第17課《短文兩篇》課文完全解讀 素材

第17課《短文兩篇》課文完全解讀素材七年級下冊

第17課短文兩篇

重難點概覽

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.了解“銘"和“說”兩種文體;結(jié)合課下注釋與工具書，疏通文意，積累常用文言詞語和文言句式;誦讀并默寫這兩篇短文。(重點)

2.結(jié)合時代背景，理解作者運用托物言志手法表達(dá)的思想感情。(重點)

3.學(xué)習(xí)古人高尚的情懷、高雅的情趣，做一個堅守自我、潔身自好的人。

預(yù)習(xí)部分

文題解讀

《陋室銘》銘：是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。陋室，簡陋的屋子。銘，古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。標(biāo)題簡潔明了地交代了寫作內(nèi)容與文體。

《愛蓮說》“說"的文體特點。說，是古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想?！皭凵徴f”意思是“論說喜愛蓮花的道理"。

走進(jìn)作者

《陋室銘》劉禹錫（772—842），字夢得，洛陽（今屬河南）人，唐代文學(xué)家。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”；晚年與白居易唱和，世稱“劉白"。白居易稱之為“詩豪”。有《劉夢得文集》傳世。著名的詩作有《竹枝詞》《西塞山懷古》《秋詞》《江南春》《浪淘沙》等。

《愛蓮說》周敦頤（1017—1073），字茂叔，道州營道（今湖南道縣）人，北宋哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖。他用故鄉(xiāng)營道濂溪給自己的書堂命名為“濂溪書堂”，世稱“濂溪7.句子翻譯：先生”。與李寬、韓愈、張栻、黃干、朱熹、李士真，并稱為“石鼓七賢"。著有《周元公集》《太極圖說》《通書》等?！稅凵徴f》選自《周敦頤集》。

背景了解

《陋室銘》陋室由來：劉禹錫被貶為和州刺史后，按朝廷規(guī)定，劉禹錫的住房應(yīng)在縣衙內(nèi)，但是和州縣太爺是個“勢力眼”，給他安排到城南臨江的三間民房居住。對此，能屈能伸的劉禹錫毫不在意，搬了進(jìn)去，提筆寫了一副“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯"的對聯(lián)，信手貼在寢門上。知縣看了對聯(lián)，認(rèn)為他因革新降職，被貶到和州縣還不服氣，一心想著爭辯。為了教訓(xùn)他，又把劉禹錫的住所遷到較遠(yuǎn)的德勝河邊，并把住房面積減半。劉禹錫搬到新居，看到那里依山傍水，百花爭艷，他又撰寫了一副對聯(lián)：“楊柳青青江水平；人在歷陽心在京。”知縣看了又惱火又害怕，惱他仍執(zhí)迷不悟，怕他惹出麻煩牽連自己，又下令將他的住所搬到城中一間只能放一床、一桌、一椅的破舊小屋，看他還怎么接待鴻儒們來此聚會。果然因室內(nèi)無立足之地，門前逐漸寂寥。但是逆境使詩人的靈魂更加高潔。這時他寫成了《陋室銘》，并請人碑刻后豎于門外。此精妙短文構(gòu)思巧妙，寓意深刻又發(fā)人深思。讓我們感受到了劉禹錫的博大胸懷、高尚情操及安貧樂道的生活態(tài)度。

《愛蓮說》周敦頤在南康軍(今屬江西，“軍"是宋代行政區(qū)域名)任職時，命人在官衙一側(cè)挖池種蓮，名曰“愛蓮池”，又托物言志，寫下了這篇《愛蓮說》。

中心意旨

《陋室銘》本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、文句精美而膾炙人口，久為傳誦。本文是作者用來自述其志的。通過對室居情景的描繪，極力形容“陋室"不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

《愛蓮說》本文通過對蓮可貴品格的贊美，含蓄地表達(dá)了作者的人生態(tài)度：既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，而是要在污濁的世間獨立不移，永遠(yuǎn)保持清白。

讀讀寫寫

《陋室銘》

重點詞義

笑有鴻儒（古義：大；今義：鴻雁）

無案牘之勞形（古義：形體、身體；今義：形狀）

山不在高，有仙則名（名詞做動詞，出名，著名）

水不在深，有龍則靈（名詞做動詞，顯出靈異）

惟吾德馨（名詞做形容詞，品德高尚）

無絲竹之亂耳（形容詞的使動用法，使……受到擾亂）無案牘之勞形（形容詞的使動用法，使……感到勞累）

不蔓不枝（名詞做動詞，長枝蔓；生枝杈）

香遠(yuǎn)益清（形容詞做動詞，遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳送出去；顯得清芬）

亭亭凈植（古義：立；今義：栽種）。

斯是陋室（判斷動詞，是）

菊，花之君子者也（結(jié)構(gòu)助詞，的）

陶后鮮有聞（讀xiǎn，少）

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（形容詞做狀語，從遠(yuǎn)處）

特殊句式

倒裝句：何陋之有（賓語前置，即“有何陋”）

省略句

予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖（“出"濯”的后面省略介詞“于"）

句子翻譯：

（1）原文：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

譯文：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。

（2）原文：斯是陋室，惟吾德馨。

譯文：這是間簡陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了。）

（3）原文：苔痕上階綠，草色入簾青。

譯文：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里.

（4）原文：孔子云：何陋之有？

譯文：孔子說：“有什么簡陋的呢？”

課文全解

《陋室銘》

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。

【釋詞】：在：在于。名：出名，著名。靈：靈驗、神奇。斯：此，這。是：表判斷。陋室：簡陋的屋子。惟：只、只要。吾：我的。馨：香氣，比喻品德高尚。

【譯文】：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有龍就靈驗了。這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚好（也就不感到簡陋了）。

【句解】

（1）“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈"：開篇大氣，為全文奠定不陋基調(diào)，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。

（2）文章開頭幾句以山水作類比，引出陋室，以不高不深襯“陋”，以“仙"龍”襯“德”，以“名”“靈"襯“馨”，暗示陋室不陋。“德馨"兩字點明文章主旨。

（3）以“不高”“不深"襯托“陋”，以“仙"龍”襯托“德”，以“名”襯托“馨”，暗示陋室因為主人“德馨”而生輝。

（4）“斯是陋室，惟吾德馨"：由山、水、仙、龍入題，以類比方式開頭，引出陋室的寓意，以“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。

苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。

【釋詞】：苔痕：苔蘚留下的痕跡。簾：草簾、竹簾。上：長到、爬到。鴻儒：大儒、博學(xué)的人，即大學(xué)問家，指博學(xué)而又品德高尚的人。鴻：同“洪”，大。儒：舊指讀書人。白?。浩矫?，指沒有什么學(xué)問的人。

【譯文】：苔蘚長到階石上，痕跡碧綠；草色映入竹簾里，滿目青蔥。到這里談笑的都是學(xué)問淵博的學(xué)者，往來的沒有知識淺薄的平民。

【句解】

（1）“苔痕上階綠，草色入簾青”：擬人、對偶，以動寫靜，使景物人格化，描寫自然環(huán)境的寧靜、清幽，不俗。流露出對景色的喜愛之情，暗示陋室不陋。

（2）“淡笑有鴻儒，往來無白丁"：寫室主人交往之雅致，不俗。暗示陋室不陋。當(dāng)然也從側(cè)面交代了作者看不起勞動人民，表現(xiàn)了作者的階級局限性。

可以/調(diào)素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。

【釋詞】：調(diào)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄、彈奏。素琴：不加裝飾的古琴。金經(jīng)：指佛經(jīng)，指用泥金書寫的佛經(jīng)《金剛經(jīng)》。絲竹：指琴、瑟、簫、笛管等樂器的總稱，指嘈雜的音樂?！敖z”指弦樂器，“竹"指管樂器。之（亂耳）：助詞，不譯，用在主謂間，起取消句子的獨立性的作用。亂耳：擾亂雙耳。亂：使……亂，使……擾亂。案牘（dú）：官府的公文。勞形：使身體勞累。勞：使……勞累。形：形體、身體。

【譯文】：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。

【句解】：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”寫室主人生活情趣高雅，不俗，暗示陋室不陋，表現(xiàn)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。緊扣“惟吾德馨”，既為“惟吾德馨”作證，又為本文結(jié)語“何陋之有"張目。

南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲骸昂温?之有？”

【釋詞】：南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學(xué)家，蜀郡成都人。廬，簡陋的小屋子。何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯。全句譯為：有什么簡陋的呢？

【譯文】：南陽有諸葛亮的茅屋，西蜀有揚子云的亭子?？鬃诱f：'有什么簡陋的呢？'

【句解】

（1）“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”：以諸葛廬、子云亭與陋室作類比，反映作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋，進(jìn)一步表達(dá)了作者的高潔傲岸的志趣與抱負(fù)。

（2）“何陋之有？"引用、反問，說明陋室不陋，畫龍點睛，總結(jié)全文，表示對最高道德規(guī)范著意追求的堅定信念?！昂温?？”一句，語出《論語子罕》，原話是“君子居之，何陋之有？"作者截取后一句引為證據(jù)，作全文的總結(jié)，暗含著以“君子”自居，進(jìn)一步突出作者高潔傲岸的志趣與抱負(fù)?！昂温?回應(yīng)上文“惟吾德馨”。

【課文全解】本文托物言志，通過對陋室的描繪和贊美，表達(dá)了作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣。在寫法上，本文語言優(yōu)美，敘述、描寫、議論、抒情渾然一體，類比、對偶、引用，句式整齊，音調(diào)和諧，節(jié)奏明快，充滿音樂美，藝術(shù)魅力極強。

《愛蓮說》

①水陸/草木之花，可愛者/甚蕃。

【釋詞】之：的?？桑褐档谩Ｕ撸夯?。蕃：通“繁"多

【譯文】水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。

【句解】開篇寫“水陸草木之花”，為下文寫對菊、喜愛張本。

晉陶淵明/獨愛菊。自/李唐來，世人/盛愛牡丹。

【釋詞】獨：只，唯獨。自：自從。李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐"。

【譯文】晉代陶淵明唯獨喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。

【句解】以菊之愛與牡丹之愛烘托，引出下文對蓮之愛的敘述。

予/獨愛/蓮之出淤泥/而不染，濯清漣/而不妖，

【釋詞】予（yú）:我。之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。染：沾染。濯（zhuó）：洗滌。清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水。妖：妖艷。

【譯文】我唯獨喜歡蓮花，它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。

【句解】從生長環(huán)境角度，寫蓮的高潔。“淤泥”“清漣"寫蓮特殊的生長環(huán)境，“不染”“不妖"表現(xiàn)蓮花不同流合污、不炫耀的品質(zhì)?！蔼殣凵彙保砻髯髡卟慌c世俗同流合污。

中通/外直，不蔓/不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植，可遠(yuǎn)觀/而不可褻玩焉。

【釋詞】通：空。直：挺立。中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不長枝節(jié)。蔓：名詞用作動詞，生枝蔓。枝：名詞用作動詞，長枝節(jié)。香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，更加顯得清芬。遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)，空間距離大，遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的傳送出去。益：更，更加。亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。植：“植"通“直”，立。近：靠近，走近（形容詞）?？桑褐荒?。褻(xiè)：親近而不莊重。玩:玩弄。焉：聲詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的“啊"。

【譯文】它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節(jié)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。

【句解】從體態(tài)特征方面，表現(xiàn)蓮花通達(dá)正直、不趨炎附勢的特征；從香氣、姿態(tài)方面，突出了蓮美名遠(yuǎn)揚、端莊潔凈的形象。并高度概括蓮的氣質(zhì)與品格，寫蓮花如傲然不屈的君子，不可輕慢褻瀆。

【段析】作者由其他的花談起，以它們作陪襯，描寫了蓮的生長環(huán)境、體態(tài)香氣、氣質(zhì)風(fēng)度等，飽含對蓮的贊美與喜愛，也寄寓了作者不慕名利、潔身自好的操守。

②予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。

【釋詞】謂：認(rèn)為。隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世;君子：指品德高尚的人。者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化，【譯文】我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。

【句解】排比，點明三種花各自象征的人群:菊花開于秋季，迎寒冒霜，清高避世，象征隱逸者;牡丹，花色艷麗，雍容華貴，象征富貴者;蓮，則象征高潔的君子。以菊花、牡丹作襯托，突出蓮花的“君子”形象，含蓄地表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的態(tài)度。

噫！菊之愛，陶后/鮮有聞；

【釋詞】噫:感嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的'啊'。菊之愛：對于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。（一說為“賓語提前的標(biāo)志"）鮮(xiǎn)：少。聞：聽說。

【譯文】唉!（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。）對于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。

【句解】]嘆愛菊花的人少，實則嘆像陶淵明一樣的隱士太少。

蓮之愛，同予者/何人？

【釋詞】同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？

【譯文】對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人？

【句解】嘆愛蓮的人少，實則嘆與自己一樣不慕名利、潔身自好的人少，表達(dá)了對世人缺少君子之德的遺憾、惋惜之情。

牡丹之愛，宜乎/眾矣。

【釋詞】宜乎眾矣：（愛牡丹的）人應(yīng)該是很多了。宜乎：當(dāng)然。宜：應(yīng)當(dāng)。眾：多。

【譯文】對于牡丹的喜愛，人該是很多了。

【句解】嘆愛牡丹的人多，實則感嘆世間愛慕富貴、追名逐利的人太多，表達(dá)了對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙棄。以上三嘆含蓄地表達(dá)了作者的人生態(tài)度:既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，而是要在污濁的世間潔身自好，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。

【段析】揭示三種花的象征義，以花喻人，以蓮自比，抒發(fā)作者的內(nèi)心感受和人生態(tài)度，點出“愛蓮”的本質(zhì)，即愛君子之德，點明文章主旨。

行文脈絡(luò)

《陋室銘》

點明主旨矮山、淺水比陋室惟吾德馨

仙、龍比自己

居住環(huán)境:清幽安貧樂道

陋室銘具體描述交往人物:儒雅陋室不陋

生活情趣:高雅高潔傲岸

諸葛廬

類比陋室子云亭何陋之有

《愛蓮說》

菊(襯托)--隱逸者:孤高避世--鮮有聞

生長環(huán)境:潔身自好不慕名利

愛蓮說蓮體態(tài)特征:正直潔凈君子:潔身自好--同予者何人

氣質(zhì)風(fēng)度:清新雅致潔身自好

牡丹(襯托)--富貴者:追名逐利--宜乎眾矣

課后習(xí)題

第一題

朗讀課文，說說這兩篇文章在語言風(fēng)格上有什么不同。

《陋室銘》以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏分明，音韻和諧;《愛蓮說》以散句為主，句式長短相間，錯落有致，富于變化。

第二題

《陋室銘》結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”，有什么深意？與同學(xué)交流一下，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，應(yīng)該如何看待作者所說的“惟吾德馨”？

結(jié)尾引用孔子的話，既暗含以“君子"自居之意，又巧妙地照應(yīng)了開頭“惟吾德馨”，表明陋室因此而不陋。“惟吾德馨"是古人淡泊名利、修身養(yǎng)性的最高境界，是古人對道德情操的最高追求。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們更不應(yīng)該忽略美好的品行，要努力提高自身的道德修養(yǎng)，追求高尚的精神境界。

第三題

《愛蓮說》稱蓮為“花之君子”，根據(jù)課文內(nèi)容，說說作者心目中的君子具備哪些美好品質(zhì)。和同學(xué)討論一下，如何理解“出淤泥而不染"的人生境界？

作者心目中的君子既不像陶淵明那樣消極避世，也不像世人那樣熱衷于追逐功名富貴，而是莊重質(zhì)樸，能在污濁的世間獨立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。

“出淤泥而不染”寓意處于污濁的環(huán)境中，卻能保持純真的品質(zhì)而不沾染壞習(xí)氣。今天，“出淤泥而不染"仍然是可貴的人生境界。我們要堅守原則，堅持做人的底線，潔身自好，寧靜致遠(yuǎn)。

第四題

背誦并默寫這兩篇短文。

第五題

“之”有時充當(dāng)代詞;有時相當(dāng)于助詞“的";有時用于標(biāo)明前置賓語;有時用在主語和謂語之間，取消句子獨立性。辨析下列句子中的“之”字各屬于哪種用法。

1.何陋之有？

2.水陸草木之花，可愛者甚蕃。

3.予獨愛蓮之出淤泥而不染……

4.友人慚，下車引之。

5.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

1.賓語前置的標(biāo)志。

2.助詞，的。

3.助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯。

4.代詞。

5.均為代詞。

課堂情景設(shè)計

《陋室銘》

（1）文中哪句話統(tǒng)領(lǐng)全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。

（2）作者是怎樣引出這一主旨句的？

運用比喻（或類比、對比）的手法，將“山、水"來比作“陋室”；將“仙、龍"來比“德”；用“名"和“靈”來比“馨”，從而引出主旨句。

（3）在文章最后引用了孔子的話，作用何在？畫龍點睛，總結(jié)全文，與篇首的“惟吾德馨”相呼應(yīng)，有力表現(xiàn)甘居陋室，不以為陋的高尚品質(zhì)。

（4）文章借寫“陋"室不“陋”，表現(xiàn)了作者怎樣的情操？這是什么寫法？

高尚傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。這是托物言志的寫法。

（5）“山不在高"、“水不在深”類比什么？“有仙則名"、“有龍則靈”暗喻什么？

前兩句類比“陋室”，后兩句暗喻自己。

（6）“苔痕上階綠，草色入簾青”一句妙在何處？

“上"、“入”二字生動傳神，以靜為動，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情，我們可以想象出這是一個多么幽靜安寧的環(huán)境。

（7）“往來無白丁"包含什么感情？

清高自賞。（含輕視勞動人民的思想，作者的階級局限性所決定）

（8）全文首尾句有何關(guān)系？

首句用了比興手法，尾句與首句互相呼應(yīng)。

《愛蓮說》

（1）作者喜歡蓮花的什么？（請用文中的語句回答）

答：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)（2）這幾句話從哪幾個方面說蓮花的品格？

答：生長環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)。

（3）作者寫這篇文章僅僅是為了寫對蓮花的喜愛嗎？這是一種什么寫法？

答：作者寫蓮花是為了寫人，用蓮花的高潔品質(zhì)來象征君子高尚的品質(zhì)。托物言志的寫法。

（4）作者寫蓮花，可是文章開頭并沒有從蓮花寫起，在寫蓮花之前，作者寫了什么？人們對這些花的態(tài)度，分別是怎樣的？

答：水陸草木之花（可愛者甚蕃）、菊（陶淵明獨愛）、牡丹（世人甚愛）。

（5）“菊”和“牡丹"分別有什么特征？作者在這里為什么先寫它們？

答：菊：迎寒斗霜，清高避世，品格高潔，超凡脫俗；牡丹：花色艷麗，雍容華貴，貪慕富貴，追逐名利。用牡丹反襯蓮，以菊花正襯，突出蓮的高貴品質(zhì)。

（6）作者把“蓮”比作君子，而將“菊"和“牡丹”分別比作什么人呢？作者對它們的感情態(tài)度又是怎樣呢？

答：菊——隱逸者——惜；牡丹——富貴者——厭。

（7）本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

答：既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。

素養(yǎng)訓(xùn)練

《陋室銘》

閱讀古文，完成下面小題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【乙】

揚雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，博覽無所不見。默而好深沉之思。清靜亡為，少耆①欲，家產(chǎn)不過十金，乏無儋石②之儲，晏如也。自有大度，非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。

【注釋】①耆：同“嗜”，嗜好。②儋石：兩石與一石，指數(shù)量少

20.解釋加點詞的意思

①有仙則名___

②談笑有鴻儒___

③清靜亡為___

④雖富貴不事也__

21.翻譯文中劃線句子

①無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

②雄少而好學(xué)，博覽無所不見。

22.【甲】文末連舉三位古人的例子是為了證明什么？試結(jié)合【乙】文分析其所舉的“西蜀子云亭”例子是否恰當(dāng)？

23.將“談笑有鴻儒，往來無白丁"的人際交往之道用于當(dāng)今的現(xiàn)實生活，你是否認(rèn)同？請簡述看法

【答案】20.①.有名，出名②.大③.通“無”，沒有④.從事，做

21.①沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。②揚雄小時候喜歡學(xué)習(xí)，博覽群書，沒有什么不知道的。

22.連舉三位古人的例子，有力地證明了陋室不陋。

恰當(dāng)，揚雄家貧，沒有儲糧，淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，擁有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。作者把他當(dāng)作楷模，希望自己也能和他一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。以“西蜀子云亭"自況，旨在表達(dá)陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s那般富有充實。

23.此問為開放性問題，看法可分為正反兩種：

①表贊同：這種交友方式可取。正所謂近朱者赤、近墨者黑，對于作者這類有知識、有學(xué)問的人而言，只有與那些同樣有知識、有學(xué)問的人交往，才能不斷精益自己的知識、學(xué)問。

②表反對：這種交友方式不可取。正所謂三人行，必有我?guī)熝伞τ谧髡哌@種交友方式，未免顯得太過自命清高了，這樣一來會讓我們?nèi)笔гS多像他人學(xué)習(xí)機會，這不利于我們對知識、信息的全面了解。所以這不是一種很好的交友方式。

《愛蓮說》

閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲】

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，灌清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同