2024-2025學(xué)年度四川省大英中學(xué)高一第一學(xué)期10月月考?xì)v史試題含答案

大英中學(xué)創(chuàng)新部高2024級(jí)10月素質(zhì)測(cè)評(píng)歷史試題一、選擇題（每題2分，25小題共50分）1．有學(xué)者提出，黃河流域文明發(fā)展中存在“三條線”，以及原始社會(huì)末期夏商周三部族集中分布的“三大（板）塊”（如下圖所示）。以下說(shuō)法正確的是（）A.中華文明具有連續(xù)性的特點(diǎn)B.古代少數(shù)民族南下均定都甲乙線之間C.地理因素影響中華文明發(fā)展D.夏商周三代政治勢(shì)力未超出部族板塊2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)基本形成了“國(guó)君在上、萬(wàn)民在下”的二元社會(huì)結(jié)構(gòu)。對(duì)此，有學(xué)者認(rèn)為：“戰(zhàn)國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面與春秋社會(huì)均有所不同，此一時(shí)期......群體性家族組織的社會(huì)功能已十分微弱，傳統(tǒng)家族形態(tài)已基本瓦解。”這表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A.新的國(guó)家形態(tài)出現(xiàn)B.貴族政治開(kāi)始出現(xiàn)C.家國(guó)同構(gòu)觀念消亡D.諸侯紛爭(zhēng)局面結(jié)束3．如表為楚國(guó)“出奔（逃亡）”來(lái)奔（投靠）”中“流亡公子”統(tǒng)計(jì)表（部分），據(jù)表可推知春秋時(shí)期（）序號(hào)公子母國(guó)流亡國(guó)事件資料來(lái)源備注1公子重耳晉楚驪姬之禍僖公二十三年晉獻(xiàn)公子2太子建楚宋、晉、鄭無(wú)極言太子建，伍奢將以方城為叛昭公二十年楚平王子3王子朝周楚王子朝之亂昭公二十六年周景王子A.楚才晉用普遍B.社會(huì)變革劇烈C.變法運(yùn)動(dòng)興起D.人口遷徙頻繁4．先秦某思想家提出“圣王應(yīng)”無(wú)不加用而為者”，以增加利益為目，以民眾體驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)，不費(fèi)、民德不勞”。凡天下群百工，輪車微匏陶冶梓匠，使各從事其所能。各行各業(yè)按照凡足以奉給民用，則止的原則發(fā)展經(jīng)濟(jì)。下列言論與該思想家屬于同一流派的是（）A.“君主專制，中央集權(quán)”B.“興天下之利，除天下之害”C.“道之以德，齊之以禮”D.“處無(wú)為之事，行不言之教”5．秦朝時(shí)，首創(chuàng)了文書(shū)的抬頭制度，即規(guī)定了在書(shū)寫文書(shū)時(shí)，如本朝代名、帝號(hào)或與皇帝言行有關(guān)的字等，在其前都要空一格或幾格，或重新另起一行頂格書(shū)寫，或另起一行高出數(shù)格書(shū)寫。此舉反映出秦朝（）A.以法入禮的思想B.中央集權(quán)的原則C.文臣治國(guó)的理念D.皇權(quán)至上的特征6．如圖是秦始皇出巡行路線示意圖，公元前219年巡行至瑯琊時(shí)，刻石曰：“今皇帝并一海內(nèi)，以為郡縣，天下和平......群臣相與誦皇帝功德，刻于金石.”據(jù)此可知，秦始皇東巡（）A.旨在強(qiáng)化臣民國(guó)家認(rèn)同B.有利于強(qiáng)化家國(guó)一體觀念C.重在考察邊疆軍政事務(wù)D.消除了關(guān)東士民敵對(duì)情緒7．漢武帝的宮廷內(nèi)，以加侍中、給侍中、常侍等官稱的方式，令賢良文學(xué)、上書(shū)言事者中的嚴(yán)助、朱買臣、吾丘壽王、主父偃、嚴(yán)安等人出入禁省、隨侍左右、顧問(wèn)應(yīng)對(duì)、參與大事，形成與丞相相對(duì)的皇帝決策班子。漢武帝此舉（）A.確保了皇位的傳承穩(wěn)固B.調(diào)整了君權(quán)與相權(quán)關(guān)系8．哲學(xué)家宗白華先生在《藝境》中曾指出：“漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代，因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代?！毕铝斜硎鰧儆谠摃r(shí)代“藝術(shù)精神”的是（）A.古代戲曲走向成熟已有完整故事情節(jié)B.文人山水畫盛行注重意境和筆墨情趣C.隸、草、行、楷等各種書(shū)體均已完備D.關(guān)注市民生活狀態(tài)和思想的小說(shuō)興盛9．下列屬于三國(guó)兩晉南北朝的歷史特點(diǎn)的是①政權(quán)更替頻繁②北方戰(zhàn)亂，南方相對(duì)穩(wěn)定③民族交融頻繁④統(tǒng)一多民族國(guó)家建立鞏固A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④10．秦漢時(shí)期，南北城市的地域分布很不平衡，名都大邑多數(shù)集中在北方地區(qū)（成都除外）。魏晉南北朝以后，北方長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等城市經(jīng)歷一定時(shí)期的衰落。與此相反，南方城市在數(shù)量、規(guī)模和職能方面發(fā)生了很大變化，以六朝都城建康為中心的長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)形成頗具規(guī)模的城市群。導(dǎo)致這一現(xiàn)象發(fā)生的主要原因是（）A.古代政治重心的逐步轉(zhuǎn)移B.南北城市的不同社會(huì)職能分工C.北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂和經(jīng)濟(jì)衰退D.北民南遷和南方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展11．佛典認(rèn)為，雙親與孩子的關(guān)系是平等的，孩子并沒(méi)有義務(wù)為父母奉獻(xiàn)一切。而在公元4世紀(jì)的中國(guó)，則把孝敬雙親視為佛教教義之一，只有孝順父母和忠于君主才可以得到善報(bào)。這一變化反映了（）A.佛教思想的中國(guó)化B.藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性C.釋道融合漸成主流D.儒學(xué)喪失正統(tǒng)地位12．陳寅恪先生認(rèn)為，“蓋進(jìn)士之科雖創(chuàng)于隋代，然當(dāng)日人民致身通顯之途徑并不必由此”，據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐早期的科舉入仕官員有245名，在整個(gè)唐早期的899名官員中占比僅為27.8％由此可知，隋代至唐早期（)A.地方割據(jù)勢(shì)力潛滋暗長(zhǎng)B.科舉制度不受帝王重視C.選官制度改革流于形式D.士族門閥政治影響較大13．唐貞觀三年，設(shè)立宰相共同議事機(jī)構(gòu)-政事堂。通常是中書(shū)令取旨后，執(zhí)行主席（輪流擔(dān)任）于政事堂主持討論，討論結(jié)束后秘書(shū)協(xié)助“執(zhí)筆”，綜合整理成詔敕文書(shū)。凡屬皇帝命令，必須經(jīng)政事堂會(huì)議正式議決通過(guò)，并加蓋“中書(shū)門下之印”，方可頒行生效。據(jù)此可知，政事堂的設(shè)置（）A.體現(xiàn)出中央集權(quán)逐漸強(qiáng)化趨勢(shì)B.侵奪了尚書(shū)省長(zhǎng)官的行政權(quán)力C.有助于保障中央決策的合理性D.折射出君主專制受到極大挑戰(zhàn)14．學(xué)者范恩實(shí)認(rèn)為：“唐朝繼承了隋朝的統(tǒng)一局面，并創(chuàng)造性地發(fā)展了羈縻府州制度，改變了秦漢以來(lái)非華夏族群內(nèi)附即設(shè)正州（郡）正縣、朝貢則止于冊(cè)封的二分法，通過(guò)設(shè)立羈縻州縣，將中原地區(qū)的州（郡）縣制度，以一定的變化形態(tài)推及邊緣地區(qū)”。這一觀點(diǎn)認(rèn)為該制度（）A.反映了民族政權(quán)并立下的時(shí)代需求B.體現(xiàn)了統(tǒng)治者一體而治的治國(guó)理念C.削弱了中央政府對(duì)地方的統(tǒng)治力度D.是羈縻思想與君主專制結(jié)合的產(chǎn)物15．唐朝立足于新形勢(shì)下戶口流移、土地集中、貧富分化、課口隱匿、浮寄泛濫以及工商業(yè)大發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，在中國(guó)歷史上首次確立了“以資產(chǎn)為宗”的賦稅征納方式。這種征納方式（）A.遵從了“量入為出”的原則B.減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制C.說(shuō)明國(guó)家的賦役極其沉重D.抑制了唐朝的土地買賣和兼并16．龍門石窟蓮花洞739龕有兩尊女供養(yǎng)人造像，鑿于公元646年。這二位女供養(yǎng)人上身穿交領(lǐng)衫，下穿高腰裙，手持蓮花，神情專注，態(tài)度虔誠(chéng)，刻書(shū)“張世祖及妻兒等奉為亡父母敬造尊像一”。這表明（）A.佛教思想沖擊中國(guó)的傳統(tǒng)文化B.宣揚(yáng)“孝道”成為佛經(jīng)的主要內(nèi)容C.佛教文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化趨于合流D.佛教文化主動(dòng)適應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)文化17．下圖為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見(jiàn)吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了（）A.文人意趣與市井風(fēng)情雜糅B.民族之間交流交融頻繁C.藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一D.中外交流鞏固盛世局面18．以下是由唐朝三省六部制到宋朝二府三司制的演變示意圖，從這一演變過(guò)程可知（）A.宰相制度走向衰亡B.君主專制不斷強(qiáng)化C.官員數(shù)量日益減少D.中央集權(quán)日益加強(qiáng)19．《神童詩(shī)》是北宋孩童的啟蒙教材，傳為宋人汪洙所撰，尤其如其中的“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高?！薄俺癁樘锷崂桑旱翘熳犹?。”“少小須勤學(xué)，文章可立身?！钡鹊龋瑤缀跫矣鲬魰?，婦孺皆知，傳誦不息。這反映出北宋（）A.治國(guó)理念影響社會(huì)生活B.科舉提高官員文化素質(zhì)C.政府較為重視文化教育D.理學(xué)日漸成為主流思潮20．科舉取士是從隋朝開(kāi)始的，但是直到唐朝中后期，科舉出仕的比例仍不高，到了宋代隨著錄取人數(shù)的增加，科舉出仕的比例有了很大的提高，“書(shū)中自有黃金屋”逐漸變成了一種社會(huì)風(fēng)氣。據(jù)此可知，宋代科舉制（）A.利于社會(huì)階層流動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)變化B.避免了腐敗現(xiàn)象能客觀的選拔人才C.造就了人才輩出和科技發(fā)達(dá)的局面D.杜絕了世族門閥參政不公平現(xiàn)象21．文天祥認(rèn)為：“宋懲五季之亂，削藩鎮(zhèn)，建郡邑，一時(shí)雖足以矯尾大之弊，然國(guó)亦以寢弱，故敵至一州則一州破，至一縣則一縣殘，中原陸沉，痛悔何及?！逼湟庠趶?qiáng)調(diào)宋代（）A.加強(qiáng)集權(quán)削弱了地方戰(zhàn)力B.借鑒教訓(xùn)維護(hù)了政權(quán)穩(wěn)定C.崇文抑武導(dǎo)致了國(guó)家敗亡D.因循保守降低了行政效率22．下表為宋神宗熙寧年間（1068-1077）常平倉(cāng)的部分支出情況。這些支出反映了北宋政府（）時(shí)間支出及用途熙寧六年十一月3萬(wàn)石谷，淮南西路招募饑民興修水利熙寧七年五月5萬(wàn)石谷，真定府路減價(jià)出糶熙寧九年二月10萬(wàn)緡錢，廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)司以備軍需A.力圖發(fā)展農(nóng)業(yè)平抑物價(jià)B.運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段穩(wěn)定秩序C.鼓勵(lì)民間組織救濟(jì)災(zāi)民D.增加軍費(fèi)緩解邊防壓力23．唐宋時(shí)期，品茶作詩(shī)逐漸成為風(fēng)尚，如白居易“或吟詩(shī)一章，或飲茶一甌。身心一無(wú)系，浩浩如虛”、皎然（唐朝僧人）“茶稍與禪經(jīng)近”、蘇軾“茶與水味深入理窟。茶生蒼石之陽(yáng)，碧澗穿注，茲乃水石之靈，豈茶哉？”據(jù)此可知，唐宋時(shí)期（）A.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響社會(huì)風(fēng)尚B.哲理化思潮的發(fā)展C.儒、佛、道三教互相融合D.市民階層飲茶盛行24．《大契丹國(guó)夫人蕭氏墓志》稱蕭氏丈夫耶律污斡里的祖先為軒轅黃帝八世孫虞舜后裔。西夏李元昊立國(guó)后遣使向宋上表時(shí)，自稱祖先為北魏拓跋氏，而北魏的拓跋鮮卑自稱為黃帝次子“昌意少子”之后。上述現(xiàn)象說(shuō)明少數(shù)民族政權(quán)（）A.效法中原制度加速封建化B.強(qiáng)化文化認(rèn)同以促民族融合C.密切與內(nèi)地政治文化交流D.追述華夷共祖維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定25．金朝戶類繁雜，按民族身份有猛安謀克（女真人）戶和州縣（漢人）戶；按有無(wú)“物力”分為課役戶和不課役戶。對(duì)于奴婢等賤民，金朝規(guī)定不能單獨(dú)立戶，只能隸屬于所服務(wù)的官府部門。這反映了金朝（）A.政權(quán)封建化趨勢(shì)有所加強(qiáng)B.國(guó)家對(duì)基層實(shí)現(xiàn)有效治理C.政府的財(cái)政收入得到保證D.民族矛盾趨向于不可調(diào)和二、非選擇題（26題18分，27題18分，28題14分，共50分）26．閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)的智慧一般把道分為天道和人道，孔子的思想主要體現(xiàn)了人道的智慧。對(duì)于孔子而言，人道最集中的表現(xiàn)就是家國(guó)或國(guó)家所行的道路?？鬃又灾匾暭覈?guó)的建構(gòu)，是因?yàn)樗幍臅r(shí)代人道正在發(fā)生變化，導(dǎo)致家國(guó)失去了原本的秩序。對(duì)此，孔子返回到夏商周三代先王行走過(guò)的道路.上進(jìn)行再思考。《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也”?？鬃油瞥绲摹渡亍窐?lè)是音樂(lè)形式美與其內(nèi)在仁德內(nèi)容的合一。禮的美主要作為禮儀的身體美和禮器的物體美；樂(lè)的美側(cè)重于藝術(shù)之美，同時(shí)也更具人性內(nèi)在情感和力量。禮、樂(lè)的美雖然有其自身的表現(xiàn)形式，但是這一表現(xiàn)形式離不開(kāi)善。善對(duì)于禮而言意味著社會(huì)的和諧，對(duì)于樂(lè)而言意味著情感的中和。因而，不論人還是文，都是美、善的合一。-摘編自鄭翠仙《孔子思想的人文之美》材料二董仲舒則綜合孔子與孟子的倫理思想，第一次把仁、義、禮、智、信整合在一起，稱之為“五常”。五常從個(gè)人品行講起，最后講到整個(gè)民族全體的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和諧統(tǒng)一。五常貫徹了個(gè)體與群體相統(tǒng)一的原則，構(gòu)成了完整的倫理規(guī)范體系?！岸习讶寮胰宋木衽c陰陽(yáng)家天道精神相滲合，也可以說(shuō)是在天人相應(yīng)＇的帶有神秘色彩的陰陽(yáng)家的思想骨骼里，灌輸進(jìn)去儒家仁義禮智的血液，這是董氏對(duì)儒家的大貢獻(xiàn)，也是他贏得“漢代孔子”的尊榮的理由”?！疤烊烁袘?yīng)”理論強(qiáng)調(diào)：“屈民而仲君，屈君而仲天?！边@里的“民”具有兩層含義。一是指百姓，二是指地方的諸侯王。-摘編自藏明《董仲舒“天人感應(yīng)”思想新論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋時(shí)期孔子思想中“人文之美”的具體體現(xiàn)，并分析這些思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與春秋時(shí)期相比，漢朝儒家思想的主要變化，并分析其積極影響。27．閱讀材料，完成下列要求。材料一三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，北方戰(zhàn)亂頻繁，大量人口南遷，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和豐富的勞動(dòng)力資源，加上江南地區(qū)自身優(yōu)越的自然條件，促進(jìn)了江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)。偏安江南的政權(quán)修建了一些水利工程，組織開(kāi)墾了大量荒地，耕地面積逐漸擴(kuò)大。隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南地區(qū)的商業(yè)也逐漸活躍起來(lái)，城市數(shù)量不斷增加，商業(yè)貿(mào)易日益繁榮。-摘編自李伯重《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》材料二唐代江南地區(qū)廣泛使用曲轅犁，廣泛種植水稻，糧食產(chǎn)量大幅提高，成為全國(guó)重要糧倉(cāng)。茶葉、水果等經(jīng)濟(jì)作物的種植也日益廣泛。絲織業(yè)、陶瓷業(yè)、造紙業(yè)等行業(yè)技術(shù)精湛，產(chǎn)品的質(zhì)量上乘，產(chǎn)品不僅滿足國(guó)內(nèi)需求，還大量出口海外。隨著大運(yùn)河的進(jìn)一步疏通和完善，江南與北方的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密。江南地區(qū)涌現(xiàn)了眾多商業(yè)城市，揚(yáng)州、杭州等成為重要的商業(yè)中心和貨物集散地，匯聚了來(lái)自全國(guó)各地乃至海外的商品。江南地區(qū)的海外貿(mào)易也十分活躍，通過(guò)海上絲綢之路，江南地區(qū)與東南亞、南亞、西亞等地進(jìn)行頻繁的貿(mào)易往來(lái)。-摘編自（英）崔瑞德等《劍橋中國(guó)隋唐史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析魏晉南北朝時(shí)期江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析魏晉南北朝至唐代江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。28．閱讀材料，回答問(wèn)題。宋代的“祖宗之法”材料一下表為兩宋任樞密長(zhǎng)貳的文武之員次及其比例。表1時(shí)期總員次文職出身（員次）占比武職出身（員次）占比宋太祖10440%660%宋太宗352160%1440%宋真宗442966%1534%兩宋72465991%659%整理自梁天錫《宋樞密院制度》材料二下圖為北宋中央權(quán)力與地方權(quán)力分配示意圖。-摘自《中外歷史綱要（上）》材料三宋代的“祖宗之法”，開(kāi)創(chuàng)于太祖、太宗時(shí)期，當(dāng)時(shí)陸續(xù)奠定的政策基調(diào)和一系列做法，是宋初政治的中心內(nèi)容；把這一時(shí)期所施行的法度及其精神加以總結(jié)概括，將其明確稱之為“祖宗典故”祖宗之法”，并且奉之為治國(guó)理事之圭臬。其中有豁朗開(kāi)明之處，也有因循保守的方面；有理性務(wù)實(shí)的措置，也有顢頇荒唐的做法。-摘編自鄧小南《祖宗之法：北宋前期政治述略》根據(jù)材料一、二、結(jié)合宋代史實(shí)說(shuō)明材料三的觀點(diǎn)。答案及簡(jiǎn)析一、選擇題1.答案：C簡(jiǎn)析：根據(jù)地圖及所學(xué)分封制可知，西周通過(guò)分封制將統(tǒng)治范圍向北推進(jìn)，說(shuō)明地理因素影響中華文明發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)中華文明連續(xù)性特點(diǎn)，A項(xiàng)排除；北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)在丙線以南，B項(xiàng)排除；西周通過(guò)分封制超出了原有的部族板塊，D項(xiàng)排除。2.答案：A簡(jiǎn)析：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群體性家族組織社會(huì)功能微弱，傳統(tǒng)家族形態(tài)瓦解，貴族特權(quán)被削弱，說(shuō)明這時(shí)期新的國(guó)家形態(tài)出現(xiàn)，A項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貴族政治逐漸衰落，官僚政治發(fā)展，B項(xiàng)排除；家國(guó)同構(gòu)觀念未消亡，C項(xiàng)排除；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯紛爭(zhēng)局面未結(jié)束，D項(xiàng)排除。3.答案：B簡(jiǎn)析：表格中春秋時(shí)期各國(guó)公子出奔的情況，反映了分封制、宗法制遭到破壞，體現(xiàn)了社會(huì)劇烈的變革，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)楚才晉用普遍，A項(xiàng)排除；材料未涉及各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)，C項(xiàng)排除；材料只涉及幾位公子的流亡情況，不屬于頻繁的人口遷徙，D項(xiàng)排除。4.答案：B簡(jiǎn)析：材料體現(xiàn)了墨家“節(jié)用”“尚賢”“兼愛(ài)”等主張，“興天下之利，除天下之害”體現(xiàn)了墨家將“兼愛(ài)”理念落實(shí)到行動(dòng)層面，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是法家思想，C項(xiàng)是儒家思想，D項(xiàng)是道家思想，均排除。5.答案：D簡(jiǎn)析：秦朝首創(chuàng)文書(shū)抬頭制度，通過(guò)對(duì)皇帝相關(guān)字的特殊書(shū)寫方式表示尊敬，體現(xiàn)了皇權(quán)至高無(wú)上，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)以法入禮思想，A項(xiàng)排除；材料未涉及地方與中央關(guān)系，B項(xiàng)排除；文臣治國(guó)理念出現(xiàn)在宋朝，C項(xiàng)排除。6.答案：A簡(jiǎn)析：秦始皇東巡刻石內(nèi)容展示其統(tǒng)一天下、建立郡縣制的功績(jī)及天下和平的局面，目的是強(qiáng)化臣民的國(guó)家認(rèn)同，A項(xiàng)正確；材料未涉及家國(guó)一體觀念，B項(xiàng)排除；材料未提及對(duì)軍政事務(wù)的考查，C項(xiàng)排除；秦朝晚期關(guān)東地區(qū)仍存在對(duì)秦政權(quán)的敵對(duì)情緒，D項(xiàng)排除。7.答案：B簡(jiǎn)析：漢武帝設(shè)立中朝，重用身邊侍從等參與軍國(guó)大事，形成與丞相相對(duì)的皇帝決策班子，目的是削弱相權(quán)，調(diào)整君權(quán)與相權(quán)關(guān)系，B項(xiàng)正確；“確保了”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，A項(xiàng)排除；中朝一定程度上不利于提高決策效率，C項(xiàng)排除；材料未體現(xiàn)獨(dú)尊儒術(shù)政策，D項(xiàng)排除。8.答案：C簡(jiǎn)析：漢末魏晉六朝時(shí)期，隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)等各種書(shū)體均已完備，C項(xiàng)正確；元雜劇標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟，A項(xiàng)排除；宋元時(shí)期文人山水畫盛行，注重意境和筆墨情趣，B項(xiàng)排除；明清時(shí)期關(guān)注市民生活狀態(tài)和思想的小說(shuō)興盛，D項(xiàng)排除。9.答案：A簡(jiǎn)析：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)更替頻繁，民族交融頻繁，北方戰(zhàn)亂，南方相對(duì)穩(wěn)定，①②③正確，統(tǒng)一多民族國(guó)家在這一時(shí)期未建立鞏固，④錯(cuò)誤，A項(xiàng)正確。10.答案：D簡(jiǎn)析：北方戰(zhàn)亂導(dǎo)致北民南遷，同時(shí)南方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，推動(dòng)了南方城市的大發(fā)展，D項(xiàng)正確；古代政治重心是向東和向南轉(zhuǎn)移，A項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，排除；材料未涉及南北城市的不同職能分工，B項(xiàng)排除；北方經(jīng)濟(jì)有恢復(fù)和發(fā)展，C項(xiàng)排除。11.答案：A簡(jiǎn)析：佛教教義在中國(guó)接受了忠孝觀念，反映了佛教思想的中國(guó)化進(jìn)程，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性，B項(xiàng)排除；材料強(qiáng)調(diào)的是儒釋融合，未涉及釋道融合，C項(xiàng)排除；儒學(xué)在這一時(shí)期未喪失正統(tǒng)地位，D項(xiàng)排除。12.答案：D簡(jiǎn)析：唐早期科舉入仕官員占比較低，說(shuō)明除科舉外還有其他選官途徑，士族門閥政治影響較大，D項(xiàng)正確；材料無(wú)法看出地方割據(jù)勢(shì)力潛滋暗長(zhǎng)，A項(xiàng)排除；帝王重視科舉制度，B項(xiàng)排除；選官制度改革并非流于形式，C項(xiàng)排除。13.答案：C簡(jiǎn)析：唐朝政事堂的設(shè)置有利于提高行政效率，并對(duì)皇帝政令具有一定制約作用，有助于保障中央決策的合理性，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)中央集權(quán)強(qiáng)化，A項(xiàng)排除；材料未反映侵奪尚書(shū)省長(zhǎng)官行政權(quán)力，B項(xiàng)排除；政事堂未使君主專制受到極大挑戰(zhàn)，D項(xiàng)排除。14.答案：B簡(jiǎn)析：唐朝通過(guò)設(shè)立羈縻州縣，將中原地區(qū)的州（郡）縣制度推及邊緣地區(qū)，體現(xiàn)了地方治理一體化的發(fā)展趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；羈縻府州制度是大一統(tǒng)王朝在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行的統(tǒng)治政策，A項(xiàng)排除；羈縻制度加強(qiáng)了邊疆民族對(duì)中央政府的向心力，C項(xiàng)排除；羈縻州推行郡縣制體現(xiàn)了羈縻思想和中央集權(quán)的結(jié)合，D項(xiàng)排除。15.答案：B簡(jiǎn)析：“以資產(chǎn)為宗”的賦稅征納方式不再單純以人丁為依據(jù)，使政府對(duì)人民的人身控制相對(duì)減輕，B項(xiàng)正確；兩稅法明確提出“量出為入”的財(cái)政立法原則，A項(xiàng)排除；材料無(wú)法得出國(guó)家賦役極其沉重的結(jié)論，C項(xiàng)排除；兩稅法無(wú)法抑制土地兼并，D項(xiàng)排除。16.答案：D簡(jiǎn)析：龍門石窟女供養(yǎng)人造像借鑒了唐初服飾文化，反映佛教文化本土化趨勢(shì)，即佛教文化主動(dòng)適應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)佛教文化沖擊中國(guó)傳統(tǒng)文化，A項(xiàng)排除；僅從造像形象不能說(shuō)明宣傳孝道是佛經(jīng)的主要內(nèi)容，B項(xiàng)排除；材料未體現(xiàn)佛教與儒、道三教合流，C項(xiàng)排除。17.答案：C簡(jiǎn)析：《步輦圖》既描繪了唐太宗接見(jiàn)吐蕃使者的場(chǎng)景，也展現(xiàn)了唐代美術(shù)發(fā)展水平，承載著史學(xué)研究和藝術(shù)審美雙重價(jià)值，C項(xiàng)正確；圖中未體現(xiàn)市民生活和市井風(fēng)情，A項(xiàng)排除；圖中不能體現(xiàn)民族交流頻繁，B項(xiàng)排除；吐蕃和唐朝是國(guó)內(nèi)交流，不是中外交流，D項(xiàng)排除。18.答案：B簡(jiǎn)析：從唐朝三省六部制到宋朝二府三司制，相權(quán)進(jìn)一步削弱，反映了君主專制的強(qiáng)化，B項(xiàng)正確；明朝廢除宰相制度，A項(xiàng)排除；宋朝出現(xiàn)冗官局面，C項(xiàng)排除；材料未涉及中央與地方的關(guān)系，D項(xiàng)排除。19.答案：A簡(jiǎn)析：北宋政府重文輕武，大興科舉，影響了重學(xué)風(fēng)氣和觀念，A項(xiàng)正確；材料主旨是重學(xué)觀念的普及，不是科舉提高官員文化素質(zhì)，B項(xiàng)排除；宋人汪洙不能代表政府，C項(xiàng)排除；北宋處于理學(xué)形成期，D項(xiàng)排除。20.答案：A簡(jiǎn)析：宋代科舉錄取人數(shù)增加，使更多不同階層的人有機(jī)會(huì)進(jìn)入仕途，促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，A項(xiàng)正確；科舉制不能完全避免腐敗現(xiàn)象，B項(xiàng)排除；題干未提及科舉與科技的關(guān)系，C項(xiàng)排除；不能說(shuō)完全杜絕了世族門閥參政的不公平現(xiàn)象，D項(xiàng)排除。21.答案：A簡(jiǎn)析：文天祥指出宋代加強(qiáng)中央集權(quán)導(dǎo)致地方無(wú)權(quán)，戰(zhàn)力削弱，A項(xiàng)正確；材料未強(qiáng)調(diào)維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定和重文抑武導(dǎo)致國(guó)家敗亡，B、C項(xiàng)排除；材料內(nèi)容與行政效率無(wú)關(guān)，D項(xiàng)排除。22.答案：B簡(jiǎn)析：北宋政府在不同情況下采取多種經(jīng)濟(jì)干預(yù)措施，反映政府運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段穩(wěn)定秩序，B項(xiàng)正確；僅一項(xiàng)支出用于興修水利不能說(shuō)明是為了平抑物價(jià)，A項(xiàng)排除；表格未涉及民間組織，C項(xiàng)排除；一項(xiàng)支出用于“以備軍需”不能證明主要目的是增加軍費(fèi)緩解邊防壓力，D項(xiàng)排除。23.答案：B簡(jiǎn)析：唐宋時(shí)期興起品茶作詩(shī)風(fēng)尚并演繹出飲茶的思辨現(xiàn)象，體現(xiàn)了哲理化思潮的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的影響，A項(xiàng)排除；材料未提及道教，C項(xiàng)排除；材料未體現(xiàn)市民階層飲茶盛行，D項(xiàng)排除。24.答案：D簡(jiǎn)析：契丹與西夏等少數(shù)民族政權(quán)通過(guò)追溯其祖先為華夏族的著名先祖，追述華夷共祖維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)效法中原制度，A項(xiàng)排除；少數(shù)民族政權(quán)華夷共祖的目的是維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定，B項(xiàng)排除；材料未涉及文化交流，C項(xiàng)排除。25.答案：A簡(jiǎn)析：金朝按民族身份和有無(wú)“物力”分類戶口，以及對(duì)奴婢戶籍的規(guī)定，體現(xiàn)了其政權(quán)的封建化趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)國(guó)家對(duì)基層實(shí)現(xiàn)有效治理，B項(xiàng)排除；推行相應(yīng)戶籍制度不一定能保證財(cái)政收入，C項(xiàng)排除；不能說(shuō)民族矛盾不可調(diào)和，D項(xiàng)排除。二、非選擇題26.(1)答案：體現(xiàn)：仁；禮；注重道德修養(yǎng)；禮與樂(lè)的和諧統(tǒng)一；有教無(wú)類；因材施教。社會(huì)背景：宗法分封制逐漸瓦解，社會(huì)動(dòng)蕩、權(quán)力更迭；鐵器和牛耕的出現(xiàn)及推廣，生產(chǎn)力得到發(fā)展；學(xué)術(shù)下移；士階層的崛起；文化傳承與學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。簡(jiǎn)析：第一小問(wèn)，根據(jù)材料及所學(xué)，從孔子的核心思想、道德修養(yǎng)、教育理念等方面概括“人文之美”的具體體現(xiàn)。第二小問(wèn)，結(jié)合春秋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的變化分析其思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。(2)答案：主要變化：思想體系進(jìn)一步豐富與完善；與其他思想的融合趨勢(shì)增強(qiáng)；政治化傾向日益明顯；神學(xué)化色彩逐漸加重；由學(xué)術(shù)思想向官方正統(tǒng)思想轉(zhuǎn)變。影響：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)和君權(quán)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定；有助于培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)，提高社會(huì)的道德水平，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展；推動(dòng)了文化教育的發(fā)展；儒家思想中強(qiáng)調(diào)的仁愛(ài)、禮義、忠信等價(jià)值觀，逐漸融入中華民族的精神文化中，成為中華民族的核心價(jià)值觀之一、塑造了中國(guó)人的道德觀念和行為方式。簡(jiǎn)析：第一小問(wèn)，對(duì)比春秋時(shí)期孔子思想和漢朝董