2024七年級(jí)歷史上冊(cè)第二單元夏商周時(shí)期奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡第7課百家爭(zhēng)鳴課堂筆記新人教版

第二單元夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡第7課百家爭(zhēng)鳴課時(shí)任務(wù)知道老子、孔子的思想和百家爭(zhēng)鳴局面的形成，理解這些思想是我國(guó)古代思想文化的重要源泉。必背重點(diǎn)1.老子與孔子人物項(xiàng)目老子孔子介紹老子姓李,名耳,字聃,春秋后期楚國(guó)人,道家學(xué)派創(chuàng)始人孔子名丘,字仲尼,春秋后期魯國(guó)人,是我國(guó)歷史上著名的思想家,也是大教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人主要思想哲學(xué):思想的核心是“道”;認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面,對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化;處世:提倡安于柔弱的地位,主張以退為進(jìn),以柔克剛;政治上:主張“無(wú)為而治”,追求“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)思想核心是“仁”,提出仁者愛(ài)人,主張“己所不欲,勿施于人”,將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范;政治上:提出“為政以德”,要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力,體察民意;反對(duì)苛政,主張實(shí)行德政;教育上:創(chuàng)辦私學(xué);主張有教無(wú)類(lèi);注重道德教育和文化知識(shí)教育,提出因材施教、舉一反三等教學(xué)原則和方法相關(guān)著作《老子》,又稱(chēng)《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》由其弟子及再傳弟子整理而成對(duì)后世影響老子的著作、思想已成為世界歷史文化的寶貴財(cái)富創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)后來(lái)成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想,對(duì)古代政治與文化的發(fā)展有非常重要的意義;他提出的一些道德規(guī)范對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響2.百家爭(zhēng)鳴(1)社會(huì)背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。此時(shí)“學(xué)在官府”格局被打破，私學(xué)勃興，諸子百家紛紛涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派。(2)主要學(xué)派學(xué)派代表人物主要主張著作儒家孟子主張實(shí)行“仁政”;提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的思想,認(rèn)為得民心才能得天下;擁護(hù)正義之戰(zhàn),強(qiáng)調(diào)“仁者無(wú)敵”《孟子》荀子主張實(shí)行禮治,提倡禮法并用,明確尊卑等級(jí),以維系社會(huì)秩序《荀子》墨家墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”;提出要選賢能的人治理國(guó)家,主張統(tǒng)一思想,批判貴族的奢侈生活,提倡節(jié)儉《墨子》道家莊子強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然和民心,認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由,保持人格獨(dú)立《莊子》法家韓非反對(duì)空談仁義,強(qiáng)調(diào)以法治國(guó),樹(shù)立君主的權(quán)威,建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治《韓非子》兵家孫武《孫子兵法》(奠定了我國(guó)古代軍事理論的基礎(chǔ))(3)影響：百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。名詞解釋百家爭(zhēng)鳴：“百家”是泛指，意為數(shù)量多?！盃?zhēng)鳴”指爭(zhēng)辯。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)處于大變革時(shí)期，許多問(wèn)題亟待解決，產(chǎn)生了各種思想流派。各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)。他們提出各種政治主張，希望用自己的學(xué)說(shuō)解決社會(huì)問(wèn)題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開(kāi)激烈辯論，相互抨擊；同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化繁榮的局面，歷史上稱(chēng)為“百家爭(zhēng)鳴”。拓展延伸諸子百家的思想在今天的體現(xiàn)：儒家的“仁政”———以德治國(guó)；法家的法治思想————“依法治國(guó)”；孔子的教育思想————全民教育、素質(zhì)教育；墨家的“兼愛(ài)”“非攻”———平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；道家的順應(yīng)自然———人與自然和諧發(fā)展。教材問(wèn)題解答【P40材料研讀】“為政以德”即是反對(duì)苛政，要求統(tǒng)治者愛(ài)護(hù)百姓，同時(shí)以道德教化天下。這體現(xiàn)了民本思想，有利于減輕壓迫，改善民生?！暗乐缘拢R之以禮，有恥且格”的含義是如果用道德來(lái)教化他們，用禮來(lái)約束他們，老百姓不僅會(huì)有廉恥之心，而且人心也會(huì)歸服了；其道德教化思想，有利于社會(huì)風(fēng)化，弘揚(yáng)正氣。這些對(duì)于我們今天提倡以德治國(guó)、建設(shè)和諧社會(huì)也具有重要的借鑒意義?！綪43想一想】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書(shū)立說(shuō)，探討自然、社會(huì)和人性，提出各種治國(guó)方略和政治思想，直接促成了思想的空前繁榮。再者，百家爭(zhēng)鳴中形成的大膽思考、自由討論的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，也有力地促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)的發(fā)展?！綪43課后活動(dòng)】1.孔子在學(xué)習(xí)上強(qiáng)調(diào)要抱著誠(chéng)實(shí)求學(xué)和虛心請(qǐng)教的態(tài)度，向能者學(xué)習(xí)，甚至向不如自己的人請(qǐng)教，要把經(jīng)常復(fù)習(xí)舊知和探求新知相結(jié)合，要把學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合。這對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)仍具有重要的指導(dǎo)意義。2.要選賢能的人治理國(guó)家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。墨子結(jié)合當(dāng)