2024年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試上海語(yǔ)文試卷含答案

2024年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試上海語(yǔ)文試卷（考試時(shí)間150分鐘，滿分150分）一、積累運(yùn)用10分1.按要求填空。（5分）（1）

，然后君子。（《論語(yǔ)?雍也》）（2）風(fēng)急天高猿嘯哀，

。（杜甫《

》）（3）司馬遷《屈原列傳》中的“

，

”兩句，指出屈原志趣?潔，所以其作品多??草美?作比。2.按要求選擇。（5分）（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填?語(yǔ)段空?處，語(yǔ)意連貫的?項(xiàng)是（）。（3分）要想真正鏟除食品安全謠言滋生的土壤，需要提升公眾的科學(xué)素養(yǎng)，以識(shí)別和抵御謠言的侵襲。專家指出，應(yīng)

，

，

，

，

，重建公眾對(duì)食品安全的信心。①通過(guò)搭建平臺(tái)②填補(bǔ)信息真空地帶③把科學(xué)家、媒體和企業(yè)納入其中④及時(shí)滿足公眾的需求，減少公眾誤解⑤及時(shí)傳播正確的食品安全知識(shí)和信息A.①③⑤②④B.②③①④⑤C.④①③⑤②D.⑤②①③④（2）吃小龍蝦的季節(jié)到了，關(guān)于“小龍蝦不安全”的說(shuō)法又成了人們關(guān)心的話題。小明從報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)上讀到一些相關(guān)內(nèi)容，以下最不可信的一項(xiàng)是（）。（2分）A.標(biāo)題：《小龍蝦干不干凈，食客越來(lái)越懂經(jīng)》，來(lái)源：《解放日?qǐng)?bào)》。B.標(biāo)題：《震驚！盤中餐竟然長(zhǎng)在污水里》，來(lái)源：《最新發(fā)現(xiàn)》公眾號(hào)。C.標(biāo)題：《小龍蝦或與多種疾病有關(guān)》，來(lái)源：某網(wǎng)站《健康養(yǎng)生》專欄。D.標(biāo)題：《連續(xù)多年抽檢合格，本地小龍蝦放心吃》，來(lái)源：某刊《求證辟謠》專欄?閱讀70分（?）閱讀以下材料，完成第3-7題。（17分）?明在閱讀科學(xué)史獻(xiàn)時(shí)，被《迷人的哥?尼》這?標(biāo)題吸引。哥白尼到底迷?在何處呢？他決定對(duì)此進(jìn)??番學(xué)習(xí)和探究。迷人的哥白尼吳國(guó)盛①哥白尼被公認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)的肇始者，他的日心說(shuō)成為現(xiàn)代科學(xué)的常識(shí)。但正如黑格爾所說(shuō)，熟知不是真知。誰(shuí)是哥白尼？他為何要用日心說(shuō)替代地心說(shuō)？通常的回答是：哥白尼是一位天文學(xué)家，他在《天體運(yùn)行論》中提出了日心說(shuō)，日心說(shuō)更符合天文觀測(cè)事實(shí)。但這樣的回答似是而非。②其實(shí)，哥白尼是一位教士，利用業(yè)余時(shí)間從事天文學(xué)研究，在最后的歲月里寫出了他的傳世之作。長(zhǎng)期以來(lái)，該書多被譯成《天體運(yùn)行論》，但“天體”這個(gè)譯名并不正確，對(duì)哥白尼而言，“天體”其實(shí)是“天球”。天球是希臘數(shù)理天文學(xué)的基本假定，群星每日旋轉(zhuǎn)，周而復(fù)始，運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出周期性和穩(wěn)定性。讓群星鑲嵌在天球之上，隨著天球統(tǒng)一轉(zhuǎn)動(dòng)，反映了時(shí)人對(duì)天空確定性和恒久性的理解。后人不承認(rèn)有天球的存在，便想當(dāng)然地把“天球”改譯成“天體”，一字之差，無(wú)意間拔高了哥白尼，體現(xiàn)了譯者時(shí)代的科學(xué)理念。③哥白尼為什么要用日心說(shuō)替代已經(jīng)延續(xù)了一千多年的托勒密地心說(shuō)呢？按照實(shí)事求是即為科學(xué)精神的一般理解，這當(dāng)然是因?yàn)槿招恼f(shuō)更加符合天文觀測(cè)結(jié)果。20世紀(jì)50年代之前，西方科學(xué)哲學(xué)也認(rèn)為，所謂科學(xué)無(wú)非是既具有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，又符合觀測(cè)事實(shí)的理論。如果理論不符合事實(shí)，它就被證偽了，反之就被證實(shí)了。這種科學(xué)哲學(xué)被稱為邏輯實(shí)證主義。④50年代后期，科學(xué)史家托馬斯·庫(kù)恩打破這種邏輯主義一統(tǒng)天下的局面，開(kāi)啟了歷史主義科學(xué)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)不能僅從邏輯層面理解科學(xué)，而應(yīng)深入其歷史發(fā)展過(guò)程，考慮科學(xué)之外的哲學(xué)、宗教和文化背景。在《哥白尼革命》一書中，他指出哥白尼拋棄地心說(shuō)而提出日心說(shuō)，并不是因?yàn)檎莆樟耸裁赐欣彰荏w系無(wú)法解釋的觀測(cè)證據(jù)，而是由復(fù)雜多樣的時(shí)代文化背景導(dǎo)致的。哥白尼繼承的是希臘化的數(shù)學(xué)傳統(tǒng)，重在模擬和預(yù)測(cè)天象，可以自由地構(gòu)想宇宙體系，不必關(guān)心天界的實(shí)際物理構(gòu)造。在他生活的年代，人文主義者相信自然的數(shù)學(xué)簡(jiǎn)單性、崇拜太陽(yáng)，這對(duì)他有直接影響。哥白尼明確表示，托勒密體系是一個(gè)怪物，各部分之間不夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不符合希臘人的審美理想。⑤是的，托勒密體系不美，而日心地動(dòng)體系很美，這就是哥白尼提出天文學(xué)變革的主要?jiǎng)訖C(jī)。⑥日心說(shuō)并不是觀測(cè)引導(dǎo)的結(jié)果，而是審美引導(dǎo)的結(jié)果，這使得哥白尼學(xué)說(shuō)一直飽受爭(zhēng)議。直到18世紀(jì)末，在他去世近250年之后，日心說(shuō)才慢慢成為歐洲人的共識(shí)。此時(shí)牛頓物理學(xué)已經(jīng)在許多領(lǐng)域取得了全方位勝利，作為牛頓力學(xué)前提的日心說(shuō)也被默認(rèn)。庫(kù)恩說(shuō)“哥白尼革命”是一場(chǎng)宇宙論革命、物理學(xué)革命，盡管哥白尼只是開(kāi)啟了這場(chǎng)革命。⑦庫(kù)恩顯然把包括日心說(shuō)在內(nèi)的歐洲近代科學(xué)巨變描繪成了一場(chǎng)“科學(xué)革命”。又過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)，西方科學(xué)史界更注重回到原始語(yǔ)境，強(qiáng)調(diào)盡量消解宏大敘事，把研究深入到更微觀更具體的社會(huì)運(yùn)作中。2011年羅伯特·韋斯特曼出版的《哥白尼問(wèn)題》打破了庫(kù)恩的“哥白尼敘事”。他更多采納人類學(xué)的方法，深入調(diào)查從哥白尼到牛頓兩百多年間數(shù)十位相關(guān)人物的著作、言論和社會(huì)關(guān)系，提出必須考慮占星術(shù)這條線索，才能充分理解哥白尼的故事。⑧1496年皮科·米蘭多拉《駁占星預(yù)言》一書出版，書中指出作為占星術(shù)基礎(chǔ)的天文學(xué)存在著根本上的不確定性。韋斯特曼認(rèn)為，哥白尼提出日心說(shuō)的深層原因，是為了回應(yīng)皮科對(duì)占星術(shù)的批判。包括庫(kù)恩在內(nèi)，20世紀(jì)科學(xué)史家都忽視了這條線索。實(shí)際上哥白尼非常熟悉占星圈子的動(dòng)向，他只是遵循自托勒密以來(lái)的傳統(tǒng)，嚴(yán)格區(qū)分天文學(xué)寫作和占星術(shù)寫作。傳統(tǒng)研究把哥白尼的故事敘述得過(guò)于宏大，但整個(gè)16甚至17世紀(jì)都不存在“支持哥白尼”和“反對(duì)哥白尼”的清晰陣營(yíng)，根本沒(méi)有“哥白尼革命”這種整體性的概念。通過(guò)牛頓物理學(xué)的成功而被人們接受的日心說(shuō)，已經(jīng)不是哥白尼的日心說(shuō)了。⑨哥白尼的故事的確十分迷人。（有刪改）3.為了進(jìn)一步理解第③段中的“邏輯實(shí)證主義”概念，小明查閱工具書并做了摘抄。以下與本文最相關(guān)的一項(xiàng)是（）。（2分）A.可說(shuō)的就是自然科學(xué)的命題，即某種與哲學(xué)不相干的東西。B.科學(xué)命題是經(jīng)驗(yàn)判斷，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)證實(shí)它為真為假。C.有沒(méi)有意義是劃分科學(xué)和非科學(xué)的界線。D.對(duì)語(yǔ)言作邏輯分析就是哲學(xué)的任務(wù)。4.小明圍繞文中提到的論著梳理文章內(nèi)容，以下結(jié)論符合文意的一項(xiàng)是（）。（3分）A.《天體運(yùn)行論》中的“天球”假定拔高了哥白尼對(duì)天空確定性的認(rèn)識(shí)。B.《哥白尼革命》中對(duì)日心說(shuō)的研究開(kāi)啟了歷史主義科學(xué)哲學(xué)一統(tǒng)天下的局面。C.《哥白尼問(wèn)題》力圖從微觀層面調(diào)查研究，消解哥白尼研究中的宏大敘事。D.《駁占星預(yù)言》表明占星術(shù)是造成哥白尼用日心說(shuō)替代地心說(shuō)的根本原因。5.能夠依據(jù)文章內(nèi)容做出的一項(xiàng)推斷是（）。（3分）A.把“天球”翻譯成“天體”反映了譯者時(shí)代科學(xué)理念的落后。B.哥白尼的日心說(shuō)沒(méi)有為天文現(xiàn)象提供新的解釋。C.牛頓物理學(xué)的勝利是哥白尼的日心說(shuō)被普遍認(rèn)可的原因。D.哥白尼的日心說(shuō)帶來(lái)的觀念革命來(lái)自于研究者的虛構(gòu)。6.小明在閱讀本文后產(chǎn)生了困惑：作者說(shuō)“哥白尼的故事的確十分迷人”，文章卻沒(méi)有給人講故事的感覺(jué)。請(qǐng)你結(jié)合下面的材料展開(kāi)分析，幫他消除困惑。（5分）文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)寫作都會(huì)講故事。文學(xué)創(chuàng)作側(cè)重講述人物命運(yùn)及其曲折遭遇，往往圍繞一些前后連貫、富有吸引力、能感染人的事情展開(kāi)。學(xué)術(shù)寫作與此不同，在以一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象或歷史事件為研究對(duì)象時(shí)，情節(jié)再曲折，細(xì)節(jié)再豐富，文章如果缺乏問(wèn)題意識(shí)，沒(méi)有學(xué)術(shù)視角也不是學(xué)術(shù)寫作。7.哥白尼的故事迷人在何處？小明打算根據(jù)本文寫一篇讀書報(bào)告回答這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)你幫他擬寫一份提綱。（4分）（二）閱讀下文，完成第8—11題。（16分）斑鳩趙冬妮①斑鳩的叫聲就在窗外。我躺在床上，知道它住在不遠(yuǎn)處的西山，野兔、松鼠還有山雞也都住那兒。野兔、松鼠生來(lái)沉默，斑鳩就不同。薄暮時(shí)分散步，尤其秋冬交替時(shí)，總能聽(tīng)到它的叫聲，咕咕——咕，聲音平和深厚，末尾那一聲沉抑下去，仿佛經(jīng)過(guò)了一吞咽，從山里傳出，聽(tīng)起來(lái)有些孤獨(dú)。②去年立冬前，我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)斑鳩。立冬那天，清早開(kāi)門見(jiàn)一只灰褐色的鳥(niǎo)兒臥在露臺(tái)上，我沒(méi)敢即刻上前。它的小腦袋縮進(jìn)脖腔里，動(dòng)也不動(dòng)，眼皮輕輕闔住，灰粉色薄薄一小片，蓋住眼球，想象不出這怎么會(huì)遮得住光。我想它一定怕碰，只好輕聲問(wèn)，你怎么了？你受傷了嗎？它像什么都不在乎了，人影聲音都不能使他睜開(kāi)眼，直到我兩手捧住它，仍不動(dòng)，身體卻暖暖的。我第一次摸到鳥(niǎo)的體溫和脈動(dòng)，那身體超過(guò)我手掌大，但你能感到有顆小小心臟，它還活著。脫落了很多羽毛，右臉到頸部露出皮膚和小耳孔，顯然受了外傷。把它放到沙發(fā)上，我蹲著看，它慢慢睜開(kāi)眼，像個(gè)大病初愈的人虛弱無(wú)比的躺著，圓圓的瞳孔對(duì)著我，深如青湖。③它在紙箱里過(guò)了一夜。我總?cè)滩蛔∪タ此?。每次打開(kāi)紙箱，它都老樣子，擠在角落里身體紋絲不動(dòng)注視著我。一夜北風(fēng)，清早冷得人發(fā)抖，它走出紙箱，搖晃著身體想打開(kāi)翅膀，翅膀顯然不聽(tīng)使喚。它躲開(kāi)我，看我沒(méi)跟上來(lái)就臥身不動(dòng)。我拿水和米給它，它再次掙扎展翅試了又試，終于飛離露臺(tái)，落在一米遠(yuǎn)的空調(diào)外掛機(jī)上，又飛下去，搖搖晃晃走進(jìn)草地，搖搖晃晃走出。透過(guò)餐廳窗戶玻璃，我看見(jiàn)它正棲在大銀杏樹(shù)上，小小一團(tuán)。兩小時(shí)之久，它就那么石化般棲在樹(shù)的橫叉上。④它叫珠頸斑鳩，脖頸兩側(cè)兩小片黑羽毛，每根羽毛到毛尖就變成白色。不規(guī)則的小斑點(diǎn)，綴在兩個(gè)小塊黑絨布上，像扎了條小花巾，看起來(lái)像個(gè)姑娘。⑤兩天后的傍晚，突然一聲沉悶巨響，我放下正洗的菜跑過(guò)去，玻璃完好無(wú)缺，一道裂紋都沒(méi)有，窗外地上一無(wú)所有。想到外面看看，忽而想起去年幾乎也這個(gè)時(shí)候，同樣突然異響，也沒(méi)找到什么投擲物。我陷在惶恐中，在屋里走來(lái)走去，突然明白了什么，奔到客廳玻璃窗前，發(fā)現(xiàn)上面有一大片模糊印記，一只手伸上去，對(duì)準(zhǔn)那薄霧般的一團(tuán)，里外差不多大小，是鳥(niǎo)！原來(lái)斑鳩是撞我家玻璃撞暈了，直到醒來(lái)，它不會(huì)明白發(fā)生了什么。⑥次日出門向南走，走出很遠(yuǎn)再返回來(lái)。太陽(yáng)很好，一排排房屋沐浴在陽(yáng)光里。一戶戶窗玻璃看過(guò)去，止不住心驚。眼前一片從未見(jiàn)過(guò)的景象：墻面磚紅色，光照下異常明亮安靜。天空、云彩、房子、樹(shù)木，原封不動(dòng)地映進(jìn)玻璃里，白云在飄，房子在沉默，天地渾然一體，世界拓展開(kāi)了一倍，從里面透著溫暖?？梢韵胂?，立冬前后，鳥(niǎo)兒眼中是怎樣的景象：樹(shù)木在延伸，天空更遼闊，日落時(shí)分，余暉映得西窗玻璃多么輝煌。一面光海里，樹(shù)木改變了色彩，絢爛如火，天空和云朵也被染紅，在光波背后浮動(dòng)閃耀。那只灰褐色的鳥(niǎo)兒展翅直飛而去，世界在對(duì)面呼喚，沒(méi)有什么可以阻擋，沒(méi)什么不可抵達(dá)，直接飛過(guò)去，毫不懷疑也無(wú)法收束。⑦拉上紗簾，我努力回想起第一次玻璃窗發(fā)出的那聲巨響，是石頭裹著一塊厚布投向玻璃的一擊，沉悶卻有力。我的記憶往回走，浮起曾有的驚恐和懼怕，那時(shí)怎么能夠想到是一只鳥(niǎo)呢，哪能想到一次飛翔也會(huì)如此的充滿風(fēng)險(xiǎn)。⑧咕咕——咕咕——咕咕——不用久聽(tīng)，就會(huì)知道斑鳩的叫聲不止一種。有時(shí)我能聽(tīng)出它的焦急，有時(shí)它好像要打斷些什么，一陣陣短促的低吼。薄暮時(shí)分它最為平靜，我和先生在山谷間行走，它仿佛吞咽的聲音從身后緩慢傳來(lái)，持續(xù)不斷的左右低回。你看不到它，卻有種無(wú)限的留戀。有時(shí)野兔會(huì)從眼前一箭飛過(guò)，這些褐色的小動(dòng)物常在草地上玩，或者覓食，它們所有動(dòng)作都顯得比我快，眼睛耳朵身手靈敏又矯健，遠(yuǎn)遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)我們，撒開(kāi)腿就消失在另一片樹(shù)林里。松鼠會(huì)在暗中注視著你，有時(shí)趁你不注意潛進(jìn)園里，偷走樹(shù)上的熟杏。至于山雞只能在初春偶爾聽(tīng)到它幾聲嘶啞粗糙的鳴叫。兔子，跑吧！先生說(shuō)不用跑，其實(shí)是我們占了人家的地盤。我希望它們都是年幼的，今年新生的，沒(méi)有什么記憶，以為它們每天跑來(lái)跑去的草地，從來(lái)就在那里，也以為我們從來(lái)就在那里，它們也許怕我們，卻不會(huì)恨我們。（有刪改）8.賞析第②段畫線部分的細(xì)節(jié)描寫。（3分）9.本文首尾兩段都寫到斑鳩的叫聲，分析其作用。（3分）10.第⑥段兩次描寫映在窗玻璃中的景象，請(qǐng)從構(gòu)思角度加以賞析。（5分）11.尾段展開(kāi)描寫山谷間的多種小動(dòng)物，最后說(shuō)“我希望它們都是年幼的，今年新生的”，請(qǐng)分析作者的用意。（5分）（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第12—13題。（7分）春日山莊初歲開(kāi)韶月，田家喜載陽(yáng)。晚晴搖水態(tài)，遲景蕩山光。浦凈漁舟遠(yuǎn)，花飛樵路香。自然成野趣，都使俗情忘。12.下列對(duì)本詩(shī)的賞析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）A.首聯(lián)描寫初春來(lái)臨，農(nóng)家欣然相慶，情感奔放。B.頷聯(lián)以水態(tài)搖漾、山光閃爍寫出傍晚艷麗的景致。C.頸聯(lián)用浦凈舟遠(yuǎn)、花飛徑香營(yíng)造幽遠(yuǎn)清冷的意境。D.本詩(shī)表現(xiàn)春日野趣，富于微妙動(dòng)感，筆法巧妙。13.有人批評(píng)結(jié)句“都使俗情忘”膚淺俗套，也有人不同意。你支持哪種看法？請(qǐng)從內(nèi)容和語(yǔ)言兩方面闡述理由。（5分）（四）閱讀下文，完成第14—19題。（19分）韓德基傳（清）陳翼①韓子卓甫，諱德基。叢須頞鼻，黝如也。善詼諧，當(dāng)其抵掌譚笑，即庸豎孩童，無(wú)不愛(ài)而慕之焉。蚤失父不甚繩檢鞲鷹紲犬頗以馳騁自豪于閭里晚乃折節(jié)樂(lè)與正士伍。龍山、澉湖諸友人，最其所麗益者也。其間質(zhì)性之通介賢否不一，卓甫蓋無(wú)不與之交歡，且時(shí)效其規(guī)切，諸子亦無(wú)不共樂(lè)交于卓甫，謂卓甫之樂(lè)易可親，直諒可敬也。②卓甫代居武原之澉城，世業(yè)醫(yī)。卓甫中年而醫(yī)益工，醫(yī)亦盛行于時(shí)。其藥囊中所入，上以為母甘旨奉①，馀以散諸弟，己無(wú)私焉。③又博厚好施。吳子裒仲一家仆病甚，貧不能具藥。卓甫私以葠②飲之?；蜞驮唬骸白右灾貏╋嬋羝?，若仆一身之外無(wú)余者，其能以售若直耶？”卓甫則戒之曰：“子勿言，此仆□病，聞吾以重劑飲之，慮病起而吾取償焉，計(jì)無(wú)聊，將病益其病矣。且吾以若仆之貧甚也，而必于取償焉，其何忍矣。”鄉(xiāng)人有緩急于卓甫，卓甫每應(yīng)之而不責(zé)期。其弟征之，鄉(xiāng)人怒且詈。卓甫切責(zé)其弟曰：“錢財(cái)末也，而顧以失鄉(xiāng)里歡乎？”因率其弟而謝過(guò)焉。其急人之困而不屑于財(cái)，類發(fā)于性之自然，非慕于其名而勉為之也。④約其生平，可謂誠(chéng)心合義、坦率無(wú)競(jìng)者矣。年三十六，無(wú)子，后其弟之子某。［注］①甘旨奉：指對(duì)雙親的奉養(yǎng)。②葠：?參。14.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）己無(wú)私焉（）（2）慮病起而吾取償焉（）15.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）計(jì)無(wú)聊（）A.煩悶空虛B.貧困無(wú)依C.沒(méi)有依據(jù)D.沒(méi)有意義（2）類發(fā)于性之自然（）A.好像B.等同C.比較D.大抵16.可填入第③段方框處的一項(xiàng)是（）。（1分）A.方B.乃C.且D.安17.第①段畫線部分有五處需加句讀，請(qǐng)用“/”標(biāo)識(shí)出來(lái)。（5分）蚤失父不甚繩檢鞲鷹紲犬頗以馳騁自豪于閭里晚乃折節(jié)樂(lè)與正士伍18.把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）其弟征之，鄉(xiāng)人怒且詈。卓甫切責(zé)其弟曰：“錢財(cái)末也，而顧以失鄉(xiāng)里歡乎？”19.醫(yī)者韓德基的形象具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。（4分）（五）閱讀甲乙兩文，完成第20—22題。（11分）甲①荊楚人淫祀者舊矣。有巫頗聞?dòng)卩l(xiāng)閭。其初，為人祀也，筵席尋常，歌迎舞將，祈疾者健起，祈歲者豐穰。其后，為人祀也，羊豬鮮肥，清酤滿巵，祈疾者得死，祈歲者得饑。里人忿焉，而思之未得。②適有言者曰：吾昔游其家也，其家無(wú)甚累，故為人祀，誠(chéng)必罄乎中，而福亦應(yīng)乎外，其胙必散之。其后，男女蕃息焉，衣食廣大焉，故為人祀，誠(chéng)不得罄于中，而神亦不歆乎其外，其胙且入其家。是人非前圣而后愚，蓋牽于心，而不暇及人耳。③以一巫用心尚爾，況異于是者乎？（[唐]羅隱《荊巫》）乙人無(wú)所不至，惟天不容偽。世之為善而不誠(chéng)者，欲以欺人也。欺人者，未能欺人，而徒以自欺，自欺，則欺天矣。惟君子為能表里洞然，意在是，則心在是，心在是，則天在是。君子之所為，固求以無(wú)愧于天而已。古昔圣賢，其教人也必以誠(chéng)。誠(chéng)者，所以合外內(nèi)、貫天人而一之者也。（[元]李祁《誠(chéng)意齋記》）20.對(duì)甲文第①段內(nèi)容分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）A.荊巫的超人能力讓祭祀成為荊地風(fēng)尚。B.祭祀儀式越盛大，祭祀效果越不明顯。C.里人的誠(chéng)意如何決定了神祇賜福與否。D.祭祀效果的前后對(duì)比構(gòu)成了故事張力。21.請(qǐng)分析甲文第②段“言者”是如何解答“里人”疑惑的。（4分）22.甲乙兩文道理相似，說(shuō)理各有特點(diǎn)，請(qǐng)加以分析。（5分）三、寫作（70分）23.生活中，人們常用認(rèn)可度判別事物，區(qū)分高下。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“認(rèn)可度”的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。參考答案?一、積累運(yùn)用10分1.（1）文質(zhì)彬彬（2）渚清沙白鳥(niǎo)飛回登高（3）其志潔故其稱物芳評(píng)分說(shuō)明：答1點(diǎn)給1分。2.（1）A（2）B?閱讀70分（?）3.B

4.C

5.C

6.答案示例：本文是學(xué)術(shù)寫作。文章雖然按照時(shí)間順序講述了與哥白尼日心說(shuō)有關(guān)的豐富而有趣的歷史事件，但目的并不在于講述哥白尼的命運(yùn)及其曲折遭遇，而在于通過(guò)科學(xué)史發(fā)展的曲折情節(jié)和豐富細(xì)節(jié)，揭示科學(xué)理論和思想觀念的演變，啟發(fā)人們思考。文章從質(zhì)疑人們通常的認(rèn)識(shí)開(kāi)始，帶著問(wèn)題意識(shí)，從科學(xué)史視角講述與哥白尼有關(guān)的歷史事件。因此并不會(huì)給人以文學(xué)故事的感覺(jué)。評(píng)分說(shuō)明：判斷是學(xué)術(shù)寫作，1分；與文學(xué)創(chuàng)作不同，2分；問(wèn)題意識(shí)和學(xué)術(shù)視角分析，各1分。

7.答案示例：哥白尼提出的日心地動(dòng)體系很迷人。哥白尼的天文學(xué)研究動(dòng)機(jī)是追求希臘人的審美理想，也與占星術(shù)有關(guān)，科學(xué)研究與科學(xué)之外的哲學(xué)、宗教與文化都有關(guān)系，十分有趣?？茖W(xué)研究展現(xiàn)出的不斷質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，及觀念變化帶來(lái)的科學(xué)理解的變化，本身很有魅力。評(píng)分說(shuō)明：第1點(diǎn)1分；第2、3點(diǎn)各2分，給滿4分為止。

（二）8.答案示例：“輕輕闔住”“薄薄”“灰粉色”等刻畫出鳥(niǎo)兒眼皮的特點(diǎn)，筆法細(xì)膩；寫出斑鳩的弱小和受傷后的虛弱；流露出作者對(duì)受傷斑鳩的無(wú)聲垂憐，情蘊(yùn)于中。評(píng)分說(shuō)明：1點(diǎn)1分。

9.答案示例：首段寫斑鳩叫聲的沉抑，給人以孤獨(dú)感，引出下文對(duì)斑鳩的回憶；尾段寫斑鳩叫聲的焦急低回，表達(dá)了我對(duì)其生存處境的憂慮；以聲寫鳥(niǎo)，首尾呼應(yīng)，加深情感。評(píng)分說(shuō)明：1點(diǎn)1分。

10.答案示例：兩次描寫突出了窗玻璃中景象的開(kāi)闊與絢爛，解釋了鳥(niǎo)兒撞玻璃的原因；景象的美妙誘人與鳥(niǎo)兒撞玻璃的結(jié)果形成反差，強(qiáng)化了悲劇化的效果；暗含作者的悲憫之情；引出下文對(duì)人與自然關(guān)系的進(jìn)一步思考。評(píng)分說(shuō)明：1點(diǎn)1分

11.答案示例：尾段寫出了小動(dòng)物在自然環(huán)境中的生機(jī)勃勃的生存狀態(tài)（和諧、寧?kù)o、自由、無(wú)憂無(wú)慮、活潑、可愛(ài)），以及動(dòng)物看到人后的驚慌（驚恐、恐懼、機(jī)警、提防、不安、畏懼、避而遠(yuǎn)之、見(jiàn)人就逃）；引發(fā)對(duì)人與動(dòng)物如何相處的深沉思考；“我希望它們是年幼的，今年新生的”表達(dá)了對(duì)人類擠占動(dòng)物生存空間的歉疚和反思（懺悔、無(wú)奈、唏噓、傷感、自責(zé)、悲憫、同情、憐惜、仁慈）；同時(shí)寄托了對(duì)人類與動(dòng)物在現(xiàn)有生存狀態(tài)下達(dá)成和諧共生的期待。評(píng)分說(shuō)明：動(dòng)物的生存狀態(tài)，1分；動(dòng)物看到人后的驚慌，1分；引發(fā)人與動(dòng)物如何相處的深沉思考，1分；表達(dá)歉疚與反思，2分；和諧共生的期待，1分。給滿5分為止。

（三）12.D

13.答案示例一：支持批評(píng)。全詩(shī)由景入情，結(jié)句寫俗情消失。寫景頗具匠心，表現(xiàn)了景物的豐富美感，而抒情空泛俗套，兩者不夠匹配。同時(shí)，語(yǔ)言過(guò)于直白隨意，缺乏個(gè)性，與寫景句自然而不失琢煉的語(yǔ)言風(fēng)格不協(xié)調(diào)。答案示例二：不支批評(píng)。全詩(shī)由景入情，結(jié)句寫俗情消失。寫景頗具匠心，表現(xiàn)了景物的豐富美感，結(jié)句通過(guò)俗情的消失表現(xiàn)自己精神升華，情由衷發(fā)，真切不飾，更顯春日山莊之美。此句語(yǔ)言樸實(shí)直率，與全詩(shī)明晰自然的整體表達(dá)相協(xié)調(diào)。評(píng)分說(shuō)明：結(jié)句作用1分；內(nèi)容分析2分；語(yǔ)言分析2分。

（四）14.（1）據(jù)為己有（2）治愈

15.（1）B（2）D

16.A

17.蚤失父/不甚繩檢/鞲鷹紲犬/頗以馳騁自豪于閭里/晚乃折節(jié)/樂(lè)與正士伍。評(píng)分說(shuō)明：標(biāo)錯(cuò)1處扣1分，扣到0分為止。

18.卓甫的弟弟去追討債務(wù)，鄉(xiāng)人憤怒謾罵。卓甫嚴(yán)厲斥責(zé)他的弟弟道：“錢財(cái)是小事，卻反而要因此失去鄉(xiāng)親們的歡心嗎？”評(píng)分說(shuō)明：“征”“怒且詈”“切責(zé)”“錢財(cái)末也”“顧”共5點(diǎn)，1點(diǎn)1分。評(píng)分細(xì)則：征：討債、要錢；詈：罵；切：表示程度：嚴(yán)厲地、深切地、狠狠地、深深地；錢財(cái)末也：判斷句，錢財(cái)是小事、錢財(cái)，是最后考慮的事情、錢財(cái)是微不足道的、錢財(cái)是不重要的；顧：反而、卻、反過(guò)來(lái)、難道。

19.答案示例：韓德基是一位外貌粗豪、內(nèi)心仁厚的醫(yī)者。他改變?cè)缒曷渫夭涣b的行為，樂(lè)與士人交往；性格詼諧幽默，平易可親，真誠(chéng)直率；行醫(yī)所得贍養(yǎng)其母，供給兄弟；對(duì)仆人慷慨施救，博厚好施，急鄉(xiāng)人之困，不計(jì)個(gè)人得失。評(píng)分說(shuō)明：形象特征1點(diǎn)；結(jié)合內(nèi)容分析1點(diǎn)1分，給滿3分為止。評(píng)分細(xì)則：按照段落給分。如第一段，形象特征，7個(gè)字，外貌相對(duì)比較粗鄙/丑陋，或者寫到早年過(guò)著紈绔子弟的豪橫生活，晚年改變志向，喜歡和正士交往，或?qū)懗鰳?lè)于與世人交往，以上兩點(diǎn)重復(fù)寫，得1分。寫出外貌特征或表現(xiàn)反差的，得1分；第二段，行醫(yī)所得贍養(yǎng)母親、供給兄弟體現(xiàn)慷慨無(wú)私或孝悌、自己沒(méi)有私藏，得1分。寫把藥分給父母或者弟子，按照皇帝的要求分給父母、兄弟都不得分。第三段，為仆人治病，體現(xiàn)慷慨施救；急人之困，指責(zé)弟弟，兩件事均體現(xiàn)其博厚好施。兩件事情任寫一件，1分，最高1分。綜上，外貌特征/反差1分，各段落中各1個(gè)事情+性格/品質(zhì)，三段3分。

（五）

20.D

21.答案示例：“言者”運(yùn)用正反對(duì)比。先說(shuō)巫師無(wú)家庭拖累時(shí)，祭祀充滿誠(chéng)意，沒(méi)有貪欲，因此祈福者獲得賜福；再說(shuō)巫師家人口增多之后，衣食需求大，祭祀誠(chéng)意不足，產(chǎn)生貪欲，導(dǎo)致祈福無(wú)效。由此得出巫師并不是前圣后愚，而是有了私欲，用心不誠(chéng)，才影響了祭祀效果的結(jié)論。評(píng)分說(shuō)明：正反對(duì)比，1分；正面描述1分；反面描述1分；結(jié)論1分。評(píng)分細(xì)則：①正反對(duì)比論證，作比較都對(duì)；②第二、三兩點(diǎn)主語(yǔ)可放寬；③第二、三兩點(diǎn)的因果關(guān)系對(duì)就給分；④第四點(diǎn)寫心意不誠(chéng)、貪心都對(duì)。前面凸顯了誠(chéng)意的重要性，后面寫的結(jié)論不太完整的結(jié)論也給1分。常見(jiàn)錯(cuò)誤（不給分）：①舉例論證、照應(yīng)；②因果關(guān)系未寫出；③不出結(jié)論，抄原文；④抄第二篇文言文的結(jié)論，成立給分，不成立不給分；⑤未扣住題干“如何解答”，如答論據(jù)的可信度。

22.答案示例：甲乙兩文都旨在闡明做人要用心誠(chéng)摯。甲文借祭祀鬼神說(shuō)理，理從事出，引發(fā)深入思考；情節(jié)生動(dòng)，循循善誘，通俗易懂。乙文直接說(shuō)理，圍繞天不容偽、為善以誠(chéng)的道理展開(kāi)論述；說(shuō)理前后對(duì)照，層次清晰，論述嚴(yán)密。評(píng)分說(shuō)明：道理的相同點(diǎn)，1分；甲文的說(shuō)理特點(diǎn)，2分；乙文的說(shuō)理特點(diǎn)，2分。評(píng)分細(xì)則：相同點(diǎn)提到不欺己、不欺人，1分；乙文直接論述誠(chéng)或概括說(shuō)理過(guò)程（如先提出不誠(chéng)的表現(xiàn)是欺人、自欺、欺天；再提出君子應(yīng)做到意、心、天皆誠(chéng)，最后總結(jié)真正的誠(chéng)是內(nèi)外、天人合一），1分，說(shuō)理特點(diǎn)，1分。2024年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試上海語(yǔ)文試卷（解析版）（考試時(shí)間150分鐘，滿分150分）一、積累運(yùn)用10分1.按要求填空。（5分）（1）

，然后君子。（《論語(yǔ)?雍也》）（2）風(fēng)急天高猿嘯哀，

。（杜甫《

》）（3）司馬遷《屈原列傳》中的“

，

”兩句，指出屈原志趣?潔，所以其作品多??草美?作比。（1）文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語(yǔ)·雍也》）（2）風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。（杜甫《登高》）（3）司馬遷《屈原列傳》中的“其志潔,故其稱物芳”兩句指出屈原志趣高潔，所以其作品多用香草美人作比。2.按要求選擇。（5分）（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填?語(yǔ)段空?處，語(yǔ)意連貫的?項(xiàng)是（）。（3分）要想真正鏟除食品安全謠言滋生的土壤，需要提升公眾的科學(xué)素養(yǎng)，以識(shí)別和抵御謠言的侵襲。專家指出，應(yīng)

，

，

，

，

，重建公眾對(duì)食品安全的信心。①通過(guò)搭建平臺(tái)②填補(bǔ)信息真空地帶③把科學(xué)家、媒體和企業(yè)納入其中④及時(shí)滿足公眾的需求，減少公眾誤解⑤及時(shí)傳播正確的食品安全知識(shí)和信息A.①③⑤②④B.②③①④⑤C.④①③⑤②D.⑤②①③④【答案】A【解析】②、⑤句都是從“信息”角度進(jìn)行闡述，從“傳播”到“填補(bǔ)”符合認(rèn)知規(guī)律，可確定⑤②，排除B。①、③句都是在闡述“策略”，根據(jù)“其中”（其代指“平臺(tái)”）可得出①③。④是目的，和“重建公眾對(duì)食品安全的信心”屬同一范疇，故④放最后，排除C。從“搭建平臺(tái)”到“傳播，填補(bǔ)信息”再到“減少誤解”，符合邏輯關(guān)系。綜上得出答案A。（2）吃小龍蝦的季節(jié)到了，關(guān)于“小龍蝦不安全”的說(shuō)法又成了人們關(guān)心的話題。小明從報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)上讀到一些相關(guān)內(nèi)容，以下最不可信的一項(xiàng)是（）。（2分）A.標(biāo)題：《小龍蝦干不干凈，食客越來(lái)越懂經(jīng)》，來(lái)源：《解放日?qǐng)?bào)》。B.標(biāo)題：《震驚！盤中餐竟然長(zhǎng)在污水里》，來(lái)源：《最新發(fā)現(xiàn)》公眾號(hào)。C.標(biāo)題：《小龍蝦或與多種疾病有關(guān)》，來(lái)源：某網(wǎng)站《健康養(yǎng)生》專欄。D.標(biāo)題：《連續(xù)多年抽檢合格，本地小龍蝦放心吃》，來(lái)源：某刊《求證辟謠》專欄【答案】B【解析】“標(biāo)題”和“來(lái)源”必須具有一致性，“盤中餐竟然長(zhǎng)在污水里”不屬于“最新發(fā)現(xiàn)”的范疇。?閱讀70分（?）閱讀以下材料，完成第3-7題。（17分）?明在閱讀科學(xué)史獻(xiàn)時(shí)，被《迷人的哥?尼》這?標(biāo)題吸引。哥白尼到底迷?在何處呢？他決定對(duì)此進(jìn)??番學(xué)習(xí)和探究。迷人的哥白尼吳國(guó)盛①哥白尼被公認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)的肇始者，他的日心說(shuō)成為現(xiàn)代科學(xué)的常識(shí)。但正如黑格爾所說(shuō)，熟知不是真知。誰(shuí)是哥白尼？他為何要用日心說(shuō)替代地心說(shuō)？通常的回答是：哥白尼是一位天文學(xué)家，他在《天體運(yùn)行論》中提出了日心說(shuō)，日心說(shuō)更符合天文觀測(cè)事實(shí)。但這樣的回答似是而非。②其實(shí)，哥白尼是一位教士，利用業(yè)余時(shí)間從事天文學(xué)研究，在最后的歲月里寫出了他的傳世之作。長(zhǎng)期以來(lái)，該書多被譯成《天體運(yùn)行論》，但“天體”這個(gè)譯名并不正確，對(duì)哥白尼而言，“天體”其實(shí)是“天球”。天球是希臘數(shù)理天文學(xué)的基本假定，群星每日旋轉(zhuǎn)，周而復(fù)始，運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出周期性和穩(wěn)定性。讓群星鑲嵌在天球之上，隨著天球統(tǒng)一轉(zhuǎn)動(dòng)，反映了時(shí)人對(duì)天空確定性和恒久性的理解。后人不承認(rèn)有天球的存在，便想當(dāng)然地把“天球”改譯成“天體”，一字之差，無(wú)意間拔高了哥白尼，體現(xiàn)了譯者時(shí)代的科學(xué)理念。③哥白尼為什么要用日心說(shuō)替代已經(jīng)延續(xù)了一千多年的托勒密地心說(shuō)呢？按照實(shí)事求是即為科學(xué)精神的一般理解，這當(dāng)然是因?yàn)槿招恼f(shuō)更加符合天文觀測(cè)結(jié)果。20世紀(jì)50年代之前，西方科學(xué)哲學(xué)也認(rèn)為，所謂科學(xué)無(wú)非是既具有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，又符合觀測(cè)事實(shí)的理論。如果理論不符合事實(shí)，它就被證偽了，反之就被證實(shí)了。這種科學(xué)哲學(xué)被稱為邏輯實(shí)證主義。④50年代后期，科學(xué)史家托馬斯·庫(kù)恩打破這種邏輯主義一統(tǒng)天下的局面，開(kāi)啟了歷史主義科學(xué)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)不能僅從邏輯層面理解科學(xué)，而應(yīng)深入其歷史發(fā)展過(guò)程，考慮科學(xué)之外的哲學(xué)、宗教和文化背景。在《哥白尼革命》一書中，他指出哥白尼拋棄地心說(shuō)而提出日心說(shuō)，并不是因?yàn)檎莆樟耸裁赐欣彰荏w系無(wú)法解釋的觀測(cè)證據(jù)，而是由復(fù)雜多樣的時(shí)代文化背景導(dǎo)致的。哥白尼繼承的是希臘化的數(shù)學(xué)傳統(tǒng)，重在模擬和預(yù)測(cè)天象，可以自由地構(gòu)想宇宙體系，不必關(guān)心天界的實(shí)際物理構(gòu)造。在他生活的年代，人文主義者相信自然的數(shù)學(xué)簡(jiǎn)單性、崇拜太陽(yáng)，這對(duì)他有直接影響。哥白尼明確表示，托勒密體系是一個(gè)怪物，各部分之間不夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不符合希臘人的審美理想。⑤是的，托勒密體系不美，而日心地動(dòng)體系很美，這就是哥白尼提出天文學(xué)變革的主要?jiǎng)訖C(jī)。⑥日心說(shuō)并不是觀測(cè)引導(dǎo)的結(jié)果，而是審美引導(dǎo)的結(jié)果，這使得哥白尼學(xué)說(shuō)一直飽受爭(zhēng)議。直到18世紀(jì)末，在他去世近250年之后，日心說(shuō)才慢慢成為歐洲人的共識(shí)。此時(shí)牛頓物理學(xué)已經(jīng)在許多領(lǐng)域取得了全方位勝利，作為牛頓力學(xué)前提的日心說(shuō)也被默認(rèn)