2025屆高考模擬作文“在前行的路上地圖的作用優(yōu)于指南針？”寫作高分展示

2025屆高考模擬作文“在前行的路上，地圖的作用優(yōu)于指南針？”寫作高分展示高考模擬作文“在前行的路上，地圖的作用優(yōu)于指南針？"寫作高分展示

【題目】

有人說(shuō)，在前行的路上，地圖的作用優(yōu)于指南針。對(duì)此你是否認(rèn)同？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【范文薈萃】

繪自我獨(dú)立之地圖（67分）

從古代指南針的發(fā)明為新航路開辟后更新和完善地圖繪制提供了重要條件，到如今現(xiàn)代人依賴地圖不斷發(fā)展新的技術(shù)，有人認(rèn)為前行路上地圖的作用優(yōu)于指南針，這引發(fā)了我的思考。

誠(chéng)然在前行道路中對(duì)地圖的倚重有其合理性。相較指南針單一的指向與沿途中無(wú)盡的未知，地圖無(wú)論是在實(shí)際路線指向上還是人生導(dǎo)向中似乎都占據(jù)了上風(fēng)。從實(shí)際路線來(lái)看，地圖繪制全面、清晰，可快速呈現(xiàn)所有可選道路與沿途所遇之事物，減少了時(shí)間與試錯(cuò)成本；化未知為已知。從人生導(dǎo)向來(lái)看，地圖是他人提供給我們的參考，是先行者經(jīng)驗(yàn)的積累，在一定程度上規(guī)避了孤勇前行的風(fēng)險(xiǎn)與未知，使茫然龐大的模糊未知可視化，助力個(gè)體前行。

然而，這是否意味著前行途中地圖的作用優(yōu)于指南針呢？顯然，這一結(jié)論以偏概全了。不可否認(rèn)，地圖具有便捷性與有益性，但萬(wàn)不可貿(mào)然將地圖捧上神壇。首先，地圖的來(lái)源與繪制值得深思。其作為先行者寶貴經(jīng)歷的濃縮圖，展現(xiàn)了明確的規(guī)定之道路。其作為人主觀體驗(yàn)的產(chǎn)物，若有錯(cuò)誤，則極易給過(guò)于依賴地圖的人帶來(lái)巨大的損失。于現(xiàn)實(shí)中，這是偏離預(yù)期目標(biāo)抵達(dá)錯(cuò)誤之地，會(huì)耗費(fèi)更多時(shí)間重尋路線；于人生航向中，這是致命一擊，因?yàn)槿松哂胁豢芍貋?lái)的特性，一旦偏離預(yù)期路線，其風(fēng)險(xiǎn)和后果將難以承擔(dān)。

進(jìn)一步來(lái)看，“地圖至上”所帶來(lái)的是一種思想上的局限與自我獨(dú)立意識(shí)的缺位，一味依賴他人繪制的地圖，只會(huì)陷入名為“地圖"的洞穴，前行路上所看到的風(fēng)景也皆為洞穴的倒影。個(gè)體思想局限于現(xiàn)實(shí)路線的桎梏中，創(chuàng)造出來(lái)的前行之路亦成為他人行路的復(fù)制品，何其悲哀。長(zhǎng)此以往，個(gè)體不再主動(dòng)探尋、自發(fā)尋找，而必為這懶惰付出代價(jià)，得到羅曼：羅蘭所說(shuō)的“無(wú)聊、倦怠、消沉”的懶惰回報(bào)。

因此，我們需要一把火、一把光帶領(lǐng)我們走出“地圖"之洞穴，而這便是指南針。指南針可確定南北大方向，確保給予我們更多自主體驗(yàn)探尋的機(jī)會(huì)，幫助我們探索更多未知的奧妙，在自我磨礪體驗(yàn)中有助于重塑自我。在這個(gè)意義上看，地圖應(yīng)成為我們前行的參考，而手中的指南針才是真正指引我們前行的重要工具。指南針是個(gè)體獨(dú)立精神的回歸，是不盲從依附他人的有力工具，可救無(wú)知迷茫之人于單一地圖的泥淖之中，給予我們更獨(dú)立的自主線路，從而實(shí)現(xiàn)獨(dú)立與自我的提升。

事實(shí)上，地圖與指南針并非割裂之兩物，我們亦可以用指南針繪制自我之地圖，為他人提供參考與借鑒。于是，萬(wàn)千各具特色的獨(dú)立地圖合為一體，為大千世界中的前行增光添彩。

反觀當(dāng)下，唯地圖論的背后是工具理性與功利主義至上的大行其道。不依賴現(xiàn)有之地圖，而是辯證使用并以自我之指南針繪獨(dú)立之地圖，才是當(dāng)下紛繁世界所真正呼喚的。

跟隨內(nèi)心的指南針（64分）

在人生前行之路上，“地圖”讓我們規(guī)劃路線、擁有對(duì)全局的把握，而“指南針"幫助我們分辨方向、獲取大致定位。有人說(shuō)，地圖的作用優(yōu)于指南針，私以為不然，指南針或許更有與生命發(fā)展相合之超越性意義。

誠(chéng)然，地圖的實(shí)用價(jià)值無(wú)比符合人們對(duì)于探索的渴望。人是追求確定性的動(dòng)物，在人生的前行與追尋之路上也是，而地圖有著清楚的路線、全局的版圖，甚至可能已標(biāo)上起點(diǎn)與終點(diǎn)，在迷茫之中似乎成了“標(biāo)準(zhǔn)答案”一般的存在，為前行之路提供預(yù)先規(guī)劃、分析的可能。相較指南針的“模糊"、“大致”，地圖似乎成為滿足人們謀得更好發(fā)展的首選。

然而，其二者之抉擇并非如此輕易走向定論，“地圖"的局限被悄然淡化。依靠地圖，我們的確可以看到紛繁的、可供選擇的路線，人卻也可能被困于繁雜曲折的路線之中，如畢業(yè)季的“考研”與“求職"之爭(zhēng)，人們或許反被纏繞在復(fù)雜的路線圖中而感到迷茫。況且，人生擁有地圖，卻難以得知地圖的標(biāo)準(zhǔn)與真?zhèn)危^(guò)于依賴地圖反倒深陷于執(zhí)念之中，畢竟，地圖大多只展現(xiàn)總體路程而未顯其中探索之艱辛，以“確定”之心踏上“未知"之路，滿腔熱血反可能“頭破血流”。故指南針的保有未知便是看似朦朧實(shí)則可貴的選擇，其提供的方向指示我們?cè)诓煌砺飞?、根?jù)自我境遇、做出不同的選擇，又能保證并不偏離方向過(guò)遠(yuǎn)。由此觀之，“指南針"似乎有地圖之上的意義。

進(jìn)一步而言，“指南針”或成“地圖"的前提。指南針為我們提供的是“方向”，地圖為我們提供的是“路線”，所謂“人生地圖”，或許是計(jì)劃表，或許是就業(yè)準(zhǔn)則或規(guī)劃陳述，其平面化、模型化的特征與現(xiàn)實(shí)生活的多面化、立體化并不完全相合，配備“指南針"后，我們才有可能尋得路線在現(xiàn)實(shí)生活中的落實(shí)。

再進(jìn)一步，“指南針”的選擇更接近生命的本質(zhì)。地圖為我們展現(xiàn)的是有限的、既定的目的地與抵達(dá)之路，然而生命無(wú)限，“人生是曠野”，個(gè)體于大多數(shù)時(shí)光里并沒(méi)有、也不可能有已知的地圖，而指南針提供的“模糊的”、“大致的"方向感為生命保有一份“可能”。局限于地圖難免讓我們視野窄化，忘卻“新大陸"的存在。實(shí)際上，人生的意義不止于軌道，而是以有知探索未知之路。

然而，當(dāng)下社會(huì)人們往往執(zhí)著于“地圖”，甚至被“地圖"捆縛，以理性分析種種利弊，挑選一條看似完滿的路線，卻忽略了指南針指向不同方向的指引。我們當(dāng)思考生命內(nèi)心的呼喚，而非困于一紙有限之中。

于是，當(dāng)以心中的指南針構(gòu)建獨(dú)屬于自我的一份地圖。既存方向，又為未知留下余地。如此，才能有更好的追尋。

追尋指向，超越“地圖”（62分）

有人認(rèn)為，在前行的路上，地圖的作用優(yōu)于指南針。這引發(fā)了我對(duì)“地圖"與“指南針”的關(guān)系，以及二者對(duì)人生之路所產(chǎn)生影響的一系列思考。

“地圖"是指前人探索后所繪制的世界板塊圖示，但在抽象層面化為人的行事準(zhǔn)則、模版、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等。而“指南針”一方面特指明確南北方向的器械，另一方面則抽象為行事方針與行為導(dǎo)向。

不可否認(rèn)，在實(shí)際的前行之路中，如航海、駕車，尤其在數(shù)字化的現(xiàn)代社會(huì)，地圖總是優(yōu)于指南針；而在抽象的生活前行之路上，人們也傾向于使用“地圖”，而非根據(jù)“指南針”行事。首先，于個(gè)體而言，有了地圖般地前人所總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)技巧，便可快速前行以達(dá)到目的，這是功效社會(huì)中的必然傾向；其次，有了“地圖"的借鑒，人們可以參考昔人所留下的模版以減少錯(cuò)誤發(fā)生的可能性。再者，于社會(huì)、國(guó)家等集體而言，“人類地圖”有助于了解人類社會(huì)的全貌，從而吸取教訓(xùn)，避免走彎路。因此，人們認(rèn)為地圖作用優(yōu)于指南針不無(wú)道理。

然而，前行之路所遇到的“未知領(lǐng)域"使地圖黯然失色，而指南針卻得以大顯身手?！暗貓D”本質(zhì)上是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的歸納、梳理，具有極大的局限性；而“指南針"具有的指明方向作用，則需要人的主體性發(fā)揮才能彰顯起內(nèi)在潛力。費(fèi)孝通先生創(chuàng)作《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)并不完全依賴前人留下的著作“地圖”，為了尋求真實(shí)，并且實(shí)時(shí)反映鄉(xiāng)土風(fēng)貌，在他創(chuàng)作之路上，以“實(shí)地考察為"指南針，確立創(chuàng)造之路的指向，并付諸實(shí)踐，終成《鄉(xiāng)土中國(guó)》之巨作。費(fèi)先生不依賴于“地圖”，確立指向，挖掘前人著作的“未知領(lǐng)域”，突破了“地圖”的局限?？梢?，“指南針"的指明作用對(duì)于突破性發(fā)現(xiàn)、成就，開拓未知有巨大作用，使前行之路深遠(yuǎn)，綿長(zhǎng)。

進(jìn)一步思考，若沉浸于“地圖”的現(xiàn)有知識(shí)，人將陷入“理性的自負(fù)"?！暗貓D”所呈現(xiàn)的，大多是科學(xué)且經(jīng)證實(shí)的知識(shí)，若全然以此作為行事標(biāo)準(zhǔn)，難免落于窠臼、理性的自負(fù)之中?！肚锼分械暮硬匆姶蠛２磐笙蛉舳鴩@：“聞道百，以為莫己若者，吾之謂也。"視野局限于小小地圖中，未免自負(fù)而目光狹隘。回歸實(shí)際并以實(shí)踐檢驗(yàn)放能拓寬視野，這便需要我們?cè)谇靶袝r(shí)，探尋自身而言的“指南針”。

當(dāng)然，“地圖"也不應(yīng)被完全拋之耳后，借鑒地圖并追隨指南針的指向有時(shí)可以發(fā)揮奇效。春晚節(jié)目《只此青綠》便是借鑒了經(jīng)典舞蹈，并以“創(chuàng)新”為編舞指向，這才成就了一大新的春晚經(jīng)典。

在當(dāng)下社會(huì)，功利風(fēng)氣盛行，導(dǎo)致許多人偏愛“地圖"的現(xiàn)有作用，而常常忽視“指南針”的指向，這樣一來(lái)，人的創(chuàng)新、挖掘能力被不斷削弱。人生前行之路上，我們應(yīng)善于借鑒“地圖”，但更應(yīng)重視個(gè)體的“指南”方向，超越并突破自我。

追尋個(gè)人“指南針"的指向，超越現(xiàn)有的地圖局限。我們將以嶄新之姿于漫漫人生之路上不斷前行。

于黑暗中并肩而行（60分）

自人被拋入世界以來(lái)，不斷前行，不斷探索便是人一生的課題與目標(biāo)。面對(duì)前行之路，有人認(rèn)為地圖比指南針作用更優(yōu)，而我以為不盡如此。

所謂“地圖”，即指對(duì)前行路上未來(lái)的藍(lán)圖全貌，具有已知性與一致性；所謂“指南”，針即指對(duì)前行方向的探明工具，包括理想信念、社會(huì)責(zé)任等，具有未知性、獨(dú)特性。

誠(chéng)然，在前行路上，地圖發(fā)揮重要作用。首先，地圖意味著已知全貌，意味著標(biāo)示好所有通向終點(diǎn)的路徑，便于人們快速抵達(dá)。其次，地圖已標(biāo)示所有可能的陷阱與威脅，滿足人們安全需要，給予穩(wěn)定、安全、可靠的界限，讓人免于未知賦予的恐懼與焦慮，產(chǎn)生前行的意愿與向往。

然而，指南針亦不可或缺。首先，指南針為人的前行指引方向，或能開辟出新的可能道路，拓展地圖的邊疆。古往今來(lái)，正因?yàn)橛袨橥ダ^絕學(xué)而“庶己無(wú)愧”的仁人志士，有勇敢走出無(wú)知山谷的先驅(qū)者，有赫赫而無(wú)名的英雄，手持指南針，擲地有聲地前進(jìn)，才會(huì)繪制出今日繁榮的地圖。其次，指南針?biāo)赶虻奈粗?，意味著前行之路并非既定的，個(gè)人與人類仍有無(wú)限可能性，走向理想的彼岸。

更進(jìn)一步，地圖與指南針相互促進(jìn)。一方面，地圖擴(kuò)大了探索的范圍，為指南針的使用提供了無(wú)數(shù)分岔路口，是指南針使用的基礎(chǔ)。另一方面，指南針指引人們跨越未知的疆域，拓展地圖的范圍。若無(wú)指南針的指引，即使擁有地圖，仍會(huì)如無(wú)頭蒼蠅一般只能原地徘徊，即使走出洞穴，也依然背負(fù)火把的桎梏。

反觀當(dāng)下，或因效率被推上無(wú)以復(fù)加的高位，人們想節(jié)省時(shí)間，減少阻礙；或因超自然實(shí)體崩塌后人們喪失了尋找意義與信仰的能力，越來(lái)越多人渴求已知的地圖以快速安全地抵達(dá)，而逐漸舍棄了指南針。殊不知，這只會(huì)讓他們囿于已知的果殼之中。

因此，指南針在當(dāng)下具有更大的作用。在AI盛行的技術(shù)時(shí)代，地圖可被快速繪制并貼心標(biāo)注，如何體現(xiàn)人之為人的尊嚴(yán)？答案正是指南針。指南針?biāo)淼睦硐胄叛觯膶懡缰?，永遠(yuǎn)無(wú)法被技術(shù)取代。同時(shí)，指南針?biāo)兄碌目赡艿拇煺叟c陷阱，恰是人成長(zhǎng)所不可或缺的，是個(gè)人前行所必備的。事實(shí)上，人類文明進(jìn)程恰是每個(gè)個(gè)體以其獨(dú)特的指南針的指引，繪制人類地圖的過(guò)程。

況且，全知全能的地圖并不真正存在，理想的彼岸終點(diǎn)亦無(wú)法抵達(dá)，存在的只有自己已經(jīng)走過(guò)的軌跡和無(wú)法走到的彼岸。個(gè)體只有手持指南針，走向各自的彼岸，才能發(fā)揮其意義，推動(dòng)人類進(jìn)步，為后人之路添些光亮，碌碌有為。

周國(guó)平有言：“我們?cè)诤诎抵胁⒓缍校瑹o(wú)法得知是否有同一個(gè)圣地。"即使并不存在同一個(gè)圣地，指南針亦可沖破黑暗，指引人們走向各自獨(dú)特的圣地。

建造自己的宮殿（60分）

在信息時(shí)代，職業(yè)規(guī)劃，學(xué)業(yè)規(guī)劃，各類秘籍、指南紛紛涌現(xiàn)，人類被信息浪潮裹挾，主體地位被動(dòng)搖。由此有人提出，在前行之路上地圖的作用優(yōu)于指南針。這引發(fā)了我的思考。

誠(chéng)然，地圖為前行提供了便利。一則地圖意味著詳細(xì)的路線與方案，明確了起點(diǎn)與終點(diǎn)，是前行之路具體確定的方案，滿足了人在前行路上保障安全、免于混亂等本能需求。再則地圖意味著不會(huì)走遠(yuǎn)、走偏，意味著我們終將到達(dá)終點(diǎn)。

然而，指南針有時(shí)又優(yōu)于地圖。指南針只指明了方向，并未規(guī)定道路，自然也就不存在確定的起點(diǎn)與終點(diǎn)。正如朱光潛所說(shuō)，世界自有缺陷，可能性才大。在前進(jìn)的路上，指南針雖未規(guī)定明確的路線，卻帶來(lái)了無(wú)限的可能；雖有風(fēng)險(xiǎn)，卻帶來(lái)了無(wú)限的希望。指南針或許可以引導(dǎo)我們到達(dá)更遠(yuǎn)的彼岸。而地圖上的路線是確定的，人們只能遵從，無(wú)法改變或是走新的路線。可人是有思想的蘆葦，人具有能動(dòng)性，可以走出更優(yōu)的路線。正如福特所言，人人都想要一輛更快的馬車時(shí)，我卻創(chuàng)造了一輛汽車。囿于地圖的人，只能在馬車上努力，跳出地圖的束縛才會(huì)有汽車的誕生。

進(jìn)一步說(shuō)，人的前行之路是否一定需要地圖與指南針？無(wú)論是地圖還是指南針，似乎根本上已經(jīng)為人的前行確定了基調(diào)。值得思考的是，人的前行之路一定要有明確的基調(diào)嗎？于人類而言，人類歷史發(fā)展之路未曾有過(guò)明確的道路與方向。從石器時(shí)代到信息時(shí)代，再到如今站在快速變革與發(fā)展的交匯點(diǎn)上，我們?nèi)匀粺o(wú)法確定未來(lái)將何去何從。從ChatGPT到Sora，人類一次又一次跳出原有的地圖，以無(wú)法估計(jì)的速度前行。于個(gè)人而言，雖身處時(shí)代、科技、知識(shí)等果殼中，但心為無(wú)限王。一如康德強(qiáng)調(diào)人為自然立法，又如黑格爾呼吁人性的回歸。個(gè)人可能動(dòng)性、創(chuàng)造性地去“建造自己的宮殿”，踏上充滿未知與挑戰(zhàn)的無(wú)限可能之路。

值得注意的是，并不是說(shuō)人的前行之路完全不需要外物的幫助。地圖與指南針的作用固然能夠給前行的人一些指引與確定性的安慰，因?yàn)橹澜K將到達(dá)彼岸，所以更愿意全力以赴。只是前行的方向與路線還是應(yīng)該由自己決定，即使走遠(yuǎn)、走錯(cuò)、走偏也無(wú)妨。人本就是在試錯(cuò)與探索中變得強(qiáng)大起來(lái)的，那些“殺"不死你的，會(huì)讓你變得更強(qiáng)大。

最后，該觀點(diǎn)的提出，反映了人在信息浪潮下感受到指南針與地圖對(duì)個(gè)人前行的好處，同時(shí)又不熱衷于指明方向后對(duì)未知的探索，而偏向于認(rèn)可規(guī)劃好的路，直接拿來(lái)，既確定又高效。這是當(dāng)下功效主義大行其道甚至壓倒一切之必然，其折射出的是當(dāng)代人試錯(cuò)的成本越來(lái)越高和容錯(cuò)率越來(lái)越低的時(shí)代之殤。

當(dāng)恐慌與焦慮席卷而來(lái)，我們不妨重讀鐵凝的這番話：假如人生是一條長(zhǎng)街，我不愿錯(cuò)過(guò)每一處風(fēng)景，假如人生不過(guò)是一條短夢(mèng)，我也愿意把這短夢(mèng)做得春意盎然。

抬起頭來(lái)才能前行（58分）

有人認(rèn)為，在前行的路上，地圖的作用優(yōu)于指南針，我并不認(rèn)可這種說(shuō)法。在我看來(lái)，想要獲得進(jìn)步，完全依靠現(xiàn)有的地圖是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。相比地圖，指南針的作用更加值得重視。

從狹義上看來(lái)，地圖就是用已知的知識(shí)搭建起來(lái)的、對(duì)不同范圍的區(qū)域的描繪，指南針就是始終指向北的航海探險(xiǎn)工具。在人的前行歷程中，地圖是我們對(duì)現(xiàn)有事物的全局認(rèn)識(shí)，指南針則是幫助我們確定前進(jìn)方向的指引。

在我看來(lái)，人們?cè)絹?lái)越重視地圖的作用，其實(shí)這是一種對(duì)確定認(rèn)識(shí)和掌握全局的安全感的需要。人們渴望依靠自己的全局觀念來(lái)明確要達(dá)成目標(biāo)的道路，對(duì)可能出現(xiàn)的擾亂因子做出提前預(yù)判并制定方案予以規(guī)避，從而降低失敗的風(fēng)險(xiǎn)，使自己省時(shí)省力，直達(dá)目標(biāo)。

這種全局視野的確可以使我們有效抵達(dá)目的地，但若是過(guò)度依賴“地圖”做出的計(jì)劃和預(yù)案，容易使我們?cè)谟龅酵话l(fā)情況時(shí)束手無(wú)措。這正是長(zhǎng)期依賴已有的地圖而形成的一種思維定式，只會(huì)用同一種方式去解決問(wèn)題。長(zhǎng)此以往，會(huì)造成思想上的固化，使人變得死板，失去了變通能力。同時(shí)，這種固定的認(rèn)識(shí)會(huì)在很大程度上限制我們產(chǎn)生新的想法，地圖將我們的頭腦和雙腳一同束縛住，阻礙了我們?nèi)ヌ剿餍轮?。此外，依靠地圖前行，會(huì)放大我們對(duì)目的地的渴求，容易忽略沿途的景色，逐漸深化對(duì)結(jié)果的追求，行事更帶有目的性。

相反，在指南針的指引下，不存在任何固定的路線，在前進(jìn)路下多了“天地遼闊，任我們馳騁"的自由感，同時(shí)也不會(huì)喪失對(duì)方向的把握。這樣的行進(jìn)方式必將帶來(lái)不少的突發(fā)情況，但正是在這種情況下，我們才能增強(qiáng)自己的靈活變通能力，保持思維的高度活躍，促進(jìn)自我的全面進(jìn)步。再者，這種自由感會(huì)激發(fā)我們對(duì)新路徑的探索和開辟，拓寬人們的全局認(rèn)識(shí)，就像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，在前行路上創(chuàng)造出新的活力。同時(shí)，有了指南針的指引，在確定方向的探索途中會(huì)激發(fā)出我們前進(jìn)的動(dòng)力。

有了方向的指引，不論走哪條路，我們最終總能抵達(dá)目的地。重要的是，在前行的路上，我們不應(yīng)該一味低頭加快腳步，而應(yīng)抬頭仰望星空，探索新知，這樣才能走得更快、更穩(wěn)。

方位之思（56分）

有人說(shuō)，在前行的路上，地圖的作用優(yōu)于指南針。這引發(fā)了我們對(duì)于找準(zhǔn)方位的思考。我認(rèn)為，二者的有機(jī)結(jié)合才為最優(yōu)。

從功能上，二者無(wú)異。從特征上，二者卻大相徑庭。地圖是由前人制定的，存在一定的滯后性與不確定性。即使我們自己繪制地圖，也逃脫不了時(shí)間先后和世事變遷。指南針則有著即時(shí)的功用，可為我們提供精準(zhǔn)的方向。由此觀之，指南針更有利于應(yīng)對(duì)變化的情況。

地圖的作用也不容小覷。指南針的引領(lǐng)僅限于目力所及之處，并且永遠(yuǎn)為你提供直線路徑，任何路線都要由自我定奪。地圖則給予我們廣闊的視角，于大局中一瞥自己的定位，可輕易尋得最優(yōu)路徑。前人的探尋排除了已知的危害，前行更有了保障與底氣。由此觀之，地圖更有利于宏觀處理與觀察全局。

由以上的分析中我們不難發(fā)現(xiàn)，以全局的視角，兼?zhèn)鋸椥苑轿蛔兓闹改厢?，前行之路最為穩(wěn)妥。

在人生的前行路上，我認(rèn)為僅有穩(wěn)妥是不夠的。按圖索驥并非難事，憑個(gè)體之力覓得新出路，才是最難得的。我們擺脫了地圖的束縛，用自我的力量，發(fā)現(xiàn)常人難以注意到的角落，為達(dá)彼岸而不斷折返、碰壁、繞路。這一過(guò)程，就是經(jīng)驗(yàn)的積累。前行之路并非唯一，人生也不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案。正是一次次嘗試增加了生命的厚重，在茫茫人海中稱得靈魂的重量。

反觀當(dāng)下，似乎我們于有意或無(wú)意中陷入了“地圖怪圈”。許多人一生下來(lái)就循著他人標(biāo)下的記號(hào)，在既定的框架里，被放到社會(huì)分工的空缺之位，囿于周遭束縛中，難以掙脫，麻木度日。此時(shí)，我們就應(yīng)啟動(dòng)指南針的功用，拒絕按照他人的人生地圖模版來(lái)走自己的人生之路，要于紛亂中遵循自己的定位，有的放矢。

特斯拉跳出傳統(tǒng)科學(xué)的怪圈，找到了自己的價(jià)值所在；屠呦呦不受呼聲更高的西醫(yī)的影響，遵循古人之指南針，尋得了青蒿素。須知人生的前行路應(yīng)是涂色板，而非有著既定路線的地圖。在地圖上涂上自己的色彩，才能發(fā)現(xiàn)本我之不同，才能看清自己要前行的方位。每個(gè)人都有獨(dú)特的思想指南針。

我們只需走自己的路，因?yàn)閯e的路，已經(jīng)有人在走了。

地圖與指南針（56分）

人生如逆旅，你我亦行人。在前行之路上，我們不可避免地需要依托工具助力。有人說(shuō)，在前行的路上，地圖的作用優(yōu)于指南針，但對(duì)此，我卻持有相反的意見。

誠(chéng)然，地圖之于前行之路而言，確有比指南針更勝一籌的地方所在。二者最大的差異在于，地圖作為一個(gè)相對(duì)完整的有機(jī)整體，對(duì)于道路的指引更具目的性、指向性，且有利于人們以全知視角全面了解多條道路，以做出個(gè)性化評(píng)估與