2021-2022學(xué)年河南省信陽市高一上學(xué)期期中語文試題

信陽市2021——2022學(xué)年度高一上學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題（測試時間：150分鐘卷面總分：150分）注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在本試卷相應(yīng)的位置。2.全部答案在答題卡上完成，答在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。在中國當(dāng)代文學(xué)書寫中，“英雄”主題是一個極具時代特色和社會意義的文學(xué)主題。作為文學(xué)主題而言，它并不新穎，在古今中外都具有一條漫長的書寫脈絡(luò)。但每個時代、每種文化傳統(tǒng)中的“英雄”，都具有它特屬時代和文化的特性。從當(dāng)代文學(xué)史脈絡(luò)來看，新時期以來的英雄書寫其實不斷面臨著挑戰(zhàn)：一方面，反英雄書寫已成為新時期以來的突出創(chuàng)作傾向之一。眾多文學(xué)思潮既塑造了純文學(xué)獨特品格，又可能矯枉過正。如作品的精神體量不足、缺乏能負(fù)載時代之重的人物形象等問題，都已引起批評爭論，這為英雄書寫提供了背景。另一方面，英雄書寫又以重釋“當(dāng)代英雄”內(nèi)涵的方式持續(xù)生長。新時期文學(xué)逐漸告別革命敘事與階級斗爭話語，但繼承轉(zhuǎn)化50—70年代文學(xué)在“小我”與“大我”，個人與集體之間建立的理想主義要求。一面如《戰(zhàn)狼》等電影熱映引發(fā)有關(guān)“大國崛起”情結(jié)與打造新“民族英雄”的討論；一面又不斷在“我本庸人”式的自嘲中呼喚出“余罪”“煎餅俠”等另類英雄形象。在渴望英雄的社會心理背后，既反映出新的時代焦慮，也折射了當(dāng)代文化生產(chǎn)的新特點?？v向來看，當(dāng)代英雄書寫經(jīng)歷了從塑造英雄到消解英雄、從英雄的集體意識到英雄的個人回歸的過程。橫向來看，中國的英雄書寫承擔(dān)了更多的道德理想和家國情懷，強調(diào)的是英雄的整體代表性，以及它對于歷史和現(xiàn)實的論證需要；而西方的英雄敘事往往與個性的張揚、自由的理念、個體的價值實現(xiàn)緊密相連。當(dāng)代英雄書寫中的英雄人物形象如果想要獲得最廣泛的關(guān)注，想要具備公共討論空間的可能性，首先必須要繼承現(xiàn)實主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)。以文學(xué)界為例，一直到上個世紀(jì)80年代，我們塑造的英雄人物都呈現(xiàn)出強烈的介入現(xiàn)實的特征，英雄人物所從事的種種社會或政治活動契合了當(dāng)時民眾社會或政治訴求，文學(xué)話題因此具備了演變成公共輿論的可能性。這說明一個英雄人物形象，要想獲得最廣泛的人群的認(rèn)可，就必須代表最廣泛人群的利益。其次是人道主義的，尊敬人、關(guān)懷人，表現(xiàn)人的真摯情感，要對過去某些階段存在的扁平化的、缺乏真實感的英雄書寫弊病進行糾正。英雄人物固然應(yīng)該具備舍已為人、因公忘私的英雄品質(zhì)，但書寫英雄的高道德水準(zhǔn)應(yīng)把握適度原則。魯迅曾經(jīng)評價《三國演義》寫人“有失”，“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。英雄人物的形象塑造也是一樣，如果過于高大全，只會讓大多數(shù)人望而生畏，甚至?xí)J(rèn)為其反人性。最后，在當(dāng)下的國際化浪潮中，將英雄人物的塑造與國家形象的建構(gòu)結(jié)合在一起，激發(fā)觀眾的民族自豪感，引發(fā)大眾的愛國情懷，有助于英雄人物在短時間內(nèi)獲得公眾的認(rèn)可和敬仰。這或許也是我們的英雄書寫要具備“當(dāng)代性”“新素質(zhì)”的一個較為可行的方向。新的時代我們需要新的英雄書寫，不能因為一時曾有的所謂的“歷史虛無主義”的論調(diào)就去否定真實多樣的英雄和英雄書寫。一方面英雄敘事的遺產(chǎn)，關(guān)于對宏闊社會的關(guān)注，展現(xiàn)文學(xué)的力量，弘揚社會的正氣，這樣一種大文學(xué)的傳統(tǒng)需要我們?nèi)コ薪印⑿拚?、補充和發(fā)揚；另一方面也是我們現(xiàn)在的文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀和社會語境所決定的，是一種時代精神的召喚和文學(xué)多樣性的需要。最重要的是面對這樣一個豐富復(fù)雜、變化萬端，充滿各種荒誕不經(jīng)和平庸之惡的現(xiàn)實，我們需要重構(gòu)英雄精神，強調(diào)回到生命本體和文學(xué)本身的英雄敘事，回歸永恒不滅的正義、勇氣和力量，講真話，不沉默，敢于對一切不公正不人道的東西發(fā)聲、指證。它是一種精神象征，既符合人性的真實、復(fù)雜，又承載新的時代內(nèi)涵，更具有把時代和人性向上拉升的精神引領(lǐng)作用。（節(jié)選自青屏《英雄書寫的“當(dāng)代性”》1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.新時期以來的英雄書寫不斷面臨著挑戰(zhàn)，主要是由于作品的精神體量不足、缺乏能負(fù)載時代之重的人物形象。B.《戰(zhàn)狼》反映了“大國崛起”情結(jié)與打造新“民族英雄”的需求，“煎餅俠”則反應(yīng)了個性的張揚、自由的理念。C.新的時代我們需要新的英雄書寫，這既是繼承英雄敘事文學(xué)傳統(tǒng)的要求，又是現(xiàn)在的文學(xué)與社會發(fā)展的需要。D.因受“歷史虛無主義”論調(diào)的消極影響，我們要強化新的英雄書寫，以此來展現(xiàn)文學(xué)的力量，弘揚社會正氣。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.文章列舉《戰(zhàn)狼》等作品，是為了論證文學(xué)在“小我”與“大我”、個人與集體之間建立的理想主義的要求。B.文章將中國的英雄觀與西方的英雄觀進行對比，意在強調(diào)新時期的中國英雄書寫與西方英雄敘事有極大不同。C.引用魯迅先生評價《三國演義》中寫人“有失”的句子，是為了論證英雄書寫要繼承現(xiàn)實主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)。D.本文為層遞式結(jié)構(gòu)，從當(dāng)代英雄書寫面臨的挑戰(zhàn)、英雄書寫的要求、英雄書寫的重要意義等方面展開論述。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.中國的英雄書寫承擔(dān)了更多的道德理想和家國情懷，所以要想獲得最廣泛的人群的認(rèn)可，當(dāng)代英雄書寫就必須代表最廣泛人群的利益。B.文革時期的“英雄”書寫，往往把英雄塑造成為一個簡單、完美的人，這種極具意識形態(tài)化的書寫是不符合人物塑造扁平化的標(biāo)準(zhǔn)的。C.中國英雄的當(dāng)代書寫具有它特屬時代和文化的特性，“當(dāng)代性”“新素質(zhì)”的英雄塑造可以與我國國家形象的建構(gòu)有機地結(jié)合在一起。D.新時代的英雄書寫強調(diào)重構(gòu)英雄精神，鼓勵講真話，不沉默，敢于對一切不公正不人道的東西發(fā)聲、指證，這也是人民和時代的需要。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4—6題。材料一：為了了解湖南鄉(xiāng)土文化振興的狀況，我們考察小組選取衡山縣店門鎮(zhèn)能仁村作為考察對象，通過文獻查閱、實地考察、訪談、問卷調(diào)查等方法，對能仁村的鄉(xiāng)土文化進行了初步的調(diào)研。現(xiàn)將調(diào)研發(fā)現(xiàn)的問題和建議展示如下：問題：1.保護意識不強，人文景點損毀嚴(yán)重，鄉(xiāng)土文化難以保存。由于歷史原因，能仁村原有的一些珍貴的古跡文物遭到破壞。而近些年來，不少村民由于富了起來，重修住房，一些鄉(xiāng)土文化資源也在消失。例如富有傳統(tǒng)特色的抖墻屋，幾年前還成片存在，如今卻要轉(zhuǎn)悠半天才能見到。從抖墻屋到小樓房，無疑是村民生活的一大進步。可是，從文化資源保護與旅游發(fā)展的角度來看，抖墻屋卻是難得的文化物質(zhì)資源。2.宣傳造勢滯后，知名度不高。如果我們不是恰好選擇來能仁村學(xué)農(nóng)的話，我們根本不可能知道能仁村有如此燦爛的鄉(xiāng)土文化。更遺憾的是，村里一些人對能仁村有些什么鄉(xiāng)土文化不完全知曉，更不知道其價值。這些文化資源沒有很好地被廣泛地、深入地宣講與普及，如若還不加大宣講的力度，再過若千年后，恐怕連當(dāng)?shù)乩习傩找矔z忘了。建議：1.要增強保護意識，從主觀上真正認(rèn)識到保護文物的重要性和意義，隨著時間的推移，能夠留傳于世的文物會越來越少，所以文物十分珍貴；在開發(fā)文化旅游項目的過程中，一定要事先做好充分的論證，請有關(guān)專家來實地進行考察與調(diào)研，制定詳細(xì)的規(guī)劃和保護措施。2.以鄉(xiāng)村特色旅游為契機擴大知名度。依托目前能仁村已有的“稻田摸魚”“店門草席”等主打文化旅游產(chǎn)品，再進一步擴大鄉(xiāng)土文化旅游的內(nèi)容，并提升其文化內(nèi)涵；通過多種形式的宣傳活動，加大能仁村鄉(xiāng)土文化的宣講，如開展以“傾聽古樹傳奇”“體驗?zāi)懈棥薄绑艋鸸?jié)”“走進書院學(xué)堂”“祭祀禮儀節(jié)”五大鄉(xiāng)土文化為主題的文化節(jié)或旅游節(jié)等；在鄉(xiāng)村的改造建設(shè)中，合理地融入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的元素，營造濃厚的文化氛圍。（摘編自陳逸楊《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的衡山縣能仁村鄉(xiāng)土文化復(fù)興考察報告》）材料二：汾湖村北面的汾湖歷史悠久，有深厚的文化底蘊，既有重要的文化景點，如云臺寺、白龍?zhí)?，也有文化活動如夷婆船、踏白船、水上集市等，豐富多樣。汾湖村莊水資源豐富，水網(wǎng)條件優(yōu)越，但使用日漸式微，未能充分發(fā)揮這一優(yōu)勢，且汾湖村地處江南水鄉(xiāng)，易陷于水鄉(xiāng)文化同質(zhì)化困局。如何在水鄉(xiāng)地帶的共性中謀求特色發(fā)展，激活水網(wǎng)并助力鄉(xiāng)村發(fā)展，在傳承傳統(tǒng)文化的同時重新出發(fā)，是汾湖村發(fā)展需要思考的問題。突出汾湖村的水網(wǎng)空間特質(zhì)，以復(fù)興水網(wǎng)為核心激活水網(wǎng)功能，通過產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、生活、文化層面的策略手段，聯(lián)動生活、生產(chǎn)、生態(tài)，以實現(xiàn)“水網(wǎng)興村，水網(wǎng)利民”，營造一個借力自然、長足發(fā)展的村莊，實現(xiàn)“水市綠汀，門泊船歸”的理想，同時打造一種江南“新水鄉(xiāng)”的村莊模式，區(qū)別于古鎮(zhèn)模式錯位互補，協(xié)同發(fā)展。文化方面通過保留村莊特有元素，傳承水鄉(xiāng)民俗并創(chuàng)新，進行時令活動，加強推廣宣傳，提高村民的文化認(rèn)同感以及村莊的文化吸引力，形成“棹船歸——召人歸——水鄉(xiāng)文化回歸”的發(fā)展路徑。（摘編自大學(xué)生鄉(xiāng)村規(guī)劃方案競賽一等獎作品《水市綠汀·門泊船歸》材料三：孝文化園、孝文化墻、孝文化室，開展宣孝、倡孝、學(xué)孝、行孝、評孝活動——浙江瑞安“三建五孝”創(chuàng)建活動濃烈的孝文化氛圍使大學(xué)生感受到特色獨具、風(fēng)格迥異的社會主義新農(nóng)村建設(shè)。“行孝浙江”德孝文化在新農(nóng)村建設(shè)中的傳承和創(chuàng)新主題調(diào)研團隊實地走訪了浙江瑞安湖嶺鎮(zhèn)亦垟村、馬嶼鎮(zhèn)江橋村。亦垟村一棵最高的樹上，掛著各式各樣的小卡片。那是在孝德講堂學(xué)習(xí)的孩子寫給長輩的心里話。村里還創(chuàng)作了一首村歌，歌名《亦垟，我們共同的家》，學(xué)習(xí)村歌是孩子們的固定課程。歌中唱道：“自古圣賢把道傳，孝道成為百行源，勸君一起多行孝，亦垟?shù)靥幵铝翀A……”元培學(xué)院大學(xué)生調(diào)研新農(nóng)村孝德文化持續(xù)兩年，隊員們覺得這里德孝文化建設(shè)不是空洞的口號和說教，而是真正融入人們的日常生活中，用德孝文化和感恩文化感染人，令村民親如一家、幸福美滿。隊員們通過對村干部及群眾的廣泛交流和探討、實地走訪、調(diào)查問卷等調(diào)研形式，對湖嶺鎮(zhèn)亦垟村建設(shè)中保護、研究和挖掘孝文化，建立農(nóng)村孝德培養(yǎng)機制，開發(fā)孝文化旅游資源，推進農(nóng)村養(yǎng)老保障事業(yè)的發(fā)展等現(xiàn)狀進行了分析研究。隊員們深刻體會到新農(nóng)村建設(shè)中用現(xiàn)代的方式在傳承德孝文化，是用時代的力量在煥發(fā)傳統(tǒng)文化的新生命。（摘編自紹興文理學(xué)院《我院青年學(xué)子助力鄉(xiāng)村振興，青年夢在美麗鄉(xiāng)村碰撞交融》）4.下列對材料涉及的家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查多種方式的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.運用訪談法收集鄉(xiāng)土文化有關(guān)資料，研究者與研究對象的交談具有一定的目的性和規(guī)則性，相比問卷調(diào)查具有更大的靈活性和意義的解釋空間。B.運用實地考察法對確定范圍內(nèi)鄉(xiāng)土文化進行考察，需要搜集大量資料以統(tǒng)計分析，相對于發(fā)現(xiàn)事實，形成鄉(xiāng)土文化發(fā)展方案并實地驗證更重要。C.問卷調(diào)查是以嚴(yán)格設(shè)計的問題向被調(diào)查者收集資料的方法，優(yōu)勢是能突破時空限制、數(shù)據(jù)量大、效率高、規(guī)范化，對各種文化層次的人都適用。D.撰寫鄉(xiāng)村文化發(fā)展考察報告需要對典型的問題、情況、事件做深入地調(diào)查，從而揭示出研究問題的本質(zhì)或規(guī)律，形成對鄉(xiāng)土文化的深入理解。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.能仁村抖墻屋的破壞，一方面是因為經(jīng)濟發(fā)展，人們重修住房；另一方面是村民文物保護意識淡薄，沒有找到鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村改造的結(jié)合點。B.能仁村可以通過聚焦主打文化旅游產(chǎn)品，擴大鄉(xiāng)土文化旅游的內(nèi)容，提升其文化內(nèi)涵，并加大鄉(xiāng)土文化宣傳來發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，擴大知名度。C.汾湖村在傳承傳統(tǒng)文化的同時重新出發(fā)，突出水網(wǎng)空間特質(zhì)，通過多層面的策略手段，聯(lián)動生活、生產(chǎn)生態(tài)，形成了獨特的水鄉(xiāng)發(fā)展模式。D.亦垟村借鑒孝文化，建立農(nóng)村孝德培養(yǎng)機制，開發(fā)孝文化旅游資源，推進農(nóng)村養(yǎng)老保障制度的發(fā)展，是現(xiàn)代方式傳承傳統(tǒng)文化的生動寫照。6.結(jié)合上述材料，談?wù)勗谶M行鄉(xiāng)村建設(shè)時如何保護開發(fā)鄉(xiāng)土文化。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7—9題。英雄營長賀重耘老舍①英雄營長賀重耘的身量只比一般的中等身材稍高一點?？雌饋恚⒉惶貏e的壯實，可也不瘦弱，就那么全身都勻勻稱稱的，軟里透硬。他的動作正好說明他的身心的一致，有時候很快，有時候很慢，他能像農(nóng)民那樣蹲在墻角，雙手捧著腮，低聲親切地跟老人或小娃娃閑扯。他本是農(nóng)家出身。假若在這個時候發(fā)生了什么意外，比如說被兩個敵人包圍住，他就能極快地掏出槍來，掩護住老人或小娃娃，而且解決了敵人。②一張不胖不瘦的不很長的臉，五官都很勻稱，端正。他愛笑，也愛紅臉。他笑的非常好看，因為他老笑得那么真誠。他不常因為生氣發(fā)怒才紅臉，多數(shù)的時候是因為他著急，為別人或為自己有什么落后的地方著急。臉發(fā)紅的時節(jié)，他可并不低下頭去，他的臉紅得坦白。“不行啊，沒文化不行啊！”他的臉紅起來。緊跟著，他說出：“我沒有文化！”并不止這么說說而已，他確是下了決心要去學(xué)好文化。他的臉紅，一半是坦白自己的缺欠，一半是激動地表示他要求進步的決心。他沒法子把心掏出來給別人看看，他只能紅紅臉。他的頭發(fā)很黑，黑得發(fā)亮。當(dāng)他臉紅的時候，配上這一頭黑亮的頭發(fā)，就非常好看，天真。③二年前，他只認(rèn)識自己的姓名，簽個名要費好大的勁。“筆比沖鋒槍難耍的多！夠嗆！”他有時候說話相當(dāng)幽默?，F(xiàn)在，他已經(jīng)認(rèn)識一千多字，而且都會寫。在坑道里，抱著個小菜油燈，他天天跟四方塊的家伙們“拼刺刀”！因為坑道里的空氣壞，潮濕，不見陽光，他的臉上已沒有什么血色。④可是，每當(dāng)向方塊字進攻時，他的臉又紅起來。⑤不過，他的事情多，不能安心學(xué)習(xí)文化。好家伙，坐在“老禿山”前面學(xué)習(xí)文化，不是鬧著玩的事！他可是堅持了下去，炸彈落在他的洞子上邊，把小油燈撲滅，他就再把燈點上，繼續(xù)學(xué)習(xí)。⑥“仗在哪里打，就在哪里學(xué)習(xí)！”這是他參軍后聽一位連指導(dǎo)員說的，他永遠(yuǎn)不能忘記。這也就是他能隨時進步與發(fā)展的訣竅。⑦他的本領(lǐng)就是這么學(xué)習(xí)來的。他先會打槍，而后才學(xué)會扛槍、舉槍等等正規(guī)的動作。當(dāng)他剛一被派作班長的時候，他不肯干：“我不會出操，也不會下口令！”可是，慢慢地，他也都學(xué)會了。⑧直到做到連長，他才體會到指揮是戰(zhàn)斗的藝術(shù)，而不是隨便碰出來的。他以前匯報只會說“我一眼看出來，情況有點不對頭了，所以……”原來是可以在事前料到的。心靈眼快固然可以臨時“一眼看出……”可是，萬一沒看出來，怎么辦呢？以前，他以為勝利等于勇敢加勇敢；后來，他才明白過來，勝利等于勇敢加戰(zhàn)術(shù)。他越來越穩(wěn)重了。⑨及至來到朝鮮，接觸到帝國主義最強暴的軍隊，他就更愛思索了。他看到遠(yuǎn)渡重洋而來的敵兵，遇到向來沒看見過的武器和一套新的戰(zhàn)術(shù)與陣式。不錯，他和戰(zhàn)士們一樣，都看不起敵兵，特別是美國兵。可是，他不完全跟戰(zhàn)士們一樣，那就是他經(jīng)常思索、琢磨敵人的打法——不一定樣樣都好，可確是自成一套。跟這樣的敵人交戰(zhàn)，他以為，既須分外勇敢，也該多加謹(jǐn)慎。以一個軍人說，他是更成熟了，曉得了知己知彼才能百戰(zhàn)百勝的道理。他以前的戰(zhàn)斗經(jīng)驗已不能再滿足他自己了。eq\o\ac(○,10)有一天，三連的小司號員，十八歲的郜家寶從小水溝里撈來兩條一寸多長的小麥穗魚，送給了營長。營長把小魚放在坑道里所能找到的最漂亮的小碗里，和小司號員看著它們游來游去，很像在公園里看金魚的兩個小學(xué)生。兩個人的臉上都充滿愉快的笑意。eq\o\ac(○,11)“小魚多么美，多么美！”營長點頭贊嘆，“這山里，除了兵還是兵，連個穿便衣的人都看不見！”eq\o\ac(○,12)“連一只小兔都看不見！”小司號員補充上。eq\o\ac(○,13)“盡管是這樣啊，仗在哪里打，咱們就在哪里學(xué)習(xí)！”是的，賀營長在這連一只小兔都看不見的地方，也不肯麻痹了對新事物的感覺，所以他能進步。更重要的是他政治思想的進步。沒有這個，光掌握了一些軍事知識，光有天不怕地不怕的膽量，也成不了英雄。eq\o\ac(○,14)當(dāng)初，他只知道人不該做牛馬?？墒撬媒o財主伺候著牛馬，他比牛馬還低卑。他決定反抗。逃出了家，他要去看看有沒有人不作牛馬、不低于牛馬的地方。沒有！他下礦挖煤，上山伐樹，趕大車，都受剝削壓迫。他到處遇到吃人的虎狼。他還遇到霸占東北的日本人——干脆不許他活著，想當(dāng)牛馬都不行！eq\o\ac(○,15)只好造反了。要使自己活著，他得殺出一條血路，把地主、礦主、車主、貪官污吏、地痞惡霸，連日本強盜，全收拾了！他先搶了四條槍，而后參加了游擊隊。他不懂什么叫革命，他只要扛起槍去當(dāng)兵，好去報仇。eq\o\ac(○,16)打仗，他老走在前面，爭取光榮；立了功還要再立功，光榮上加光榮。他入了共產(chǎn)黨。既是黨員就不能專顧自己，他覺得作黨員的最大快樂就是幫助別人。誰說在部隊里會寂寞呢？新的同志隨時來到，需要他的幫助。他幫助他們成為戰(zhàn)士，成為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)士。他們絕大多數(shù)是來自農(nóng)村，跟他一樣受過壓迫與苦難。他們心中的怒火，一點即燃。他像愛親兄弟似的那么愛他們。他自幼逃出家來，在部隊里卻好似又回到農(nóng)村。所不同者是這里不用犁鋤種五谷，而是培養(yǎng)革命種子，使革命由發(fā)展而得到勝利。eq\o\ac(○,17)他一天也不肯離開部隊。在部隊里，只有跟戰(zhàn)士們在一處，他才真感到快樂、滿意。他自己由戰(zhàn)士成為英雄，他也愿意看到后起的戰(zhàn)士們成為英雄。他經(jīng)常“出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”，去看戰(zhàn)士們。他不大愛聽與部隊生活完全無關(guān)的事，比方說：假若有人談起蜜蜂的生活，或上海是什么樣子，他就慢慢地立起來，“出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”。他對蜜蜂與上海不感覺興趣，他得先去解決戰(zhàn)士老王或老李的問題，哪怕是很小的問題。eq\o\ac(○,18)這就是我們的英雄。假若他穿著軍衣在街上走，沒有人會特別注意他。及至他問問路，或買點東西，人們才會夸贊他：多么和善的一位同志呀！可是也不會輕易地想到他是鋼鐵一般硬的英雄。假若他換上便衣出去，誰都會招呼他一聲“老鄉(xiāng)”；他的時時發(fā)紅并且微笑著的臉是那么可愛，沒有人愿意不打個招呼便走過去。可是，誰也不會忽然想到他是英雄。這就是我們的英雄，一個很平常而又極不平常的人，一個最善良而又最頑強的人。（節(jié)選自《無名高地有了名》，有刪改）7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說記述了窮苦人出身的英雄營長的故事，文章在開頭部分用外貌、動作等描寫手法展現(xiàn)了主人公坦率而又天真的形象。B.賀重耘營長是抗美援朝志愿軍的典型，是因為他最大快樂就是幫助別人，對新來的同志、對需要幫助的同志誠懇熱情。C.盡管戰(zhàn)場生活條件異常惡劣，但以賀營長為代表的志愿軍戰(zhàn)士們，在面臨重重困難和挑戰(zhàn)時，處處透著積極和樂觀心態(tài)。D.“不行啊，沒文化不行?。　狈从沉诵乱淮笐?zhàn)員在固步自封與學(xué)習(xí)上進之間的自覺選擇，展示出特殊時期的軍人風(fēng)貌。8.小說在敘事謀篇上很有特色，請結(jié)合作品簡要賞析。（6分）9.老舍先生素以描寫城市中下層人民悲慘生活見長，英雄營長賀重耘身上是否也有著萬千勞苦大眾的影子？請就賀營長這一形象作簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文盲文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10—13題。白居易，字樂天，其先蓋太原人。居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，見其文，曰：“吾謂斯文遂絕，今復(fù)得子矣！”貞元中，擢進士、拔萃皆中，召入翰林為學(xué)士，遷左拾遺。元和四年，天子以旱甚，下詔振民，以應(yīng)饑歲。居易見詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠，且多出宮人，憲宗頗采納。李師道上私錢六百萬，為魏征孫贖故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣，不宜掠美。”帝從之。奏凡十余上益知名后對殿中論執(zhí)強鯁帝未諭輒進曰陛下誤矣帝變色，罷，謂李絳曰：“是子我自拔擢，乃敢爾，我叵堪此，必斥之！”絳曰：“陛下啟言者路，故群臣敢論得失。若黜之，是箝其口，使自為謀，非所以發(fā)揚盛德也?！钡畚颍绯?。十年七月，盜殺武元衡，京都震擾。居易首上疏，請亟捕賊，刷朝廷恥，以必得為期。宰相嫌其出位，出為州刺史；中書舍人王涯上言不宜治郡，追貶江州司馬，十五年召還京師。后河朔復(fù)亂，賊取弓高，絕糧道。于是，天子荒縱，宰相才下，賞罰失所宜，坐視賊無能為。居易雖進忠，不見聽，乃丐外遷。為杭州刺史，始筑堤捍錢塘湖，鐘泄其水，溉田千頃。復(fù)浚李泌六井，民賴其汲。復(fù)拜蘇州刺史，病免。會昌六年卒，年七十五，贈尚書右仆射，宣宗以詩吊之。贊曰：居易在元和、長慶時，最長于詩，它文未能稱是也，多至數(shù)千篇，唐以來所未有。其自敘言：“關(guān)美刺者，謂之諷諭；詠性情者，謂之閑適；觸事而發(fā)，謂之感傷；其它為雜律?！庇肿I“世人所愛惟雜律詩，彼所重，我所輕?！庇^居易始以直道奮，在天子前爭安危，冀以立功，雖中被斥，晚益不衰。嗚呼，居易其賢哉?。ü?jié)選自《新唐書·白居易傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.奏凡十余上/益知名/后對殿中論/執(zhí)強鯁/帝未諭/輒進曰/陛下誤矣/B.奏凡十余上/益知名/后對殿中/論執(zhí)強鯁/帝未諭輒進/曰/陛下誤矣/C.奏凡十余上/益知名/后對殿中論/執(zhí)強鯁/帝未諭輒進/曰/陛下誤矣/D.奏凡十余上/益知名/后對殿中/論執(zhí)強鯁/帝未諭/輒進曰/陛下誤矣/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.未冠，指不滿二十歲，還未舉行冠禮。古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因體格未壯，故稱弱冠。B.進士，進士是我國古代科舉考試的最高功名，錄取分為三甲，其中一甲共三名，賜“進士出身”的稱號。C.太宗，皇帝的廟號，太廟里立宣奉祀時追尊的名號。漢隋時期多稱謚號，唐宋多稱廟號，明清多稱年號。D.刺史，原為巡查地方的官名，后來也指州郡最高行政長官。文中白居易任杭州刺史，為杭州最高行政長官。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.白居易聰慧過人，善寫文章。吳人顧況自恃才高，卻盛贊其文章，后來白居易高中進士，人為翰林為學(xué)士。B.白居易心系百姓，仁者愛人。他曾乞請皇帝免除江、淮兩地的賦稅，以救助災(zāi)民，多外放宮人以減少開支。C.白居易不懼權(quán)勢，敢于諫言。宰相因他越職進諫貶他為州刺史，中書舍人王涯為其進言而被貶為江州司馬。D.白居易詩文緣事而發(fā)，文風(fēng)自然。他看不上世人鐘愛的雜律詩，而偏愛諷諭詩、閑適詩和有感而發(fā)的感傷詩。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）天子以旱甚，下詔振民，以應(yīng)饑歲。（2）居易雖進忠，不見聽，乃丐外遷。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成14—15題。六月二十日夜渡海①蘇軾參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解睛。云散月明誰點綴？天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓酡谝猓肿R軒轅奏樂聲③。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。【注釋】①此詩為蘇軾被貶儋州后，遇赦北還渡海時所作。②孔子曾說：“道不行，乘桴浮海上?！雹埸S帝在洞庭湖邊演奏《咸池》樂曲。14.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)“參橫斗轉(zhuǎn)”句照應(yīng)題目，既點明渡海的時間，又開啟了下文“云散月明”，暗含人生的黑夜即將過去，黎明即將到來。B.頷聯(lián)寫眼前實景，就“晴”字作進一步抒寫，風(fēng)恬雨霽，星月交輝，海天澄澈，語言洗練，境界開闊，盡顯作者的精神與境界。C.本詩綜合運用了比喻、夸張等修辭手法，狀物寫景獨到有趣；抒情方面有借景抒情，也有直抒胸臆，二者有機結(jié)合，渾然一體。D.全詩的前四句主要是鋪敘景色，融情人景，實則寫意，蘊含豐富的現(xiàn)實意義；后四句在用典后直抒胸臆，情調(diào)漸趨雄渾高昂。15.詩詞常常寄寓著詩人對社會的思考和人生的感悟，請結(jié)合本文分析詩歌體現(xiàn)了作者怎樣的思考和感悟。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《沁園春·長沙》中承上啟下，引發(fā)詩人對往昔生活回憶的句子是：“_______________，_______________?！保?）《夢游天姥吟留別》中，李白就告別朋友后何時返回的問題自問自答的句子，他的回答是：“_______________，_______________。”（3）蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，“_______________，_______________”這兩句寫詞人灑酒祭月，寄托了自己對人生的感慨。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成17—19題1944年春天，翻譯家、文藝?yán)碚摷腋道自凇度f象》雜志發(fā)表《論張愛玲的小說》，對張愛玲的作品進行________的評論。在分析《金鎖記》時，他對其人物刻畫之________、意境營造之出神入化、語言技巧之鬼斧神工等都予以激賞，認(rèn)為這部作品“頗有《狂人日記》中某些故事的風(fēng)味，至少也該列為我們文壇最美的收獲之一”。（）。傅雷預(yù)言這部作品“逃不過剛下地就夭折”的命運，正告作者務(wù)必愛惜自己的才華，嚴(yán)肅創(chuàng)作態(tài)度。年少氣盛的張愛玲對傅雷的耳提面命________，寫了《自己的文章》聊作回應(yīng)。晚年的她翻閱《連環(huán)套》羞愧難當(dāng)，坦言“盡管自以為壞，也沒想到這樣惡劣，通篇胡扯，不禁駭笑”。七十多年后的今天，我們重讀傅雷的這篇評論文章，感覺仍不失為一篇見解不凡、文采斐然的妙文，給人以藝高人膽大、________的鮮明印象。我們依然期待這樣“有力量”的文學(xué)評論文章。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.鞭辟人里入木三分不以為意坦誠相見B.鞭辟人里入木三分不以為然赤誠相見C.力透紙背一語道破不以為意赤誠相見D.力透紙背一語道破不以為然坦誠相見18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.同時，正在《萬象》連載的張愛玲長篇小說《連環(huán)套》被傅雷徹底否定，認(rèn)為無論語言風(fēng)格還是內(nèi)容，皆流于惡俗B.同時，正在《萬象》連載的張愛玲長篇小說《連環(huán)套》被傅雷徹底否定，認(rèn)為無論內(nèi)容還是語言風(fēng)格，皆流于惡俗C.同時，傅雷對正在《萬象》連載的張愛玲長篇小說《連環(huán)套》徹底否定，認(rèn)為無論語言風(fēng)格還是內(nèi)容，皆流于惡俗D.同時，傅雷對正在《萬象》連載的張愛玲長篇小說《連環(huán)套》徹底否定，認(rèn)為無論內(nèi)容還是語言風(fēng)格，皆流于惡俗19.下列各句中的引號，和文中“有力量”的引號，作用相同的一項是（3分）A.我以為世間最寶貴的就是“今”，最易喪失的也是“今”。B.湖南省之名的簡稱在清末發(fā)生了由“楚”到“湘”的轉(zhuǎn)變。C.他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，讓我們醒悟。D.這都足以表明，中國已經(jīng)成為全球貿(mào)易運行的“穩(wěn)定器”。（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）20.中國文人墨客往往借酒來寄托情感，請仿照劃“”的句子仿寫兩個句子，要求語意連貫，句式一致，內(nèi)容貼切，結(jié)構(gòu)相似。（6分）在中國的歷史長河中，詩酒不分家，從《詩經(jīng)》到唐宋詩詞，酒詩的結(jié)合承載著文人俠客的情懷意境，也見證了五千年厚重歷史?！捌D難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，傾訴了杜甫憂時傷懷、窮愁潦倒的苦悶；①；②。一部中國古典詩詞，因酒而倍增意蘊。①_____________________________________________________________________________②_____________________________________________________________________________21.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。（5分）近日，由沈陽自動化研究所主持研制的“探索4500”自主水下機器人，在我國第十二次北極科考中，成功完成高緯度海冰覆蓋區(qū)的北極科學(xué)考察任務(wù)。據(jù)介紹，針對此次北極科考工作區(qū)高密集度海冰覆蓋的特點，科研團隊創(chuàng)新性地研發(fā)了聲學(xué)遙控和自動導(dǎo)引相融合的冰下回收技術(shù)，克服了海冰快速移動和回收海域面積狹小給水下機器人回收帶來的挑戰(zhàn)，確保水下機器人在密集海冰覆蓋區(qū)的北極高緯度海域連續(xù)下潛成功，并全部完成回收。此次自主水下機器人在高緯度地區(qū)成功完成的北極科學(xué)考察任務(wù)為我國不斷深化對北極地區(qū)研究，尤其是北極洋中脊多圈層物質(zhì)能量交換及地質(zhì)過程的探索和認(rèn)知，提供了重要數(shù)據(jù)資料。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）對于勞動的認(rèn)識，古代有“勞心者”“勞力者”之分。在今天，人們可以把“勞動”理解為：春種秋收、清掃衛(wèi)生、洗衣做飯、救死扶傷、教書育人、科學(xué)實驗等不同職業(yè)的體力勞動或者腦力勞動等。勞動創(chuàng)造價值，勞動者最美。面對辛勤樸實的勞動者，我們會產(chǎn)生敬意和感動。請根據(jù)日常觀察，寫一個你熟悉的勞動者。要求：1.寫人時要關(guān)注典型的細(xì)節(jié)；2.體現(xiàn)你對勞動者的感情；3.寫記敘文，題目自擬；4.不少于800字。2021-2022學(xué)年度高一上學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題參考答案1.C（A項曲解文意，新時期英雄書寫面臨挑戰(zhàn)，原文中列舉的原因有兩個：“一方面……，一方面……”；而選項列舉的不是英雄書寫面臨挑戰(zhàn)的原因。B.“煎餅俠”則反應(yīng)了個性的張揚、自由的理念”錯，張冠李戴，“煎餅俠”作為中國當(dāng)代英雄書寫有區(qū)別西方英雄的理念。D.強加因果。）2.C（引用魯迅話語是為了論證“書寫英雄的高道德水準(zhǔn)應(yīng)把握適度原則”。）3.B（曲解文意，自相矛盾，這種極具意識形態(tài)化的書寫，恰是扁平化人物形象的體現(xiàn)。）4.C（“對各種文化層次的人都適用”錯誤，問卷調(diào)查適用于有一定程度文化的人群。）5.C（C項屬于規(guī)劃方案競賽作品，而非既定發(fā)生狀況，把未然當(dāng)已然。）6.①增強人們保護意識，保護鄉(xiāng)土文化資源。挽救即將消失的鄉(xiāng)土文化資源，對相關(guān)的文化古跡進行保護，邀請專家實地研究，制定詳細(xì)的規(guī)劃和保護措施。②加強鄉(xiāng)土文化的宣傳，擴大鄉(xiāng)村特殊旅游知名度。一方面引導(dǎo)本地人重視鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用，另一方面擴大對外界的知名度，提高村民文化認(rèn)同感及村莊文化吸引力。③因地制宜開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源。鄉(xiāng)村建設(shè)中，合理融入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化元素，傳承創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化。④挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來育人、影響人。比如在新農(nóng)村建設(shè)中，挖掘德孝文化和感恩文化，既有利于建立農(nóng)村德孝培養(yǎng)機制，開發(fā)孝文化旅游資源，又有利于推進農(nóng)村養(yǎng)老保障事業(yè)的發(fā)展。（每條2分，任答3條即可得滿分，其它答案只要言之成理，可酌情給分。）7.B（以偏概全，從節(jié)選文本看，除了“因為他最大快樂就是幫助別人，對新來的同志、對需要幫助的同志誠懇、熱情”，還有政治思想進步、軍事素質(zhì)過硬、勤于鉆研、堅持學(xué)習(xí)文化知識等。）8.①以第三人稱“他”的視角敘述故事，這樣寫更能全面細(xì)致的描述賀營長的形象，展開故事情節(jié)。②以“仗在哪打，就在哪里學(xué)習(xí)”為線索，著力表現(xiàn)新時期軍人在戰(zhàn)爭中搶抓時間進行學(xué)習(xí)的狀態(tài)與追求。③現(xiàn)實與回憶穿插的敘述手法。在介紹英雄賀營長時，穿插了其苦難人生背景，豐富了小說內(nèi)容，也更好地突出了主題。（每條2分，其它答案只要言之成理，可酌情給分。）9.①賀營長的出身與經(jīng)歷：出身農(nóng)民，礦挖煤，上山伐樹，趕大車，都受剝削壓迫，沒有活路。②賀營長的性格愛好：性格坦率、天真、純樸、善良而頑強，對蜜蜂與上海不感覺興趣，更愿解決跟他一樣受過壓迫與苦難的同志的小事。③時代烙印與改變現(xiàn)狀的渴求：與當(dāng)時萬千勞苦大眾一樣，通過革命反抗絕望，通過學(xué)習(xí)追求進步。（每條2分，其它答案只要言之成理，可酌情給分。）10.D“后對殿中”的正常語序是“后于殿中對”，故排除A、C項；“輒進曰”的主語是白居易而非皇帝，故排除B。11.B一甲三名，賜“進士及第”的稱號。12.C“中書舍人王涯為其進言而被貶為江州司馬”張冠李戴，曲解文意，文中王涯上書說白居易不宜任刺史，于是追詔再貶白居易為江州司馬。13.（1）天子因旱情嚴(yán)重，下詔救濟百姓，來應(yīng)對荒年。（第一個“以”：因為。振：通“賑”，救濟。饑歲：荒年。三點各1分，句意2分。）（2）白居易雖然進諫忠言，卻不被君王聽取，就乞求調(diào)任外官。（進忠：進諫忠言。見：被。丐：乞求、請求。三點各1分，句意2分。）[參考譯文]白居易，字樂天，他的祖先是太原人。居易聰敏明悟超越常人，擅長作文章。未滿二十歲，謁見顧況。顧況，是吳人，倚仗才華很少推重稱贊別人，見了白居易的文章，說：“我以為文人已經(jīng)滅絕了，如今又得到了你呀！”貞元年間，白居易應(yīng)考進士、拔萃科都中，被召入翰林院擔(dān)任翰林學(xué)士，升任為左拾遺。元和四年，天子因旱情嚴(yán)重，下詔救濟百姓，來應(yīng)對荒年。白居易見詔文細(xì)節(jié)不夠具體詳備，便建議乞請全部免除江、淮兩地賦稅，以救助逃荒的饑民，并多放出一些宮里人，憲宗認(rèn)真采納。李師道進獻六百萬私錢，為魏徵的孫子贖回舊宅，白居易說：“魏徵任宰相，太宗用造殿堂的材料修成他的正室，后代不能守得住，陛下也應(yīng)當(dāng)因其是賢者的子孫贖回并賜還給他。李師道作為臣下，不應(yīng)當(dāng)掠取美名?！被实弁饬税拙右椎挠^點。白居易一共上奏十余次奏章，更加知名。后來白居易在殿中答對時，辯論剛正鯁直，皇帝不理解，就進言說：“陛下錯了?！被实鄄桓吲d，答對結(jié)束后，皇帝對李絳說：“這個人是我親自提拔的，竟敢這樣對我，我不堪忍受他這樣做，一定趕走（貶逐）他！”李絳說：“陛下開啟進言之路，所以群臣敢于議論得失。如果貶黜他們，這是封住