高中歷史之教學教研明清時期西洋銅版畫在華傳播與出版的興盛素材

PAGEPAGE3明清時期西洋銅版畫在華傳播與出版的興盛16世紀，西方文藝復興背景下，宗教文化尤其是天主教文化得到發(fā)展。由于在宗教文化傳播過程中面臨各種阻礙，很多傳教士起先轉(zhuǎn)變思維，通過"藝術傳教""科學傳教""學術傳教"等方式進行宗教文化傳播。此時中國處于明清時期，傳教士對西方宗教文化的傳播使明清文化發(fā)生了一些改變。比如西洋銅版畫在華傳播與出版形成西畫東漸的鼎盛景象，同時極大提升了明清時期的版畫藝術水平，促進了中國出版技術的發(fā)展。一、傳播起先，西畫東漸的傳教文化西方繪畫藝術早期通過宗教的形式傳播到中國，代表人物是羅明堅。羅明堅是一名虔誠的基督教徒，在他傳播的書籍中有很多彩色畫。每當羅明堅到一個地方，他就會在當?shù)亟⒁恍┬〗烫貌⑹ツ脯斃麃喌膱D像掛在教堂中，使當?shù)厝瞬挥勺灾鲗π碌淖诮绦叛霎a(chǎn)生愛好。久而久之，不僅西方宗教思想傳入中國，西方藝術也起先傳入中國。在傳播的過程中，中國的出版技術得以發(fā)展。西方繪畫藝術傳播的其次位代表人物是利瑪竇。繼羅明堅之后，利瑪竇也將西方的繪畫藝術逐步傳入中國，這加快了出版業(yè)在中國的發(fā)展速度。例如明清時期出版的西洋銅版畫圖書《圣經(jīng)故事》和《福音史事圖解》，其中《圣經(jīng)故事》是由歐洲印刷中心安特衛(wèi)普（Antwerp）印制的。僅十年左右的時間，這一出版物就傳到了中國?！陡Ｒ羰肥聢D解》則以銅版畫的形式將圣經(jīng)的內(nèi)容表現(xiàn)出來，吸引力更強。利瑪竇促進了西方繪畫藝術在中國的傳播。最初，西方繪畫藝術主要在中國南部地區(qū)傳播，但是利瑪竇的出現(xiàn)將西方繪畫藝術傳播不斷向中國北部地區(qū)拓展，加速了西方繪畫藝術在中國的推廣。從傳播區(qū)域來看，利瑪竇等人最早在廣東傳播西方繪畫藝術以及科學文化，之后拓展到江西、南京等地，此后從南到北，向北平推動。為了更好地將西方文化灌輸給中國人，利瑪竇等人意識到印刷術和圖書對傳播西方藝術和宗教思想的重要性。于是，他們將一些西方文化學問印制成圖書傳播給晚清的中國民眾。由于印制得新奇好玩，有些中國人甚至主動向傳教士索要圖書，尤其是帶有銅版畫插圖的圖書。這在很大程度上刺激了西方銅版畫的傳播。二、正式出版，馬國賢引進西方銅版畫繼利瑪竇進入中國傳教以后，很多傳教士接連進入中國，不斷傳播西方文化，其中，西方繪畫藝術在中國的推廣為西方銅版畫的正式出版奠定了基礎。明清時期的中國政府深知學習西方文化的重要性，因此起先提倡學習西方的數(shù)學、天文學、物理、化學等。此外，清朝統(tǒng)治者提倡學習西方的藝術風格，這使得西方繪畫藝術漸漸在中國興盛起來。當時在清朝政府中出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的西洋畫家，比如朗世寧、安德義等。這些杰出的西洋畫家形成了一種所謂的"朗世寧畫風"。與此同時，在西方繪畫藝術熏陶下，朝廷中接連出現(xiàn)一批新型畫家，比如冷枚、焦秉貞等。這些畫家不僅在畫風上深受西方繪畫風格的影響，而且敢于在繪畫技巧上進行創(chuàng)新和突破。由此，清朝出現(xiàn)了各種各樣的繪畫類型，有銅版畫、油畫、壁畫、鏡子畫等。與明代相比，清朝的繪畫種類有了巨大的突破。在各種繪畫類型中，銅版畫受到的影響最為明顯。西洋銅版畫建立在西洋油畫的基礎上，其構(gòu)圖以焦點的透視為重點。相較其他繪畫種類，西洋銅版畫色調(diào)顯明，能生動形象地表現(xiàn)畫家的意圖。而且西洋銅版畫效果逼真，人面對西洋銅版畫，就仿佛置身于真實的景象中一樣?？滴跄觊g，中國處于"康乾盛世"，清朝統(tǒng)治者起先支持繪畫藝術的發(fā)展，希望通過繪畫作品向百姓宣揚盛世景象。由于西方繪畫藝術具有真實還原效果，特殊是西洋銅版畫可以運用西方繪畫的明暗法和焦點透視法使繪畫效果達到最佳狀態(tài)，因此得到了清政府的大力支持。然而，西洋銅版畫終歸是舶來品，須要由洋人來完成，于是這個歷史任務交給了晚清時期一個聞名的傳教士——馬國賢。當時，馬國賢作為幫助教會特派人員來中國，解決禮儀方面的問題。在此期間，馬國賢作為畫家正式入職朝廷。康熙皇帝特別觀賞馬國賢的畫，因此馬國賢始終在朝廷侍奉皇帝，并因銅版畫受到了康熙皇帝的賞識。馬國賢曾和康熙皇帝一起前往熱河避暑山莊。在此期間，馬國賢在熱河避暑山莊作畫?？滴跄觊g，馬國賢完成了36景的避暑山莊銅版畫制作，并將之全部印刷出版?？滴跷迨?，新型地圖《黃輿全覽圖》繪制工作全部完成。這幅巨大的地圖被馬國賢分成了44塊并采納銅版雕制和印刷，這是西洋銅版畫在地圖制作及印刷方面的首次應用?？梢哉f，馬國賢在向中國傳播和推廣西洋銅版畫技術過程中起到了重要作用。三、鼎盛時期，"郎世寧畫風"及本土銅版畫的出版"郎世寧畫風"形成于清朝康熙晚期到嘉慶初期。所謂"郎世寧畫風"是指以郎世寧為首的一批傳教士具有的獨特繪畫風格。這批傳教士多擔當宮廷畫師職責。這一時期《聚瑞圖》《百駿圖》《平定準回兩部得勝圖》《圓明園圖》等中西融合的作品起先出版。"郎世寧畫風"的形成標記著西畫東漸進入了鼎盛時期。"郎世寧畫風"的興盛與其迎合封建統(tǒng)治者的需求親密相關，如其代表作《平定準回兩部得勝圖》的創(chuàng)作。由于清朝統(tǒng)治階層對繪畫的色調(diào)等有較多要求，郎世寧作畫往往要不斷進行修改，這使其繪畫風格具有肯定的局限性和政治意味。但正是"郎世寧畫風"對清朝統(tǒng)治需求的滿意，才促使其能在西畫東漸中得以發(fā)展并走向鼎盛。更為重要的是，政治功能和服務功能催化了中國本土銅版畫的產(chǎn)生、出版和傳播。中國本土銅版畫出版起先崛起，出版技術邁向了新的里程?！秷A明園圖》銅版畫勝利出版標記著中國人真正駕馭了西洋銅版畫出版技術。四、西洋銅版畫推廣和傳播的歷史意義西洋銅版畫的傳播和推廣歷史意義重大。一方面，西洋銅版畫為西方繪畫藝術和印刷技術在中國的推廣和傳播帶來了更先進的理念。在西洋銅版畫中，畫家不但運用了西方繪畫透視法和明暗法，而且構(gòu)圖特別精細到位，學習這種畫風對我國繪畫技術和水平的提高是大有好處的。另一方面，西洋銅版畫體現(xiàn)了中西文化融合發(fā)展，有利于中西文化的溝通和推廣。在當時印制的本土銅版畫中，很多繪畫作品將西洋銅版畫的繪畫風格與中國的文化氛圍結(jié)合起來，呈現(xiàn)了繪畫藝術另一層次的美感。西洋銅版畫的傳播和出版促進了中國和西方世界的溝通，有利于實現(xiàn)雙方在文化和藝術上的共融。但是，我們也應當看到西洋銅版畫在傳播過程中的局限性。特殊是晚清時期，服務于統(tǒng)治階級"郎世寧畫風"的形成，無疑對中國繪畫藝術產(chǎn)生了肯定的負面影響。在文化自由開放的今日，我國繪畫藝術更應當看到其局限性，大膽創(chuàng)新、兼容并蓄，創(chuàng)作具有中國特色的藝術作品，促進我國文化藝術和出版事業(yè)全面發(fā)展。[1]黃雅玲。略論西方銅版畫藝術在中國明清時期的傳播[J].出版廣角，2024（3）：5-9.[2]葉帆。明代西畫東漸的演進及其影響[J].福建廣播電視高校學報，2024（4）：35-36.[3]胡建南。西畫東漸初期圖像"逼真"問題辨析[J].北京城市學院學報，2024（4）：33-35.[4]孫晉云。西畫東漸中的清代銅版畫[J].南京藝術學院學報（美術與設計版），2024（3）：45-46.[5]趙巖。明清社會的審美趣味與西畫東漸[J].出版廣角，2024（3）：23-25.[6]趙巖。明清中國社會各階層對西畫東漸的反應[J].設計藝術，2024（