2021-2022學(xué)年廣東省清遠(yuǎn)市英德市第一中學(xué)高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

2021-2022學(xué)年廣東省清遠(yuǎn)市英德市第一中學(xué)高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題命題：校對(duì)：審核：本試卷共10頁(yè)，23小題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己所在的市（縣、區(qū)）、學(xué)校、班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)和考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。將條形碼橫貼在每張答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先畫(huà)掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一禮儀的出現(xiàn)、演化，本身是人與自然關(guān)系博弈、平衡的產(chǎn)物。當(dāng)遠(yuǎn)古人們認(rèn)識(shí)到應(yīng)對(duì)宇宙天地心存敬畏時(shí)，便有了祭祀活動(dòng)。由此而演化來(lái)的“禮”與“儀”正是人們認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)自我，對(duì)人與自然應(yīng)和諧相處這一認(rèn)識(shí)的行為體現(xiàn)和制度約束。拱手禮在“禮”的層面，首先體現(xiàn)的是人類敬天的思想，即人類對(duì)賴以生存又可敬可畏的自然的臣服與膜拜。拱手禮最早的文化意義便是伸出雙手，束手就縛，以自身為天地的祭品。進(jìn)而將這正式而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募漓攵Y儀拓展、滲透到對(duì)同類的尊敬、禮讓。因而拱手禮所承載的社會(huì)價(jià)值便體現(xiàn)著人際關(guān)系信息，形成和鞏固著社會(huì)的人際關(guān)系交往方式，以及塑造著人們思維方式和社會(huì)文化形態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)階級(jí)之間從行拱手禮的不同規(guī)范就可反映出不同階層的尊卑、親疏?！吨芏Y·秋官·司儀》“昭王儀，南鄉(xiāng)見(jiàn)諸侯，土揖庶姓，時(shí)揖異姓，天揖同姓，所以別親疏內(nèi)外也?！薄蹲髠鳌る[公十一年》所謂“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也?！闭缋顬橄悴┦克摗岸Y深含人類對(duì)字宙天地的敬畏，對(duì)德性的追尋，對(duì)和諧的追求，對(duì)人本身的期望和寬容以及對(duì)美好生活的期待，對(duì)審美情趣的重視和培養(yǎng)，以及對(duì)社會(huì)秩序的協(xié)調(diào)?！惫笆侄Y亦然。追求拱手禮的精神核心，便是“敬天”“尊人”，是與自然相處時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭敬天;與人交往時(shí)要尊重他人，禮遇他人。這種深入骨髓、發(fā)自內(nèi)心的“敬天”“尊人”的思維才是拱手禮在其禮制背后所反映的核心價(jià)值。在“儀”的層面，拱手禮有一整套行為規(guī)范和儀表原則。如行禮時(shí)，應(yīng)雙手合抱于胸前，右手在內(nèi)，左手在外，如遇兇喪，反之等。這些儀式現(xiàn)象看似繁文縟節(jié)，卻是“敬天”“尊人”這些精神內(nèi)核的極好保障，通過(guò)這些程式化的儀式，強(qiáng)化了對(duì)天、對(duì)人的敬意，確立了對(duì)天、對(duì)人的秩序。若在國(guó)家層面上將這些規(guī)范固定下來(lái)，就有了典章制度，就成了禮制。禮制一旦確定，就為一定階段社會(huì)運(yùn)行提供法則，成為歷代統(tǒng)治者為國(guó)治政之本，普通社會(huì)成員安身立命之道?！蹲髠鳌ふ压迥辍份d“禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也。”在人際交往中和社會(huì)運(yùn)行中執(zhí)行這尊卑有序、親疏有別的拱手禮儀式，使每個(gè)人按既定的身體儀式行事，既可“敬天”“尊人”，同時(shí)也是“自敬”“自尊”。人若“敬天”，天則“愛(ài)人”，人與自然平衡和諧。人若“尊人”，施之以拱手禮儀，對(duì)方也會(huì)還禮，這便是“敬人”的同時(shí)鞏固和彰顯了自身的身份地位。《禮運(yùn)》：“夫禮，先王以承天道，以治人之情，故失之者死，得之者生?！鄙鐣?huì)成員若按照規(guī)范得當(dāng)?shù)亩Y儀相施，人們按照恰當(dāng)?shù)皿w的拱手禮相見(jiàn)，人人相敬，人人相親，則國(guó)家的秩序自然就通暢井然了。拱手禮的“儀”與“禮”，一表一里，共同傳遞著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)“敬天”“尊人”的思想，共同傳承著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)典的禮儀文化。（摘編自張麗娟《中國(guó)傳統(tǒng)拱手禮及其對(duì)現(xiàn)代禮儀體系構(gòu)建的作用》）材料二握手禮不科學(xué)者有四，繁而不周者有三。易傳染疾病，多握之后易疲勞，握后常不能及時(shí)洗手，給健康帶來(lái)隱患，明知有傳染病卻因害怕失禮而不得不握。此四者為不科學(xué)。十?dāng)?shù)人須一一握手頗費(fèi)時(shí)間，數(shù)十人不能遍握而于無(wú)意中造成親疏之別，群眾場(chǎng)合只能握其代表。此三者為繁而不周。有此四不科學(xué)三不周，握手禮作為相見(jiàn)禮應(yīng)當(dāng)廢除。拱手禮可以全面避免上述"七累"，此為顯明之理，不再具論。其實(shí)，拱手禮是中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)。如《禮記·曲禮上》“遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手?！薄墩撜Z(yǔ)·微子》“子路拱而立?！倍帐侄Y是近代的舶來(lái)品，既然存在諸多弊端，不如重行拱手禮。拱手禮的好處至少有五條。其一，避免了上舉“七累”，已是于我民族功莫大焉。其二，當(dāng)前疫情嚴(yán)重，需要全面防治，不但需要有醫(yī)療保障，有諸多凈化環(huán)境的科學(xué)措施，還要有改禮惠民的人文措施。廢“握”改“拱”，不費(fèi)一錢(qián)一物，可謂“一舉手之勞”，而風(fēng)氣所開(kāi)，頓可“防患于未然”。其三，今后若有甲肝、乙肝或其他接觸傳染的病毒、細(xì)菌，至少不會(huì)因每日幾十億人次的相互握手而輾轉(zhuǎn)傳播，害我人民。其四，拱手禮作為傳統(tǒng)禮節(jié)，有很高的文化認(rèn)同度與廣泛的群眾基礎(chǔ)。其五，拱手禮頗有特點(diǎn)，瀟灑自如，儀態(tài)端莊而禮意濃切，頗具中華文化的魅力，若能成為“國(guó)禮”，則為又一朵自立于世界文化之林的“禮花”。（摘編自項(xiàng)純文《倡導(dǎo)以拱手禮代替握手禮》）材料三從握手禮進(jìn)入中國(guó)成為流行的相見(jiàn)禮儀，已經(jīng)上百年的時(shí)間。但在這百年之間，人們對(duì)握手禮的思考和爭(zhēng)議沒(méi)有中斷過(guò)。另一方面，百年間中國(guó)的國(guó)力卻發(fā)生了實(shí)實(shí)在在的巨變，中國(guó)人正在走向富裕，中國(guó)人的文明素養(yǎng)不斷得到整體性的提升，追求現(xiàn)代文明生活方式正在成為廣大中國(guó)人的整體性共識(shí)。與此同時(shí)，在改革開(kāi)放40年后，中國(guó)的現(xiàn)代化模式正在由“輸入型現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換為輻射型現(xiàn)代化”，富裕起來(lái)的中國(guó)人開(kāi)始走出去，旅游、學(xué)習(xí)、工作……中國(guó)的國(guó)家形象、民族形象也需要來(lái)一個(gè)全新的重塑和傳播，中華民族5000年?duì)N爛的歷史，也需要在新的全球化語(yǔ)境中得到更為深廣的認(rèn)知。在此語(yǔ)境下，從文化意義來(lái)說(shuō)，將相見(jiàn)禮儀予以革新，以拱手禮逐漸取代握手禮，則正逢其時(shí)。變革的窗口已經(jīng)再一次出現(xiàn)，突如其來(lái)的疫情，打亂了人們?cè)械纳?、工作?jié)奏，可以預(yù)見(jiàn)，疫情將無(wú)差別地改變各國(guó)人們的固有思維、行為習(xí)慣。推行拱手禮，以拱手禮代替握手禮，根本的分歧不在于其是否要原封不動(dòng)地照搬傳統(tǒng)的形式，而在于如何以當(dāng)代的需要，創(chuàng)造性地改造傳統(tǒng)的形式，讓它既有傳承的印記，又更加契合時(shí)代氣質(zhì)，為大眾所接受，為豐富、提升當(dāng)下的生活品質(zhì)而服務(wù)。（摘編自張承良《握手禮還是拱手禮——疫情背景下相見(jiàn)禮節(jié)變革的文化審思》）1.下列對(duì)材料中“拱手禮”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.拱手禮最早的文化意義并沒(méi)有"尊人"的思想內(nèi)核，經(jīng)拓展后才有著對(duì)人本身的期望和寬容、對(duì)社會(huì)秩序的協(xié)調(diào)等更多的社會(huì)價(jià)值。B.拱手禮的"禮"與"儀"是人與人、人與自然應(yīng)和諧相處的行為體現(xiàn)和制度約束，它一表一里，共同傳承著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)典的禮儀文化。C.拱手禮的好處有五條，其中比較重要的一條便是在當(dāng)前環(huán)境之下，可"不費(fèi)一錢(qián)一物"，用"一舉手之勞""防患于未然"。D.拱手禮的回歸是一種文明生活方式的回歸，有助于提高人們的文明素養(yǎng)，有助于展現(xiàn)中國(guó)的國(guó)家形象。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.敬天祭地可以用拱手禮來(lái)表達(dá)敬意，逢年過(guò)節(jié)、祝賀慶典、相逢離別也可以相互行拱手禮來(lái)表達(dá)情意。B.日常拱手禮的正確手勢(shì)，正如《拱手禮》歌詞中所唱"右拳握如日，左掌彎如月"一樣，可以是雙手合抱于胸前，右手在內(nèi)，左手在外。如果遇到兇事、喪事就反過(guò)來(lái)。C.通過(guò)程式化的儀式，確立秩序，就形成了典章制度，即禮制。禮制一旦確定，就成為一定階段社會(huì)運(yùn)行之法，成為統(tǒng)治者為國(guó)治政之本，社會(huì)成員安身立命之道。D.國(guó)際通行的握手禮從20世紀(jì)初引入中國(guó)并逐漸流行至今，但人們對(duì)握手禮的思考和爭(zhēng)議沒(méi)有中斷過(guò)。3.下列關(guān)于材料的論證分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一多處采用引用論證，其中從《周禮·秋官·司儀》和《左傳·隱公十一年》相關(guān)內(nèi)容可以看出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)尊卑有序，親疏有別。B.材料一主要是站在中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度來(lái)論禮的，作者指出拱手禮和其他的禮俗一樣，深含人類對(duì)宇宙天地的敬畏，對(duì)和諧的追求，都是傳統(tǒng)文化中的良禮美俗。C.材料二的論證語(yǔ)言頗具特點(diǎn)，文白夾雜；論證方法多樣，用道理論證、引用論證、比喻論證等方法，積極倡導(dǎo)以拱手禮代替握手禮。D.材料三主要是從文化的角度論證了推行拱手禮的原因，指出了人們的固有思維和行為習(xí)慣都將會(huì)有改變的事實(shí)。4.比較材料一和材料二在論證結(jié)構(gòu)上有何不同特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5.材料三指出“將相見(jiàn)禮儀予以革新，以拱手禮逐漸取代握手禮，則正逢其時(shí)”，請(qǐng)結(jié)合三則材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其理由。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成6～8題。爺爺?shù)睦子晏爨嵖∪A咔嚓！晚飯剛上桌．陰沉沉的天空，響起一聲炸雷。爺爺騰地從飯桌旁站起來(lái)，一把拉起我：不好，有敵情！快，杉木林！這時(shí)候的爺爺，耳朵突然支楞起來(lái)，眼睛不再渾濁，腳步不再遲滯，迅速拎上獵槍，我則伸手抓過(guò)把雨傘，打開(kāi)角門(mén)，跟在爺爺身后，沖入夜色之中。家里老房改造時(shí)，我主張，跨院的角門(mén)繼續(xù)保留，因?yàn)闋敔?，他喜歡！我和爺爺沖下堤壩，繞過(guò)一棵棵百年老松，繼續(xù)向前摸。護(hù)林的老奎叔慢悠悠地迎面走來(lái)。我忙遞了個(gè)眼神過(guò)去：老奎叔，什么情況？幾道閃電劈過(guò)，夜空忽明忽暗，雷聲如高山撒落下了巨石隆隆作響。爺爺舉起槍，如臨大敵。老奎叔突然神色一凜，扯住爺爺?shù)母觳?，壓低聲音說(shuō)：有敵情，傷員們已經(jīng)撤了！爺爺也壓低聲音：撤哪兒去了？你家！快回去，快！爺爺?shù)暨^(guò)槍口，消失在夜色里……當(dāng)年，爺爺還是個(gè)身手矯健的青年獵手，我們黑山寨周圍的大山，就是爺爺?shù)墨C場(chǎng)。大山的山洞、溝谷、古樹(shù)、懸崖，沒(méi)有他不知道的，就連那些擰犄角的羊腸小道，也都是他和他的幾個(gè)獵手兄弟踩出來(lái)的。爺爺天天穿梭在山林中……那年的一個(gè)午后，大山里來(lái)了一支隊(duì)伍，大都面黃肌瘦，一襲破舊的灰色衣褲，裹腿打得還算結(jié)實(shí)；清一色的草鞋，經(jīng)過(guò)荊條子的再三纏裹。再一細(xì)看，二三十人的隊(duì)伍，幾乎每個(gè)人都有傷，或頭部、或腿部、或胳膊．灰白色繃帶滲著血跡。山林趕路，這隊(duì)人馬顯然已經(jīng)很疲憊。爺爺抄小道趕在他們前面，把隨身帶的干糧和臘肉、土酒，掛在路邊的樹(shù)上。一大兜，很醒目，他們一眼就發(fā)現(xiàn)了。幾個(gè)小兵如獲至寶，爭(zhēng)相過(guò)去取下來(lái)，拿到一個(gè)頭纏繃帶、手拄木棍的兵跟前。那兵年紀(jì)看起來(lái)比小兵大，性格沉穩(wěn)。爺爺當(dāng)時(shí)想，他一定是他們的長(zhǎng)官。那兵沒(méi)接過(guò)東西，對(duì)幾個(gè)小兵說(shuō)了些山南海北爺爺聽(tīng)不太懂的土話。后面的事情就簡(jiǎn)單了。爺爺從樹(shù)后轉(zhuǎn)出來(lái)，把小兵重新掛回樹(shù)上的兜子取下，鄭重地交給了那拄棍的兵。那兵也不是軍官，就是傷比較重的老兵。他們始終沒(méi)說(shuō)自己是什么部隊(duì)，爺爺也沒(méi)有多問(wèn)。他們態(tài)度和藹，相扶相助，在那樣連日陰雨、缺糧少藥的境況下，依然說(shuō)笑、哼歌。爺爺喜歡上了這些人。他當(dāng)夜回了趟家，沒(méi)跟家人透露一點(diǎn)兒消息，扛著家里的糙米、土酒、狍子肉和全部的草藥，從屋后跨院的角門(mén)溜走了。爺爺是十天后，被后山羅家寨的瞿爺爺帶人抬回家的。多年后我們才知道，那次爺爺是準(zhǔn)備憑著自己山里通的優(yōu)勢(shì)，把這支與大部隊(duì)走散的小隊(duì)伍送過(guò)山去。他們白天急行軍，晚上宿山洞，繞開(kāi)溪流、暗沼、溝壑，奔走在彎曲的羊腸小道上，但是因?yàn)楸鴨T有傷，他們并不能快速前進(jìn)。第三天下午，狂風(fēng)大作，天空墨黑，烏云蓋頂，電閃雷鳴中，有兩架飛機(jī)向他們直沖下來(lái)。老兵大喊一聲：隱蔽！話到手到，他一把將身邊的一個(gè)小兵推到了幾步外的小石砬子旁，正想就地趴倒：卻見(jiàn)毫無(wú)戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的爺爺還站在路中央，愣愣地東看西看，老兵扔了手中的棍子，急步躥到爺爺身后，一個(gè)“猛虎撲食”，將爺爺結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地壓在身下，兩人就勢(shì)滾進(jìn)了路邊的草叢。不過(guò)一息之間，空中落下三枚炸彈，把離他們幾步遠(yuǎn)的羊腸小道，炸成了幾尺深的斷崖。那次轟炸犧牲了七人，年齡最大的是拄棍老兵,38歲；最小的扛鍋小鬼，僅15歲。鷹嘴巖下的杉木林，堆起了一地墳塋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一個(gè)個(gè)的土包令人難受。一片彈片鉆進(jìn)了爺爺右腦，經(jīng)當(dāng)?shù)孛t(yī)瞿老山人竭力搶救，爺爺幸存了下來(lái)，但從此，爺爺?shù)乃季S就停滯在了炮火硝煙中。有一年，爺爺被請(qǐng)到縣里，拿回了個(gè)紅本本。村里人這才知道當(dāng)年他遇到的隊(duì)伍，是北上長(zhǎng)征的紅軍。那片墳塋成了爺爺?shù)母鶕?jù)地，年輕時(shí)打獵，年老時(shí)護(hù)林、修墳，差不多每天必到。爺爺最得意的一句口頭禪就是：三天怎么了？那咱也是長(zhǎng)征隊(duì)伍的人！時(shí)間是一劑良藥，幾十年過(guò)去，爺爺?shù)牟』竞昧?，但遇雷電、發(fā)燒、勞累等情形，還時(shí)有復(fù)發(fā)。獵槍交公后，木工活嫻熟的老爸，做了把一模一樣的老式木頭獵槍。爺爺自是喜出望外。老小孩一樣的爺爺，是鄉(xiāng)人的話題、鄉(xiāng)人的至寶。每當(dāng)爺爺痛發(fā)，知根知底的寨里鄉(xiāng)鄰們，都會(huì)十分默契地主動(dòng)配合。當(dāng)豆大的雨點(diǎn)落地時(shí)，我和爺爺已拐進(jìn)了跨院的角門(mén)……（有刪改）6.下列對(duì)本文內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“耳朵突然支楞起來(lái)，眼睛不再渾濁，腳步不再遲滯”，一系列的動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)了爺爺對(duì)周圍環(huán)境的高度警惕，也營(yíng)造了緊張氣氛。B．“我”配合爺爺演打仗的戲的情節(jié)在文中多有照應(yīng)，比如“我”給老奎叔遞眼神，老奎叔心領(lǐng)神會(huì)，對(duì)爺爺說(shuō)傷員們撤到了“你家”。C．“三天怎么了？那咱也是長(zhǎng)征隊(duì)伍的人！”反問(wèn)、感嘆語(yǔ)氣的同時(shí)使用表現(xiàn)了爺爺?shù)淖院?，紅軍隊(duì)伍作風(fēng)優(yōu)良是其自豪的原因之一。D．小說(shuō)的情節(jié)設(shè)置得緊湊、巧妙，開(kāi)篇直接進(jìn)入情境，吸引了讀者，把讀者拉人到緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍中，引出對(duì)故事來(lái)龍去脈的追述。7.閱讀小說(shuō)全文，分析這支紅軍隊(duì)伍表現(xiàn)出了哪些令人贊嘆的精神品質(zhì)。（6分）8.本篇小說(shuō)的題目頗具特色，請(qǐng)結(jié)合全文分析其妙處。（6分）古代詩(shī)文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成9～13題。材料一

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《勸學(xué)》）材料二

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！钍献芋矗晔?，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。（節(jié)選自《師說(shuō)》）材料三

君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而教其失者也。凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸則弗臣也：當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無(wú)北面，所以尊師也。善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者如攻堅(jiān)木先其易者后其節(jié)目及其久也相說(shuō)以解不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）9．下列加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是（

）（3分）例：是故君之所不臣于其臣者二A．其曲中規(guī)B．不恥相師C．君子博學(xué)而日參省乎己D．吾從而師之10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．善問(wèn)者/如攻堅(jiān)木/先其易者/后其節(jié)/目及其久也/相說(shuō)以解不善/問(wèn)者反此B．善問(wèn)者/如攻堅(jiān)/木先其易者/后其節(jié)目/及其久也相說(shuō)/以解不善/問(wèn)者反此C．善問(wèn)者/如攻堅(jiān)木/先其易者/后其節(jié)目/及其久也/相說(shuō)以解/不善問(wèn)者反此D．善問(wèn)者/如攻堅(jiān)/木先其易者/后其節(jié)/目及其久也/相說(shuō)以解/不善問(wèn)者反此11．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。B．中國(guó)古代文章中沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，誦讀時(shí)稱文句中停頓的地方為“句讀”?！熬洹笔侵敢痪湓捴虚g短暫的停頓，“讀”是指一句話后面的停頓。C．《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，主要記載先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)等思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。D．“四書(shū)五經(jīng)”是“四書(shū)”與“五經(jīng)”的合稱?！八臅?shū)”是指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，“五經(jīng)”是指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《勸學(xué)》圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，運(yùn)用大量的比喻，分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)態(tài)度及學(xué)習(xí)方法等方面，深刻地論說(shuō)了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。B．在《師說(shuō)》中，作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊士大夫之族“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑，“師說(shuō)”即“說(shuō)從師的道理”。C．《禮記·學(xué)記》提到了“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，學(xué)與教相互促進(jìn)。通過(guò)習(xí)，豐富學(xué)識(shí)，促進(jìn)教學(xué)；在教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)不足，又會(huì)促進(jìn)自己深入學(xué)習(xí)。D．《禮記·學(xué)記》將“善學(xué)者”與“不善學(xué)者”進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了善學(xué)者借助師長(zhǎng)的重要性；以設(shè)喻的方式，強(qiáng)調(diào)善問(wèn)者發(fā)問(wèn)應(yīng)先易后難，循序漸進(jìn)。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（4分）善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。（4分）14.材料三中，作者善于運(yùn)用比喻論證。他將善于提問(wèn)比作什么？覺(jué)得怎樣才算善于提問(wèn)？（2分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。酬鄧子儀王安石清溪相值各青春，老去臨流輒損神。事事只隨波浪去，年年空得鬢毛新。論心未忍遺橫目①，干世②還憂近逆鱗③。嘉句感君邀我厚，自嗟才不異常人?！咀ⅰ竣龠z橫目：遺留在淪陷區(qū)的白姓。②干世：治理政事。③逆鱗：指皇帝。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)“青春”形象地寫(xiě)出了溪流之水生機(jī)煥發(fā)、充滿活力的狀態(tài)。B.首聯(lián)“老去臨流輒損神”一句，詩(shī)人將自己與清溪對(duì)比，感嘆自己的年老。C.頷聯(lián)“事事”年年”與“隨”“空”相結(jié)合，強(qiáng)化了詩(shī)人歲月蹉跎之感。D.頸聯(lián)“干世還憂近逆鱗”寫(xiě)出了詩(shī)人想要治理政事，希望得到皇帝的賞識(shí)的心理。16.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析尾聯(lián)表達(dá)的思想感情。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）李清照早年曾寄給趙明誠(chéng)一首詞《一剪梅》，其中有“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓”之句。而現(xiàn)在自己漂流江南，看到北來(lái)的大雁，就自然地吟誦“

，

，

”。詞人把悼亡之意、思鄉(xiāng)之情與家國(guó)之痛融合在一起了。（2）《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是

“

___________________，

___________________。”（3）對(duì)自由生活的向往是很多詩(shī)作的共同主題，如陶淵明《歸園田居》的“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的“，”。（4）《念奴嬌赤壁懷古》中詞人從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)角度，同時(shí)運(yùn)用比喻生動(dòng)描寫(xiě)赤壁雄奇壯闊的景物的語(yǔ)句：“

，

”。（5）杜甫《登高》中“

”一句，描繪了大江壯闊無(wú)比、波濤洶涌的畫(huà)面。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～21題。漢語(yǔ)拼音方案的主要用途是幫助識(shí)字、統(tǒng)一讀音和普通話，是為了便于廣大人民學(xué)習(xí)和使用漢字。對(duì)于漢語(yǔ)拼音來(lái)說(shuō)，漢字的地位無(wú)可替代。60年來(lái)，我國(guó)的文盲率從中華人民共和國(guó)成立之初的80％下降到4.08％,普通話普及率提高到70%以上，識(shí)字人口使用規(guī)范漢字的比例超過(guò)95%,漢語(yǔ)拼音發(fā)揮的重要作用毋庸置疑。漢語(yǔ)拼音經(jīng)過(guò)60年的發(fā)展，其功能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出最初的設(shè)想，而成為不可或缺的重要工具，特別是20世紀(jì)90年代以后,伴隨全球化、信息化、智能化時(shí)代的到來(lái)，漢語(yǔ)拼音因其口語(yǔ)化、因素化、拉丁化的特點(diǎn)，而成為漢字使用國(guó)際通用計(jì)算機(jī)鍵盤(pán)進(jìn)行信息輸入的重要工具，古老漢字煥發(fā)生機(jī)搭乘信息快車走向了世界。隨著“一帶一路”的發(fā)展，漢語(yǔ)拼音更加廣泛地運(yùn)用于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。(

)，所以初級(jí)階段一般都采取拼音先行的方法來(lái)幫助漢語(yǔ)初學(xué)者快速入門(mén)。漢語(yǔ)拼音已成為對(duì)外漢語(yǔ)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行聲、韻、調(diào)訓(xùn)練的重要依據(jù)。漢語(yǔ)拼音原來(lái)是國(guó)內(nèi)文化鑰匙，現(xiàn)在延伸為國(guó)際的文化橋梁。18．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．漢語(yǔ)拼音方案的主要用途是幫助識(shí)字、統(tǒng)一讀音和普通話，是為廣大人民學(xué)習(xí)和使用漢字提供方便。B．漢語(yǔ)拼音方案的主要用途是幫助識(shí)字、便于統(tǒng)一讀音和普通話，是為了廣大人民學(xué)習(xí)和使用漢字。C．漢語(yǔ)拼音方案的主要用途是幫助識(shí)字、統(tǒng)一讀音和識(shí)記普通話，目的是便于廣大人民學(xué)習(xí)和使用漢字。D．漢語(yǔ)拼音方案的主要用途是幫助識(shí)字、統(tǒng)一讀音和學(xué)習(xí)普通話，是便于廣大人民學(xué)習(xí)和使用漢字。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．由于漢字表意文字的特殊性，外國(guó)人無(wú)法從漢字字形上獲得讀音B．由于外國(guó)人無(wú)法從漢字字形上獲得讀音和漢字表意文字的特殊性C．外國(guó)人面對(duì)表意文字的特殊性無(wú)法從字形獲得讀音是無(wú)法回避的D．外國(guó)人無(wú)法從漢字字形獲得讀音，是由于漢字表意文字的特殊性20.下列各句中的引號(hào)和文中“一帶一路”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．為了經(jīng)常提醒自己，魯迅在書(shū)簽上寫(xiě)下了一行字：“心到、口到、眼到，讀書(shū)三到?！盉．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的一種方式和途徑，本沒(méi)有姓“資”姓“社”的問(wèn)題。C．散文的重要特點(diǎn)是“形散而神不散”，所謂形散，主要是指散文的取材廣泛自由。D．《革命烈士詩(shī)二首》中寫(xiě)道：人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，6分）閱讀下面的文字，完成20題。（6分）互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，讓人們逐漸進(jìn)入數(shù)字生活，①。有數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)60歲以上老年網(wǎng)民占總網(wǎng)民的比例正在迅速增大。不過(guò)，視頻通話、上網(wǎng)購(gòu)物、轉(zhuǎn)發(fā)分享等新技術(shù)在給老年群體帶來(lái)便利的同時(shí)，②。如何幫助老年群體擺脫“數(shù)字困境”，讓他們更順暢地?fù)肀?shù)字生活？當(dāng)務(wù)之急是要為他們提供優(yōu)質(zhì)方便的數(shù)字服務(wù)，而這需要政府部門(mén)、社會(huì)、家庭的共同努力。政府部門(mén)要出臺(tái)具體措施，通過(guò)組織培訓(xùn)、強(qiáng)化服務(wù)等為老人們創(chuàng)設(shè)共享互助的老齡化友好數(shù)字環(huán)境。對(duì)一些互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)來(lái)說(shuō)，要在應(yīng)用開(kāi)發(fā)中注重老年人的需求和習(xí)慣，如研制專門(mén)的老人手機(jī)APP，既保留基本功能，③，讓老人用起來(lái)方便快捷。而年輕的家庭成員也有義務(wù)、有責(zé)任幫助老人，避免親人被遺忘在數(shù)字時(shí)代之外。在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥樱拐挝淖终Z(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）①②③四、寫(xiě)作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）東京奧運(yùn)會(huì)，除了有速度與激情，也有對(duì)美的重新定義與再度認(rèn)識(shí)。女子橄欖球隊(duì)在陽(yáng)光下奔跑突破，讓我們看到了壯碩黝黑的美；蘇炳添在百米賽場(chǎng)上不斷突破自我，更快更強(qiáng)，讓我們看到了自信從容的美；14歲的全紅嬋心懷“贏金牌給媽媽治病”的愿望，真美；中國(guó)女排明知已無(wú)緣決賽仍然拼盡全力，真美……無(wú)論是運(yùn)動(dòng)之美還是人性之美，都提醒著我們關(guān)注美的內(nèi)涵與價(jià)值，懂得多元的美同樣動(dòng)人且歷久彌新。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“參差多態(tài)的美”的理解與認(rèn)識(shí)。要求選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案1.A【解析】B項(xiàng)，應(yīng)該是"儀"與"禮"一表一里.共同傳承著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)典的禮儀文化。C項(xiàng)，原文是"拱手禮的好處至少有五條"，所列舉的五條好處中也無(wú)主次之分。D項(xiàng)，"有助于提高人們的文明素養(yǎng)"錯(cuò)誤，中國(guó)人的文明素養(yǎng)得到整體性的提升是呼喚拱手禮回歸的原因，而非結(jié)果。）2.C【解析】缺少"若在國(guó)家層面上將這些規(guī)范固定下來(lái)"這一前提3.D【解析】"主要是從文化的角度"錯(cuò)誤，材料三從文化和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度進(jìn)行了論證。4.①材料一整體采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，中間從"禮"的層面和"儀"的層面并列闡述拱手禮的文化內(nèi)涵。②材料二整體采用正反對(duì)照式（或：先破后立）的論證結(jié)構(gòu)，先分析握手禮存在的問(wèn)題，然后分析拱手禮的好處。（每點(diǎn)2分）5.①以拱手禮逐漸取代握手禮有傳承的印記。拱手禮傳遞著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)"敬天"尊人"的思想，傳承著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)典的禮儀文化。②以拱手禮逐漸取代握手禮有革新的必要。握手禮有不科學(xué)不簡(jiǎn)便的弊端，用拱手禮可以避免。③以拱手禮逐漸取代握手禮適合當(dāng)代的需要。契合時(shí)代氣質(zhì)，為大眾所接受，為豐富、提升當(dāng)下的生活品質(zhì)而服務(wù)。（每點(diǎn)2分，其他答案言之成理可酌情給分）6.A【解析】“一系列動(dòng)作描寫(xiě)”分析錯(cuò)誤，“眼睛不再渾濁”不是動(dòng)作描寫(xiě)。7.①不拿群眾一針一線，愛(ài)護(hù)群眾，嚴(yán)格的自律精神。②不懼磨難、團(tuán)結(jié)互助、勇往直前的革命樂(lè)觀主義精神。③救助戰(zhàn)友和群眾，甘于犧牲奉獻(xiàn)的精神。（每點(diǎn)2分，共6分）8.①題目“爺爺?shù)睦子晏臁苯淮诵≌f(shuō)的主人公和故事發(fā)生的特殊天氣情況。②用爺爺修飾“雷雨天”，突出了“雷雨天”對(duì)爺爺?shù)奶厥庖饬x，激發(fā)讀者閱讀興趣。③題目“爺爺?shù)睦子晏臁笔侨牡木€索，以它為題可以讓讀者迅速抓住全文主要內(nèi)容。④轟炸以及在轟炸中爺爺被救助、老兵等七人的犧牲發(fā)生在“雷雨天”，“雷雨天”這種惡劣的環(huán)境更加烘托了爺爺和紅軍戰(zhàn)士的英雄形象，以它為題目有利于讀者把握主題。（每點(diǎn)2分，共6分。答出三點(diǎn)且意思對(duì)即可，如有其他答案言之成理亦可酌情給分。）9．D【解析】例句：臣：把……看做臣子，名詞的意動(dòng)用法。A.曲，彎曲程度，形容詞作名詞。B.恥，形容詞作動(dòng)詞，意動(dòng)用法，以……為恥。C.日，名詞作狀語(yǔ)，每天。D.師，把……當(dāng)做老師，名詞的意動(dòng)用法。10．C【解析】“攻堅(jiān)木”為完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“堅(jiān)木”為“攻”賓語(yǔ)，故中間不能斷開(kāi)，排除BD。“不善問(wèn)者反此”為主謂結(jié)構(gòu)，“不善問(wèn)者”與前文“善問(wèn)者”為兩類不同的人，不能斷開(kāi)，排除A。句子含義：善于提問(wèn)的人，如同砍伐堅(jiān)硬的大樹(shù)，先砍容易的地方，再砍伐枝干交接、紋理糾結(jié)不順的地方，等到時(shí)間久了，問(wèn)題就得到解決了，不善提問(wèn)的人與此相反。11．B【解析】“‘句’是指一句話中間短暫的停頓，‘讀’是指一句話后面的停頓”錯(cuò)誤，一句話后面的停頓為“句”，一句話中間短暫的停頓為“讀”。12.D【解析】“強(qiáng)調(diào)了善學(xué)者借助師長(zhǎng)的重要性”理解錯(cuò)誤，原文中強(qiáng)調(diào)的是善學(xué)者“自我努力”的重要性。13.（1）蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，（但能）向上吃塵埃和泥土，向下喝地下水，是因?yàn)橛眯膶Ｒ坏脑?。（“爪牙之利，筋骨之?qiáng)”，定語(yǔ)后置，1分；“上”“下”，名詞作狀語(yǔ)，向上、向下，1分；“用心一也”，判斷句，1分。大意1分）（2）善于學(xué)習(xí)的人，老師輕松但功效加倍，學(xué)生從而感激老師；不善于學(xué)習(xí)的人，老師勤苦但功效只有一半，學(xué)生從而埋怨老師。（“者”，……的人，1分；“逸”，輕松，1分；“庸”，酬其功勞，可譯為“感激”，1分，此詞可通過(guò)后面的“怨”推敲。大意1分。）14.將善于提問(wèn)比作砍伐堅(jiān)硬的大樹(shù)；（1分）認(rèn)為應(yīng)先解決簡(jiǎn)單、容易的問(wèn)題，再解決難的問(wèn)題。（1分）【參考譯文】材料一：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了?！逊e土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)達(dá)高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒(méi)有蛇、蟮的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧?。材料二：古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來(lái)傳授道業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。人不是一生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問(wèn)題，就始終不能解開(kāi)。出生在我之前的人，他懂得的道理本來(lái)就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問(wèn)道來(lái)說(shuō)，沒(méi)有貴和賤的區(qū)分，沒(méi)有長(zhǎng)和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師在的地方?！罴业暮⒆芋?，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)送給他。材料三：君子既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因，然后才可以成為別人的老師。所以說(shuō)老師的教學(xué)就是啟發(fā)開(kāi)導(dǎo)，（對(duì)學(xué)生）引導(dǎo)而不強(qiáng)迫，勸勉而不強(qiáng)制，啟發(fā)而不把答案直接告訴學(xué)生。（對(duì)學(xué)生）引導(dǎo)而不強(qiáng)迫，則（師生）關(guān)系融洽；勸勉而不強(qiáng)制，則平易近人；啟發(fā)而不把答案直接告訴學(xué)生，則引人思考。能做到關(guān)系融洽、平易近人，并能引人思考，可以說(shuō)是做到了善于啟發(fā)開(kāi)導(dǎo)讓人明白了。學(xué)習(xí)的人有四種過(guò)失，施教的人必須要知道。人們?cè)趯W(xué)習(xí)中，有的過(guò)失在于貪多，有的過(guò)失在于學(xué)得少，有的過(guò)失在于輕視學(xué)問(wèn)，有的過(guò)失在于淺嘗輒止。這四種過(guò)失，是（學(xué)生）不同的心理狀態(tài)造成的。了解他們的心理狀態(tài)，才能挽救他們的過(guò)失。教育，就是發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)而糾正學(xué)生的過(guò)失。大凡學(xué)習(xí)，尊重教師是難以做到的。老師受到尊重，這之后他所教授的道理才能受到尊崇，道理受到尊崇，這之后百姓才懂得以敬重的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)。所以君王不以對(duì)待臣子的態(tài)度來(lái)對(duì)待臣子的情況有兩種：一是請(qǐng)臣子在祭祀中代表死者受祭的時(shí)候，不把他當(dāng)臣子對(duì)待；一是教師，不把他當(dāng)臣子對(duì)待。根據(jù)大學(xué)的禮制，老師即使被天子召見(jiàn)，也不必面北稱臣，以此來(lái)表示對(duì)教師的尊重。善于學(xué)習(xí)的人，老師輕松而功效加倍，學(xué)生從而感激老師；不善于學(xué)習(xí)的人，老師勤苦，但功效只有一半，學(xué)生從而埋怨老師。善于提問(wèn)的人，如同砍伐堅(jiān)硬的大樹(shù)，先砍容易的地方，再砍伐枝干交接、紋理糾結(jié)不順的地方，等到時(shí)間久了，問(wèn)題就得到解決了；不善提問(wèn)的人與此相反。善于對(duì)待提問(wèn)的人，如同被撞的鐘一樣，用小力敲打，響聲就小，用大力敲打，響聲就大，待被撞的鐘從容不迫地回響，這樣之后鐘才會(huì)緩緩地響完它的余音；不善于回答問(wèn)題的人與此相反。以上這些，都是增進(jìn)學(xué)問(wèn)的方法。15.D【解析】本題考查鑒賞古詩(shī)的語(yǔ)言、表達(dá)技巧；評(píng)價(jià)古詩(shī)的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！皩?xiě)出了詩(shī)人想要治理政事，希望得到皇帝的賞識(shí)的心理”分析不當(dāng)，“近逆鱗”說(shuō)明了自己在皇帝身邊，“干世還憂近逆鱗”意思是治理政事要擔(dān)憂皇帝的態(tài)度。16.①對(duì)鄧子儀深情厚誼的感謝之情?！凹尉涓芯液瘛敝苯邮惆l(fā)對(duì)鄧子儀的感謝。②抒發(fā)內(nèi)心的委屈怨憤之情?！白脏挡挪划惓Ｈ恕北砻嫔鲜菍?xiě)自己嗟嘆才能與常人無(wú)異，實(shí)際上是抒發(fā)自己雖有才能卻不能重視的委屈怨憤之情。(評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給3分。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)【解析】本題考查鑒賞評(píng)價(jià)古詩(shī)的思想內(nèi)容的能力。解答思想感情的正確步驟：首先要做到“以意逆志知人論世”，看有無(wú)詩(shī)歌的寫(xiě)作背景有關(guān)的注釋及自己對(duì)詩(shī)人的一般了解，其次要清楚整首詩(shī)歌的大意，再進(jìn)一步把握詩(shī)歌的意思，最后聯(lián)系全詩(shī)以及注釋內(nèi)容，結(jié)合提問(wèn)，分析詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。17.（1）雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)（2）千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面（3）安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏（4）驚濤拍岸，卷起千堆雪（5）不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)18.D【解析】文字畫(huà)線句子有兩處語(yǔ)病，一是“統(tǒng)一讀音和普通話”搭配不當(dāng)。可以說(shuō)“統(tǒng)一讀音”，但不能說(shuō)“統(tǒng)一普通話”；二是“漢語(yǔ)拼音方案的主要用途……是為了便于……”結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)是“制定漢語(yǔ)拼音方案是為了便于……”或者是“漢語(yǔ)拼音方案的主要用途……是便于……”。A項(xiàng)前半句搭配不當(dāng)沒(méi)有得到修改，B項(xiàng)前半句搭配不當(dāng)