成人高考專升本大學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)考教材解析考題考點(diǎn)同步練習(xí)

專升本大學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)考教材解析考題考點(diǎn)

目錄

第一單元議論文....................................................1

1.季氏將伐顓臾....................................................1

2.寡人之于國(guó)也....................................................3

3.秋水（節(jié)選）....................................................6

4.大同............................................................8

5.諫逐客書.......................................................11

6.陳情表.........................................................14

7.五代史伶官傳序.................................................17

8.答司馬諫議書...................................................19

9.論毅力.........................................................22

10.燈下漫筆......................................................25

11.談時(shí)間........................................................31

12.論快樂(lè)........................................................34

13.選擇與安排....................................................38

14.論學(xué)問(wèn)........................................................44

第二單元記敘文..................................................48

15.鄭伯克段于鄢..................................................48

16.馮諼客孟嘗君..................................................52

17.李將軍列傳....................................................56

18.張中丞傳后敘..................................................70

19.種樹郭橐駝傳..................................................76

20.報(bào)劉一丈書....................................................79

21.馬伶?zhèn)?.......................................................83

22.往事（一之十四）..............................................86

23.背影..........................................................89

24.故都的秋......................................................92

25.香市..........................................................96

26.愛(ài)爾克的燈光..................................................99

27.箱子巖.......................................................103

第三單元詩(shī)詞曲賦................................................111

28.氓...........................................................111

29.國(guó)殘.........................................................113

30.陌上桑.......................................................115

31.短歌行（其一）...............................................117

32.飲酒（其五）.................................................119

33.從軍行（其四）...............................................120

34.山居秋暝.....................................................121

35.行路難（其一）...............................................123

36?蜀相...........................................................124

37.白雪歌送武判官歸京...........................................126

38.杜陵叟.......................................................128

39.無(wú)題.........................................................129

40.關(guān)山月.......................................................132

41.爐中煤.......................................................133

42.發(fā)現(xiàn).........................................................135

43.再別康橋.....................................................137

44.我愛(ài)這土地...................................................139

45.門檻.........................................................141

46虞美人.........................................................144

47.八聲甘州.....................................................146

48.水調(diào)歌頭.....................................................148

49.聲聲慢.......................................................150

50.水龍吟.......................................................152

51.天凈沙?秋思.................................................155

52.前赤壁賦.....................................................156

第四單元小說(shuō)....................................................161

53.寶玉挨打.....................................................161

54.風(fēng)波.........................................................170

55.斷魂槍.......................................................178

56.米龍老爹.....................................................186

57.苦惱.........................................................194

58.麥琪的禮物...................................................200

第五單元戲劇....................................................207

59.長(zhǎng)亭送別.....................................................207

60.日出.........................................................214

第一單元議論文

1.季氏將伐顓臾

《論語(yǔ)》

【原文】

季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！?/p>

孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之

中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?/p>

孔子曰：“求！周任有言曰：“陳力就列，不能者止。'危而不持，顛而不

扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣。虎兜山于柳，龜玉毀于樓中，是誰(shuí)之過(guò)與？”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！?/p>

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡

而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，

則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服、而不能來(lái)

也；邦分崩離析、而不能守也：而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾,

而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>

【譯文】

季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見(jiàn)孔子說(shuō)：“季孫氏準(zhǔn)備對(duì)顓臾采取軍

事行動(dòng)?！笨鬃诱f(shuō)：“冉有！我恐怕該責(zé)備你了。那顓臾，從前先王把他當(dāng)作主管

東蒙山祭祀的人,而且它地處魯國(guó)境內(nèi)。這是魯國(guó)的臣屬，為什么要討伐它呢？”

冉有說(shuō)：“季孫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意?！笨鬃诱f(shuō)：“冉有！周任

有句話說(shuō)：'能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)J盲人遇到

危險(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢？況且你的

話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)

呢？”

冉有說(shuō)：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為

子孫們的憂慮?！笨鬃诱f(shuō)：“冉有！君子厭惡那種不說(shuō)自己想去做卻偏要編造借口

（來(lái)搪塞態(tài)度）的人。我聽(tīng)說(shuō)士大夫都有自己的封地，他們不怕財(cái)富不多而怕分

1

配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。財(cái)物分配公平合理，就沒(méi)有貧窮；上下和

睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會(huì)安定，國(guó)家就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。依照這個(gè)道理，原來(lái)

的遠(yuǎn)方的人不歸服，就發(fā)揚(yáng)文治教化來(lái)使他歸服；使他來(lái)了之后，就要使他安定

下來(lái)。如今由與求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)；國(guó)家四分

五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一;反而在境內(nèi)策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮,

不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部J

【考題考點(diǎn)】

1.背景再現(xiàn)

《季氏將伐顓臾》事件發(fā)生在春秋末期的魯國(guó)。魯國(guó)自魯桓公以后，他的三

個(gè)兒子季孫氏、孟孫氏、叔孫氏久專魯國(guó)政務(wù)，凌駕于魯君之上。將要攻打顓臾

的季氏名肥，謚康子。此時(shí)的魯君是魯哀公。當(dāng)時(shí)季孫肥把持國(guó)政，和魯君矛盾

很大，也知道魯君想收拾他收回主權(quán)，因此怕顓臾憑借有利的地理?xiàng)l件起而幫助

魯君，于是要先下手為強(qiáng)，攻打顓臾。冉有、季路既是孔子的學(xué)生，又是季孫肥

的家臣。季康子也曾和孔子有過(guò)交往，《論語(yǔ)?顏淵》篇記載他曾“問(wèn)政于孔子”，

曾因盜賊多，求教于孔子，孔子的回答是“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”。

對(duì)盜賊多的問(wèn)題的回答也頗能擊中季氏要害，因?yàn)榭鬃泳拐f(shuō)：“假如您不貪求太

多的財(cái)富，就是獎(jiǎng)勵(lì)偷搶，他們也不會(huì)干。”可見(jiàn)孔子對(duì)季孫肥是很不滿意的。

對(duì)冉求，《論語(yǔ)?先進(jìn)》篇記載，“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之”。

因此惹得孔子大發(fā)雷霆地說(shuō)：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也！”《季氏將伐

顓臾》就在這樣的背景下上演，冉有、季路（子路）以季氏家臣的身份在老師孔子

面前為季氏的兼并之舉和自己的失職作辯解維護(hù)，引出了孔子的一番駁斥3

2.中心思想

本文記錄孔子針對(duì)“季氏將伐顓臾”一事，批評(píng)輔佐季氏的冉有、季路的失

職、曖昧、短視行為和態(tài)度，表現(xiàn)孔子反對(duì)兼并，反對(duì)貪欲，主張平均、和睦、

安定的治國(guó)方略和以道德力量感化附屬小國(guó)，反對(duì)武力征討的對(duì)外政策，并在一

定程度上揭露了魯國(guó)專權(quán)者季孫氏的貪欲、鄙陋和篡權(quán)的野心。

3.結(jié)構(gòu)層次

全文共分三段，也是三個(gè)層次。在每個(gè)層次里，孔子和冉有、季路都進(jìn)行一

次交鋒，各自做了一番陳述，并提出自己的論點(diǎn)。

第一段，冉有向孔子通報(bào)“季氏將有事于顓臾"。這是再有的敘述。針對(duì)冉

2

有這句話，孔子予以批評(píng)，指出“無(wú)乃爾是過(guò)與？”,然后闡明不該伐顓臾的理由。

第二段，針對(duì)孔子的批評(píng)，冉有陳述“吾二臣者皆不欲也”。孔子針對(duì)冉有

的陳述，進(jìn)一步申說(shuō)自己的意見(jiàn)，使用了兩個(gè)反問(wèn)句“將焉用彼相矣？”“是誰(shuí)之

過(guò)與？”，再一次指出冉有、季路應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

第三段，冉有代季康子提出伐顓臾的理由：”今不取，后世必為子孫憂?！笨?/p>

子指出這是借口，實(shí)質(zhì)是季氏的貪欲?？鬃釉谡骊U述了自己的政治主張后，針

對(duì)冉有的論點(diǎn)，再一次指明：“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>

4.寫作特點(diǎn)

1.這是一篇駁論文，全文圍繞中心論點(diǎn)，以對(duì)話形式展開駁論。駁了三個(gè)論

點(diǎn)：季氏將伐顓臾、推卸責(zé)任、為季氏辯護(hù)，闡明了孔子自己治國(guó)以禮，為政以

德的政治主張。

2.文中運(yùn)用了多種論據(jù)，有歷史材料、現(xiàn)實(shí)事例、名人名言等，從而增強(qiáng)了

文章中論辯的力量。

3.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、犀利，還用了比喻、排比、反詰、成語(yǔ)等修辭手法，增強(qiáng)文章

的感染力。

2,寡人之于國(guó)也

《孟子》

【原文】

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其

粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡

人之民不加多，何也？”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；?/p>

百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?/p>

孟子曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！?/p>

“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入涔池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入

山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)

憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也J

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七

3

十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申

之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而

不王者，未之有也「

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓草而不知發(fā)，人死，則曰：'非我也，歲也。'

是何異于刺人而殺之，曰：'非我也，兵也。'？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉

【譯文】

梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，很盡心竭力的吧！河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老

百姓遷移到河?xùn)|去,把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候也這樣辦，

看看鄰國(guó)的君主主辦政事，沒(méi)有像我這樣盡心盡力的。鄰國(guó)的百姓并不見(jiàn)減少，

我的百姓不見(jiàn)增多，這是為什么呢？”孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，就讓我用

打仗來(lái)打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃

跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。憑自己只跑了五十步而

恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”梁惠王說(shuō)：“不行。他只不過(guò)沒(méi)有逃跑到

一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不

必去期望您的國(guó)家的民眾比鄰國(guó)增多啦?！爸灰贿`背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完；

密孔的漁網(wǎng)不入池塘,那魚鱉水產(chǎn)就吃不完;砍伐林木有定時(shí),那木材便用不盡。

糧食和魚類吃不完，木材用無(wú)盡，這樣便使老百姓能夠養(yǎng)活家小，葬送死者而無(wú)

遺憾了。老百姓養(yǎng)生送死沒(méi)有缺憾，這正是王道的開始「'在五畝大的住宅田旁，

種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗的繁殖飼養(yǎng)，不要錯(cuò)過(guò)

時(shí)節(jié)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地，不誤

農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家就不會(huì)鬧災(zāi)荒了“注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長(zhǎng)輩的道

理，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或者頂著東西了。年滿七十歲的人能穿上絲

綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會(huì)有的?！?/p>

“豬狗吃的是人吃的食物而不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑

民，百姓死了，就說(shuō)：‘殺死人的不是我，是因?yàn)槟隁q不好」這種說(shuō)法與拿刀把

人殺死后，說(shuō)：‘殺死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要?dú)w罪于年成，

這樣，普天下的百姓便會(huì)涌向您這兒來(lái)了?！?/p>

【考題考點(diǎn)】

1.本文概述

文章由梁惠王的發(fā)問(wèn)開始。梁惠王認(rèn)為自己盡心欲利百姓，兇年多方救民，

4

鄰國(guó)統(tǒng)治者沒(méi)有趕得上自己用心國(guó)事的，不知為何鄰國(guó)百姓不見(jiàn)減少，而自己的

百姓不見(jiàn)增加。

孟子的回答是文章的中心。孟子首先以打仗作戰(zhàn)為比喻，認(rèn)為梁惠王與鄰國(guó)

相比，不過(guò)是五十步與百步之比較而己。緊接著孟子滔滔而論，系統(tǒng)地闡述了自

己的仁政主張：首先要滿足百姓養(yǎng)生喪死之需，使百姓衣帛食肉，無(wú)饑無(wú)寒；接

著再辦好學(xué)校，搞好孝悌之教。如此，即可作天下之王，何愁民不增多。正面論

述了自己的主張后，孟子又針對(duì)現(xiàn)實(shí)，揭露了統(tǒng)治者生活的奢侈，不關(guān)心百姓死

活的做法，餓死人而歸罪于年成不好的推諉。

2.中心思想

文章記錄了梁惠王和孟子的一問(wèn)一答，表現(xiàn)了孟子的王道思想和仁政主張：

王道之本，在于使百姓養(yǎng)活生者、發(fā)送死者所需之資充足完備，然后以禮儀教化

百姓，并做到責(zé)己以嚴(yán)，待民以寬。如此，可成就王業(yè)，天下之民就會(huì)來(lái)到你的

身邊。

3.結(jié)構(gòu)層次

全文分三部分。

第一部分，寫梁惠王以為自己己經(jīng)盡心治國(guó)了，但為什么“民不力口多”的疑

問(wèn)。

第二部分，孟子用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王與鄰國(guó)國(guó)君都沒(méi)有

實(shí)行仁政，并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，分析了“民不加多”的原因。

第三部分，依次闡述使民加多的初步措施、根本措施和應(yīng)持的正確態(tài)度。首

先要不失農(nóng)時(shí)，發(fā)展生產(chǎn)，使人民的物質(zhì)生活有保障，生者有所養(yǎng)，死者有所葬，

這是孟子所謂的“王道之始，然后“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，認(rèn)真辦好

學(xué)校教育，教導(dǎo)人民懂得禮義道德。最后告誡梁惠王不要?dú)w罪年景不好，應(yīng)從實(shí)

施王道著手。

以上三部分的末尾，分別用“寡人之民不加多”“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”

“斯天下之民至焉”等語(yǔ)句收束，環(huán)環(huán)相扣，層層絹連，始終不離文章論述的中

心線索“民不加多”這個(gè)問(wèn)題來(lái)論述，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。

4.寫作特點(diǎn)

1.在對(duì)話論辯中，循循善誘，引人進(jìn)入自己的思路，解釋、鼓勵(lì)、引導(dǎo)，最

終，孟子得以向梁惠王宣講了王道的主張。

5

2.全文線索脈絡(luò)清晰。全文是圍繞“民不加多”和使“民加多”為線索分析

論說(shuō)的。

3.連鎖推理，邏輯力強(qiáng)。所謂連鎖推理，就是以前幾句得出的結(jié)論為前提，

推出新的結(jié)論，再以新的結(jié)論為前提，推出更新的結(jié)論。在闡述行王道初步措施

時(shí)，孟子運(yùn)用了這一方法，以“不違農(nóng)時(shí)”入手，層層深入地進(jìn)行論述，直說(shuō)到

“王道之始”為止。連鎖推理的運(yùn)用，使孟子邏輯嚴(yán)密，承接自然，新意迭出，

具有勢(shì)如破竹的氣概和引人入勝的魅力。

4.善用比喻，并用排比、對(duì)偶等句子，使文章流暢，有氣勢(shì)。比喻如“五十

步笑百步”和殺了人卻說(shuō)“非我也，兵也”。排比和對(duì)偶句在第三部分中運(yùn)用自

然，使文章有強(qiáng)大的說(shuō)服力。

3,秋水（節(jié)選）

《莊子》

【原文】

秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩根渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河

伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見(jiàn)水

端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：'聞道百，以為

莫己若'者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，

今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于

時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖禊，觀于大海，乃知爾丑，

爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海。萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭

泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流，不可為量數(shù)。

而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)，吾在于天地之間，猶小

石小木之在大山。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，不似暑空

之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)不似梯米之在大倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉;

人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在

于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷

辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

【譯文】

6

秋天的水按時(shí)到了，各條河都注入黃河，黃河的水徑直涌流而浩大，從河

的兩岸到河中的小洲之間，連牛馬這樣的大動(dòng)物都分辨不清。在這種情況下，

河伯非常高興，沾沾自喜，認(rèn)為天下的美好之處都在自己一邊了。河伯順著水

流向東行，到了北海，向東面看，看不見(jiàn)水邊。于是河伯就轉(zhuǎn)過(guò)他的臉，抬頭

看著海，對(duì)海若嘆息說(shuō)：“俗語(yǔ)有這樣的話：'懂得了一些道理，就認(rèn)為誰(shuí)也比

不上自己'，這樣的人，說(shuō)的就是我。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)有認(rèn)為孔子的知識(shí)少、伯夷的

仁義輕的人，一開頭我不相信；如今我看到你的涵量是如此難于窮盡，（假如）

我不是到你的門下請(qǐng)教，就非常危險(xiǎn)了。我就會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地被真正的大名家恥笑

了?！?/p>

北海若說(shuō)：“井里的青蛙不能和它談?wù)摯蠛?，因?yàn)樗芩〉胤降南拗?；?/p>

天的蟲子不能和它談?wù)摫?，因?yàn)樗軙r(shí)節(jié)的限制;不能和見(jiàn)識(shí)淺陋的人談?wù)摯蟮?/p>

理，因?yàn)樗蛔约核艿慕逃o限制住了。如今你從海邊往外看，觀覽大海，

就知道了你自己的淺薄，這樣我就可以和你談?wù)摯蟮览砹?。天下的水，沒(méi)有大

過(guò)海的，所有的河流都?xì)w向這里，不知道什么時(shí)候才會(huì)停息，海水卻不見(jiàn)增多

滿溢;尾閭將海水泄漏出去，不知道什么時(shí)候才停止，海水卻不見(jiàn)減少枯竭;無(wú)

論春天還是秋天，大海都不起變化；無(wú)論水澇還是干旱，大海都不受什么影響。

它的蓄水量超過(guò)江河，簡(jiǎn)直不是用一般數(shù)字所能計(jì)算的。但我卻從來(lái)沒(méi)有因?yàn)?/p>

這個(gè)自滿，因?yàn)槲易灾亲匀坏漠a(chǎn)物，由天地賦予我形貌，并且稟受到陰陽(yáng)之

氣，我在天地之間，就跟小石塊、小樹木在大山里一樣。我正以為自己所見(jiàn)太

少，又哪里敢自以為多而驕傲呢?算起來(lái)四海存在于天地之間，不就像小螞蟻穴

存在于曠野之中嗎?算起來(lái)中國(guó)存在于海內(nèi)，不就像一顆小米粒存在于大谷倉(cāng)

中嗎?世人每用“萬(wàn)物”的說(shuō)法來(lái)稱事物數(shù)量之多；而人類不過(guò)只是萬(wàn)物中的一

種罷了。九州之內(nèi)，人們都是靠著谷食生存、乘舟車來(lái)往，熙熙攘攘，作為每

一個(gè)人來(lái)說(shuō)，只是所有的人之中的一分子而己。個(gè)人與萬(wàn)物相比，不就像馬身

上的一根毫毛嗎?五帝所禪讓的，三王所爭(zhēng)奪的，仁人所憂慮的，仕士所操勞的，

也不過(guò)是像一根毫毛罷了！伯夷以讓天下求取名聲，孔子以能談天下事被人視

為博學(xué)。他們因此感到自滿，不就跟你原來(lái)看到河水上漲而自滿一樣嗎？”

【考題考點(diǎn)】

1.中心思想

本文通過(guò)神話人物河伯和北海若對(duì)話的寓言故事，處在河中的河伯認(rèn)識(shí)境界

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狹小，而當(dāng)河伯隨水流來(lái)到海邊時(shí)，他的認(rèn)識(shí)境界和視野就變得開闊了，闡明一

個(gè)哲理，說(shuō)明處在不同環(huán)境或情景中的人物會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。在無(wú)限廣大的宇宙

中，一切大小、多少都是相充的，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用十分有限，不可自多。

2.內(nèi)涵主旨

本文在客觀上給人以啟迪，使人認(rèn)識(shí)到人的認(rèn)識(shí)需要不斷提高，人要不滿足

現(xiàn)狀，不斷學(xué)習(xí)，努力進(jìn)取，以提高認(rèn)識(shí)。

3.結(jié)構(gòu)層次

全文由兩個(gè)自然段組成，第一段是河伯的談話，第二段是北海若的談話。

第一段可分為兩層：

①由“秋水時(shí)至”到“以天下之美為盡在己”為第一層C

②由“順流而東行”到“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”為第二層。

第二段可分為四層：

①?gòu)摹熬懿豢梢哉Z(yǔ)于海者”到“爾將可與語(yǔ)大理矣”為第一層。

②從“天下之水”到“又奚以自多”為第二層。

③從“計(jì)四海之在天地之間也”到“不似毫末之在于馬體乎”為第三層。

④從“五帝之所連”到“不似爾向之自多于水乎”為第四層。

4.寫作特點(diǎn)

1.通篇采用寓言的形式進(jìn)行論說(shuō)。河伯與海神，都是神話中的人物，他們對(duì)

話的進(jìn)展，也完全是作者自己的主觀構(gòu)思，天上人間任意馳騁，增強(qiáng)了文章的形

象性，這一點(diǎn)和后世的典型論說(shuō)文，有較大的差異。

2.“善于援警設(shè)喻之文中大量使用了比喻手法，使讀者易于明了作者所闡

明的道理。從論證方法來(lái)說(shuō)，文中類比與對(duì)比并用，如井蛙、夏蟲、曲士都是用

來(lái)比喻那些因環(huán)境所限而不能與之講大道理的人。由于文中大量使用了類比法,

使文章顯得氣勢(shì)磅礴而富于形象性。

4.大同

《禮記》

【原文】

昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。

言偃在側(cè)曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也,

8

而有志焉?！?/p>

“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)

子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有

分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。

是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同」

“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為

禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，

以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文

武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其

信，著有過(guò)，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在致者去，眾以為殃，是謂

小康?！?/p>

【譯文】

以前孔子曾參加蠟祭陪祭者的行列，儀式結(jié)束后，出游到闕上，長(zhǎng)嘆的樣子。

孔子之彈，大概是嘆魯國(guó)吧！子游在旁邊問(wèn)：“您為何感嘆呢？”孔子說(shuō)：“（說(shuō)

到）原始社會(huì)至善至美的那些準(zhǔn)則的實(shí)行，跟夏商周三代杰出人物（禹湯文武相

比），我趕不上他們，卻也有志于此啊！”

“大道實(shí)行的時(shí)代，天下是屬于公眾的。選拔道德高尚的人，推舉有才能的

人。講求信用，調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使它達(dá)到和睦。因此人們不只是敬愛(ài)自

己的'父母，不只是疼愛(ài)自己的子女。使老年人得到善終，青壯年人充分施展其

才能，少年兒童有使他們成長(zhǎng)的條件和措施。老而無(wú)妻者、老而無(wú)夫者、少而無(wú)

父者、老而無(wú)子者，都有供養(yǎng)他們的措施。男人有職份，女人有夫家.財(cái)物，人

們厭惡它被扔在地上（即厭惡隨便拋棄財(cái)物），但不一定都藏在自己家里。力氣，

人們恨它不從自己身上使出來(lái)（即都想出力氣），但不一定是為了自己。因此奸

詐之心都閉塞而不產(chǎn)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)出現(xiàn)，因此不必從外面把

門關(guān)上。是高度太平、團(tuán)結(jié)的局面。”

“如今大道已經(jīng)消失不見(jiàn)，天下成為私家的。人們只敬愛(ài)自己的父母，只疼

愛(ài)自己的子女，對(duì)待財(cái)務(wù)和出力都是為了自己：天子諸侯把父子相傳、兄弟相傳

作為禮制。城外護(hù)城河作為防守設(shè)施。禮義作為準(zhǔn)則：用禮義擺正君臣的關(guān)系，

使父子關(guān)系純厚，使兄弟關(guān)系和睦，使夫妻關(guān)系和諧，用禮義來(lái)建立制度，來(lái)建

立戶籍，按照禮義把有勇有謀的人當(dāng)作賢者（因?yàn)楫?dāng)時(shí)盜賊并起），按照禮義把

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自己看作有功。因此奸詐之心由此產(chǎn)生，戰(zhàn)亂也由此興起。夏禹、商湯、周文王、

周武王、周成王、周公因此成為三代諸王中的杰出任務(wù)，（是按照禮義）從中選

拔出來(lái)的。這六位杰出人物，在禮義上沒(méi)有不認(rèn)真對(duì)待的。以禮義表彰他們（民

眾）做對(duì)了事，以禮義成全他們講信用的事，揭露他們有過(guò)錯(cuò)的事，把仁愛(ài)定為

法式，提倡禮讓。以禮義指示人們要遵循固定的規(guī)范。如果有不遵循禮義的人，

在位的就會(huì)被罷免，老百姓把這（不按“禮”行事）當(dāng)作禍害。這可以稱為小小

的安定。

【考題考點(diǎn)】

1.中心思想

孔子對(duì)春秋末期“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，通過(guò)論及“大同”“小

康”理想社會(huì)，以表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的極端不滿，對(duì)“克己復(fù)禮”重建“大同”

“小康”社會(huì)的美好憧憬。

2.內(nèi)涵主旨

孔子提出“大同”“小康”

孔子提出，所謂五帝時(shí)的“大同”世界，是“大道之行”的時(shí)代，是“禮”

自然運(yùn)行于自然與人類社會(huì)之間，人欲與“禮”自然融合、人自然順應(yīng)“禮”的

時(shí)代，是儒家所憧憬的最和諧美好的理想社會(huì)；所謂“三代之英”時(shí)的“小康”

社會(huì)，是“大道既隱”之后，圣人對(duì)“禮”特別提倡的時(shí)代，是圣人用“禮”約

束人欲、治理天下的時(shí)代，在儒家的政治理想中，是稍遜于“大同”的理想社會(huì)。

3.結(jié)構(gòu)層次

全文分兩個(gè)自然段。

第一段，孔子論述了“大同”“小康”的緣起。魯國(guó)祭祀僭行天子之禮，孔

子對(duì)魯國(guó)的做法非常不滿，引發(fā)對(duì)“大同”“小康”理想社會(huì)的論述。

第二段，孔子具體對(duì)比論述了“大同”“小康”社會(huì)的特點(diǎn)與二者之間的差

異，以表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的極端不滿，以及對(duì)“克己復(fù)禮”，重建“大同”“小

康”社會(huì)的美好憧憬。

4.寫作特點(diǎn)

1.正反對(duì)比，兩相對(duì)照。

2.運(yùn)用排比，增強(qiáng)氣勢(shì)。運(yùn)用排比，相同的句式緊密排列，使人感覺(jué)一氣呵

成，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)充沛。

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5.諫逐客書

李斯

【原文】

臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，

迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二

十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，

諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，

西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、呈B,東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴

之壤，遂散六國(guó)之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎,.廢穰侯，逐華陽(yáng)，

強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之,

客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o

強(qiáng)大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，

建翠鳳之旗，樹靈盈之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)

之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；關(guān)R、衛(wèi)之女不

充后宮,而駿良耿醍不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，

充下陳，娛心意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅磯之珥，阿編

之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩

缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《昭》、《虞》、

《武》、《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、

《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論

曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。

此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其

大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方,

民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵

國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵

而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客

以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。

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【譯文】

我聽(tīng)說(shuō)官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯(cuò)誤的。

從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從

宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，還從晉國(guó)招來(lái)丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國(guó)，而秦穆

公重用他們，吞并國(guó)家二十多個(gè)，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)

易俗，人民因此殷實(shí)，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓樂(lè)意為國(guó)效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝

楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國(guó)力強(qiáng)盛。秦惠王采納張

儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國(guó)，北上收得上郡，南下攻取漢中，

席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是拆散

六國(guó)的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國(guó)，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜

穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)?鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶

食諸侯領(lǐng)土，使秦國(guó)成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看

來(lái)，客卿哪有什么對(duì)不住秦國(guó)的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏

遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家沒(méi)有豐厚的實(shí)力，而讓秦國(guó)沒(méi)有強(qiáng)大的名聲了。

陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的

寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾

的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈墨之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒(méi)有一種是秦國(guó)產(chǎn)的,

而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國(guó)出產(chǎn)的才許可采用，那

么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為

陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會(huì)填滿陛下的后宮；北方的

名驥良馬，決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房；江南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青

也不會(huì)作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都

要是秦國(guó)生長(zhǎng)、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，

絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推

移的妖冶美好的佳麗，也不會(huì)立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀

呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國(guó)的地道音樂(lè)了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶

虞》《武象》等樂(lè)曲，可算是外國(guó)的音樂(lè)了。如今陛下卻拋棄了秦國(guó)地道的敲擊

瓦器的音樂(lè)，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么

呢？難道不是因?yàn)橥鈬?guó)音樂(lè)可以快意，可以滿足耳目官能的需要么？可陛下對(duì)用

人卻不是這樣，不問(wèn)是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國(guó)的就要離開，凡是客

12

卿都要驅(qū)逐。這樣做就說(shuō)明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的,

卻是人民士眾。這不是能用來(lái)駕馭天下，制服諸侯的方法??！

我聽(tīng)說(shuō)田地廣就糧食多，國(guó)家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰

山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深

邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西

南北，百姓不論異國(guó)它邦，那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天地鬼神降蜴福運(yùn)，這

就是五帝、三王無(wú)可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國(guó)，拒絕賓客使之去事

奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國(guó)，這就叫做“借武器

給敵寇，送糧食給盜賊”啊。物品中不出產(chǎn)在秦國(guó)，而寶貴的卻很多；賢士中

不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐賓客來(lái)資助敵國(guó)，減損百姓來(lái)充實(shí)對(duì)手，

內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國(guó)家沒(méi)有危難，是不可能

的啊。

【考題考點(diǎn)】

1.背景再現(xiàn)

戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)強(qiáng)大。六國(guó)之士多入秦以為客卿，影響了秦國(guó)宗室大臣的權(quán)

勢(shì)。時(shí)逢韓國(guó)有個(gè)水工叫鄭國(guó)，韓王派他到秦國(guó)來(lái)，故意促秦王修建灌溉渠，以

消耗秦國(guó)的人力物力，使秦?zé)o暇無(wú)力東征。事被察覺(jué)，于是秦宗室大臣聯(lián)合勸說(shuō)

秦王：“諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳。請(qǐng)一切逐客?！碑?dāng)時(shí)李斯在秦

為客卿，也在被逐之列，于是李斯就在秦始皇十年上書秦王，反對(duì)驅(qū)逐客卿。

2.中心思想

文章一開始就亮出了作者自己的觀點(diǎn)：“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣”，并通

過(guò)使用大量歷史的、現(xiàn)實(shí)的材料作為論據(jù)，證明驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。

3.結(jié)構(gòu)層次

全文五個(gè)自然段，可分為五部分。

第一段點(diǎn)明中心論點(diǎn)一一“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣?！敝赋鲋鹂褪清e(cuò)誤

的。

第二段從歷史上論述，指出穆公、孝公、惠王、昭王時(shí)代客卿都建立過(guò)富國(guó)

強(qiáng)國(guó)的功勞，“此四君者，皆以客之功”。

第三段從現(xiàn)實(shí)中說(shuō)明，非秦國(guó)出產(chǎn)的大量的“色、樂(lè)、珠、玉”為秦王所重，

而重物輕人，則“非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也二

13

第四段從理論上闡明納客與逐客的利害對(duì)比。

第五段是全文的小結(jié)。明確指出“逐客”以“求國(guó)無(wú)危，不可得也二直接

闡明第一段所提“逐客”“過(guò)矣”，過(guò)在危害國(guó)家。

4.寫作特點(diǎn)

1.論點(diǎn)明確，論據(jù)豐富，論證有力。本文是一篇駁論，針對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)：“請(qǐng)

一切逐客”，從文章一開始就明確地亮出了自己的觀點(diǎn)：“臣聞吏議逐客，竊以為

過(guò)矣”。接著運(yùn)用了大量歷史的、現(xiàn)實(shí)的材料作為自己論點(diǎn)的論據(jù)。在論證時(shí)，

每段都采用了對(duì)比法，且每一段都以秦國(guó)利益之所在作為衡量正誤得失的標(biāo)準(zhǔn),

切中要害，說(shuō)服力強(qiáng)。

2.善于鋪陳，氣勢(shì)磅礴。由于文中使用了大量的材料做論據(jù)，所以在行文時(shí)，

必然要從不同角度、不同側(cè)面一一地給予展示鋪寫。這樣寫不僅說(shuō)服力強(qiáng)，且文

章有極強(qiáng)的氣勢(shì)。

3,同中有異，富于變化。在鋪寫大量材料的過(guò)程中，由于在寫法上富于變化，

所以不顯得重復(fù)累贅。

4.對(duì)偶排比，文采華美。文中運(yùn)用了大量的排比句，“致昆山之玉，有隨和

之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈整之鼓”，一

連七個(gè)排比句，一暢而下，氣勢(shì)連貫而文采斐然。

6.陳情表

李密

【原文】

臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。

祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既

無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之

僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床藤，臣侍湯藥，未曾廢離。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供

養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)

侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢。郡

縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順

私情，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

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伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少

仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，

寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不

慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，

是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之

日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知,

皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)

隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

【譯文】

臣子李密陳言：我因命運(yùn)不好，很早就遭遇到了不幸，剛出生六個(gè)月，父親

就棄我而死去。我四歲的時(shí)候，舅父強(qiáng)迫母親改變了守節(jié)的志向。我的祖母劉氏，

憐憫我年幼喪父，便親自撫養(yǎng)。臣小的時(shí)候經(jīng)常生病，九歲時(shí)不能走路。孤獨(dú)無(wú)

靠，一直到成人自立。既沒(méi)有叔叔伯伯，又缺少兄弟，門庭衰微、福分淺薄，很

晚才有兒子。在外面沒(méi)有比較親近的親戚，在家里又沒(méi)有照應(yīng)門戶的童仆，生活

孤單沒(méi)有依靠，只有和自己的身影相互慰問(wèn)。但祖母劉氏的疾病一天比一天沉重,

常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來(lái)就沒(méi)有停止侍奉而離開她。到了晉朝建

立，我蒙受著清明的政治教化先前有名叫逵的太守，察舉臣為孝廉后來(lái)又有名叫

榮的刺史推舉臣為優(yōu)秀人才。臣因?yàn)楣┓钯狆B(yǎng)祖母的事無(wú)人承擔(dān)，辭謝不接受任

命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國(guó)家恩命，任命我為太子

的侍從3我憑借卑微低賤的身份，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)，這實(shí)在不是我殺身所能

報(bào)答朝廷的。我將以上苦衷上表報(bào)告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴(yán)峻,

責(zé)備我怠慢不敬?？たh長(zhǎng)官逼迫我，催促我立刻上路；州縣的長(zhǎng)官登門督促，比

流星墜落還要急迫。我很想奉旨為皇上奔走效勞，但祖母劉氏的疾病一天比一天

沉重，想要姑且順從自己的私情，但報(bào)告申訴不被允許。我是進(jìn)退兩難，十分狼

狽。我想晉朝是用孝道來(lái)治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫

養(yǎng)育，況且我孤單凄苦，程度更為嚴(yán)重呢。況且我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)蜀漢的官，

擔(dān)任過(guò)郎官職務(wù)，本來(lái)希圖宦達(dá)，不顧惜名聲節(jié)操?，F(xiàn)在我是一個(gè)低賤的亡國(guó)俘

虜，十分卑微淺陋，受到過(guò)分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決，有非分的企求呢？

只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。

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我如果沒(méi)有祖母，無(wú)法達(dá)到今天的地位；祖母如果沒(méi)有我的照料，也無(wú)法度過(guò)她

的余生。祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我不能廢止侍養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。我

現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，這樣看來(lái)我在陛下面前盡

忠盡節(jié)的日子還很長(zhǎng)，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子己經(jīng)不多了。我懷著烏

鴉反哺的私情，乞求能夠準(zhǔn)許我完成對(duì)祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并

不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長(zhǎng)官所能明白知曉的，天地神明，實(shí)在也都

能明察。希望陛下能憐憫我愚昧誠(chéng)心，滿足我微不足道的心愿，使祖母劉氏能夠

僥幸保全她的余生。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報(bào)效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來(lái)報(bào)答陛下的

恩情。我懷著像犬馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來(lái)使陛下知道這件事。

【考題考點(diǎn)】

1.背景再現(xiàn)

晉武帝下詔拜李密為太子洗馬（太子的屬官），李密因祖母有病，上表說(shuō)明自

己與祖母相依為命的情境，從而說(shuō)服晉武帝暫時(shí)放棄讓他出仕的想法。

2.中心思想

全文通過(guò)以祖孫二人相依為命的親情為主線，以晉朝“以孝治天下”的治國(guó)

方針為道德依據(jù)，盛贊晉帝，責(zé)貶自己，委婉曲折地闡明自己不能應(yīng)詔的理由和

希望自己忠孝兩全的心志。

3.結(jié)構(gòu)層次

全文分為四段。

第一段，述說(shuō)幼年遭遇和家庭困境，突出祖孫二人不可分離的境況，引出自

己對(duì)祖母的責(zé)任U

第二段，述說(shuō)兩次辭不就職的原因和目前進(jìn)退兩難的境況，表明并不是不愿

奉詔，實(shí)在是因?yàn)椤皠⒉∪蘸V”。

第三段，提出“圣朝以孝治天下”的大道理，并以此為依據(jù)，表明不能奉詔

只是因?yàn)樽鎸O二人相依為命，不能分離，以消除武帝的猜疑C

第四段，歸結(jié)全文，對(duì)比“盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)”而“報(bào)劉之日短”，提出“愿

乞終養(yǎng)”的請(qǐng)求，請(qǐng)求武帝準(zhǔn)許自己待祖母壽終后再為新朝孝忠。

4.寫作特點(diǎn)

1.本文以直接陳述的方式夾敘夾議，記敘和議論中充滿真情，且以慈孝之情

貫穿全文，真切感人。

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2.用“以子之矛，攻子之盾”的方式進(jìn)行論證，針對(duì)晉朝強(qiáng)調(diào)“以孝治天下”

的方針，反復(fù)申述自己不能應(yīng)詔的原因，只為一個(gè)“孝”字，這樣既有效地消除

統(tǒng)治者的疑慮，又使說(shuō)理立于不敗之地。

3.語(yǔ)言運(yùn)用上駢、散結(jié)合，即四字句和散文句自然融合在一起，加上動(dòng)詞運(yùn)

用的精確，如“察臣”“舉臣”“拜臣”“責(zé)臣”“催臣”等具體形象的詞語(yǔ)，使全

文語(yǔ)句優(yōu)美流暢。

7.五代史伶官傳序

歐陽(yáng)修

【原文】

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以

失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；

契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘

乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，

盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其

意氣之盛，可謂壯哉！及仇雕己滅，天下己定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，

未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰

也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？

《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)

滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶

官傳》。

【譯文】

唉！盛衰的道理，雖說(shuō)是天命決定的，難道說(shuō)不是人事造成的嗎？推究莊宗

所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。

世人傳說(shuō)晉王臨死時(shí)，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說(shuō)：“梁國(guó)是我的仇敵，

燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來(lái)都背叛我去投靠了梁。這三件事

是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向?！鼻f宗受箭收藏在

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祖廟。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里

恭敬地取出箭來(lái)，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開路，等打了勝仗回

來(lái)，仍舊把箭收進(jìn)宗廟。

當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國(guó)君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交

還到晉王的靈座前，告訴他生前報(bào)仇的志向己經(jīng)完成，他那神情氣概，是多么威

風(fēng)！等到仇敵已經(jīng)消滅，天下己經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng),

他慌慌張張出兵東進(jìn),還沒(méi)見(jiàn)到亂賊,部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，

我看著你，不知道哪里去好；到了割下頭發(fā)來(lái)對(duì)天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣

襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢！難道說(shuō)是因?yàn)槿〉锰煜码y，而失去天下

容易才像這樣的嗎？還是認(rèn)真推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢？

《尚書》上說(shuō):“自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛能得到益處?！睉n勞可以使國(guó)家興盛，

安樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒(méi)

有誰(shuí)能和他相爭(zhēng)；到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂(lè)官就把他困住，最后身死國(guó)滅，被天下

人恥笑。禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的錯(cuò)誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和

英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛(ài)好之中，受其迷惑而結(jié)果陷于困窮，難道只

有樂(lè)工（是所溺的成分）嗎？于是作《伶官傳》。

【考題考點(diǎn)】

1.背景再現(xiàn)

北宋王朝建立后，隨著土地和財(cái)富的高度集中，統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化。由于北

方少數(shù)民族的不斷進(jìn)犯，民族矛盾也日益尖銳。面對(duì)這種形勢(shì)，北宋王朝不但不

力求振作，反而忍受恥辱，每年都要靠納幣輸絹以求茍安“在這樣的歷史背景下，

歐陽(yáng)修通過(guò)后唐莊宗李存勖的興亡史進(jìn)行諷諫，論述天下各國(guó)興亡得失的原因，

全在“人事”，也就是全在人的主觀力量。

2.中心思想

本文通過(guò)對(duì)后唐莊宗李存勖成敗得失及后唐興衰的對(duì)比分析，得出了“憂勞

可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的歷史教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“人事”對(duì)國(guó)家興衰的重要意義,

提醒統(tǒng)治者注意防微杜漸，力戒私欲，免遭覆滅危險(xiǎn)。

3.結(jié)構(gòu)層次

全文四個(gè)自然段，可分為四個(gè)層次。

第一層：作者開門見(jiàn)山地提供本文的中心論點(diǎn)：“盛衰之理，雖曰天命，豈

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非人事哉”，強(qiáng)調(diào)“人事”對(duì)于國(guó)家興衰的重要性，并指