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文檔簡介
第一講
中國法的起源
(約公元前30世紀(jì)—公元前21世紀(jì))一、古代法的孕育二、中國古代法的起源第一講中國法的起源一、古代法的孕育陜西黃帝陵軒轅黃帝像昔者神農(nóng)無制令而民從,唐虞有制令而無刑罰?!痘茨献印镎撚?xùn)》刑政不用而治,甲兵不起而王。——《商君書·畫策》一、古代法的孕育初民社會的原始民主精神與群體規(guī)則原始人類約定俗成的習(xí)慣習(xí)俗及倫理道德規(guī)范氏族部落首領(lǐng)的崇高威信血親復(fù)仇、同態(tài)復(fù)仇或決斗
無“法”社會的調(diào)節(jié)機制恩格斯:《家庭、私有制和國家的起源》儒家理想中的“大同”之世儒家描述的“小康”之家中國早期國家的產(chǎn)生中國早期的“王”在社會發(fā)展某個很早的階段,產(chǎn)生了這樣的一種需要:把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個共同規(guī)則概括起來,設(shè)法使個人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣,后來便成了法律。隨著法律的產(chǎn)生,就必然產(chǎn)生出以維護法律為職責(zé)的機關(guān)——公共權(quán)力,即國家?!鞲袼梗骸墩撟≌瑔栴}》
國家與法律的產(chǎn)生二、中國古代法的起源(一)中國古代法的起源學(xué)說(二)中國古代法的起源途徑(一)中國古代法的起源學(xué)說1.早期神權(quán)法思想:
法源于天道與神意德刑之設(shè),著自神道。圣人處天地之間,率神祗之意……是以明法令,立刑賞?!段簳肪硪话僖皇弧缎塘P志》圣人因天秩而制五禮,因天討而作五刑?!稘h書》卷二十三《刑法志》人法地,地法天,天法道,道法自然?!独献印返诙逭?.法家學(xué)派:
法源于定分止?fàn)幍男枰ㄕ?,所以興功懼暴也;律者,所以定分止?fàn)幰?。——《管子·七臣七主》民眾而奸邪生,故立法制、為度量以禁之,是故有君臣之義、五官之分、法制之禁?!渡叹龝ぞ肌啡思热壕?,不能無喜怒交爭之情,乃有刑罰輕重之理興矣。——《通典》卷一百六十三《刑》4.性惡論者:
法源于懲惡揚善的社會需要古者圣人以人之性惡,以為偏險而不正,悖亂而不治,故為之立君上之勢以臨之,明禮義以化之,起法正以治之,重刑罰以禁之,使天下皆出于治、合于善也。——《荀子·性惡》5.宋代理學(xué)家:
法起源于“理”A.法者,天下之理?!吨熳哟笕W(xué)校貢舉私議》B.理也者,形而上之道也,生物之本也?!吨煳墓募肪砦灏恕洞瘘S道夫》C.未有天地之先,畢竟也只是有理。——《朱子語類》卷一(二)中國古代法的起源途徑刑始于兵禮源于祭祀《左傳·成公十三年》:國之大事,在祀與戎?!蹲髠鳌こ晒辍罚簢笫?,在祀與戎?!蹲髠鳌こ晒辍罚簢笫拢陟肱c戎。刑始于兵刑始于兵——《遼史》卷六十一《刑法志》師出以律——《周易·師》兵獄同制——《漢書》卷十九《百官公卿表》應(yīng)劭注中國古代刑的起源黃帝以兵定天下,此刑之大者?!锻ǖ洹肪硪话倭缎桃弧ば讨粕稀反笮逃眉妆??!秶Z·魯語上》中國古代刑與兵的關(guān)系“壁壘已定,穿窬不由路,是謂奸人,奸人者殺?!薄袄睢奔础蔼z官名”(蘇林)“李者,法官之號也,總主征伐刑戮之事也。故稱其書曰《李法》?!保亷煿牛袄罘ā睘椤氨鴷ㄒ??!保峡担稘h書》卷六十七《胡建傳》及顏師古注關(guān)于《黃帝李法》的傳說考古出土文物所見《李法》1972年,在山東臨沂銀雀山漢墓出土的戰(zhàn)國竹簡《〈守法〉、〈守令〉十三篇》中,有《李法》篇,主要內(nèi)容為“處罰官吏之事”。其中有“置李”、“李主法”等語,例如:“……置李者,所以守國邑……”“……為公人三日。李主法,罰為公人一……”傳說時代的刑(五刑與象刑)皋陶作士,正平天下罪惡也?!妒酚洝肪硪弧段宓郾炯o(jì)》皋陶制五刑。——《世本·作篇》皋陶造獄法律存。
——《后漢書》卷四十四《張敏傳》注引史游《急就篇》士·刑·獄·法流共工于幽洲,放驩兜于崇山,竄三苗于三危,殛鯀于羽山,四罪而天下咸服。——《尚書·舜典》
虞舜流放“四兇”2.禮源于祭祀禮源于祭祀禮-禮-豊-豆+玨《說文解字·示部》:禮,履也,所以事神致福也。禮的起源禮的演化軌跡祭祀禮器-典禮儀式-禮儀規(guī)范豐富繁縟的禮儀規(guī)范德禮與刑罰
適用于不同對象德以柔中國,刑以威四夷?!蹲髠鳌べ夜迥辍匪伎碱}1.運用法學(xué)理論,結(jié)合具體史料,談?wù)勀銓χ袊ǖ钠鹪吹目捶?。參考文獻《尚書》的《呂刑》、《舜典》等篇,《十三經(jīng)注疏》本,中華書局影印本1980年版;《漢書·刑法志》,中華書局點校本1962年版;[清]沈家本:《歷代刑法考》,中華書局1985年版;
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