驅(qū)不負(fù)眾望

趙國(guó)得和氏璧，秦王聞之，負(fù)《》強(qiáng)以城十五求之趙國(guó)之臣紛議，藺相如以為必許之,

以負(fù)《》秦曲趙王召相如負(fù)《》和氏璧往之相如臨行曰：“必不負(fù)《》趙”至秦,

秦王不睬,相如知秦王負(fù)《》約，令從者懷璧歸趙后人評(píng)曰:秦王有婦人之仁，若執(zhí)意求之,

則勝負(fù)《》不易量

25.蓋

gai

（1）車(chē)蓋今已亭亭如蓋矣《項(xiàng)脊軒志》

（2）遮蓋枝枝相覆蓋，葉葉相交通《孔雀東南飛》

（3）勝過(guò)，壓倒劉豫州王室之胄，英才蓋世《赤壁之戰(zhàn)》

（4）發(fā)語(yǔ)詞，表推測(cè)，大概蓋余所至,比好游者尚不能十一《游褒禪山記》

（5）大概《因?yàn)椤烦薪由衔?，說(shuō)明原因，帶有推測(cè)的意思今言“華”如“華實(shí)”之“華”

者，蓋音謬也《游褒禪山記》

（6）用在句首，不譯蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》《報(bào)任安書(shū)》

he

疑問(wèn)代詞通“盍”，何、怎么技蓋至此乎？《庖丁解?！?/p>

奇思妙記語(yǔ):蓋，原為茅草編織物,用來(lái)蓋屋或遮蔽身體，引申為一般的器物的蓋子和車(chē)蓋

做動(dòng)詞時(shí)即“遮蔽、掩蓋”之義把別人“蓋”住自然就是“勝過(guò)、超過(guò)”別人了

成語(yǔ)助記語(yǔ):蓋世奇功蓋棺論定冠蓋云集欲蓋彌彰

姚鼐游泰山，登不多時(shí)，甚覺(jué)艱難汁乙項(xiàng)羽氣蓋《》世，又登之路有樹(shù)，枝枝相覆蓋《》,

其葉如蓋《》見(jiàn)一古物，其上文字如新無(wú)損，蓋《》古人遺之

26.故gfi

（1）緣故，原因且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可《廉頗藺相如列傳》

（2）舊交君安與項(xiàng)伯有故？《鴻門(mén)宴》

（3）舊故壘西邊，人道是,三國(guó)周郎赤壁《念奴嬌?赤壁懷古》

（4）過(guò)去，從前軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)《項(xiàng)脊軒志》

（5）衰老暮去朝來(lái)顏色故《琵琶行》

（6）故意，特意故造將守關(guān)者，備他盜出入與非常也《鴻門(mén)宴》

（7）仍然，仍舊三日斷五匹，大人故嫌遲《孔雀東南飛》

（8）固，本來(lái)此物故非西產(chǎn)《促織》

（9）所以故木受繩則直《勸學(xué)》

奇思妙記語(yǔ)：“故”有兩個(gè)基本義:一為“緣故”；一為“舊的”由“緣故”虛化引申出

“所以”和“故意、特意”《反向引申，故意即無(wú)緣無(wú)故》等義由“舊的”引申出“衰老”

和“故人《有時(shí)特指前夫或前妻》、老友”等義;由“衰老”進(jìn)一步引申出“死亡”之義

成語(yǔ)助記語(yǔ):一見(jiàn)如故明知故犯故步自封故弄玄虛革故鼎新欲擒故縱不經(jīng)

世故非親非故平白無(wú)故

項(xiàng)伯與張良有故《》，遇項(xiàng)王欲殺劉邦，故《》前往告良良見(jiàn)項(xiàng)伯，問(wèn)曰：“公何故

《》至此?”伯具言所聞良聽(tīng)罷，急以告邦邦故《》嫌良告之遲，良細(xì)述原委，劉邦顏色

少解

27.顧g￡i

（1）回頭看，環(huán)視相如顧召趙御史書(shū)曰《廉頗藺相如列傳》

（2）看，視成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞《促織》

（3）顧念，顧惜激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？《五人墓碑記》

（4）顧慮，顧及大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓《鴻門(mén)宴》

（5）看望，拜訪三顧臣于草廬之中《出師表》

（6）表輕微轉(zhuǎn)折,只不過(guò)顧吾念之,強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也《廉

頗藺相如列傳》

（7）表反問(wèn)，豈、難道人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉？《為學(xué)》

奇思妙記語(yǔ)：“顧”的基本義:回頭看由“回頭看”可以引申出“顧念、顧惜”“照顧”

等義

成語(yǔ)助記語(yǔ):顧此失彼顧名思義顧盼生姿顧全大局顧影自憐顧左右而言他

劉備欲振漢室，招賢才，三顧《》孔明之廬初始，其見(jiàn)遠(yuǎn)處有一草廬，以為孔明之廬，叩

門(mén)間之，僮仆曰非也劉備疑其為孔明之計(jì)，臨行顧《》之，而后返,再求之如是者三，乃見(jiàn)孔

明因顧《》其家人，則曰：“顧<》吾念之，家人無(wú)以為托”劉備令從者安之，孔明方許

28.Hgu

（1）險(xiǎn)要的地勢(shì)秦孝公據(jù)始函之固《過(guò)秦論》

（2）鞏固，安定固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)《得道多助，失道寡助》

（3）使……穩(wěn)固臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本《諫太宗十思疏》

（4）固執(zhí)，頑固獨(dú)夫之心，日益驕固《阿房宮賦》

（5）牢固君臣固守以窺周室《過(guò)秦論》

（6）堅(jiān)決，堅(jiān)持藺相如周止之《廉頗藺相如列傳》

（7）本來(lái)，原來(lái)至于顛覆，理固宜然《六國(guó)論》

（8）確實(shí)，實(shí)在斯固百世之遇也《五人墓碑記》

（9）表讓步，固然人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛《報(bào)任安書(shū)》

奇思妙記語(yǔ)：“固”本義為“城墻堅(jiān)固”“城墻堅(jiān)固”自然就能“堅(jiān)持”不敗，進(jìn)一步引

中出“頑固”之義“堅(jiān)固”有“難以改變、一直如此”的內(nèi)涵，故又虛化出“本來(lái)、原來(lái)、

當(dāng)然”等副詞性質(zhì)的義項(xiàng)

成語(yǔ)助記語(yǔ):固若金湯君子固窮根深蒂固事有必至，理有固然

齊據(jù)險(xiǎn)地之固《》，敵攻，將欲戰(zhàn)齊將田忌固《》止之?dāng)硨矣薪?shù)，有自滿之心,

日益驕固《》田忌故固《》壁不戰(zhàn)，方勝之史論:齊固《》有取勝之勢(shì),且田忌有謀,

豈不勝哉？

29.歸gui

（1）女子出嫁后五年，吾妻來(lái)歸《項(xiàng)脊軒志》

（2）返回田園將蕪胡不歸？《歸去來(lái)兮辭》

（3）歸還臣請(qǐng)完璧歸趙《廉頗藺相如列傳》

（4）歸依，歸附而皆背晉以歸梁《伶官傳序》

（5）趨向;集中于一處以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸《愚溪詩(shī)序》

奇思妙記語(yǔ)：“歸”的基本義是“女子出嫁”“出嫁”就是成年女子到了另一個(gè)家，故引

申出“回家”“回國(guó)”之義;而且“出嫁”也代表著成年女子“歸附、附屬”于夫家了“出

嫁”還含有把女兒送給別人之義，故“歸”又常借作“饋”字，有“贈(zèng)送”之義

成語(yǔ)助記語(yǔ):之子于歸歸心似箭返璞歸真殊途同歸物歸原主解甲歸田完璧

歸趙賓至如歸錢(qián)羽而歸眾望所歸

曹操進(jìn)犯孫吳，而此時(shí)大小喬來(lái)歸《》，周瑜雄姿英發(fā)，且呂蒙既歸《》，江東俊杰多

歸《》孫吳孫權(quán)兵強(qiáng)馬壯，曰：“吾納賢進(jìn)士，必勝之”

30.國(guó)9U6

（1）國(guó)家國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退《燭之武退秦師》

（2）國(guó)都，京城蚤起，施從良人之所之，遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)摺洱R人有一妻一妾》

奇思妙記語(yǔ):古代的“國(guó)”本義為“國(guó)都、首都”“國(guó)都”是一個(gè)國(guó)家的代表，所以又引

申出“國(guó)家”的意義“國(guó)”字的這一引申義成為其后來(lái)的主要意義

成語(yǔ)助記語(yǔ):安邦定國(guó)國(guó)破家亡國(guó)泰民安經(jīng)國(guó)之才傾國(guó)傾城共商國(guó)是

蘇軾左遷于杭州，去國(guó)《》懷鄉(xiāng),然其生性豁達(dá)，未幾，自謂此地為樂(lè)國(guó)《》筑堤浚

池，于國(guó)《》于民有大利，其之于國(guó)《》，亦盡心之至矣

31.過(guò)9U。

（1）過(guò)失，過(guò)錯(cuò)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣《勸學(xué)》

（2）走過(guò)，經(jīng)過(guò)雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也《阿房宮賦》

（3）勝過(guò)，超過(guò)裘馬過(guò)世家焉《促織》

（4）犯錯(cuò)君過(guò)矣，不若長(zhǎng)安君之甚《觸龍說(shuō)趙太后》

（5）責(zé)備聞大王有意督過(guò)之《鴻門(mén)宴》

（6）拜訪，探望愿枉車(chē)騎過(guò)之《信陵君竊符救趙》

奇思妙記語(yǔ)：“過(guò)”的本義是“走過(guò)、經(jīng)過(guò)”“走過(guò)”別人自然就是“超過(guò)”了別人,

但做事“超過(guò)”太多會(huì)變成“過(guò)分”，事情做得“過(guò)分”容易出現(xiàn)“過(guò)錯(cuò)”，出錯(cuò)當(dāng)然就會(huì)被

“責(zé)備”

成語(yǔ)助記語(yǔ):過(guò)猶不及聞過(guò)則喜過(guò)江之鯽文過(guò)飾非白駒過(guò)隙雁過(guò)拔毛有過(guò)

之而無(wú)不及矯枉過(guò)正瞞天過(guò)海秋風(fēng)過(guò)耳閉門(mén)思過(guò)

信陵君過(guò)《》侯生門(mén)，聞侯生有才，欲過(guò)《》之令仆從訪之，未果，信陵君督過(guò)《》,

仆從以為過(guò)《》矣又令訪之，仆從再訪,乃聞侯生外出，不過(guò)《》幾日便歸數(shù)日后，信陵

君見(jiàn)侯生，曰：“未能早登先生之門(mén)，吾之過(guò)《》也”

32.何

（1）什么大王來(lái)何操？《鴻門(mén)宴》

（2）怎么君美甚，徐公何能及君也？《鄒忌諷齊王納諫》

（3）何等，多么隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口《孔雀東南飛》

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通“呵”，呵斥、喝問(wèn)良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何《過(guò)秦論》

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通“荷”，動(dòng)詞，扛、背何蓑何笠《詩(shī)經(jīng)?小雅?無(wú)羊》

奇思妙記語(yǔ)：“何”本義為“負(fù)戈而行”，故有“負(fù)荷”之義，是“荷”的初文古人看見(jiàn)

荷戈而行的士兵，第一個(gè)念頭就是：“他們往何處去?去干什么？”所以“何”乂被用作疑問(wèn)代

詞，意為“什么”，之后進(jìn)一步引申出表示程度的“多么”之義

成語(yǔ)助記語(yǔ):何去何從何罪之有欲加之罪，何患無(wú)辭何足掛衍出何典記相煎何

急于心何忍相去幾何

鄒忌身高八尺有余，左右以為美，鄒忌自以為不及徐公之美，則曰：“吾何《》能及徐公

也？”鄒忌上朝，齊王問(wèn)日：“卿上朝何《》事？”忌具答,且謂齊王蔽甚齊王聞之,嘆道：“何

《》者?寡人之蔽，何《》其甚也!”

33.恨hdn

遺憾問(wèn)征夫以前路，恨晨光之寰微《歸去來(lái)兮辭》

奇思妙記語(yǔ):恨的本義是“遺憾”，程度加深即可引申出“怨恨、懷恨”之義

成語(yǔ)助記語(yǔ):相見(jiàn)恨晚吞聲飲恨一失足成千古恨

劉蘭芝與焦仲卿相愛(ài)，卻為焦母所拆散，別時(shí)真可謂“生人作死別，恨《》恨那可論”此

恨《》綿綿，亦無(wú)所釋?zhuān)廊讼е?/p>

34.胡hii

（1）古代泛指北方邊地與西域的民族，后也泛指一切外國(guó)胡人不敢南下而牧馬，士不敢

彎弓而報(bào)怨《過(guò)秦論》

（2）什么胡為乎遑遑欲何之？《歸去來(lái)兮辭》

（3）何歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？《歸去來(lái)兮辭》

奇思妙記語(yǔ):胡，原指“獸類(lèi)頷下的垂肉”《月，即“肉”》，匈奴等一帶少數(shù)民族多吃獸肉,

故又稱(chēng)匈奴等西北各民族為“胡”后又借為疑問(wèn)代詞，意為“什么，為什么”

成語(yǔ)助記語(yǔ):胡服騎射伊于胡底《對(duì)一些不好的現(xiàn)象表示感慨，意思是究竟要到什么地

步為止》

漢時(shí),李陵受詔抗胡《》，后被困而降胡皇上誅其族司馬遷為之辯，謂上胡《》不

法先王之道，皇上斥日：“一派胡言”大臣皆不敢言如此，國(guó)胡《》以富強(qiáng)？

35.患hudn

（1）憂患，禍害夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺《伶官傳序》

（2）忌諱此數(shù)名用兵之患也《赤壁