2025屆高考模擬作文“現(xiàn)代生活方式對傳統(tǒng)習(xí)俗造成了多方面的影響”寫作講評

2025屆高考模擬作文“現(xiàn)代生活方式對傳統(tǒng)習(xí)俗造成了多方面的影響”寫作講評高考模擬作文“現(xiàn)代生活方式對傳統(tǒng)習(xí)俗造成了多方面的影響"寫作講評

【題目】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“大年初一了，你還點外賣？”外賣騎手說。

“大年初一了，你還送外賣？"年輕人說。

現(xiàn)代生活方式對傳統(tǒng)習(xí)俗造成了多方面的影響，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【解讀】

本題材料由三部分組成。

第一部分，社會生活情境。

外賣騎手是現(xiàn)代生活催生的新型職業(yè)，點外賣是年輕人簡化生活的最常用方式。兩人的對話，既點明了對大年初一這個中國傳統(tǒng)節(jié)日的高度關(guān)注，又流露出對對方處境的不解和關(guān)切等。這種情境，包含了不同職業(yè)、不同境況的人對迎接傳統(tǒng)節(jié)日方式的理解與期待，成為現(xiàn)代生活的一個典型縮影。

第二部分，寫作提示。

“現(xiàn)代生活方式對傳統(tǒng)習(xí)俗造成了多方面的影響”，這是寫作內(nèi)容的提示。

“現(xiàn)代生活方式"涉及衣、食、住、行等諸多方面，如消費者網(wǎng)上購物、手機叫餐、定制課堂，打工者居家辦公、訂單計薪、快速出行，等等。網(wǎng)絡(luò)化、便捷化、個性化等成為現(xiàn)代生活方式的顯著特征。

“傳統(tǒng)習(xí)俗”是指人們在長期的社會生活中逐漸形成、傳承的社會風(fēng)俗和行為習(xí)俗。它們通常與特定節(jié)日、重要事件有關(guān)，通過特定方式和儀式來慶祝和紀念，具有社會性、民族性、穩(wěn)定性。如，春節(jié)拜年，端午節(jié)包粽子，中秋節(jié)團圓，等等。

“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考”，這是思維方式的提示。

作文材料是寫作的立足點?！奥?lián)想和思考”就是由此及彼，由材料觸發(fā)聯(lián)想，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象，思考這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因或造成的結(jié)果，表達自己的見解。

“你"強調(diào)作者“我”的存在。學(xué)生應(yīng)從自己的積累、視角出發(fā)理解題意，表達“我"閱讀材料后引發(fā)的感悟，寫出“我”的個性思考和真情實感。

“請寫一篇文章”，未規(guī)定文體，但個體的寫作必須“明確文體”，符合特定文體的要求。

第三部分，寫作要求。

“要求"當中，“選準角度”是一個明確的提示，學(xué)生不必面面俱到，可選取某一方面的啟示構(gòu)思作文；“自擬標題"要符合文體特征。

【立意】

文章準確立意，需要把握“現(xiàn)代生活方式對傳統(tǒng)習(xí)俗造成了多方面的影響”這一提示，理清兩者之間的關(guān)系。

“傳統(tǒng)習(xí)俗"要求人們認同傳統(tǒng)文化，遵循習(xí)俗準則，傳承特定儀式；“現(xiàn)代生活方式”則借助現(xiàn)代技術(shù)手段，引入時尚元素，突破陳規(guī)舊俗，體現(xiàn)現(xiàn)代價值觀念。因此，傳承維護，還是突破創(chuàng)新？無論如何都會造成“多方面的影響"。

立意可以指向傳承和維護傳統(tǒng)文化。在外來文化滲透、多元文化并存的時代，強調(diào)傳統(tǒng)習(xí)俗的文化價值，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的認同感，并能積極參與和傳承這些習(xí)俗。也可從反面思考，忘記傳統(tǒng)習(xí)俗會帶來怎樣的弊端。

立意可以指向突破傳統(tǒng)文化的束縛。時移世易，在科技改變世界的時代潮流中，困守傳統(tǒng)習(xí)俗，難以滿足年輕人的需求。只有突破習(xí)俗約束，才能更好地適應(yīng)時代，促進文明的進步和發(fā)展。也可以從反面思考，一味守舊會造成怎樣的后果。

立意可以指向傳統(tǒng)文化要在傳承中創(chuàng)新。通過引入技術(shù)手段，吸收現(xiàn)代元素，移風(fēng)易俗，對傳統(tǒng)習(xí)俗進行迭代升級，倡導(dǎo)符合時代和社會需求的新風(fēng)尚。

文章立意還可以關(guān)注生活情境。從人物對話來看，個人的經(jīng)歷不同，所處的社會位置不同，對傳統(tǒng)習(xí)俗的感受大致相近，但兩人都選擇了與過年氛圍不相符合的生活方式?？梢姡瑐鹘y(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代生活方式的矛盾表現(xiàn)出一種取舍關(guān)系，即傳統(tǒng)習(xí)俗的失落，與現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)型。因此，我們可以對傳統(tǒng)習(xí)俗進行審視、批判和更新，對新的生活方式進行包容、接納和理解，以尋求文化的多樣性。

【評分說明】

（一）整體要求

1.評價標準：文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。

思想積極向上，符合社會主義核心價值觀；內(nèi)容切合題意，符合試題的材料、情境與任務(wù)要求；觀點明確，邏輯嚴密，結(jié)構(gòu)嚴謹，論證充分，思考具有獨立性；表達準確流暢，合理運用詞語、句式、修辭等。

2.評判原則：合情合理，公正公平

堅持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運用祖國語言文字表情達意的能力，既要看審題立意，也要從選材、結(jié)構(gòu)、文體要求等寫作基本能力和語文素養(yǎng)諸方面進行全面衡量，綜合判分。

敢于打高分，不打保險分，篇篇得其宜，賦分正合適。

（二）判分等級

本次作文評分分為七等，一等卷56-60，二等卷51-55，三等卷46-50，四等卷41-45，五等卷36-40，六等卷26-35，七等卷0-25。

評分參考量表

類別分值審題立意語言表達主要特征提示

一等卷56～60分審題精準，立意深刻或新穎。語言有特色，言近旨遠，言簡義豐。充分體現(xiàn)題意，基于材料生發(fā)觀點。文章有靈氣，角度選擇精當，結(jié)構(gòu)精巧獨特。側(cè)重議論的，能緊扣主題形成獨到的觀點，有層次展開。例證和議論精誰、靈動、深刻，情理相融，思維品質(zhì)突出；側(cè)重敘述的，感情真摯，能選擇個性化的細節(jié)巧妙展開，有獨特的構(gòu)思，鮮活的語言，形象豐滿，意境深遠。

二等卷51～55分審題準確，立意清晰，有見識。語言通暢、連貫、得體，言能盡意。能體現(xiàn)題意，基于材料生發(fā)觀點。文章有亮點，層次分明。側(cè)重議論的，觀點正確，角度恰當，說理透徹，有邏輯性：側(cè)重敘述的，能聚焦某個現(xiàn)象，主旨準確，有生活氣息，有形象和意境。

三等卷46～50分審題比較準確，立意比較清楚。語言通順，言能達意。能體現(xiàn)題意的主體內(nèi)涵，基于材料生發(fā)觀點。思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。側(cè)重議論的，觀點明確，用例正確，說理清晰；側(cè)重敘述的，主旨明確，敘事完整。

四等卷41～45分審題基本清楚，立意基本清楚。語言大致通順，偶有不盡規(guī)范準確之處。體現(xiàn)了題意的部分內(nèi)涵。側(cè)重議論的，觀點大致成立，論證不夠有力；側(cè)重敘述的，主旨大致明白，結(jié)構(gòu)基本完整。

五等卷36～40分審題不完整，立意不清晰。語言不夠通順，偶有不盡規(guī)范準確之處。體現(xiàn)了題意的部分內(nèi)涵。側(cè)重議論的，觀點大致成立，論證不夠有力；側(cè)重敘述的，主旨大致明白，結(jié)構(gòu)基本完整。

六等卷26～35分貌合神離。語言拙劣，多有語病，標點隨意。材料理解不當，貌似相關(guān)實則無關(guān)，寫作水平較差。

七等卷0～25分自說自話。語言粗俗、混亂，基本功差。全然不顧材料，寫作水平差。

（三）評分建議

作文評判應(yīng)根據(jù)考生寫作的實際情況拉開評分層次，對于的確優(yōu)秀的作文敢于給高分；應(yīng)鼓勵個性化的思考與表達，鼓勵論據(jù)充分、邏輯嚴密、立足現(xiàn)實、聯(lián)系生活的結(jié)結(jié)實實的論說。

1.能夠圍繞“現(xiàn)代生活方式對傳統(tǒng)習(xí)俗造成了多方面的影響”來思考，從三個方向任何一種立意且符合題目指向，可正常賦分。

2.能扣住材料中的關(guān)鍵詞，有較為明確的立意，結(jié)構(gòu)大體完整，表達基本通順，建議按四等上（45）判分。

3.記敘類文章敘寫生動，有豐富傳神的細節(jié)，能寫出較深刻的感受，具有真實的情感；議論文能準確把握兩者關(guān)系，深入理解分析，提出自己的見解，表現(xiàn)出積極的人生態(tài)度、較高的認識水平與較強的現(xiàn)實意義，建議從三等中48分起評。

4.記敘類文章如果依據(jù)材料中情境進行擴展，建議不超過40分。

5.如果對材料理解有偏差，不符合題意指向，建議不超過36分。

6.完全脫離材料與核心概念，建議不超過25分。

（四）個案處理

1.經(jīng)“查重”，確認抄襲的，其中二分之一篇幅與原作相同的，原則上不超過23分；三分之二篇幅與原作相同的，原則上不超過10分；內(nèi)容基本相同的，最高不超過5分。

2.不寫作文題目的，扣2分。

3.完篇而字數(shù)不足，正常評分之后，再扣字數(shù)不足分，每少50字扣1分，扣滿3分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實際情況而定，但最高不能超過40分(不滿100字，0～4分；200字左右，5～8分；300字左右，9～15分；400字左右，16～25分；500字左右，26～35分；600字左右，36～40分)；未完篇的文章不再扣字數(shù)不足分。

4.游戲考試、游戲人生、語言格調(diào)低下的“問題卷”，評分最高不得超過35分；凡思想情感庸俗低下，即使是切題完篇，評分最高不得超過17分；如果內(nèi)容惡俗不堪，評分最高不超過8分；政治傾向有問題的，一律提交專家組處理。

5.卷面、錯別字扣分，每錯(別)字扣1分，扣滿5分為止。

【附】作文八要與八病

①邏輯清晰——病癥：邏輯混亂

邏輯混亂的表現(xiàn)：文章沒有主次，結(jié)構(gòu)缺乏層次；主題和分論點沒有關(guān)系，分論點之間沒有關(guān)系，論點和事例沒有關(guān)系；句和句、段與段之間缺乏內(nèi)在的邏輯勾連，論述顛三倒四。

②言之有物——病癥：空洞無物

空洞無物的表現(xiàn)：喊口號，說車轱轆話，沒有信息含金量；沒有自己的體驗和思考。

③準確真誠——病癥：無病呻吟

無病呻吟的表現(xiàn)：缺少真情實感，感情泛濫無來由無節(jié)制，不分場合不分對象抒情。

④事例契合——病癥：堆砌事例

堆砌事例的表現(xiàn)：亂用、誤用、編造事例，以羅列事例代替論證。

⑤靈活運用——病癥：生搬硬套

生搬硬套的表現(xiàn)：不管語境和對象，不管寫作要求，直接套用“萬能"結(jié)構(gòu)、“萬能”事例、“萬能"金句。

⑥風(fēng)格和諧——病癥：風(fēng)格雜糅

風(fēng)格雜糅的表現(xiàn)：不土不洋、不文不白、不雅不俗、風(fēng)格來回跳躍。

⑦文從字順——病癥：語句不通

語句不通的表現(xiàn)：表意不明、成分殘缺、搭配不當、句式雜糅等。

⑧自然得體——病癥：語言造作

語言造作的表現(xiàn)：狹隘理解文采，過分追求整齊，堆砌、生造、誤用詞語，刻意使用生僻詞語；標題浮夸、不知所云。

【標桿文1】

時代的河流

馬內(nèi)蒂爾在《未來主義宣言》中一語中的：“我們已然進入一個競速的時代，永遠處于永恒的、無處不在的速度里。”

哲學(xué)家的話語揭示了我們的處境：人心已經(jīng)停止跳動，陀螺仍在空洞地旋轉(zhuǎn)。日常生活的平庸忙碌掩蓋不住人心的單調(diào)窒息。用馬內(nèi)蒂爾的名言來解釋傳統(tǒng)習(xí)俗和現(xiàn)代生活方式的矛盾難免有牽強附會的嫌疑，卻可以從一個切面窺探到矛盾根源的一隅：即后現(xiàn)代主義和超現(xiàn)代化的裹挾和加持。

傳統(tǒng)習(xí)俗自我們從燔黍擘豚，污樽抔飲的原始社會一路走來，便逐漸萌發(fā)、發(fā)展、壯大于千百年的文化沃土。我們在一年的奮斗與打拼后風(fēng)塵仆仆地趕回家，在一頓年夜飯后又積蓄了新的力量。縱使天各一方，故鄉(xiāng)依舊是心之所歸。正如費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中所言：故鄉(xiāng)具有本真性和無窮性。

然而，快節(jié)奏的現(xiàn)代生活和傳統(tǒng)習(xí)俗具有矛盾性。海德格爾曾在他的詩篇抒寫：“不斷回到故鄉(xiāng)，意味著故鄉(xiāng)的消亡。"同樣，不斷背離傳統(tǒng)習(xí)俗意味著傳統(tǒng)習(xí)俗的消亡。正如文章開頭所說：我們處于永恒的，無處不在的速度里。競速時代意味著快捷和使利，“薩特主義”塵囂至上.它與傳統(tǒng)習(xí)俗鄉(xiāng)土性、慢節(jié)奏的特點相悖。

更為嚴重的是城市化和現(xiàn)代化的蔓延?！白哒{(diào)的城市化和現(xiàn)代化無孔不入，這似乎是人類正像受的一場隱秘的災(zāi)難。"當代詩人劉立桿的話如一顆子彈正中眉心：巨大的城市仿佛巨大的隔離，人們相互眺望，卻看不清彼此的命運。正如張秋子所說：“內(nèi)在匱乏，只能外求?！眳T乏的內(nèi)心和外界的吸引讓我們沉淪于現(xiàn)代生活方式——外賣，快節(jié)奏或是互聯(lián)網(wǎng)，到最后，我們被異化和客體化，消失于莽莽叢林和茫茫人海，既不會死在故土，又不會死在愛人的懷抱里。

傳統(tǒng)習(xí)俗和現(xiàn)代生活方式的矛盾似乎不可調(diào)和，使我們被拋置于一個忍退兩難的境地：渴望傳統(tǒng)習(xí)俗以及故鄉(xiāng)的溝通，卻又無力對付現(xiàn)代生活的困境。

實則解決方式很簡單。即以自我價值勾連傳統(tǒng)和現(xiàn)代化。保留傳統(tǒng)習(xí)俗的優(yōu)點，取其精華，并從中不斷汲取精神力量。

同時，利用現(xiàn)代化帶來的便捷卻不耽溺于此，明確自我價值，不被互聯(lián)網(wǎng)所帶來的輕薄的快樂稀釋。在傳統(tǒng)習(xí)俗和現(xiàn)代生活方式的雙重加持下走向精神與物質(zhì)的雙向富足。

“人們在河岸上耕作，譜寫詩歌，甚至創(chuàng)作雕塑。"《時代的河流》中這樣寫。新時代的我們，在時代的河岸上精耕細作，遇見價值觀的游牧者。我們扎根于傳統(tǒng)習(xí)俗，卻不放棄和現(xiàn)代社會的聯(lián)系。

我們的身影倒映在河流里，褶褶生輝。

【評語】文章視野開闊，語言精練而理性。行文緊扣競速時代與習(xí)俗的矛盾展開，深入剖析了傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土”于人的意義，以及引發(fā)這一現(xiàn)代生活方式的心理根源。文章力尋解決之道，即以自我勾連起傳統(tǒng)與現(xiàn)代，從傳統(tǒng)中汲取精神力量，利用“現(xiàn)代"的快捷卻不耽溺于此。文章有思考的深度和辯證性。但略有別字（已改過），需避免。故判為一類下，56分。

【標桿文2】

“反叛”的自覺

當今社會，傳統(tǒng)節(jié)日與相應(yīng)習(xí)俗的“簡化"趨勢愈發(fā)明顯，這是年輕一代對于繁復(fù)禮節(jié)的一種反叛。

從“網(wǎng)絡(luò)祭祖”到“賽博送禮”，往日跨越漫長距離、抵達實際的人的情感需求逐漸淡化，親戚之間的交情也在“去繁”過程中有選擇性的保留或刻意疏離，更多時間與精力被投入值得維系的關(guān)系而不再限于血緣。同樣的，習(xí)俗也在新的價值傾向下被選擇，在節(jié)日氛圍渲染出的其他樂趣之中不復(fù)“完整"的傳統(tǒng)姿態(tài)，

一系列的習(xí)俗遷移實質(zhì)在于對往日形式的剝除，同時基于個體認同對傳統(tǒng)節(jié)日作出重新闡釋。在同一個時刻，人們很難統(tǒng)一地做著相同的、約定俗成的事情，而是因多元個體的選擇呈現(xiàn)出豐富的慶祝形式，不斷強調(diào)著個體內(nèi)部的主觀性和反叛精神；即使是除夕夜作為打牌的背景音，也出現(xiàn)了各式各樣的“春晚”。習(xí)俗所對應(yīng)的時刻作為特殊的節(jié)點，截出一張橫截面的圖樣，它標明的坐標