高中素質教育論文教育與個人就業(yè)關系走向不確定的內在根源

Page3教化與個人就業(yè)關系走向不確定的內在根源【內容提要】現(xiàn)代社會教化與個人就業(yè)之間的關系正由過去的確定性走向不確定性。個人對教化的選擇、學校辦學以及勞動力市場工作搜尋的一系列特征，是這種轉變的內在根源。當前應當實行措施，將教化與個人就業(yè)關系的不確定性限制在適度、合理的范圍內。

【摘

要

題】考試與就業(yè)

【英文摘要】The

relation

between

the&nb

現(xiàn)代社會教化與個人就業(yè)之間的關系正由過去的確定性走向不確定性。當前我國高校畢業(yè)生就業(yè)時不斷遭受“困難”，正是這種轉變的一種反映。社會轉型、經(jīng)濟結構調整、技術進步等因素是促使教化與個人就業(yè)關系走向不確定的外在根源；而個人對教化的選擇、學校辦學以及勞動力市場工作搜尋的特征等是其內在根源。限于篇幅，本文只對其內在根源作些分析。

一、個人的教化選擇導致的不確定

依據(jù)經(jīng)濟學的一般說明，個人進行教化投資的根本動機在于經(jīng)濟利益和效用的最大化，即個人期圖通過接受教化，使自己在勞動力市場上處于最佳位置；而社會依據(jù)生產(chǎn)須要，期圖通過運用教化供應的人才達到社會生產(chǎn)成本最小，利潤最大。這樣，社會將會把各種嫻熟勞動力和高級人才的需求信息輸入勞動力市場，個人則依據(jù)勞動力市場的供求信息，調整自己對教化的選擇，與社會對勞動力的需求達到一樣，最終實現(xiàn)個人的經(jīng)濟利益和效用的最大化。同時社會生產(chǎn)部門也在肯定程度上依據(jù)勞動力市場的供求狀況，調整需求。亦即個人與社會以勞動力市場為中介，各自不斷調整需求，使二者達到基本一樣。但是事實并非如此，正是個人對教化進行選擇時的一些特征，導致了教化與就業(yè)之間的關系的不確定性。

1.個人選擇動機的多樣性

把個人對教化的選擇僅僅看成是他出于理性，追求自身經(jīng)濟利益或效用最大化的行為，無疑將人的行為決策過于簡潔化了。首先，人的理性是有限的。個人不具有搜集和整理其對教化選擇的全部信息的實力，不行能作出訪自己接受的教化對將來就業(yè)產(chǎn)生最大化收益的決策。因此，西蒙認為個人只能以“滿足”的收益或效用作為自己決策的目標。[1]其次，個人的教化選擇受教化資源、制度和文化等方面的抑制。無論個人擁有的教化資源，還是社會安排的教化資源，相對于個人的選擇而言都是有限的，個人不行能完全出于自己的愿望對教化進行隨意選擇。第三，真實的個人在進行教化選擇時，除了自利的特征以外，還具有其他多種特征。一是簡潔心情化。個人不行能是一個刻板的“計算器”，不斷地對自己的教化選擇進行利益或效用等方面的計算。事實上，個人往往是出于對某種教化的喜好、對自己的自負，甚至是為了躲避恐驚等沖動，而作出對教化的選擇。二是受學問的限制。個人在進行教化選擇時是以肯定的學問為基礎的，不同學問背景的人所得出的結論是很不相同的，如對教化成本和將來就業(yè)收益的估算與比較等。三是初始條件不對稱。個人進行教化選擇時在經(jīng)濟條件、風險看法、學習偏好等方面存在差異，即使個人行為是理性的，其行為之間也缺乏可預料性。

現(xiàn)代社會的教化具有多種功能。面對多種教化功能，個人在對教化進行選擇的時候，其內部動機往往存在不一樣的地方，這構成了內在的沖突和沖突。一般來說，隨著自我意識的增加，對自己相識的不斷加深，個人可能需求教化為他的才能的發(fā)展供應機會。而現(xiàn)實社會中勞動力市場可能更多地需求應用型人才，迫于現(xiàn)實，個人可能對教化提出更為功利性或好用性的需求。人文的需求與功利的需求在一個人身上難以一樣起來，甚至會產(chǎn)生沖突，沖突的結果可能是個人追求教化的功利價值，而放棄對人文價值的需求。但也有可能是相反。這種個人教化需求之間不一樣的狀況，在我國目前的市場經(jīng)濟社會中也是常見的。這也說明個人在進行教化選擇時可能與勞動力市場的需求并不一樣，其結果就是個人所接受的教化與將來的就業(yè)之間存在什么樣的關系，讓人無法確知。

社會學探討表明，商品不僅具有運用價值和交換價值，而且具有符號價值，即商品本身顯示了與其他商品的不同，具有社會表現(xiàn)力。[2]教化，特殊是正規(guī)的學校教化更是具有這種符號性，受教化者可以借接受某種教化來表現(xiàn)其特性、品位、社會地位、社會認同和將來價值等。事實上，對某些個人來說，選擇接受教化如其說是考慮到教化與將來勞動就業(yè)的關系，還不如說就是凡勃倫所言的“炫耀性消費”[3]。

2.個人選擇的博弈性

薩繆爾森(Paul

A.Samuelson)曾經(jīng)提出“合成推理的謬誤”[4]，即對于個人來說是對的，但對于總體或整個社會來說未必總是對的。（注：薩繆爾森以球迷看球為例，球迷為了看得更清晰而站起來看，可是當全部的人都站起來的時候，大家都不能夠看得更清晰，認為“由于某一緣由而對個體來說是對的，便據(jù)此而認為對整體說來也是對的，這就是合成推理的謬誤”。）當勞動力市場某一規(guī)格或類型的勞動力供不應求時，個人的反應往往就是大量涌向這一專業(yè)或類型的教化。個人的這種反應是其理性所為，應當說也是符合勞動力市場需求的，無可厚非。但個人是有限的，他無法知道別人，特殊是和他一樣年齡和境況的人，會作出什么樣的選擇，個人也無法在整體上去規(guī)劃或限制這種選擇。這樣，當個人接受了某種教化之后，即使勞動力市場的需求不發(fā)生改變，也會發(fā)覺其供求沖突已經(jīng)面目全非。曾經(jīng)熱門火爆的專業(yè)，現(xiàn)在卻嚴峻供過于求，其中的一個重要緣由就在于此。

個人選擇教化的專業(yè)類型與勞動力市場的勞動力供求之間存在著時差。個人在對教化作出選擇時，無法知道將來勞動力市場的需求狀況。譬如，現(xiàn)在假定個人面對A、B兩個專業(yè)，A專業(yè)是一個新興的專業(yè)，當前勞動力市場需求旺盛，酬勞較高；B專業(yè)是一個常規(guī)專業(yè)，市場對這類勞動力的供求基本保持不變，但酬勞一般（如圖1）。依據(jù)“合成推理的謬誤”，個人假如選擇A專業(yè)，那么他無法確知自己畢業(yè)后勞動力市場的供求狀況，可能是供求基本平衡，也可能是供過于求。當勞動力市場對這類人才供不應求或供求基本平衡時，其就業(yè)收益是4；當勞動力市場供過于求時，其就業(yè)收益是1（或更低）。個人假如選擇B專業(yè)，由于這是一個常規(guī)專業(yè)，就業(yè)收益基本保持在恒定的水平2。這樣，個人在進行選擇時有兩種策略，即選擇A專業(yè)或B專業(yè)，但結果卻有四種可能。個人原委該如何決策，最終教化對其就業(yè)收益影響的結果又如何呢？事實上最終的結果無法預先確定。

附圖

圖1個人不同專業(yè)選擇的得益

退一步說，假定個人知道自己選擇接受某種專業(yè)教化后，在勞動力市場上得到一個酬勞較高且自己滿足的工作的概率為90%；自己順當完成學業(yè)，拿到教化證書的概率也是90%；而事實也是如此。那么個人往往就會有足夠的依據(jù)，滿懷希望地選擇這種教化，因為失敗的概率為19%，對個人來講實在是不高。但對整體而言，卻意味著100名受教化者當中就有19名將不能從這種教化中獲益，并存在失業(yè)的可能，教化與個人就業(yè)的關系勢必難以確定。

3.個人選擇的不行逆性

與其他投資相比，教化投資的不行逆性更為明顯。即教化投資在時間上有著嚴格的先后依次，是單維度的，個人在進行教化選擇時，不能跳動式前進，也不大可能停滯不前或后退。一方面，個人一旦選擇接受了某種教化之后，往往不大可能再來選擇退出，轉而選擇其他類型的教化。例如，“一個學生即使在看到中等教化比較欠有利，他也不行能再返回初等教化并在那里耗費更多的時間”[5]。另一方面，個人的教化選擇受制于肯定的先后依次，個人不行能因為知道博士學位具有較高的就業(yè)價值，而跳過中等教化去干脆攻讀博士學位。

假定持有較高教化證書的個人在勞動力市場上才會有較大的優(yōu)勢，個人教化選擇的這種不行逆性的干脆后果就是，一旦個人在階梯結構的教化層級之間前進時受阻，即不能升入高一級學校，那么個人從前的教化投入就形成了“沉沒成本”（注：經(jīng)濟學認為，假如一筆已經(jīng)付出的開支，無論個人或組織作出何種選擇都不能被收回，這種成本就被稱為“沉沒成本”。），其從前所接受教化的就業(yè)價值就只能是忽視不計了。因此，個人對教化進行選擇，就猶如進入了迷宮（如圖2）。在中考與高考兩個節(jié)點上，個人都有勝利和失敗兩種可能，結果會有三種，而獲得就業(yè)收益只是其中的一種。個人無法確知自己將會是什么樣的結果。事實上，當個人進了學校的大門，沒有人知道結果將會是什么，不行預見性是明顯的。

附圖

圖2個人教化選擇的迷宮

二、學校辦學特征導致的不確定

當個人的教化選擇無法導引出教化與就業(yè)之間的某種確定性的關系時，傳統(tǒng)理論往往寄希望于學校教化依據(jù)勞動力市場的信息，通過自身的變革，調整教化結構，使勞動力供應在結構上適應經(jīng)濟結構的需求，從而使得教化能夠解決人們的就業(yè)問題，改善個人的就業(yè)狀況。然而問題是，學校能夠這樣去做嗎？學校真的情愿這樣去做嗎？答案是否定的。

1.多元投資的異質性

教化投資的主體主要是政府和個人，而政府的教化投資與個人的教化投資是存在較大差別的。在物質表現(xiàn)形態(tài)上，政府的教化投資主要表現(xiàn)為學校建筑、教學設備等費用和教職員工的工資；個人的教化投資主要表現(xiàn)為學費以及放棄的收入。在行為動機上，政府進行教化投資是為了供應教化服務，其目的是為了滿足社會對教化的“公共須要”，促進社會