2025屆高考語文作文素材積累“8個瑞士卷怎么分”

2025屆高考語文作文素材積累“8個瑞士卷怎么分”2025屆高考語文作文素材積累：“8個瑞士卷怎么分"（精彩時評+佳句積累+作文訓練）

時評文章1

光明網(wǎng)評論員：“8個瑞士卷怎么分”，無聊的事就歸于無聊吧

來源:光明網(wǎng)

近日，有關“8個瑞士卷怎么分"的視頻引發(fā)網(wǎng)友熱議。視頻中的女子自稱是一位全職寶媽，與丈夫就家中8個瑞士卷怎么分、誰能吃一事起了爭執(zhí)。該事件引發(fā)的討論登上熱搜，也有人質(zhì)疑此事是劇本。

這件事引起的漣漪不小，互聯(lián)網(wǎng)上引發(fā)了巨量討論。而最新的進展是，記者從義烏市相關社區(qū)負責人及知情人處了解到，社區(qū)已經(jīng)去當事人家里了解過情況，但當事人有點抵觸，社區(qū)正準備第二次入戶調(diào)查。事情從線上蔓延到線下，從跟風視頻發(fā)展到社區(qū)調(diào)查，實在是有點出乎意料。

本質(zhì)上來說，這是一個略顯無聊的事——當然，這并不是說這件事是沒有價值的，至少它很有傳播學價值?！盁o聊”指的是事件的特征，偶發(fā)的、個例的、娛樂化的，這一切都適配互聯(lián)網(wǎng)。

說到底，這起事件和那些網(wǎng)絡梗沒什么區(qū)別。所謂“拴Q”，所謂“yyds”，這些讓不少語言學者痛心疾首的網(wǎng)絡黑話，都是無聊的，沒有多大意義。但或許正是因為沒有意義，才促成了它們的大范圍流行。無聊，也是人的一種權利，是人對抗沉重的工具。無聊的存在本身，是人之為人的存在方式，正所謂“不為無益之事，何以遣有涯之生"。除了人類，又有哪個物種會產(chǎn)生無聊這種復雜卻也高級的精神活動呢？

但是，人們?nèi)绻麖娦袨闊o聊之事賦予意義，那就未免掃興了。在“瑞士卷”里寄托諸如為母不易、女性地位之類的社會關懷，也未免有些緣木求魚了。偶發(fā)的、個例的、娛樂化的事件，要在其中找到深刻的、群體的、嚴肅化的內(nèi)涵，只怕不是很容易。現(xiàn)在甚至引發(fā)了社區(qū)調(diào)查，人們煞有介事地要去“查清真相”，這種較真的態(tài)度多少有些太過用力了。

無聊的事，不如就歸于無聊吧。給無聊的事留下一些空間，給網(wǎng)絡空間和現(xiàn)實社會劃下一道界限，把笑話就當一個笑話，其實也是一個更松弛的態(tài)度：對無關痛癢的事，就一笑而過吧。

客觀來看，“無聊”本就是互聯(lián)網(wǎng)的一種特征。那些逗趣的、隨性的內(nèi)容，往往能展現(xiàn)一種病毒式傳播。這幾乎是自互聯(lián)網(wǎng)誕生之日起就伴隨出現(xiàn)的現(xiàn)象，不信可以翻一翻曾經(jīng)各路媒體總結的“年度網(wǎng)絡用語"云云，這些旋生旋滅的熱點，都在說明這一點。

互聯(lián)網(wǎng)很多時候都是一種無價值的容器，它沒有“篩選”“沉淀"之類的功能，也不需要這樣的功能，它只要能在片刻提供一些情緒價值就足夠了。某種程度上這也是因為互聯(lián)網(wǎng)不只是工具，而更像一種生活——一個人一天可能有接近一半的時間生存在網(wǎng)上，而任何生活都不可能隨時隨地被填滿各種“價值”，這是生活不能承受之重。

所以，“瑞士卷"也好，或是任何調(diào)侃、插科打諢的事件也罷，人們以一種“無所謂”的態(tài)度去看待，其實也是一種成熟。就像那句互聯(lián)網(wǎng)上常出現(xiàn)的話，“抱歉占用公共資源”，互聯(lián)網(wǎng)上的注意力未見得是多么要緊的，但如果真的把一個段子拿到現(xiàn)實里，需要付出真實的社會成本（相關人員要加班、相關部門要發(fā)公告）去嚴肅地審視一番，那可就真是占用公共資源了

佳句積累

1、無聊，也是人的一種權利，是人對抗沉重的工具。無聊的存在本身，是人之為人的存在方式，正所謂“不為無益之事，何以遣有涯之生”。除了人類，又有哪個物種會產(chǎn)生無聊這種復雜卻也高級的精神活動呢？

2、無聊的事，不如就歸于無聊吧。給無聊的事留下一些空間，給網(wǎng)絡空間和現(xiàn)實社會劃下一道界限，把笑話就當一個笑話，其實也是一個更松弛的態(tài)度：對無關痛癢的事，就一笑而過吧。

3、所以，“瑞士卷"也好，或是任何調(diào)侃、插科打諢的事件也罷，人們以一種“無所謂”的態(tài)度去看待，其實也是一種成熟。

時評文章2

封面評論|玩梗八個瑞士卷，“拋開事實不談"萬萬不可

來源：新浪網(wǎng)

近日，一位全職寶媽博主在社交平臺上發(fā)布了一條視頻，記錄了她和丈夫的一次爭吵。一盒瑞士卷8個，女兒吃了2個，兒子吃了2個，丈夫吃了2個，博主認為剩下2個該自己吃，沒想到蛋糕還沒進嘴里，遭到了丈夫的一頓教訓。該條視頻引起了網(wǎng)絡熱議，有網(wǎng)友懷疑視頻是一個劇本，為了挑起對立和矛盾博取流量，多半是編的。該視頻當事人表示，“這段時間兩個人情緒都不太好，本來只是想發(fā)發(fā)牢騷，后來沒想到會發(fā)酵那么厲害，就立馬刪除了?！保ㄖ行律纾?/p>

好巧不巧被拍到，無心插柳發(fā)網(wǎng)上，陰差陽錯成爆款。類似的故事，一再上演，越發(fā)高頻。那些稍縱即逝的片段，就此成為永久定格的瞬間，成為廣為流傳的素材，圍觀者聚攏而來，爭吵聲山呼海嘯。分明是雞零狗碎的庸常，卻似乎被賦予了復雜沉重的意涵。詮釋發(fā)散、借題發(fā)揮，各自站隊、攻訐對壘，“茶杯里的風暴”，又一次成了輿論場內(nèi)的巨浪。廉價的共情、躁動的憤怒，迅速接管了議程。情緒無限供應，“話題派對”一場接一場，亢奮的、彷徨的，濟濟一堂。

此類視頻抓拍之敏銳，“打點"之精準，總不免讓人生疑。但凡稍加細想，就不免對其“真實性”，有所警惕。誠如很多理智未泯的網(wǎng)友所質(zhì)疑的，“八個瑞士卷"的一幕，會不會是走劇本擺拍？之于此，當?shù)鼐W(wǎng)信部門已經(jīng)表態(tài)將“進行核實”，而社區(qū)工作人員也已跟進“入戶調(diào)查"。事已至此，盡管當事人察覺不妙，刪除視頻、致以歉意，可真要當什么都沒發(fā)生，終究是不可能了。“拋開事實不談”萬萬不可，“事實"是一切的基石。

梳理以往案例，我們會發(fā)現(xiàn)一個大體的規(guī)律，那就是那些被證偽的“劇本”，基本都是可以交叉驗證的，背后往往有職業(yè)網(wǎng)紅或者mcn操弄的痕跡，其典型個案如“尋找秦朗"。與之相較，“八個瑞士卷”則有著不同的背景，其出自一位“全職寶媽"之手，發(fā)生于家庭內(nèi)部的封閉場景內(nèi)，只有夫妻二人經(jīng)歷。就此求證真?zhèn)?，難度可想而知。一個不爭的事實是，在如今的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)內(nèi)，隨時隨地，都在生產(chǎn)“家長里短”“雞毛蒜皮"的信息碎片，它們真假難辨，有人嗤之以鼻、有人深信不疑。如何應對這種“后事實時代”，這考驗著各方的智慧

當你懷揣某種價值立場，便能在網(wǎng)絡場域內(nèi)，找到無數(shù)的證據(jù)來自我強化。在很大程度上，由事實而觀念的認知模式已被動搖，那種按照觀念投送“事實"的流量游戲，大行其道?；蛟S，每個人都會被投喂各自的“瑞士卷”，真正需要追問的是，我們能否對之脫敏，遠離那些“電子故事會"虛無的牽引。

佳句積累

1、那些稍縱即逝的片段，就此成為永久定格的瞬間，成為廣為流傳的素材，圍觀者聚攏而來，爭吵聲山呼海嘯。分明是雞零狗碎的庸常，卻似乎被賦予了復雜沉重的意涵。

2、廉價的共情、躁動的憤怒，迅速接管了議程。情緒無限供應，“話題派對”一場接一場，亢奮的、彷徨的，濟濟一堂。

3、一個不爭的事實是，在如今的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)內(nèi)，隨時隨地，都在生產(chǎn)“家長里短"雞毛蒜皮”的信息碎片，它們真假難辨，有人嗤之以鼻、有人深信不疑。如何應對這種“后事實時代”，這考驗著各方的智慧

作文訓練1

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“圍觀”是魯迅先生經(jīng)常描寫的題材。《藥》里圍觀處決革命黨的情景，后來又出現(xiàn)在《阿Q正傳》里，只不過這一次圍觀的是槍斃阿Q，而且很不讓人“滿足"。他還特意為“圍觀”量身定做了一篇小說《示眾》，寫一群路人如何三三兩兩地聚集起來，圍觀一個“穿藍布大衫上罩白背心的男人"游街示眾。這些無聊的圍觀群眾，被魯迅一并打包，裝進一個叫“看客”的籃子里。

“吃瓜群眾"是一個網(wǎng)絡用語。在網(wǎng)絡上，人們發(fā)帖討論問題，后面往往有一堆人排隊跟帖，或發(fā)表意見，或不著邊際地閑扯。有人將這些網(wǎng)民稱為“吃瓜群眾”，也常加一些詞來修飾，例如“目睹了整個事件的吃瓜群眾"、“然而吃瓜群眾早已看穿了一切”、“吃瓜群眾的眼睛是雪亮的"等。人們頻頻以“吃瓜群眾”自嘲或互嘲，用來表示一種不關己事的圍觀狀態(tài)。

對以上材料，你有怎樣的觀察與思考？請選取一個角度，聯(lián)系生活實際，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

要求：選好角度，確定立意，自擬標題，不得抄襲和套作，不得泄露個人信息。

參考答案

例文：

拒絕“圍觀心態(tài)”，不當“吃瓜群眾”

“吃瓜群眾"一詞最近在網(wǎng)絡上很“火”，意為不明真相的圍觀群眾，其“漠不關心"事不關己”的心態(tài)也是當前網(wǎng)民的一種普遍心態(tài)。由于缺乏對事物的全面認識和獨立思考，“吃瓜群眾"的認知過程往往也是“盲人摸象”“一孔窺豹"。

當前，我們身邊不乏存在這樣的“吃瓜群眾”：在宏偉藍圖面前望而生懼，沖鋒的號角里躊躇不前，日常的工作中拈輕怕重，對待工作粗枝大葉。他們的“圍觀"過程看似“無關痛癢”，但無形中丟掉的是個人形象，冷落的是社會期盼，損害的是社會道德?！俺怨先罕?之所以習慣“圍觀”，歸根結底在一個“淺"字，認識“淺嘗輒止”，實踐“眼高手低”，干事“蜻蜓點水”。

我們每個人可能都曾許下過愿望和承諾。要實現(xiàn)人生理想，兌現(xiàn)人生諾言，就必須在干事創(chuàng)業(yè)、修身做人中摒棄“圍觀心態(tài)”，不當“吃瓜群眾”，做到至纖至悉才能瞬間頓悟，躬身實踐才能豁然開朗。

要對主業(yè)保持深入鉆研?！安灰粍t不專，不專則不能”，干事創(chuàng)業(yè)，發(fā)揮所長，實現(xiàn)價值，只有練就“獨門絕技”才能成為行家里手。要發(fā)揚“安專迷"精神，安于環(huán)境，專于事業(yè)，迷于主業(yè)，做到上通政策，外知形勢，內(nèi)熟規(guī)律，同時，要堅定行動方向，打牢理論基礎，加強實踐鍛煉，不斷提升專業(yè)化水平，做到知其一也知其二，知其然更知其所以然。

要對問題保持辯證思維?！按笾侨粲蕖薄按笄扇糇尽?，馬克思主義哲學指出任何事物都有兩面性，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，回歸到工作中，對工作要保持叩其兩端的辯證思維，鍥而不舍的求真能力，獨立客觀的判斷能力，做決策、拿主意，要廣開言路，多聞“草野之聲”，多聽“逆耳之言”，一項工作兩手準備，一個問題多面思考，確保處理問題的高度和全面性，避免一孔之見。

要對實踐保持反復鍛煉?！靶兄V，則知之愈明”，實踐是認識的來源，只有在不斷實踐中才能深化學問，強化本領，彌補短板，才能做到學用相長，知行合一。要將實踐融入工作和生活中，將踐行宗旨意識落實到每一次行動中，將錘煉原則落實到每一個細節(jié)，將道德追求落實到一言一行。

讓我們拒絕圍觀心態(tài)，不當吃瓜群眾。

【詳解】本題考查學生的寫作能力。

【審題】這是一則任務驅(qū)動型材料作文。

（1）分析任務。

共性任務：寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

個性任務：“對以上材料，你有怎樣的觀察與思考？請選取一個角度，聯(lián)系生活實際”，這要求考生針對材料中的現(xiàn)象來談自己的感想。

（2）分析材料。

材料由兩段文字組成。材料的第一段介紹“圍觀”的現(xiàn)象，并以“無聊"一詞點出了圍觀的原因，從被圍觀者的身份出發(fā)，可看出圍觀者的冷漠；第二段解釋現(xiàn)在的熱詞“吃瓜群眾”，“吃瓜群眾"與第一段中的“圍觀者”有相似之處，而就“吃瓜群眾"現(xiàn)在的含義和意思來看，“吃瓜群眾”的內(nèi)涵已經(jīng)超出了魯迅筆下“圍觀群眾"的麻木冷漠、不明真相，具有了更多更復雜的內(nèi)涵?！俺怨先罕姟辈粌H體現(xiàn)在生活狀態(tài)上，更是一種心態(tài)，他們身份卑微又追求認可，他們尋求“存在感"歸屬感”和“成就感”，這樣的人群在目前的國內(nèi)網(wǎng)民中占絕大多數(shù)。所以對于“吃瓜群眾”，我們應該持辯證的態(tài)度，可以批判圍觀行徑，或揭露看客心態(tài)，也可寫旁觀者的眼明心亮，抑或祝愿每一個“吃瓜群眾"的眼中都是喜悅與歡欣，也可以將不同的評價結合起來生成新的立意。

從文體來看，材料沒有限定文體，考生可以選擇自己擅長的文體寫作，但要注意文體一定要清晰。

【立意】①擁抱熱情，拒絕冷漠；

②人應樹立正確的是非觀；

③充實生活，遠離“圍觀”；

④人生的精彩在于創(chuàng)造有意義的生活，而不是尋找有意思的瞬間；

⑤提高國民素質(zhì)，重塑國民形象；

⑥做好自己，成就群體。

【素材】1．“阿，阿，看呀！多么好看哪！……"如果有什么比圍觀一場游街示眾更“好看”的事情，那一定是殺頭。在小說《藥》中，魯迅沒有把筆墨潑灑在最具視覺效果的砍頭瞬間，而是勾畫了一群無聊民眾如何聚精會神地圍觀殺頭：他們“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了，向上提著”，劊子手手起刀落，這群圍觀的人便“轟的一聲，都往后退”。

2．英國小說家狄更斯就描寫過一次聚眾圍觀的情景：1840年，他和一大群人去新門監(jiān)獄圍觀一個叫庫瓦西耶的犯人被處以絞刑，他沒有在圍觀群眾中看到“與這個場合相適應的情緒……沒有悲傷苦痛、沒有富有效益的恐懼、沒有憎惡、沒有嚴肅性"。同時在場的小說家威廉薩克雷則在人群中看到了技師、紳士、扒手、新聞記者，甚至還有議會議員，他將圍觀比作一場“淫穢的娛樂”，在這些“有罪的圍觀者"中間，也讓他為“把我?guī)蜻@一野蠻景象的那種冷酷無情的好奇心”感到“羞愧和墮落"。

3．圍觀能夠挑起人們內(nèi)心的欲望和快感，兩千年前圍觀秦始皇聲勢浩大的出巡場面的兩個圍觀者曾明確表達：“大丈夫當如此也！”“彼必可取而代也。"他們是劉邦和項羽。那天圍觀秦始皇出巡的人必定數(shù)以萬計，但最終史書留名的只有這兩個人，日后他們也成了別人圍觀的對象。這些圍觀者中，說不定還有當年和他們一起圍觀秦始皇的人。這多少說明了一個道理：如果圍觀者不能成為圍觀對象，無論他們的數(shù)量有多巨大，起源如何地符合天性，都只能是歷史的陪襯。

4．科技的發(fā)展使每個人不在現(xiàn)場也能成為潛在的圍觀者。從某種意義上說，也賦予圍觀更為廣闊的時空。從19世紀的照片到今天快手App上的小視頻，只需坐在家中，我們就可以圍觀19世紀美國內(nèi)戰(zhàn)中尸橫遍野的戰(zhàn)場，可以圍觀晚清劊子手如何將一個犯人千刀萬剮，可以圍觀“911”事件中世貿(mào)大廈的毀滅，可以圍觀敘利亞正在發(fā)生的戰(zhàn)爭。我們似乎比古代的圍觀者見得更多、看得更遠，但圍觀的“品位"卻沒有太大的變化：血腥、暴力、災難和搞怪仍然占據(jù)著圍觀者的絕大部分視界。

作文訓練2

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？

——《石鐘山記》

聞而不審，不若無聞矣。

——《呂氏春秋·察傳》

現(xiàn)在是新聞最多的時代，也是新聞最差的時代，我們似乎更容易看見真相，但追究真相更難。

——《國際新聞界》主編陳力丹

在今天這個信息時代，以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請據(jù)此寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。

參考答案

例文：

傳聞亂花迷人眼，慎思明辨出真知

古人有言“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”“聞而不審，不若無聞矣”，可見，面對傳聞，我們遵循事物的客觀規(guī)律和人的情理，慎思明察，深思驗證，方得真知灼見。

遵循規(guī)律和情理，慎思明辨蕪雜信息，方能廓清迷霧。

隨著時代發(fā)展，各種信息充斥著我們的日常生活，其中不乏不良信息。傳聞的特點是“傳”，傳聞者在傳聞的過程中難免會摻雜個人的主觀看法，事實會因“數(shù)傳"而黑白顛倒?，F(xiàn)代社會，傳聞以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，形成更快速、更大規(guī)模的傳播；人人都有“麥克風”的時代，給謠言提供了舒適的“溫床"。

《管子》有言：“不審不聰則謬，不察不明則過。”意思是事物不詳細地觀察、認真地了解，就會出現(xiàn)差錯。面對海量的信息，我們要學會合理運用科學規(guī)律進行分析，慎思明辨。慎思是對內(nèi)心的殷切叩問，明辨是對選擇的反復忖度。如果對信息一味接收卻不加以思索，最終只能淪為烏合之眾。“咨諏善道，察納雅言”，我們理應打破思維局限，理性思考，以知識武裝頭腦，用明察對待傳聞，廓清眼前迷霧。

增強自我之實踐驗證力，方能撥云見日。

世事紛亂，人間百態(tài)，萬事萬物真實與否有待實踐考察?！岸牉樘?，眼見為實。”自古以來，無數(shù)名人大家以親身實踐，踐行著“察"這一思維準則。酈道元游山歷水，糾正前人研究之錯誤，終編纂中國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作《水經(jīng)注》；袁隆平院士九十歲高齡仍然在稻田孜孜以求數(shù)據(jù)真?zhèn)?；屠呦呦?shù)年奮戰(zhàn)在艱苦的科研之路上，終以一株“救世草”兼濟蒼生……“不馳于空想，不騖于虛聲”，在虛實之間加強驗證，明辨黑白，方能撥云見日。

面對傳聞，理性思考，審察明辨，分清是非。

傳聞面前人云亦云，小至失去自我，大至危害社會，禍害大矣！我們首先應獨立思考，判斷其是否符合事理人情，以各種途徑來驗證其真實與否。對于虛假的傳聞，我們要敢于說“不”，勇于檢舉，對于明顯不符合事理和情理的傳聞，我們需及時遏制傳播，敢于批評指正，以促成月白風清的良好輿論生態(tài)。

羅曼·羅蘭說過：“一個勇敢而率真的靈魂，能用自己的眼睛觀照，用自己的心去愛，用自己的理智去判斷；不做影子，而做人。"我們應當牢記哲人的教誨，保持理智，面對傳聞，以慎思、明辨、篤行為準則，驅(qū)散信息迷霧，秉燭逐光前行。

【詳解】本題考查學生的寫